论语五则

《论语》五则仲弓问仁。

子日：“出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

”仲弓日：“雍虽不敏，请事斯语矣。

”（《颜渊》）仲弓问怎样做才是仁。

孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。

）自己不愿意要的，不要强加于别人;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。

”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。

”子日：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”（《雍也》）孔子说：“（这种）事岂止是仁，必定（可以）称圣啊!尧舜（这样的圣人）都还心有余而力不足。

仁的意思（就是），自己要成为人也要让别人成为人，自己要万事通达也让别人一起。

能够推己及人，可以说是（到达）仁的方法了。

”子日：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”（《里仁》）孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。

君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。

”曾子日：“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”（《学而》）曾子说：“我每天多次反省自己一一替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？ ”孔子日：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。

（《季氏》）有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。

与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。

与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。

论语五则原文及翻译【作者】孔子及其弟子子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

可谓好学也已。

”（《学而》）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”（《里仁》）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君。

多识于鸟兽草木之名。

”(《阳货》)译文孔子说：君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。

孔子说：富贵和显贵，这是人人都想要得到的；但是如果不用正当的手段得到它，君子是不会享有的。

贫穷与低贱，是人人都厌恶的，但如果用不正当的手段来摆脱它，君子宁可不摆脱。

君子如果违背了仁德的准则，又凭什么成就他的名声呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。

孔子说：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。

孔子说：只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。

孔子说：学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。

近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。

论语五则子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）译：孔子说：“学习并且时常复习它（知识，指代不明），不也是很愉快的吗？有朋友从远方来看望你，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）自己，也不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”时习：时常地复习。

学：学习。

说：悦的古字，高兴，愉快的意思。

朋：同门的师兄弟。

乐：快乐。

人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

愠（yùn）：生气，发怒。

君子：道德修养高的人。

曰：说，说道。

而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。

之：代词，指学过的旧知识。

不：表判断。

乎：语助词，相当于“吗”。

“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。

自：从。

知：了解。

曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)译：曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？老师传授的知识是否时常复习了呢？"三省（xǐng）：多次反省。

注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。

其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

三：泛指多次。

多次进行自我检查反省。

忠：旧注曰：尽己之谓忠。

此处指对人应当尽心竭力。

信：旧注曰：信者，诚也。

以诚实之谓信。

要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

意思是：真诚、诚实。

传不习：传（动词用做名词），旧注曰(yuē) ：“受之于师谓之传。

老师传授给自己的。

习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

吾：我。

日：每天。

三：多次。

省：检查，反省。

为：替。

谋：谋事。