论语七则原文翻译及知识点总结

一、《论语·学而》原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：学习并按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解自己却不生气，不是君子吗？这段话强调了学习的重要性，以及待人接物的态度。

孔子认为，学习是人生的一种乐趣，朋友间的相聚也是一种快乐。

在人际交往中，要保持宽容的心态，不因别人的误解而生气，这是君子的表现。

二、《论语·为政》原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”翻译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，居于自己的位置，其他星星都围绕着它。

”这句话阐述了孔子“德治”的思想。

他认为，国家的治理应以道德为基础，就像北极星一样，稳定地居于自己的位置，其他星辰都围绕着它。

这里的“德治”并非简单的道德说教，而是强调领导者要以身作则，以身作则。

三、《论语·八佾》原文：子曰：“君子不器。

”翻译：孔子说：“君子不是器物。

”这句话表明了孔子对君子的要求。

他认为，君子不应仅仅局限于某一领域，而应具备广泛的才能和知识。

这里的“器”指的是局限于某一领域的工具或器具，而君子则应具备全面的素质。

四、《论语·里仁》原文：子曰：“仁者，爱人。

”翻译：孔子说：“有仁德的人，爱别人。

”这句话是孔子对仁的定义。

他认为，仁德就是关爱他人，关心他人的利益。

这句话强调了人与人之间的亲情、友情、爱情等情感，体现了儒家思想的核心。

五、《论语·公冶长》原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”翻译：孔子说：“君子团结但不结党，小人结党但不团结。

”这句话揭示了君子与小人在为人处事上的区别。

君子注重团结，但不会因为个人利益而结党营私；而小人则相反，他们只顾个人利益，不顾大局，甚至为了个人目的而背叛朋友。

总结：《论语》中的经典文言文蕴含着丰富的哲学思想和道德观念。

通过对这些文言文的翻译，我们能够更直观地理解孔子的思想，以及儒家文化的精髓。

《论语》原文及翻译《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

通行本《论语》共二十篇。

下面小编为大家分享《论语》原文及翻译，欢迎大家参考借鉴。

第一篇：学而篇原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。

”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。

”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美。

小大由之，有所不行。

知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

论语必考知识点总结论语高中必背原文翻译1.子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”《述而》【注释】①焉:是兼词“于之、于此”的意思，这可理解为“在其中”。

②三:文言文中泛指多人。

③其:代“他们”。

④善者：好的方面，优点。

⑤从:追随、跟从。

【译文】孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以作为值得我学习的老师。

选择他们好的地方学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。

”【解读】孔子这句极为著名的话，已经成为历代有志之士、好学之士的座右铭。

凡有一点特长的人，他都认为有可资借鉴取法之处。

就是有错误的人，他也认为可以作为反面教材，观照自己的言行有无同样的不足。

他喜欢以别人为师，总觉得自己的知识不够。

这句话的道理很简单，就是为学者要谦虚好学，可是做起来非常不容易。

因为人往往自以为是，免不了虚荣和傲慢。

孔子之所以能成为伟大的思想家和教育家，离不开这种谦虚好学的精神。

能够虚心向别人学习，这种精神已经十分可贵，更可贵的是，不仅要师人之善，还要以别人的缺点为借鉴，这是平凡而伟大的真理，对于指导我们处世待人、修身养性、增长知识，都是有益的。

2.齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。

”《颜渊》【译文】齐景公向孔子询问政治。

孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。

”【解读】此章说明了孔子理想中的社会礼法制度。

摆正人与人之间名分关系，这对维护社会秩序来说是很重要的。

春秋时期，社会结构发生变动，西周时君臣父子的等级名分已经遭到了破坏，多有“君不君，臣不臣，父不父，子不子”之事发生。

齐景公作为一国之君对此感受亦深，所以他十分赞赏孔子的“正名”主张，但他终究没有任用孔子，不立太子，导致继嗣不定，引发了陈氏弑君之祸。

3.颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

《论语七则》原文及翻译解析论语七则原文子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。

”(踰同：逾)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与!”“不忮不求，何用不臧?”子路终身诵之。

子曰：“是道也，何足以臧?”子贡问为仁。

子曰：“工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

”子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。

”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。

不如乡人之善者好之，其不善者恶之。

”子谓子贡曰，“女与回也孰愈?”对曰，“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

”子曰，“弗如也，吾与女弗如也。

”论语七则翻译孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。

认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。

三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。

四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。

虽听到各种议论，也不疑惑动摇。

五十岁时，我已经明白道就是天。

同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。

六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。

如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。

而我的判断也符合上天的旨意。

别人提出的问题，我也能立即回答。

而我的回答也符合上天的旨意。

七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。

因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。

”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。

”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊来做枕头，这样做我很快乐。

论语原文及翻译注释上学期间，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。

要一起来学习文言文吗？以下是小编收集整理的论语原文及翻译注释，希望对大家有所帮助。

第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"重点字词解释:(1)子：先生，指孔子。

中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。

是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：按时地去复习。

在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。

(6)乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。

（9）君子：道德上有修养的人。

补充词解释：而：连词。

(可译为并且）例：学而时习之。

转折。

(可译为却) 例：人不知而不愠。

亦（yì）：同样、也是。

乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

自：从。

知：了解。

本段理解：第1句话讲的是学习方法。

对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

《论语》原文及翻译《论语》原文及翻译《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

通行本《论语》共二十篇。

下面小编为大家分享《论语》原文及翻译，欢迎大家参考借鉴。

▼目录▼【一】作品原文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。

”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也。

”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”【二】注释1．子路：姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。

