古希腊三大悲剧家作品的命运主题和艺术特色

古希腊三大悲剧家记忆口诀古希腊是文化与艺术的摇篮，以其丰富多样的文化遗产，尤其是戏剧艺术而闻名于世。

在古希腊时期，戏剧被视为一种重要的文化形式，其表现形式包括喜剧和悲剧。

而在悲剧领域，古希腊有三位杰出的悲剧家，他们分别是埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和欧里庇得斯（Euripides）。

为了更好地记忆这三位悲剧家和他们的作品，我特地编写了一个记忆口诀。

下面，让我们来一起学习这个记忆口诀。

埃斯库罗斯（Aeschylus）埃斯库罗斯是古希腊三大悲剧家中的第一位，他被誉为悲剧的奠基人。

他的作品主题严肃，重点强调人与命运的斗争。

我们可以通过记忆口诀来回顾他的作品及其特点。

口诀：埃斯库罗斯，三角军服著；冥冥中不可抗拒。

解释：埃斯库罗斯的作品常在剧中穿着特殊的服装，上面有三角形的标记，以示庄严。

这形成了他的标志。

他的作品中经常描绘人们面临命运的强大力量，无法抗拒的情景。

这也是埃斯库罗斯作品的特点之一。

索福克勒斯（Sophocles）索福克勒斯是古希腊三大悲剧家中的第二位，他以其深刻的人物描写和完美的结构著称。

他的作品表现出人与神祗的抗争，以及人性的复杂性。

我们可以通过记忆口诀来回顾他的作品及其特点。

口诀：索福克勒斯，大家必吹；英明最高，传承自古。

解释：索福克勒斯的作品被公认为古希腊悲剧的巅峰之作。

他的作品具有强大的感染力，被广大观众所喜爱。

索福克勒斯本人智慧超群，他的作品经过历代传承，成为了后世文化的瑰宝。

欧里庇得斯（Euripides）欧里庇得斯是古希腊三大悲剧家中的最后一位，他被认为是古代戏剧的现实主义者。

他的作品通常揭示了社会和政治问题，并深入探讨人性的脆弱性。

我们可以通过记忆口诀来回顾他的作品及其特点。

口诀：欧里庇得斯，史诗般长；展现人性，辩论精彩。

解释：欧里庇得斯的作品通常非常冗长，有时甚至可以与史诗相媲美。

他的作品通过展现各种人性的弱点和矛盾，引发了广泛的辩论和思考的余地。

古希腊三大悲剧介绍哀斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯的《俄底浦斯王》和欧里庇得斯的《美狄亚》，称为“三大悲剧”。

此“三大悲剧”的产生过程就是悲剧由幻想向现实转变的过程。

在戏剧领域内有着不可磨灭的艺术成就。

首先，它把悲剧重在写神逐步转到写人，把写理想化的英雄转变为写现实中的人，这是其最大的一个成就，亦是悲剧走向现实的标志之一。

1、被俘的普罗米修斯在神界代莱一次权力斗争中，普罗米修斯做为加坦神之一，本来处在宙斯的对立面，但由于看见加坦神们难改横暴本性，恃强悍，不听到普罗米修斯的劝说，难免失利的命运，于是便转至宙斯一边，协助宙斯击败了为他父亲克罗诺斯领衔的老一辈神，夺下了统治者世界的权力。

宙斯夺下权力后，很快显得残暴、暴虐出来。

他不恩行善，见到普罗米斯违反他的意愿，维护人类免受覆灭，便严苛惩罚普罗米修斯。

普罗米修斯直面痛苦的煎熬坚强不屈，他掌控着宙斯的命运秘密，只有宙斯首先向他妥协，他决不向宙斯哀求，他为人类承受苦痛的光辉、崇高的精神受人们的敬仰和惊叹。

2、俄底浦斯王瘟疫侵袭下的忒仁城郊，走投无路的人们把冒险的期望倾注在国王俄狄浦斯身上，涌入至王宫前向他乞师。

俄狄浦斯嫁给了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，变成了忒仁人心目中天灾和人祸的救星。

俄狄浦斯为了挽回几近吞噬的忒拜城，出动妻舅克瑞翁亲王至阿波罗神庙升天而立，究竟怎样的言行就可以挽救黎民。

《俄狄浦斯王》克瑞翁风尘仆仆飞赶回来，带回了阿波罗的神示：把藏在城里的污垢清除出去，严惩杀害先王的凶手，瘟疫方会消除。

克瑞翁还提议请来了忒拜城的先知。

俄狄浦斯怀疑先王的被害与克瑞翁有关，而先知可能与克瑞翁共谋。

先知却预言俄狄浦斯就是他要寻找的杀人凶手。

于是两人发生了激烈的冲突。

王后伊俄卡斯忒闻声而出，她责怪两人不合时宜的私人纠纷，遣走了兄弟，又以亲身经历为例来劝慰丈夫。

原来，当年先王曾经得一个神示，说他命中注定将死在他与她亲生的儿子手中，可先王是在三岔路口被一伙强盗所杀，他们的儿子早在出生的第三天就被钉住脚跟丢弃了，可见先知的话不可相信。

