河北省高碑店市第三中学高二历史 专题六第二节神权下的自我复习名师公开课优质学案

神权下的自我——一个绽放人性光辉的时代一、课标与学情分析课标分析：《普通高中历史课程标准（实验）》对于《神权下的自我》一课的学习要求是：“知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想；认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。

”本课集中探讨了文艺复兴和宗教改革如何将人从天主教会的神权统治中解放出来。

文艺复兴偏重上流社会的思想启蒙，通过文学艺术的形式倡导人回归人性，以人为中心，并积极享受现实生活，从而达到解放人的目的；而宗教改革则通过路德等人对教会的改革，将灵魂自救的主导权转移到了每位世俗人的手中，抬高了世俗平民的地位，从而实现将广大的平民从教会的桎梏中解放出来宗教改革，其范围要远超文艺复兴，所以这两场运动从不同角度、不同领域和不同范围解放了人。

由于这两场运动时间跨度较大，涉及的内容比较广泛，其中重要的历史概念也比较多，因此做了适当的“取舍”，只涉及文艺复兴，力求重点突出，让学生充分认知文艺复兴时期人文精神的具体内涵，并理解为何这个时候会出现、理解这一时期的人文精神与传统基督教思想存在的千丝万缕的联系，同时思考这种人文精神具有的时代价值和对今天产生的超越时空的永恒影响。

学情分析：对高一学生而言，本课相对较难。

不过，值得注意的是，学生经过一学期多的高中历史学习，部分同学已经初步养成用历史的眼光发现问题、提出问题甚至分析问题，但对大部分同学来说，还是停留在浅层次记忆历史结论的阶段。

加之文艺复兴又是外国史，距离我们有几百年的时间，学生很难建立起通往历史现场的桥梁，感触鲜活的文艺复兴史。

这时就需要教师通过展示相应的历史材料、图片以及设置一系列有启发性的问题，帮助学生进入历史现场，感知文艺复兴时期人性的绽放，领悟人文主义的内涵。

二、教学目标1.知识与技能：知道文艺复兴时期的代表人物和主要作品；认识到文艺复兴时期人文精神的具体表现、内涵及其承载的时代价值、诉求；理解文艺复兴的出现与商品经济发展的内在逻辑联系；理解人文主义者、人文精神与教会、基督教思想复杂的关系；感悟文艺复兴人文精神的历史价值；理性思考文艺复兴人文精神的历史局限性。

二、神权下的自我——文艺复兴和宗教改革（导学案）【学习目标】1、归纳文艺复兴运动兴起的条件、理解文艺复兴的性质；2、知道文艺复兴的主要代表人物及其作品；3、了解宗教改革的背景、主要人物及其思想；4、认识文艺复兴和宗教改革的实质及影响。

【基础梳理】一、古典文化的“再生”和人性的启蒙——运动含义：文艺复兴是—世纪正在形成中的阶级在复兴文化的名义下发动的弘扬资产阶级思想和文化的运动。

1.历史条件：⑴政治：封建的占统治地位。

⑵经济：西欧经济复苏发展和城市兴起。

意大利最早出现萌芽。

（根本原因）⑶思想：人们追求的乐趣（与基督教禁欲主张的矛盾）。

⑷文化：意大利保留了较多的文化。

2.概况：⑴发源地：（后发展到整个西欧）。

⑵表达形式：借助文化。

⑶性质：的思想解放运动，是自希腊智者运动以来的第二次思想解放运动。

⑷旗帜：主义（核心思想：重视人的价值、崇尚人性，要求把人从神学束缚中解放出来。

具体含义：①以人为中心，肯定人的价值和尊严；②反对教会的禁欲主义；③提倡追求自由平等；④崇尚理性和科学。

⑸矛头：3.代表人物：⑵艺术领域：意大利“美术三杰”：拉斐尔、米开朗琪罗、达·芬奇（略）二、与上帝直接对话——改革特点：披着宗教外衣、反对教会的宗教特权，但未抛弃宗教神学思想。

