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《女娲造人》课型：讲读教学目标：知识与能力：理解神话创作中想象的运用；激活学生的想象力、创造力。
过程与方法：联系学生生活体验设疑，学生以小组讨论形式解疑。
拓展训练，引导学生能够在写作过程中运用想象。
利用多媒体手段辅助教学。
情感态度价值观：深入理解课文内容，对学生进行思想及情感渗透。
教学重点：重点：想象在神话创作中的运用及作用。
教学难点：难点：激活学生的想象力和创造力。
教学方法：分角色朗诵；自主、合作、探究教学媒体：多媒体教学课时：1课时教学过程：多媒体展示几幅神话的图片，并通过学生回答“人类从何而来”这一问题导入新课。
一、整体感知1．生字词的读音及解释。
女娲（wā）掘（jué）起掺和（huo）绵（mián）延: 延续不断。
澄（chéng）澈: 清澈透明。
莽莽榛榛（zhēn）:草木丛生的样子。
2．学生默读课文，概述故事。
3．将课文与课后短文进行比较，找出异同，分析课文的优点。
（明确）课文补充丰富的内容有：女娲造人的原因；女娲造人的具体过程；“人”被造出后欢欣喜悦的场面；女娲的心理活动和喜怒哀乐。
课文的优点是：内容更具体，语言更生动，人物形象更鲜活。
二、品读语言学生自由朗读课文，找找文中最能体现作者想象力的或描写最生动的语句进行品析。
三、质疑研讨（学生分组讨论，回答，言之成理即可。
）1．女娲造人还可以有其他什么理由？（提示）女娲想让人类帮她管理世界；女娲希望“人”和她一起感受生命的美好；女娲想尝试当母亲的快乐等等。
2．女娲造出的第一批“人”是她精心构思及不断揉捏而成的；第二批“人”是她用藤条随意挥洒而成的，这两批“人”的天生素质是否会有差别？（提示）也许有的学生会认为这两批“人”有差别，因为第一批如同经过了更多的磨炼，他们会更坚强，更集中了女娲的灵气。
或许有的学生会回答他们没有先天差别，因为每个人生来都是平等的，都是一样的，但生活环境和受教育的程度不同，会导致后天素质的差别。
第二十八课女娲造人1.女娲的故事女娲，亦称娲皇、女皇、阴帝、神媒，风姓，与伏羲同母，相传生于古成纪。
学者研究表明女娲可能是一位比伏羲更早的中华始祖神。
女娲和伏羲都是华夏民族公认的人文始祖，这位中国古代神话中的伟大创世人物是远古时期与自然灾害进行英勇斗争的伟大女神。
史载女娲有神明之德，帮助伏羲氏正姓氏，通媒妁。
伏羲氏去世后，共工氏开始作乱，以滔滔洪水祸害天下。
于是女娲氏杀共工氏并继承伏羲氏的制度治理天下，是母系氏族社会的首领。
史书中记载的关于女娲的事迹主要包括以下几个方面：第二，抟土造人。
俗说开天辟地，未有人民。
女娲抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳于垣泥中，举以为人。
故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，绳人也。
第四，孕育人类。
《春秋世谱》载：“华胥生南子为伏羲，女子为女娲。
”又据唐人李冗《独异志》载“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。
兄即与其妹上昆仑山，祝曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。
’于烟即合，其妹即来就兄，乃结草委扇，以障其面……”第五，制笙簧。
《礼曰》：“女娲制笙簧。
”注曰：《世本》曰：“女娲作笙簧。
”第六，制婚姻。
《风俗通义》载：“女娲祷祠神，祈而为媒，因制婚姻。
”综上所述，女娲文化应包括以下几个内容：第一，生殖崇拜及母系氏族社会的曲折反映；学者指出女娲补天造人的神话，是以生殖、大量繁衍人口的方式拯救氏族灭亡的寓言。
原始战争胜负主要取决于人口多寡，这意味着女性因其生殖功能在社会中的地位十分显赫。
原始人类最初并不了解男女交媾孕育人的道理，也不了解男性的生殖作用，只知道女性具有生殖功能，在漫长的群婚制时代，只有母亲才是唯一确实可靠的亲长，因此产生对女性的崇拜。
第三，以葫芦为图腾的图腾崇拜。
闻一多先生在其著作《伏羲考》中考证：“伏羲”、“女娲”本是“匏瓠”，“匏瓠”就是“葫芦”，伏羲和女娲正是一对葫芦精。
而且“古代的笙是葫芦做的”。