曾皙：姓曾，名点，字子皙。

曾参的父亲，约小孔子20多岁。

冉有：姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。

公西华：姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。

以上四人都是孔子的学生。

侍坐：卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。

单用“侍”是陪伴者站着。

用“侍坐”指双方都坐着；陪侍长者闲坐2．率尔：轻率地、毫不思索地样子。

3．千乘（shèng）之国：拥有一千辆兵车的国家。

《论语》论语全文及翻译学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？3.吾日三省吾身。

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。

.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

”2.有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为人之本与？”有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”3.子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。

主忠信(4)。

无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。

”孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。

”4.子曰：“不患(1)人(2)之不已知，患不知人也。

”孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

5.子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。

”孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

”6.子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,就可以当老师了."7.子曰：君子周而不比，小人比而不周孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。

《论语》原文注释译文1.1 子曰：“学而时习之，不亦说悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”试译：孔子说：“一边效法圣贤如何做人做事，一边适时实习诵习，不也高兴吗？朋友同学远道而来，不也快乐吗？人家不理解自己，心里却不怪人家，不也算个君子吗？”1.2 有子曰：“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟悌也者，其为仁之本与欤！”试译：有子说，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的；不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。

君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。

孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧！”1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”试译：孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊！”1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”试译：曾子说：“我每天在三件事上反省自己：给人办事、出主意，是不是尽心尽力？跟朋友交往，是不是守信用？老师传授的知识，是不是复习了、做到了？”1.5 子曰：“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”试译：孔子说：“领导一个有千辆兵车的公侯之国，就要兢兢业业工作，以取得信用；要节约官府开销，以爱养百姓；征用民力要注意天时。

”1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”试译：孔子说：“弟子在家里对父兄孝悌，在外面对公卿忠顺，恭谨老实，博爱众人，亲近仁者。

这样子做好了，还有剩余精力，可以读点书。

”1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”试译：子夏说：“尊敬贤人，连自己平时待人接物的态度也变好了；服侍父母，能竭尽全力；辅佐君长，能不惜身命；与朋友结交，说话算数。

做到了这几点，即使说没读过书，我却敢断定他有学问。

《《论语》七则》原文、注释、译文【原文】《《论语》七则》子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处①也。

贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去②也。

君子去仁，恶③乎④成名?君子无终食之间违⑤仁，造次⑥必于是，颠沛⑦必于是。

”(《里仁》)子曰：“贤⑧哉，回⑨也! 一箪⑩食，一瓢饮，在陋(11)巷，人不堪(12)其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也!”(《雍也》)子曰：“饭疏食(13)，饮水，曲肱(14)而枕(15)之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”(《述而》)叶公(16)问孔子于子路，子路(17)不对。

子曰：“女(18)奚(19)不曰：‘其为人也，发愤(20)忘食，乐以忘忧(21)，不知老之将至云尔(22)。

’”(《述而》) 曾子曰：“士不可以不弘毅(23)，任重而道远。

仁以为己任(24)，不亦重乎(25)?死而后已(26)，不亦远乎?” (《泰伯》)在陈(27)绝粮(28)，从者病，莫能兴(29)。

子路愠(30)，见曰：“君子亦有穷(31)乎?”子曰：“君子固穷(32)，小人穷斯滥(33)矣。

”(《卫灵公》)子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”(《卫灵公》)【注释】①处(chǔ)：置身，居住。

引申为享有、享受。

②去：离开，这里指躲避、摆脱。

③恶(wū)：同“乌”，相当于“何”，疑问代词，怎样，怎么。

④乎：介词，相当于“于”。

⑤违：违背，离开。

⑥造次：仓促，匆忙。

⑦颠沛：本义是跌倒，引申为穷困，受挫折。

⑧贤：有贤德。

⑨回：颜回，字子渊，孔子的弟子。

⑩箪(dān)：古代盛饭用的竹器。

(11)陋：狭小，简陋。

(12)不堪：忍受不了。

(13)饭疏食：吃粗粮。

饭，动词，吃。

(14)曲肱(gōng)：弯曲着胳膊。

肱，胳膊，由肩至肘的部位。

(15)枕(zhèn)：动词，当枕头用。

(16)叶(shè)公：姓沈，名诸梁，楚国大夫。

(17)子路：即仲由，字子路，孔子的弟子。