二程理本论和气本论二程理本论和气本论是中国哲学史上的两个重要流派，分别以程颢和程颐的思想为代表。
二程理本论和气本论在宇宙生成论、形神关系论、认识论和人性论等方面有着不同的观点和思想。
1.宇宙生成论二程理本论认为，宇宙的生成不是由物质性的气所构成，而是由超越性的理所本原。
理是宇宙万物的本原，是第一性的，而气则是第二性的。
程颢认为，“理”是宇宙的本原，是万物之宗，永恒不变。
而“气”则是构成万物的材料，是不断变化的。
程颐则进一步提出，“理”是形而上之道，是第一性的，而“气”是形而下之器，是第二性的。
相比之下，气本论则认为，宇宙的生成是由物质性的气所构成，气是第一性的，理是第二性的。
气本论强调宇宙万物的生长和发展是由气的运动变化所致。
荀子曾提出，“气”是构成万物的基本材料，万物因“气”的变化而变化。
2.形神关系论二程理本论认为，形与神是统一的，以神为主导。
程颢认为，“形”是人的身体，是物质性的；“神”则是人的精神，是超越性的。
人的精神是永恒的，即使身体死亡，精神仍然存在。
因此，程颢主张人们应该追求精神的超越，以实现人生的价值和意义。
而气本论则认为，形与神是分离的，以形为主导。
气本论认为，“形”是构成人体的物质基础，是生命的本质；“神”则是人的精神，是形而上的。
人的身体和精神是可以分开的，身体死亡后，精神也会随之消散。
因此，气本论强调人们应该通过修炼养生之道来实现身体的健康和长寿。
3.认识论二程理本论认为，人们对于客观事物的认识是由“理”所决定的。
程颢认为，“理”是超越性的存在，人们对于客观事物的认识只能通过内心的体验和领悟来获得。
因此，程颢主张人们应该通过静坐冥想的方式，来认识自己内心的本性和“理”的存在。
而气本论则认为，人们对于客观事物的认识是由“气”所决定的。
气本论认为，“气”是物质性的存在，人们对于客观事物的认识只能通过感官的感知和经验的积累来获得。
因此，气本论强调人们应该通过实践和经验的积累来认识客观事物的本质和规律。
