第28课《女娲造人》课件(人教七级上)(1)

欢 迎 走 进 课 堂！
中国古代神话 精 卫 话 神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不 自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。 是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇 特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不 自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，它表 现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力 的渴望。
“妈妈”的心喊理声、神，态不由得满心欢喜，眉开眼笑。
描写
人类创造成功的喜悦感
大自然充满生机，有了温馨，有 了爱，有了创造。
人类自身对获得生命的欢呼
人类生命的可贵，珍爱生命，热 爱生活。
女娲是一个怎样的形象？
• 她是一个神通广大的“神”。她非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力。 • 她是一个普通的“人”。她有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该
大胆而奇特的想象、 合情又合理的想象
请你对女娲造人的原因和经过做另一种想象， 写出你创编的《女娲造人 》，注意细节描写。
为什么要造人？ 怎样造人？ 怎样造更多的人？ 人造出来后的欢欣？
谢谢观看！
拓展迁移 阅读神话《盘盘了古古开开用地天大。地板》斧选劈段开，了回混答沌问，题分。出
有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛 一看，啊呀，什么也看不见，眼前只
3.找出描写盘古开天劈地动作的动词， 这些动词表现了盘古的什么特点。
天地，就这样给盘古板斧一挥，划分
豪开壮来了威。力巨大
4.这段文字主要运用了的修辞手法。
夸张
心理描写
⑤想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手
里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。
⑥她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家

欢迎你走进神话王国!
神话是远古人民表现对自然及文化现象 的理解与想象的故事。神话并非现实生 活的科学反映，由于远古时代生产力的 水平很低，人们对世界、自然现象和原 始社会文化生活的起源和变化，不能作 出科学的解释，只能以他们贫乏的生活 经验为基础，借助想象和幻想把自然力
和客观世界进行拟人化。
女 娲 造袁 人珂
《女娲造人》
读出红色字的正确读音：
女娲（w ā ）莽莽榛榛（zhē）n 澄（chéng）澈 掺（chā）n 合 揉（ róu）团
词语解释 女娲：传说中造人、补天的神。 澄澈：清澈透明。 幽光：昏暗的光。 灵敏：反应快。 绵延：延续不断。 神通广大：指特别高明的本领。 莽莽榛榛：草木丛生的样子。
自学提示（小组讨论）：
（ 怎样繁衍后代 ）

人类获得生
女娲创造成
命的欢呼
功的喜悦 女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴……
动作 奇迹出现了，这些“泥娃娃”一放到地上就活动起来，动动手 ~脚蹦整~，蹦齐~摇跳划~摇跳一~脑地，~~袋奔是~~神描，忙我~~睁着们~~态写眼。最~~望他熟~~世们悉~~界围的~~，在声~~~张女音~~嘴娲：~~出身“~~声边妈~~音，妈~~~，亲！~~叽亲”~~里热~~呱热~~啦地~~地呼~描~吵叫~~着，~写~、那~~~笑声~~~着音~~，
1）女娲为什么要造人？ 2）女娲是怎样造人的？造出来的人 是什么样的？ 3）女娲造人前后心情怎样？ 4）人类获得生命后的反应怎么样？ 5）女娲如何让人类繁衍生息的？
•1、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。 •2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 •3、反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。 •4、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。 •5、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 •6、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之失败。2021年11月2021/11/32021/11/32021/11/311/3/2021 •7、凡为教者必期于达到不须教。对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。2021/11/32021/11/3November 3, 2021 •8、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。2021/11/32021/11/32021/11/32021/11/3