三大悲剧诗人的创作特点
古希腊三大悲剧诗人分别是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，他们的创作特点如下：
1. 埃斯库罗斯：被誉为“悲剧之父”，他的创作特点是喜欢用神话故事来反映现实，作品充满了严肃、悲壮的气氛。

他的作品常常探讨权力、正义、自由等重大问题，对人物的刻画也非常深刻。

2. 索福克勒斯：被誉为“戏剧艺术的荷马”，他的创作特点是结构紧凑，情节复杂，人物性格鲜明。

他的作品常常探讨命运、责任、道德等问题，对人性的分析也非常深入。

3. 欧里庇得斯：被誉为“心理戏剧的鼻祖”，他的创作特点是喜欢描写人物的心理活动，作品充满了浪漫主义色彩。

他的作品常常探讨爱情、家庭、伦理等问题，对女性的命运也非常关注。

总的来说，三大悲剧诗人的创作特点各有不同，但他们的作品都反映了古希腊社会的现实和人性的弱点，具有很高的艺术价值和思想价值。

从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念命运在古希腊神话中由命运女神掌握，连神王宙斯也无法左右。

因此在早期古希腊悲剧命运观中，命运是绝对主宰人和神的，这种不可抗拒的力量，往往会在冥冥之中影响人物的抉择^人生走向。

后期随着社会的发展，古希腊悲剧逐渐表现为人的意志与命运斗争，以个人抗争命运为主题。

埃斯库罗斯，被尊称为"悲剧之父〃，他的命运观继承了古希腊传统的命运观，认为命运凌驾于万物之上，支配着一切，包括神和人。

因此他的悲剧多展示人在命运面前的无力挣才L⅛痛苦,但作为虔诚的信神论者,他认为只要足够虔诚, 便可打动神，消除灾难。

《俄瑞斯忒亚》三部曲讲述了在神明的诅咒下，血亲之间冤仇相报的悲剧。

俄瑞斯忒亚从出生起就深受家族诅咒的迫害,祖先坦塔罗斯因"杀子〃捉弄天神遭到诅咒；阿特柔斯因"弑亲"遭到诅咒；阿特柔斯的儿子阿伽门农也被亲人"弑杀〃；俄瑞斯特亚的最终亦选择了 "弑母〃。

这几个事件彼此间互为因果，紧密相联，"弑亲"成为俄瑞斯忒亚既定的命运主线。

俄瑞斯忒亚受神的指示进行报仇, 但是受神的指示本身也是他悲剧命运中的一环,更深化了古希腊文学一再强调的命运主题,也体现了古希腊人初期较为保守的命运观。

索福克勒斯在继承古希腊传统命运观的基础上有所创新，在他看来，命运不再是具体的神，而是一种不可捉摸的，喜欢捉弄人的神秘力量，无论成功与否，人都可以挑战命运，他认为敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，强调人对命运的反抗^坚强的意志，人在他笔下从命运的奴隶转变成为英雄。

在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。

这一阶段命运观的进步性在于肯定了人的价值，人本思想也得到进一步加深。

他的命运观也成了这一阶段古希腊悲剧命运观念的代表。

索福克勒斯的代表作是《俄狄浦斯王》，描写了俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了人与命运的冲突，深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。

从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念在古希腊的悲剧文学中，命运观念是一个核心的主题。

从埃斯库罗斯、索福克勒斯到欧里庇得斯，这一观念在三位伟大的悲剧诗人的作品中得到了深入的探讨和独特的解读。

首先，埃斯库罗斯是古希腊悲剧的早期代表人物。

他的作品，如《被缚的普罗米修斯》和《俄瑞斯忒亚》，对命运观念有着深刻的洞察。

在埃斯库罗斯的悲剧中，命运往往以一种不可逆转的方式决定着人物的命运。

比如在《俄瑞斯忒亚》中，俄瑞斯忒亚家族的命运仿佛被一个不可逾越的诅咒笼罩，无论怎样努力都无法摆脱悲剧的轮回。

然而，埃斯库罗斯并未将这种命运观念解读为宿命论，而是强调了人的自由意志和责任。

俄瑞斯忒亚家族的每一个成员都拥有选择善恶的能力，他们的悲剧更多的是由于自己的选择而非命运的压迫。

相较于埃斯库罗斯，索福克勒斯在《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》等作品中展现了更为复杂的命运观念。

