《名二子说》
枣庄八中南校高二语文组王慧
凡事发生，必有利我！因为凡事都是我赋予它意义，它才对我有意义。
而我的思维模式已经调整成“赋予所有事情对我有利的意义”了。
什么叫做说话的高手？说的人家舒服、感动，同时愿意按你说的做。
这就是语言的魅力。
你对爱的定义是什么？通过你说话我就知道。
哭泣女：“给他做了20年饭，从来没听他夸我一句。
”——她的爱是“肯定、赞许”
委屈男：“不管她做的好吃不好吃，我不全都吃掉了嘛”——他的爱是“行动”
“纪念日、生日，买个包包就完了，从没见他在家过！”——她的爱是“陪伴”，他的爱是“礼物”。
【讀古文拾珠璣】名二子說（蘇洵）【白話試譯】車輻、車輪、車蓋、車軫，在一輛車上都各有作用，不可或缺，而車軾卻看似一點都不實用。
雖然如此，如果去掉車軾，車子也就不完整了。
軾呀！我擔心你不注意外表的掩飾而鋒芒畢露啊！天下之車，無不循轍而行，凡走過都留下輪跡，久了，即成「車道」。
但談論車子的功用時，卻沒有「轍」的份、從來不會提到車道如何。
縱使如此，就算車翻了，馬死了，輪跡也不會遭受指責與任何禍患，這是由於輪跡擅長處於禍福之間，又能勉力向前。
轍呀！我知道你終究能夠免於災患。
【原文】輪輻（車輪中連接車轂和輪圈的直木）蓋（有覆蓋功能的東西，亦即車篷）軫（古代車箱底部的橫木。
軸也），皆有職乎車，而軾（「軾」是車前的橫木，即扶手板，古人立乘車上，以手扶軾，以表致敬，有裝飾性作用。
）獨無所為者。
雖然，去軾則吾未見其為完車也。
軾乎，吾懼汝之不外飾（不知掩飾）也。
天下之車，莫不由轍（車輪碾過所留下的痕跡，久之即成車道；途徑，路數；法則、原則），而言車之功，轍不與（沒份兒）焉。
雖然，車僕馬斃，而患不及轍。
是轍者，善處乎禍福之間也。
轍乎，吾知免（通「勉」，勉力、盡力）矣。
【心得體會】慶歷六年（西元1046），蘇洵赴京應制舉。
儘管他才學可為「帝王師」，結果還是落榜了。
他對自己失去了信心，轉而把希望寄托在兩個兒子蘇軾和蘇轍身上。
次年返鄉，寫了這篇寄寓深重的《名二子說》。
時軾十一歲，轍八歲。
蘇洵對兩個孩子寄予很大希望，和他們一起讀書，討論古今成敗得失，教導他們：「士生於世，治氣養心，無惡於身。
推是以施於人，不為茍生；不幸不用，猶當以其所知，著之翰墨，使人有聞焉。
（歷代論）」進則兼善天下，退則獨善垂文。
正因為如此，他又對他們的起居生活關懷備至。
《名二子說》正式通過闡釋為二子命名的深義，表達他對愛子的勸戒與勉勵。
鼓勵兒子，要作車前橫木「軾」，可供憑靠、依附、了望之用，論重要性，自然不比輪、輻、蓋、軫，但缺少它，就不是一輛完整而方便好用的車子。
初二语文《孟子》二章《名二子说》长春版【本讲教育信息】一. 教学内容：《孟子》二章《名二子说》二. 学习目标：1. 了解孟子雄辩的文风。
2. 学习文章中用于叙述和议论的排比句式。
3. 深刻领会忧患能激励人勤奋，求得生存发展，而享受安乐使人萎靡死亡的道理。
4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
三．学习重点：1. 积累文言词句，学习文章中用于叙述和议论的排比句式。
2. 领会忧患能激励人勤奋，求得生存发展，而享受安乐使人萎靡死亡的道理。
四．学习难点：1. 了解孟子雄辩的文风。
2. 深刻领会忧患能激励人勤奋、求得生存发展而享受安乐使人萎靡死亡的道理。
五. 学习过程：学习《孟子》二章。
（一）文学常识。
此文节选自《孟子·告子上》孟子（约前372—前289年），名轲，字子舆。
战国邹（今山东邹县）人。
受业于子思（孔子孙）的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子政治上主张“法先王”。
在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说：强调“民贵君轻”、省刑薄赋，对人民作一定的让步。
其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。
他提出“性善”论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。
主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。
他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。
孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。
当时各国诸侯正以攻法争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为迂腐，脱离实际，因而不予采纳。
孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。
《孟子》现存七篇。
每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。
内容包括孟子的政治活动，政治学说和哲学、伦理、教育思想等。
宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。
《名二子说》鉴赏作者：查洪德来源：《新高考·高二语文》2014年第02期庆历六年（1046），苏洵赴京应制举。
尽管他的才学可为“帝王师”，结果还是落榜了。
他对科举、对朝廷失去了信心，转而把希望寄托在两个儿子苏轼和苏辙身上。
次年返乡，写了这篇寄寓深重的《名二子说》。
时苏轼11岁，苏辙8岁。
苏洵对两个孩子寄予很大的希望，决心不“使之复为湮沦弃置之人”（《上张侍郎第一书》），和他们一起读书，讨论古今成败得失，教导他们“士生于世，治气养心，无恶于身。
推是以施之人，不为苟生；不幸不用，犹当以甚所知，著之翰墨，使人有闻焉”（《历代论》），这就是进则兼善天下，退则独善其文。
正因为如此，他又对他们的生活道路充满忧虑。
《名二子说》正是通过阐释为二子命名的深意，表达他对爱子的劝诫与勉励的。
第一段，“轼”名说。
“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼，独若无所为者。
”车子的各部件，轮子、辐条、车盖、轸木（车厢底部四面的横木），各有职分，不可或缺，只有车前的轼木没有实际用处。
轼是车前的横木，乘车人可将手俯按在上面，有装饰车子的作用。
所以，“去轼，则吾未见其为完车也”。
行文几度曲折而后揭出正题：“轼乎，吾惧汝之不外饰也。
”苏轼呀，我担心的是你不注意外表的掩饰啊。
苏轼性格豪放，锋芒毕露，从不知掩饰自己的观点。
自幼父亲就看清了这一特点，劝诫他多加外饰以免遭祸。
这正是为他取名“轼”的初心。
第二段，“辙”名说。
“天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。
”天下之车无不循辙而行，但论到车的功用却没有辙的份。
“虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。
”辙无论功之福，也不遭仆毙之祸。
“是辙者，善处乎祸福之间也。
辙乎，吾知免矣。
”“知免”，是说苏辙的性格会免于灾祸。
一说“免”同“勉”，勉力、尽力的意思。
善处于祸福之间，又能勉力向前，这正是为他取名“辙”的深意。
苏辙性格冲和淡泊，深沉不露，并能尽力王事，后位至尚书右丞、门下侍郎。
苏洵写《名二子说》十年后，送二子入京应试，过成都辞别张方平，张出了六道题考兄弟二人，自己则于壁间密窥。