1.女娲造人的具体过程； 2.人造出来之后欢欣喜悦的场面； 3.女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐 等情绪； 4.作者的评述。
这篇神话真实感人的地方,在于女娲造人过 程中的心理和神态描写,尝试分析“妈妈”女娲 的形象。
因此女娲不仅具有神性，还具有人性。那 么哪些内容体现出女娲的神性，哪些内容体现 出女娲的人性？
2.详略得当，重点突出。
文章在叙述多件事情时，应当区分详略，对能突 出中心的地方要详写，对与中心关系不大的地方则略写。 人来到世间的过程，是本文的重点，所以作者对女娲造 人的方法详写，对造人之前的世界的景象则略写。两种 造人方法，作者详写了第一种，后一种用了两段，十分 简略。这是因为前者最能体现女娲造人的精神，是第二 种方法的基础，这样安排突出了重点。
男女配合。
4.课文与《风俗通》相比，它增加了哪些内容？
a.女娲造人的具体过程 b.女娲的心理活动及喜怒哀乐 c.人被造出来后欢欣喜悦的场面
人物分析
1.你认为女娲是一个什么样的形象，从文中找出 相关语句加以说明。
（1）“走呀走的，她走得有些疲倦了……池水里的影子也 向着她生气。”
这句话运用神态描写、动作描写写了女娲也有人的喜怒之 情，会笑、会假装生气。语言十分生动，展现在我们面前的是 一个活泼、充满活力和创造力的人，而不是一个神。
《说文解字》：南昌犬善逐菟艸中爲莽。从犬从 茻，茻亦聲。
艸[cǎo]同“草”。草本植物的总称。 茻，读mǎng。是会意字，从四个“屮”。本意 是众多的草。
快速浏览课文，思考：女娲为什么造 人？她怎样造人？其结果如何？
读课后“阅读提示”中的短文,比较一 下,看看课文中丰富了哪些内容,哪里最见 出作者的想象力。
合作探究
结合女娲形象，体会想象的特点

后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚
发，射掉地死去。他们的羽毛纷纷落在地
上，他们的光和热一个接一个地消失了。
大地越来越暗，直到最后只剩下一个太阳
的光。可是，这个剩下的太阳害怕极了，
在天上摇摇晃晃，慌慌张张，很快就躲进
大海里去了。天上没有了太阳，立刻变成
阳的中心是只鸟。九个太阳栖息在长得较矮的树
枝上，另一个太阳则栖息在树梢上，每夜一换。
当黎明预示晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐
着两轮车穿越天空。十个太阳每天一换，轮流穿
越天空，给大地万物带去光明和热量。那时候，
人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和动物像
邻居和朋友那样生活在一起。动物将它们的后代
放在窝里，不必担心人会伤害它们。农民把谷物
•
这浑圆的东西经盘古氏一劈开，就分成为
两部分：一部分轻而清；一部分重而浊。轻而清
的那部分不断往上升，一天能升一丈，久而久之， 逐渐形成了高高的蓝天；重而浊的那部分不断地 往下降，一天能降一丈，久而久之，逐渐形成了 广阔的大地。
• 盘古氏自己也一天长一丈，成为一个高大 无比的英雄。从盘古氏开天辟地到天地最后形 成，中间又经历了一万千千年之久。
温暖着人间，禾苗得生长，万物得生存。
后羿因为射杀太阳，拯救了万物，功劳盖
世，被天帝赐封为天将。后与仙女嫦娥结
为夫妻，生活得美满幸福。
•
后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重
利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭
射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓
弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落
了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪
着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很
焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭

类。女娲揉团黄土造成人。这项工作 太费力了，女娲忙不过来，就把一根 绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥 点子就成了人。
女娲在神祠里祷告，祈求神任命 (rènmìng)她做女媒。于是女娲就安排 男女婚配。
第七页，共14页。
神话 (shénhuà) 大胆特而点新:奇(xīnqí)的
想象
第八页，共14页。
送给 (sònɡ 想象(xiǎngxiàng)是大脑一切功能中的皇后。
ɡěi)你——许国泰 想象
(xiǎngxiàng)力比知识更重要，因为知识是有限 的，想象(xiǎngxiàng)力概括着世界的一切。
——
第十一页，共14页。
巩固 一yīn、)女灵注娲敏音(z(练hg澄ùǒ习澈n(cghgénùgc)hè) 幽光
mǐn
澄澈 幽光 灵敏
mián yán
mǎng zhēn
绵延 神通广大(shén tōng guǎng dà) 莽莽榛榛
第五页，共14页。
ห้องสมุดไป่ตู้ 整体(zhěngtǐ) 感知
自由(zìyóu)朗读课文，熟悉情节。 复述课文，与原文对照,看课文丰 富了哪几个情节。
第六页，共14页。
《风俗(fēnɡ sú) 通》 通常说天地开辟以后，还没有人
合作 感受课文(h中é对z人u类ò()r探énlèi)诞生的喜 究 悦感跳读课文(kèwén)，划出文中表
现对人类诞生的喜悦心情的句子， 讨论交流一下自己的感受。
说说你对女娲的认识。
第九页，共14页。
思维 (sīwéi)拓 展 如果你是女娲(nǚ wā)，
你为什么造人？你会用什 么方法造人？
第十页，共14页。
二、绵填延空 神神通话广是大远古莽人民莽表榛现榛对自

主题概括
课件PPT
本文是一篇想象丰富的神话，作者以大胆新奇 的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的扩 写，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的 传说充满生活气息。
课堂小结
课件PPT
正因有了作者大胆新奇想象的演绎，女娲造人这 个古老的神话传说充溢着生活气息，焕发出迷人的 色彩。人类感念造人神女娲，感念她带到人世间的 爱与温情，现实中人在澄澈的心湖底有谁没有珍存 母亲勤劳、质朴的身影？愿这欢欣与愉悦如不断流 淌的小溪，一路唱着欢歌前行。
随堂练习
1.娲 澈 掘 掺 捏 绵 2. A.莽莽榛榛 B.神通广大 C.兴高采烈 D.灵机一动
课件PPT
数阅
学读
使使
人人
精充
细实
；；
博会
物谈
使使
人人
深敏
沉捷；；Βιβλιοθήκη 伦写理作使与
人笔
庄记
重使
；人
逻精
You made my day!
辑确 与； 修史
辞鉴
使使
人人
善明
辩智
。；
诗
歌
使
人
巧
慧
；
我们，还在路上……
课件PPT
课文解析 整体感知
课件PPT
1.自读课文。 让学生自由读课文，边读边认识生字“藤”和“娲”， 画出不理解的词语，并想一想课文主要写的是什么？
课文解析 整体感知
课件PPT
2.指名读课文（要求读得正确、流利） 课文较长，要多找几个学生来读，注意读后的评价 与反馈，养成认真读书，认真倾听的好习惯。
写作背景
课件PPT
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想 象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话 并非现实生活的科学反映，由于远古时代生产力的水 平很低，人们对世界、自然现象和原始社会文化生活 的起源和变化，不能作出科学的解释，只能以他们贫 乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客 观世界进行拟人化。

Θ埃及人认为全能的神“努 ” 创造了天地的一切，祂呼唤” 苏比“，就有了风；呼唤“泰富那”，就有了雨；呼唤”哈 比”，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现， 最后，祂说出“男人和女人”，转眼间，埃及就住满许多人。
追寻人类的起源（神话版）
《 风 俗 通 》
风俗通
译文
通常说天地开辟以后，还没有人类。 女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力 了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到 泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了 人。 女娲在神祠里祷告祈求神任命她做媒。 于是女娲就安排男女婚配。
丰富了哪些内容？
1、造人动机的产生
2、造人的具体过程
盘 古 开 天 辟 地