他不再将命运看作是一种外在的、不可逆转的力量，而是将其视为一种内在的、与个人选择和行动紧密相连的力量。

在索福克勒斯的悲剧中，俄狄浦斯王和安提戈涅都是命运的自我创造者。

他们的行为和选择不仅决定了自己的命运，也影响了周围人的命运。

索福克勒斯的命运观念更多地强调了人的自主性和责任，将人的行动和选择提升到了决定命运的高度。

最后，欧里庇得斯是古希腊悲剧的晚期代表人物。

他的作品如《伊菲革涅亚在奥利斯》和《海伦》展现了不同于前两位诗人的命运观念。

欧里庇得斯更加关注命运与个体自由意志之间的冲突，以及这种冲突所引发的道德问题。

在欧里庇得斯的悲剧中，人物常常面临命运的困境，需要在道德和命运之间做出选择。

例如，《伊菲革涅亚在奥利斯》中的伊菲革涅亚被阿伽门农家族的命运所束缚，但她仍试图通过自己的选择来改变命运。

她的决定最终引发了一系列的悲剧，但她的勇敢和坚持却成为了观众心中的胜利。

综上所述，古希腊三大悲剧诗人的作品都深入探讨了命运观念，但他们对于命运的解读和理解各有侧重。

浅谈古希腊三大悲剧家的创作特点与不同古希腊戏剧是大致繁荣于西元前6世纪末至西元前4世纪初之间的古希腊世界的戏剧。

彼时古希腊的政治和军事中心雅典城同时也是古希腊戏剧的中心。

雅典的悲剧和喜剧也包括在全世界范围内出现最早的戏剧形式之中。

雅典最早的戏剧传统起源于祭奠酒神狄奥尼索斯的宗教活动。

这一时期只有四位戏剧作家有作品传世，四个人都是雅典人。

他们分别是悲剧作家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯，以及喜剧作家阿里斯托芬。

他们的创作，以及亚里士多德的理论著述，构成了人们对古希腊戏剧的全部了解。

古希腊的剧场和剧作对西方戏剧和文化的发展产生了持续而深远的影响。

如果用一句话来说三大悲剧家的特色的话，埃斯库罗斯主要描写的的主题是神，反映的是神与神之间的斗争，索福克勒斯主要描写的是主题半神半人，反映的是人与神之间的斗争，欧里庇得斯主要描写的主题是人，反映的是人与人之间的斗争。

埃斯库罗斯被誉为“悲剧之父”，和索福克勒斯欧里庇得斯并称为古希腊三大悲剧家。

埃斯库罗斯一生写过90部悲剧和“羊人剧”，但是流传下来的只有7部悲剧：《乞援人》《波斯人》《七将攻忒拜》《被缚的普罗米修斯》《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》。

其中最出名的是《被缚的普罗米修斯》，后三部是古希腊悲剧唯一完整的三部曲，总名为《厄瑞斯忒亚》。

他的特点第一，埃斯库罗斯的悲剧风格崇高，语言优美，富于抒情气氛，具有完备的悲剧形式。

第二，埃斯库罗斯的创作尚属希腊悲剧早期发展阶段，他使剧中演员由一个增加到两个，从而开始了真正的戏剧对话，因而被誉为希腊悲剧的创始人。

第三，埃斯库罗斯的悲剧创作是当时的希腊民族精神的真实记录。

他的巨作所洋溢着英雄崇拜热情和启蒙意识，他笔下的命运主题，都带有当时整个社会意识形态的鲜明特征。

《被缚的普罗米修斯》是一出英雄悲剧，历来被视为反抗暴政和不正义的权威的象征。

普罗米修斯盗取天火给人间，他反对天神宙斯的专制，拒不说出宙斯专制统治潜在威胁者的秘密，宁愿被绑在高加索山岩上被鹰啄食自己的肝脏也绝不向非正义的暴政屈服。

比较古希腊三大悲剧家的命运观古希腊三大悲剧家是被恩格斯称为“悲剧之父”“有强烈倾向的诗人”的挨斯库罗斯，“戏剧艺术”的索福克勒斯，和欧里庇得斯。

埃斯库罗斯作品的翘楚是《俄瑞斯忒特》，是至今唯一一部完整的古希腊三连剧。

《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制，一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。

