主体间性视域下的形势与政策教育探析

学生发展视野中主体间性思想政治教育价值探究摘要:在经济迅猛发展的时代,取代传统理性占据统治地位,工具理性所引发人们对科技、金钱、权力等的追求渗透在方方面面,甚至颠覆了人们是非标准和价值判断。

主体间性理论的提出直面传统理性的缺失和沦丧,以重建理性为目的,发现并提出了交往行为理论,呼唤人们在交往中重新回归生活世界,重视主体之间的平等交往,其理论对现代高校思想政治教育有着重大的指导意义,引发我们更多关于思想政治教育中的师生之间的关系和师生之间的交往方式的思考与解读。

关键词:学生发展;主体间性思想政治教育;价值工具理性在当代思想政治教育领域的泛滥,导致作为受教育主体的学生的发展被严重忽视。

在新形势下,面对针对散发个性特征的新生代力量所展开的传统的控制式和灌输式教育所引发的危机,使我们不得不对主体的存在和主体之间的交往提出追问,并提供某种可能性的诠释来化解当今思想政治教育所面临的难题。

一、主体间性政治教育的内涵阐释笛卡尔的“我思故我在”把主体—客体二分的主体性哲学引入了人们的思维模式,随着社会的发展,主体性哲学的时代局限日益凸显,在主—客二分的主体性思维为主导的哲学中,再也找不到解决人的生存本质的答案,对客体的征服和构造成为人们面对处理主客体关系的最优选择,这就使主体性走向了极端个人主义和人类中心论,为了寻求人与客观世界关系的平衡,为了促进人与人之间的关系的协调发展,主体间性这一新的范式应运而生。

胡塞尔首次在《笛卡尔的沉思中》提出“主体间性”,他把先验自我的意向性构造作为知识的根源,研究个体认识如何具有普遍性的问题,为了摆脱陷入自我论的危机,他开始考察认识主体之间的关系。

法兰克福学派的集大成者哈贝马斯,却认为主体间性就是个人在保持个体化基础上的社会化和在社会化基础上的个体化。

哈贝马斯著名的交往行为理论中强调交往行为通过语言或者其他媒介达到主体之间相互理解和和谐一致的行为,他认为具有语言能力和行为能力的主体之间必须进行以语言或者其他符号为媒介的诚实对话,并遵循公众认可的社会规范才能使交往具有合理性的可能。

主体间性思想政治教育初探【摘要】主体间性思想政治教育是一种新兴的教育理念，旨在通过培养学生团结合作、尊重差异、包容理解的思想政治素养，引导他们树立正确的人生观、价值观和世界观。

本文从概念、重要性、实施策略、效果评价和存在问题等方面对主体间性思想政治教育进行了探讨。

在这一过程中，我们发现主体间性思想政治教育有助于促进学生的主体意识、自主性和创造性，提升他们的团队合作能力和跨文化交流能力。

由于教育体系和教育资源的不足以及教育者的教育理念和方法的单一性，主体间性思想政治教育在实践中也存在一些问题和挑战。

未来需要深入研究和探索，加强教育改革和创新，为主体间性思想政治教育的健康发展提供更多的支持和保障。

【关键词】主体间性思想政治教育、概念、重要性、实施策略、效果评价、存在问题、展望、研究结论、建议。

1. 引言1.1 研究背景在当今社会，随着全球化的深入发展和信息化技术的快速进步，人们之间的联系和互动日益频繁。

在这种背景下，主体间性思想政治教育逐渐成为研究的热点之一。

主体间性思想政治教育是指在教育过程中，通过促进学生之间的相互关系和合作，培养他们的思想政治素养和能力，帮助他们更好地适应社会发展的需求。

研究背景下，传统的思想政治教育模式往往过于注重个体的独立发展，忽略了学生之间的交流与合作，导致了教育效果的不佳。

主体间性思想政治教育的出现和发展具有重要的现实意义和理论价值。

在这样的背景下，本文旨在探讨主体间性思想政治教育的概念、重要性、实施策略、效果评价和存在的问题，通过深入分析和研究，为提升思想政治教育的质量和效果提供理论支持和实践指导。

在当下社会迅速发展和变化的背景下，主体间性思想政治教育不仅是教育领域的迫切需求，也是思想政治工作的重要内容和方向。

1.2 研究意义主体间性思想政治教育的研究意义主要体现在以下几个方面：主体间性思想政治教育的研究可以深化对思想政治教育本质的理解。

传统意义上的思想政治教育往往是一种单向灌输式教育，忽略了主体的参与和互动。

实效性视域下思政课“主体间性”教学模式研究在当前国内外复杂的社会背景下，思政课教育所担负的职责艰巨，实效却不尽人意。

推进思政课教学改革，关键在教师。

近年来，笔者所在的教学改革团队为切实提高《中国近现代史纲要》课的实效性，努力学习先进的教育教学理念，致力于教学方法和教学模式的改革探索，在“主体间性”思想的启发指导下，探索出一种师生互为主体的全方位互动教学模式――“主体间性”教学模式。

1 “主体间性”教育的思想渊源及内涵“主体间性”教育研究始于21世纪初，在我国的教育研究中尚处于初级阶段，其兴起受到了时代哲学精神――“主体间性”思想的影响。

1.1 “主体间性”哲学思想的内涵“主体间性”思想是西方哲学中关于交往理念的核心范畴，肇始于德国哲学家胡塞尔的现象学哲学，后由康德、黑格尔直至马克思、哈贝马斯扩展到社会学领域。

其中，尤以哈贝马斯所描述的“主体间性”最为典型，哈贝马斯认为在现实社会中人际关系分为工具行为和交往行为，工具行为是主客体关系，而交往行为是“主体间性”行为。

“主体间性”又称为“共主体性”、“交互主体性”、“主体际性”“主体间本位”等，是一种消解主客体对立的新主体哲学，是对“主体性”的扬弃和超越。

“主体性”是一种对象化行为，是在对象化活动中主客体之间相互作用时所表现出来的以“自我”为中心的一种个体特征，强调的是主体对客体的认知与占有；而“主体间性”则是一种对话交往行为，是主体与主体在交往活动中所表现出来的以“交互主体”为中心的集体性特征，凸出主体间的和谐一致性，主体间在平等交往、主动对话、双向互动中达成“互识”、“共识”，进而发现自我、展示自我与发展自我，获得个人的完整性和全面发展。

民主平等是主体间性的基础和前提，交往对话是主体间性的本质属性。

1.2 “主体间性”教育的基本特征把“主体间性”思想引入教育领域是教育的应有之意，“主体间性”思想的引入改变了人们对教育关系的认识，师生关系由过去的主客二元论、本体论角度发展到交往对话论角度。