后 羿 射 日
嫦 娥 奔 月
夸 父 逐 日
女 娲 造 人
神话
神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不 自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。 是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇 特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不 自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就 是神话。 神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人 类自身能力的渴望。 其中的人物形象，大多具有超人的力量。
3、人造出后的欢快场面
4、女娲的情绪和心理 5、作者的评述
通过改写、丰富补充之后的课文，处 处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词 句，说说你对这一喜悦感的体会。 人落地后开口就喊“妈妈”；“妈妈” 女娲的心理及神态描写，如：女娲“不由 得满心欢喜，眉开眼笑”，“从此，她再 也不感到孤独、寂寞了”，“这些小人儿 在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不 出的高兴和安慰。”等；女娲给孩子命名； 许多小人的欢呼跳跃；
Θ彝族史诗《阿细的先基》中描述阿热和阿味两位大神造人时 说：“称八钱白泥，称九钱黄泥，白泥做女人，黄泥做男人— —”然后向泥人吹了一口气，泥人就活了。

神话含义：
神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象、社会现象，不能正确 地解释而通过想象创造出来的故事。
内容多是关于神仙或神化的古代英雄故事，是古代劳动人民对自然 现象或社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
神话特点：
①神话的创作基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的 ②充满奇妙的想象和幻想，非常有趣。 ③人物形象，大多具有超人的力量，神话表现了远古人类征服自然的 理想和信念。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
加入作者的 评述
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒,于是女娲就安排男女婚配。
增添的内容：
1、加入环境描写。 2、造人的原因。 3、人造出来后欢欣喜悦的场面。 4、女娲造人的具体过程。 5 、增添了女娲的动作神态描写、女娲的心理活动
作用：增添的内容让情 节更加生动，人物形象 更加丰满鲜活，故事更 有吸引力。
C.形容本领高超，无所不能──无所事事
D.指心灵手巧，突然想出办法或注意──灵机一动
课后作业
1.阅读其他神话故事，并与同学分享感悟。 2.完成校本《女娲造人》课后习题。
的神话。袁珂以大胆新奇的想像，在原有故事的基础上进行富有人性 化的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷 人的色彩。 ➢ 马克思在谈到希腊艺术时曾指出：“任何神话都是用想像和借助想像 以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化……”，由此可知， 神话带有浓厚的幻想色彩。
关于神话
预习检测——整体感知
快速阅读课文，回答问题：
（1）女娲为什么要创造人类？ 造人原因：荒凉寂寞，非常孤独
（2）女娲是怎样创造出人类的？ 造人经过：掘泥揉团，挥洒枯藤
（3）女娲造出来的人是什么样的？ 造人结果：呼喊妈妈，聪明美丽，

6
美文美说
复述要求：
1、声音响亮，语句流畅
2、讲述重点，去除枝节
2020/12/6
7
比较阅读
一、这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文 改编的，下面是这两则短文的译文。
二、本文丰富了那些内容？哪里最见出作者的 想象力。
放飞想象
2020/12/6
8
《风俗通》
通常说天地开辟以后，还没有人类。
女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力 了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到 泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就变成
文202中0/12/的6 女娲是什么形象，说出理由。
11
感悟生活
神话传说中的女娲创造了我们人类， 现实生活中的母亲创造了我们的 生命。从以下话题中任选一个抒发自 己内心的真实感受吧！
★感谢母亲
2020/12/6
★珍爱生命
12
感谢你的阅览
Thank you for reading
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了人。
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她
做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
2020/12/6
9
1、女娲造人的动机和具体过程； 2、人造出来后欢欣喜悦的场面； 3、女娲的心理活动和喜怒哀乐 的情绪；
4、作者的评述。
2020/12/6
10
感受形象
神
慈
Байду номын сангаас
通
爱
广
勤
大
劳
的
的
女
母
神
亲
请同学们畅所欲言，谈谈在你的心目中，
神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高