这里的命运似乎是神的力量，因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是引起一系列的家庭悲剧。

《普罗米修斯》三部曲中，对普罗米修斯来说，命运就是宙斯，由于他盗火给人类，又拒绝说出宙斯的秘密，因此受到宙斯的严酷惩罚，最终牺牲了自己。

对宙斯来说，命运却是一个他不知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。

从这两部剧来看，埃斯库罗斯的命运观具有两个因素，即神和某种神秘力量，它们支配着人和神的生命以及行为。

然而，埃斯库罗斯并不消极悲观，在他看来，善与恶、美与丑、正确与错误等都不是孤立的，而是有联系的，是相互包含的关系。

索福克勒斯的作品代表是《俄底浦斯王》，被认为是希腊悲剧的典范。

剧中，命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念，是一种不可知但绝对邪恶的力量，正是这种力量将正直、善良、勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊。

他细致淋漓的刻画了其中的人物性格，体现了他对人的创造力合求索精神充满信心，他与前人不一样的是，在人、神的天平上加重了人的比重。

他强调了人文精神，他认为人应该勇于把握自己命运的决心，表现出自己像神一样，有生活经历和聪慧的心智。

在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。

欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中。

《美狄亚》中，造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视，这种可见的男性社会力量，形成了作为女人的美狄亚的悲剧。

他认为人的命运取决于自己的行为。

尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同，但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式，面对落到头上的不公的命运，意志坚定、竭尽所能的进行了英勇的反抗，而在这种激烈的冲突中，显示了人的不甘屈服的精神，产生一种令人震撼的悲剧效果。

从三大作家概述古希腊悲剧的总体特色希腊悲剧是雅典奴隶主民主制的产物，当时雅典民主制发展到顶峰。

它反映了奴隶主民主派的生活和斗争，表达了他们的愿望和要求。

希腊悲剧大多取材于神话，其内容往往带有命运观念或其他迷信色彩。

但反映的却是当代的社会生活和斗争。

悲剧着重表现主人公的英雄行为，行为高大伟岸，气势壮烈磅礴，充分表现奴隶主民主派的自豪感。

（1）、埃斯库罗斯——被誉为“悲剧之父”埃斯库罗斯是希腊悲剧形成时期的作家。

他生活在雅典由僭主制度向民主制度过渡时期，这正是雅典人为祖国自由而战斗的时期。

他出身贵族，作为坚定的爱国者，埃斯库罗斯参加了著名的马拉松战役。

雅典被毁后他在希腊舰队里参加了萨拉米斯海战。

对内，他憎恨僭主专制，他的世界观反映在他的创作之中。

其中《波斯人》以波斯水师在萨拉米全军覆没的事件为题材，抒发了埃斯库罗斯的爱国主义热情，赞美了卫国战争中的英雄。

这是现存希腊悲剧中唯一取材于现实生活的一部作品。

《俄瑞斯忒亚》是流传至今的唯一一部完整的古希腊三联剧，取材希腊神话。

剧情涉及到残忍的血亲仇杀和法制的建立，它以三个连续发展的故事为题材，展现异常激烈的冲突。

借助三部曲各自独立又相互关联的总体格局，反映出新观念新道德胜过旧观念旧道德、民主制优于旧传统的思想。

但是尽管埃斯库罗斯描写了战争的残酷性、专制的罪行和人生的黑暗面，但是炽热的宗教热情促使剧作家把人的幸福寄托于神明引导的公正上，神的意志将最终发挥作用：对神意的信念，最终会把人们引上公正与和谐。

《普罗米修斯》三部曲的第一部《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯剧作中最杰出的一部。

取材于希腊神话中普罗米修斯盗天火赐予人类的故事，但赋予它丰富的现实意义，以反映当时雅典民主派对寡头派的斗争。

（2）、索福克勒斯——被誉为“戏剧艺术的荷马”索福克勒斯是雅典民主盛极转衰时期的悲剧作家。

他的剧作标志着希腊悲剧已进入成熟阶段。

索福克勒斯出身于雅典一个工商业主的家庭。

索福克勒斯提倡民主精神，反对僭主专制，宣扬英雄主义思想，强调人对命运的反抗。

古希腊三大悲剧家的作品分析古希腊三大悲剧家分别是欧里庇得斯，欧文德·萨缪尔和亚里士多德，他们三人都是古希腊历史上最重要的悲剧作家。

欧里庇得斯是科林斯三大悲剧作家中最先被认可的，也是最有影响力的人物。

他的作品主要集中在希腊神话主题悲剧，也是希腊神话悲剧的奠基者，其中最优秀的代表作包括《厄弗托利亚的的士迪欧》、《国王的儿子》和《埃涅阿斯的家族战争》。

他的悲剧作品深刻描绘了希腊神话中英雄的命运和一种具有强烈罪恶色彩的人文关系，恢弘的代表作《埃涅阿斯的家族战争》充分地道出了古希腊人对英勇死亡的致敬，也洗刷了那些不惜任何手段渴望权力的人性谬误。