1.历史背景：⑴文艺复兴宣扬了，起到了的作用，要求改革教会。

⑵德国经济分散，政治；罗马剥削与压迫；激化了社会矛盾,阻碍了的发展.⑶导火线——教皇出售“”，激起愤慨。

（直接原因）2.兴起：公元16世纪从德国开始，以马丁路德发表《》为标志；3.主要观点：⑴信仰即可得救、，“因信称义”；⑵人人都有权阅读和理解《》,人人都可以直接和上帝沟通对话；⑶自由是上帝最神圣的话，是基督的福音；⑷《圣经》代表着理性与思想自由。

宗教改革时期人文主义含义：在宗教信仰的前提下，反对罗马天主教会，提倡人的个性解放,使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由。

4、性质：在宗教外衣下反封建统治和罗马神权统治的政治运动和资产阶级思想解放运动。

第二课神权下的自我[教材分析]本课主要通过对“古典文化的‘再生’”、“人性的启蒙”以及“与上帝的直接对话”三目内容的叙述，阐明文艺复兴及宗教改革运动中人性的复苏和人文主义的发展。

[教学目标]1.知识与技能：知识与能力：知道意大利文艺复兴初期的“三杰”以及莎士比亚及其代表作；认识文艺复兴时期人文主义的含义。

2.过程与方法：根据教科书以及课件，学生可以围绕文艺复兴运动及宗教改革的性质进行预习。

课堂上，教师应仔细讲解：文艺复兴并非古典文明的简单重复，从让学生明确两者在性质上的根本差别。

同理，让学生明确：宗教改革实质上是文艺复兴运动的延续。

3.情感态度与价值观：通过本课学习使学生认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。

[教学重难点]教学重点：人文主义的内涵教学难点：如何理解文艺复兴运动并非古典文化的简单再现，而是一场新兴的资产阶级文化运动。

（人文主义的内涵）[教学设计]新课导入：对比以下两幅画，两幅作品表现的内容相同，但构图及人物处理则有很大差异。

你认为哪一幅更好？为什么？图1是中世纪的绘画作品，图2是文艺复兴时期的绘画作品。

前者是冰冷的圣经故事的图解，后者是有血有肉的人间亲情的表现。

一个是对神性的赞美，一个是对人性的讴歌。

新课讲授：问题探究：有人说，西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。

思考，这里的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？“人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动；“世界”被发现指的是15世纪末的新航路的开辟；一、古典文化的“再生”意大利最早出现了资义萌芽，发生文艺复兴概况了解：神光笼罩下的中世纪基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。

上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。

人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。

总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。

二神权下的自我一、学习目标知道薄伽丘等人的主要作品和马丁•路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。

二、学习重难点重点：认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。

难点：理解文艺复兴运动并非古典文化的简单再现，而是一场新兴的资产阶级文化运动。

三、学习过程【自主学习】（一）、古典文化的“再生”1.历史背景(1)11世纪以后，随着__________的复苏和发展、城市的兴起和生活水平的提高，人们逐渐改变了以往对__________悲观绝望的态度，开始追求世俗人生的乐趣，与__________的禁欲主张产生矛盾。

(2)14世纪，意大利一些城市的市民和__________，一方面极度厌恶基督教的神权地位及其虚伪的禁欲主义主张，另一方面又没有成熟的文化体系以取代__________，于是借助复兴古代__________、__________文化的形式来表达自己的文化主张。

2.性质__________的新文化运动，是自希腊的智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动。

3.开始兴起高举__________的旗帜，从恢复被基督教禁欲主义所泯灭的人性开始。

（二）、人性的启蒙1.历史时期公元__________～17世纪的__________时期。

2.表现形式从肯定__________和歌颂__________开始。

3.文艺复兴初期的“三杰”意大利的__________、__________和__________。

4.但丁的《神曲》赞颂了人的伟大，并率先揭露了__________的贪腐。

5.薄伽丘的《十日谈》(1)主要内容：讽刺了__________的虚伪与腐败，揭露和批判了__________的等级观念，再次提出了__________的思想。

(2)历史地位：是意大利文艺复兴初期最具代表性的作品，与但丁的《__________》并称“人曲”。

6.莎士比亚的文学作品(1)主要特色：刻画了复杂的__________，歌颂了人间的仁爱和友谊，提升了__________的高尚与尊严。