【解析】A项中,“澄”应读 chéng; B项中,“抟”应读tuán; C项中,“掺”应读chān。
课堂检测
2.下列词语中书写完全正确的一项是( B )
A.捏泥 气概 枯滕 兴高彩烈 B.女娲 溅落 泥潭 疲倦不堪 C.揉团 掘起 掺合 莽莽榛榛 D.踪迹 绵延 泥桨 眉开眼笑
【解析】A项中,“滕”应为“藤”,“彩”应为“采”; C项中,“合”应为“和”; D项中,“桨”应为“浆”。
【眉开眼笑】形容高兴愉快的样子。
【宇宙】包括地球及其他一切天体的无限空间。 【气概】在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专
指正直、豪迈的）。 【疲倦不堪】表示疲倦的程度很深。 【绵延】延续不断。
整体感知
用自己喜欢的方式阅读课文，思考问题： 1.本文讲了一个什么故事？复述课文。 2.给课文划分层次，概括层意。
整体感知
2.给课文划分层次，概括层意。
第一部分（1—4）：女娲决定在天地间创造一种像自己 的生物。
第二部分（5—16）：写女娲造人的过程。 第三部分（17、18）：女娲想出一个可以让人类长久绵 延的好办法，那就是男女配合，繁衍生息。
精读细研
再读课文，说说故事的主要情节： 1.女娲为什么造人？
孤独寂寞；她想创造一种像自己的生物加入到世间， 让世间显得生机勃勃。 2.她是怎么造人的？
精读细研
神性：神通广大。
（造人过程非常神奇）
女
娲
爱美、也会寂寞
人性： 充满母性光辉
勤劳、聪明
既是神 通广大的神， 也是充满七 情六欲的人。
女
娲 语
文 人 教
造 版
七 年
2
第
级
课 时
人 上
册

灵敏 mǐn
词语解释：
莽莽榛榛： 草木丛生的样子。 澄澈: 清澈透明。 绵延：延续不断。
读一读
《风俗通》二则
一、 俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人 面蛇身，创造了人类）抟（tuá n，把某种东西揉 成圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力 不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引 （牵、拉）绳絙于泥中，举以为人。 译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有 人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累， 竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把 它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上， 就变成了一个个人。 二、女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。
译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。 于是女娲就安排男女婚配。
朗读课文，看看袁 珂老先生的作品在这两 则文言神话故事基础上 增加了哪些内容？
读一读
思考：丰富了以下内容：
1、造人动机的产生
2、造人的具体过程
3、人造出后的欢快场面
4、女娲的情绪和心理
5、作者的评述
足见作者想像的丰富
拓展迁移
夸张
送给你
想象力是发明、发现及其他创造活 动的源泉。——古希腊的亚里士多德
想象力是人类能力的试金石，人们 正是依靠想象力征服世界！ ——被誉 为创造学之父的奥斯本
关于神仙或神化的古代英雄的故事。
是古代人民对自然现象和社会生活的 一种天真的解释和美丽的向往，常有 浓厚的幻想色彩。
“神话是通过人民的幻想，用一种 不自觉的艺术方式加工过的自然 和社会形态本身。” ——马克思
翻译：
夸父与太阳竞跑，一直追赶到 太阳落下的地方；他感到口渴， 想要喝水，就到黄河、渭水喝 水。黄河、渭水的水不够，又 去北方的大湖喝水。还没赶到 大湖，就半路渴死了。他遗弃 的手杖，化成桃林。

“人”的 心理、情 感、活动
想像 真实合理
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究——3.结合女娲形象，体会想象的特点
大胆奇特 合情合理
想象
女娲 造人
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究——品味语言
第四段中作者对女娲采用了什么描写？突出女娲什么特点？
作者采用动作描写，如“走”“蹲”；神态描写如 “笑”“假装生气”。这些描写突出了女娲是个活 泼、可爱的女神。正因为她的可爱，当她感到孤独 时，她才想到造人，造和自己一样的人。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究——品味语言
读第五段，体会“掘”“掺”“揉”对刻画人物的作用。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
整体感知—— 词语解释
绵延：延续不断。 澄澈：清澈透明。 气概：在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专指正直 、豪迈的）。 神通广大： 本指法术广大无边，现用来形容本领极大，办法极多。 莽莽榛榛：草木丛生的样子。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
新课导入
第二节
整体感知
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
整体感知—— 作家作品
袁珂，原名袁圣时，汉人，作家，生于成都市
新都区，生于1916年7月12日，逝于2001年7月 14日，享年85岁。著有《中国古代神话》《中 国神话传说》《古神话选释》《神话论文集》 《袁珂神话论集》等。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业