欧文德·萨缪尔是古希腊悲剧作家当中最有技巧的一位，他的作品改变了欧里庇得斯的悲剧类型，使其内容更加接近现实生活。

其中最有名的作品为《欧罗巴的萨摩斯》，它对文言文的使用令人瞠目结舌，深刻描绘了人性缺陷，惩罚罪恶，宣扬正义和肯定正义的力量。

《欧罗巴的萨摩斯》引入了科林斯三大悲剧作家中少有的新元素，并且为科林斯悲剧注入了新的活力，为未来的古希腊悲剧提供了巨大的影响力。

最后介绍被誉为古希腊第一人的亚里士多德。

他的具有独创性的作品比他的前辈们更为高知，而他的悲剧作品也是他最为出色的方面。

他的代表作《奥德修斯》几乎可以称之为古希腊最伟大的史诗悲剧，它以意境丰富的描写方式描绘了奥德修斯的英雄旅程，以及他的勇气、坚持和节操所收获的所有的荣耀和英勇牺牲，这也映射出古希腊人对知识和真理的渴求。

古希腊三大悲剧作家分别是欧里庇得斯，欧文德·萨缪尔和亚里士多德，他们以不同的技巧和层次深刻揭示了希腊神话和文化中的人性和其命运，给古希腊悲剧注入了新的活力。

他们的作品都表达了一种致敬英勇死亡的场景，也提示了对权力的垂慕者不要任何手段来追求。

他们的作品也向人们展示了一种对知识和真理的渴求。

他们的作品不仅在古希腊历史上占据重要地位，也为后来的欧洲文学提供了巨大的影响力。

希腊三大悲剧家之命运及其命运观浅析内容再要：希腊悲剧又被称为“命运悲剧”。

它是人类在文明初开阶段对于不可抗拒的、不可解释的。

难以捉摸的神秘自然力的理解的表现方式。

其中，经过不同时期的剧作家的不断探索，人的意志力量、道德力量得到了凸显，在神秘莫测的命运面前，虽败犹荣。

以下将以古希腊三大悲剧家为例对希腊悲剧之命运观进行浅析。

关键词：希腊悲剧命运观个人经历道德力量一、埃斯库罗斯埃斯库罗斯出身于厄息琉斯的世袭贵族家庭，受过良好的教育，亲身经历过两场反侵略战争，在马拉松战争中，他的兄弟英勇殉难。

战争的洗礼赐予他磅礴的英雄气概，战争的残酷也使他更加深切地体会到命运的不可战胜性，这在他的作品中有所体现。

《阿伽门农王》是《俄瑞斯忒亚》三部曲的第一部，另两部分别为《奠酒人》和《报仇神》，三个故事写了一个家庭世代相互谋杀的故事，体现了希腊传统命运观中的“罪与罚”的思想，表明了在一种秩序的建立过程中必然要付出流血与牺牲，而这一切都不乏悲壮性。

埃斯库罗斯有一个观点：认得厄运来源于人自身，简言之，即为恶有恶报，有因必有果。

阿伽门农舍弃亲情以自己的女儿作为战争的祭祀，于是他取得了战争的胜利，而另一方面，他杀死了自己的女儿，又犯下了不可饶恕的“血亲罪”，最终走向灭亡。

而在其后的故事里阿伽门农之子为父报仇，手刃生母，受到审判，在智慧女神雅典娜的关键性的一票的作用下得到释放。

体现了埃斯库罗斯对人类苦难的极大同情，也体现了对破除旧秩序的迫切希望。

可是，冥冥之中又有一种不能被掌控的神力在左右着人物命运的发展轨迹，在这里，命运是不能被抵抗的，尽管人类一直在反抗着。

二、索福克勒斯与《俄狄浦斯王》索福克勒斯出身雅典军火制造商之家，少年得志并且一生顺利，没有受过巨大挫折。

他与民主派领袖伯利克里交情颇深，在政治上提倡民主精神，在艺术内涵上，他淡化了神性，更多的展现出“人”所特有的精神风貌。

但是由于个人经历中他生活顺利，虔诚信教，使得他在对命运的反抗中不免深受唯心主义思想的影响。

三大悲剧家的命运观及其贡献一、逆来顺受的埃斯库罗斯埃斯库罗斯最著名的作品是《被缚的普罗米修斯》，整部作品普罗米修斯确实是一个勇敢的抗争者，这也是他除了是人类的恩人之外，另外一个容易打动人的地方。

但在剧中有这么几个事实，首先是普罗米修斯被缚，他不服残暴的宙斯，却不得被缚，他的力量不及宙斯，不及他所要抗争的对象，所以他只能选择隐忍。

而让他的力量弱于宙斯的，无疑就是命运。

因此在这种情况下，普罗米修斯只能等待转运的一天，这也是他坚持下去的原因，那这里又可以看出来，一个有着强烈抗争精神的人，无法通过自己的努力来获得足够强大的力量去建造心目中的世界秩序，只能寄希望于命运的垂青。

因此我们可以得出结论，命运是无比强大的存在，无人能够阻挡他的力量，哪怕是宙斯，更不用说是普罗米修斯和他身后的人类。

对于自身的经历，普罗米修斯有着自己的念想和坚持，他说只有他受尽了苦难折磨之后，才有可能解除身上的铐链，也就是说普罗米修斯并不是对命运非常的坚定不移，即使是先知的他，也只敢说可能，这或许是出自敬畏，但我觉得这是一种无奈。

就好像寄希望于轮回转世的人一样，相信今生受苦受难，来世就能获得美好的生活，这是一种弱者的祈求与自我麻醉。

因为在埃斯库罗斯的悲剧世界里，命运的力量不是说很强大，而是绝对的统治性力量。

而最终以和解作为结局，也说明了，作者对于命运也是满心无奈和愤恨。

二、只管接受的索福克勒斯索福克勒斯笔下的俄狄浦斯王也是一个抗争的典范，但是俄狄浦斯王的抗争却是在不知不觉之间失败的，如果说普罗米修斯和命运是明刀明枪，那俄狄浦斯王就是被命运的冷箭一箭穿心。

有人说在索福克勒斯这里开始有了肯定人的萌芽，但我觉得这种肯定是一种有区分的肯定，他肯定人的意志，肯定人明知不可为而为之的勇气。

但这种勇气，这种坚强的意志，在命运面前，那只是一种甚至不算渺小的存在，因为这根本无法改变命运的设置，或许可以这么理解，那就是肯定人的勇气，嘲笑人的愚蠢，因为人妄图与命运作对。

后世对古希腊三大悲剧家的评价
后世对古希腊三大悲剧家的评价如下：
埃斯库罗斯：被誉为“悲剧之父”，他的作品在情节和思想上相对简单，主要集中在个人的英勇行为和神与英雄的冲突上。