续不断。
幽光yōu guāng：潜隐的光辉。常用以指人 的品德。昏暗的光亮。
神通广阔shéntōng-guǎngdà：本为宗教称 神道法力无边、无所不能。泛指本领极大。
眉开眼笑 méi kāi yǎn xiào ： 眉头舒展，眼 含笑意。形容快乐愉快的样子。
目标2：复述故事情节，初步感受
想象在神话中的作用。
比照阅读
1.《女娲造人》与《伊甸园里》，这两 篇神话都是想像的，你更喜欢哪一篇？ 说说理由。
《伊甸园里》
上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自 己的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口 气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取 一个名字叫亚当。 后来，上帝决定为亚当造一个配偶，以便帮助他工作。 于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成 一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏 娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。
——作者 袁珂 如果喜欢，请把它推荐给你的朋友。
——作者 袁珂
1、识记生字词、作者及神话相关文学常识。
2、复述故事情节，初步感受想象在神话中 的作用。 3、比照阅读，感受想象的作用〔习题一〕 4、体会文中人类诞生的喜悦感受。〔习题二〕
５、体会女娲神性与人性，感受神话人 物的特点 。 ６、发挥想像，创作神话 。
创作神话的奥秘：大胆而合理的想像
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 …………
“神〞的 非凡能力 和神奇方 法
想象 大胆奇特
寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦
“人〞的 心理、情 感、活动
想象 真实合理
…………
神话的特点：大胆而合理的想像
目标６：发挥想像，创作神话 。
你还知道哪些人 类诞生的故事 〔课后习题三〕

你采了大把大 把的芦苇，芦苇呀？就是一种长得很高的草，长在河边。我们院子里不 是种着芒草吗？对，芦苇跟芒草长得很像。” “女娲就在石锅里头煮那五色石，用芦苇烧火。火很烫，五色石就被煮 成石浆了。石浆呀？就和稀饭一样，对，和麦片粥一样，黏黏糊糊 的……”
所说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。
万物之中，以人为贵。——范晔《后汉书·周举传》 【译文】 在天下的万物之中，人是最宝贵的。 【感悟】 我们每个人都是生活乐章中不可缺少的音符，只有珍爱生 命，努力奋斗，不断创新，演奏才会完美。
1．给下列加点的字注音。 女娲．( wā ) 开辟．( pì ) 莽莽榛．榛( zhēn ) 疲倦．( juàn ) 澄．澈( chéng ) 掘．起( jué ) 幽．光( yōu ) 疲倦不堪．( kān ) 踪．迹( zōnɡ ) 绵延．( yán )
“草原那边有麦田对不对？稻田跟麦田很像，可是稻田里面灌了很多水— —不是不是，不是共工灌的，是农夫灌的。那稻田呢，好香，风吹过的 时候，像一阵绿色的波浪，推过来淡淡的清香……” “我讲到哪里了？哦，女娲看到人类受苦，心里很疼，想救他们，所以 去补天。可是安安，你记得人是谁做的吗？” 安安不回答，只是看着母亲的眼睛。 “女娲有一天飘到一个湖边，看见清水中映着自己的影子：长长的黑亮 的头发，润黄的皮肤，好看极了。她想，这美丽的地上没有像她一样的 东西，太可惜了。”
6．关于神话的表述有误的一项是(
C)
A．神话是表现远古人·民对自然及文化现象的理解与想象的故事。
B．神话是人类早期的不自觉的艺术反映。
C．神话是对当时现实生活的科学反映。
D．中国神话极为丰富，许多神话保存在古代著作中，如《山海经》
《淮南子》等。