他的悲剧风格庄严、崇高，充满了对自由和正义的追求。

后世对埃斯库罗斯的评价普遍很高，认为他是古希腊悲剧的开创者和奠基人，对后世悲剧创作产生了深远的影响。

索福克勒斯：被誉为“戏剧艺术的荷马”，他的作品在情节和人物刻画上更加复杂，注重性格的描绘和心理的分析。

他的悲剧风格严谨、典雅，充满了对人性和命运的深刻思考。

后世对索福克勒斯的评价也很高，认为他的作品是古希腊悲剧的典范，对后世戏剧创作产生了巨大的影响。

欧里庇得斯：被誉为“舞台上的哲学家”，他的作品在情节和思想上更加复杂，关注人性和社会问题，涉及伦理、道德、政治等多个领域。

他的悲剧风格真实、自然，充满了对人类苦难和命运的同情和关注。

后世对欧里庇得斯的评价虽然有争议，但他的作品也被广泛传颂，被认为是古希腊悲剧的重要代表之一。

综上所述，后世对古希腊三大悲剧家的评价都非常高，认为他们在悲剧创作上取得了卓越的成就，为后世戏剧创作提供了重要的借鉴和启示。

他们的作品被广泛传颂和演出，成为世界文学艺术宝库中的珍品。

古希腊三大悲剧知识点总结古希腊悲剧是古希腊戏剧的一种形式，主要描写人生悲剧。

古希腊三大悲剧是指《俄狄浦斯王》、《荷玛》和《麦田守望者》。

这三部作品都是由三位杰出的古希腊悲剧作家创作的。

通过对这三部作品的分析，可以获得对古希腊悲剧的深入理解。

首先，我们来看看《俄狄浦斯王》。

这部作品由古希腊著名悲剧作家索福克勒斯所著，被认为是古希腊悲剧中的经典之作。

故事背景是在底比斯这个城邦，主要讲述的是俄狄浦斯这位城邦的国王发生的一系列悲剧。

整部戏剧以俄狄浦斯的父亲拉伊斯的预言作为开端，揭示了俄狄浦斯将在未来谋杀父亲、娶母亲这一悲剧结局，而俄狄浦斯本人对此一无所知。

然而，当他发现自己的真实身世后，为了摆脱悲惨的命运，避免自己成为丑闻的焦点，他自我咒诅，走向了与预言恰恰相反的悲剧终结。

戏剧的主题主要是命运的不可抗衡，人们无法逃离的命运挽救。

其次是《荷玛》，由古希腊悲剧作家欧里庇得斯所著。

这部作品主要讲述的是在希腊城邦泰巴人占地时发生的一系列悲剧。

故事的主线是关于泰巴人王子波鲁库斯的命运。

他公主的目睹下，波鲁库斯在与不受约束的泰巴人战斗中丧生，让她差没有羞惭性欲就成为了神圣的。

但是，同时，地方守护神阿波罗也要求她不得回头去观望，否则会付出沉重的代价。

然而她在回头看候爱尔即在，成了一根柱子的柱脚，立若柱脚。

因此，她成了一个形象，一个像形状一样的想哀怨。

欧里庇得斯的这部作品极大程度上通过神话，抒发了人类的宿命思考，表现了生死关头力量美的抉择。

最后是《麦田守望者》，此戏剧由古希腊著名悲剧作家埃斯库罗斯所著。

故事背景是特洛伊战争后期，其中有两个主要角色：在自己的领地上被包围的阿迦门农，和朋友们屠杀最后的一小撮人的同伴克利泰姬姆内斯特拉。

戏剧的主题主要是命运和宿命问题，以及正义与报应。

通过这三部作品的分析，可以发现古希腊三大悲剧都包含了宿命的主题。

总的来说，古希腊三大悲剧是通过对不同主题的讨论，来探讨人性的弱点和生活的矛盾。

通过对这些悲剧的分析，可以看出古希腊悲剧作品在表现人性内在的抵抗精神和对命运的神秘力量有着独特的表现方式，对后世文学、戏剧创作产生了重要影响。

古希腊三大悲剧诗人
1、埃斯库罗斯（古希腊悲剧之父）：
创作70部悲剧，只留下7部。

①《波斯人》：现存希腊悲剧中唯一取材于现实生活的一部作品。

三联剧：
②《俄瑞斯忒亚》：流传至今的唯一—部完整的古希腊三联剧，包括《阿伽门衣》、《奠酒人》、《报仇神》
③《普罗米修斯》是由《被绑的普罗米修斯》、《解放了的普罗米修斯》、《带火普罗米修斯》三部悲剧构成。

普罗米修斯：
是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。

马克思赞誉他为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”。

悲剧还鞭挞了其它神。

马克思说希腊众神在《普罗米修斯》中“悲剧式地受到了一次致命伤”。

体现了“成事在天”的思想。

戏剧贡献：
首创英雄悲剧，命运悲剧；第一个用三部曲，增设了第二位演员；增加对唱
2、索福克勒斯（戏剧艺术的荷马）：
《俄狄浦斯王》：
亚里士多德认为它是希腊悲剧的典范。

剧作结构复杂，布局严谨巧妙，一环扣一环。

运用动机与效果相反的手法，解开了俄狄浦斯王杀父娶母的疑团。

体现”知其不可为而为之”的思想。

戏剧贡献：
①人物不再是神而是人；
②首创了回顾式戏剧范例、“命运悲剧”；
③戏剧情节发展张弛有节；
④演员增至三位，加强了戏剧性；
⑤打破三部曲的传统，在一部剧中展开描写一个有头有尾的故事。

3、欧里庇得斯（舞台上的哲学家）：
写了92部剧本，保留了18部。

悲剧《美狄亚》：取材于希腊的神话传说。

体现“事在人为”的思想。

他对希腊悲剧发展的主要贡献是写实手法，心理刻画。

古希腊悲剧的特点：1、借用神话题材，以人与命运的斗争为主题，反映当时人们的生活途径和普遍关心的社会问题。

2、着重表现主人公的英雄行为，整个气象不是悲惨而是悲壮，显出崇高、庄严的风格。

3、有固定的结构程式和表现形式。

4、最突出的是神人同形同性古希腊三大悲剧诗人及其代表作：1、埃斯库罗斯《波斯人》、《七将攻忒拜》、《祈援人》、《俄瑞斯忒亚》三部曲——《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》、《普罗米修斯》三部曲——《被缚的普罗米修斯》、《被释的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》（后两本亡佚）2、索福克勒斯《埃阿斯》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《特拉基斯妇女》、《厄勒克特拉》、《菲洛克忒忒斯》、《俄狄浦斯在克罗诺斯》 3、欧里庇得斯《阿尔刻提斯》、《美狄亚》、《希波吕托斯》、《安德洛玛刻》、《特洛伊妇女》、《海伦》、《伊菲革涅亚在陶利斯》古希腊神话几个主要的神的名字：宙斯（雷电神）、赫拉（天后）、波塞冬（海洋神）、波塞冬（海洋神）、得墨忒尔（农神）、阿波罗（太阳神）、阿耳忒弥斯（月亮神）、雅典娜（女战神）、阿瑞斯（战神）、阿佛洛狄忒（爱与美神）、赫菲斯托斯（火神）、赫耳墨斯（神使）中世纪四种文学样式：（1）教会文学（2）骑士文学（3）英雄史诗（4）城市文学后期英雄史诗的代表作：法国《罗兰之歌》西班牙《熙德之歌》德国《尼伯龙根之歌》古俄罗斯《伊戈尔远征记》但丁《神曲》的结构，两位引领者的象征意义:地狱 33歌炼狱 33歌天堂 33歌维吉尔引导游地狱和炼狱，是人的智慧和理性的代表; 贝阿德丽采（又译：彼亚德丽丝）引导游天堂，是神的智慧和爱的象征。

文艺复兴运动的发源地：意大利“人文主义之父”：彼特拉克《歌集》“英国诗歌之父”：杰弗利·乔叟《坎特伯雷故事集》《十日谈》的主题。

薄伽丘1、抨击禁欲主义，歌颂爱情，肯定人的自然欲望。

2、揭露宗教人士的虚伪和神学教条对人的正常欲望的压抑。

拉伯雷及其代表作（主人公姓名）：拉伯雷（1483？—1585）是法国文艺复兴时期平民倾向人文主义文学的重要代表。

古希腊悲剧的起源及三大悲剧家对悲剧命运观的理解在古希腊的文学作品之中悲剧一直是一项巨大的成就，而在悲剧之中也涉及了各种主题，其中命运是一以贯之的主题。

古希腊的诗人一直都在自己的作品之中诠释着自身的独特理解，不管是在荷马时代的埃斯库罗斯，还是之后发展的欧里庇得斯，他们的作品之中都涉及了命运，甚至命运几乎贯穿着整个故事情节的发展过程。

正是因为命运主题在古希腊悲剧之中的巨大作用，所以说古希腊的悲剧也被称作是命运悲剧，这也被看做是古希腊悲剧的一个主旋律，主要就是说主人公通过自我的意识和命运进行对抗。

古希腊最为主要的悲剧家就是三位，而且这三个人在命运观方面也存在着一定的不同，这种变化体现了美学的嬗变。

埃斯库罗斯及其命运观作为古希腊三大悲剧家中最早的一位，埃斯库罗斯的悲剧作品还是相当多的。

本身埃斯库罗斯所处的时代就充满了巨大的变革，民主制正处在不断地发展过程中，这样一个时代背景下，人们的思想也在逐步的发生变化。

埃斯库罗斯本身是出身于贵族家庭，但是却突破了阶级限制，加入了民主派，这也成为了他悲剧作品的一个主旋律。

在埃斯库罗斯的悲剧之中首先对形式就进行了改革，对艺术结构进行了精心的设计，使得整个悲剧结构呈现出完备的三部曲模式。

在埃斯库罗斯的出生地非常注重各种宗教仪式，因此他也从小就深受宗教文化的影响，在其成年之后也就自然而然的形成了宿命论的观念。

埃斯库罗斯认为命运是不可违抗的，也不是个人能够去把握的，人在命运面前就是一个无能为力的状态，可以看出埃斯库罗斯的命运观本身就是充满悲剧色彩的。

所以在他的悲剧三部曲之中就充斥着这一命运观，比如说《阿伽门农》之中妻子之所以会杀害阿伽门农也是因为她被当成了恶魔的复仇工具。

在埃斯库罗斯的思想当中认为命运是悲剧的主角，人也好，神灵也好不过是傀儡般的存在，不管怎么做悲剧本身就是无法改变的，人的自由意志也根本就无法克服命运的因素，这就是埃斯库罗斯悲剧的主要思想。

索福克勒斯及其命运观索福克勒斯不仅仅是一位剧作家，同时也是一位政治家，他终其一生都倾注到城邦的公共事业之中，甚至曾经被评选为雅典的十将军之一，他全面的记载了伯利克里执政事情的黄金时代。