顾颉刚简介

《东方教育》杂志投稿顾颉刚疑古辨伪思想起源顾颉刚(1893―1980年)，本名诵坤，字铭坚，号颉刚，江苏苏州人。

中国现代著名的历史学家，古史考辨学派创始人，同时也是现代神话学、民俗学的奠基人。

本文主要针对顾颉刚疑古辨伪思想起源进行了一些研究，文章是一篇《东方教育》杂志投稿的文章范文。

摘要：顾颉刚是中国现代著名的历史学家、神话学家和民俗学家，是古史辨派的领军人物，对于古史的考辨成就卓著。

他之所以走疑古辨伪的道路，主要是受到郑樵、姚际恒、崔述、胡适、钱玄同、康有为和王国维等人的影响，当然也和他自身的学术性格有着莫大的关系。

关键词：顾颉刚,疑古,辨伪作者简介：李正辉(1980―)，郑州图书馆副研究馆员。

众所周知，顾颉刚的主要学术成就是对于古史的考辨，学界对此研究极多，至于顾颉刚如何走上疑古辨伪的道路，鲜有见到专门研究。

顾颉刚曾说：“我的学术工作，开始就是从郑樵和姚、崔两人来的。

崔东壁的书启发我‘传、记’不可信，姚际恒的书则启发我不但‘传、记’不可信，连‘经’也不可尽信。

郑樵的书启发我做学问要融会贯通，并引起我对《诗经》的怀疑。

所以我的胆子越来越大了，敢于打倒‘经’和‘传、记’中的一切偶像。

我的《古史辨》的指导思想，从远的来说就是起源于郑、姚、崔三人的思想，从近的来说则是受了胡适、钱玄同二人的启发和帮助。

”[1]其实除此五人外，顾颉刚的疑古辨伪思想也颇受康有为和王国维的影响。

1913年顾颉刚进入北大，逐渐走上专门研究的道路。

他在读了刘勰的《文心雕龙》、刘知几的《史通》、章学诚的《文史通义》之后，认为文学、史学都应该走批评的路子，于是他又找到郑樵的《通志》来读。

顾颉刚是这样评价《通志》的：“这部书不仅涉及的范围非常广阔，而且很有批判精神，所以在过去的封建社会里一直给人们斥骂，只有章学诚替他辩护。

章学诚认为著书有两种方向：一种是钞集资料加以编排的，这种书不能启发人们的思想;能启发思想的书一定是要有独创见解的，而郑樵就是有独创性的一个，所以他说《通志》这部书好。

《怀疑与学问》知识点总结一、作者简介顾颉刚(1893-1980)，字铭坚， 江苏苏州人。

中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。

著有《秦汉的方士与儒生》《三皇考》《史林杂识初编》《孟姜女故事研究集》等。

二、理解词义1.譬如：比如，例如。

2.视察：察看，审察。

3.三皇、五帝：传说中远古时代的帝王，说法不一。

有的说，三皇指伏羲、神农、女娲。

据《史记》，五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

4.腐草为萤：语出《礼记·月令》。

意思是腐草能化为萤火虫。

5.不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。

6.盲从：比喻自己没有主见,没有原则,没有见地,随着别人说话、做事。

7.尽信书则不如无书：语出《孟子·尽心下》。

原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。

8.辨伪去妄：(对一些事物)要善于辨别，分清真假，(留下真的)去除虚假的。

9.大儒：旧时指学问渊博的著名学者。

10.停滞：因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。

三、问题解疑1.文章开篇运用了什么论证方法？有什么作用？本题运用引用论证作用分析法。

运用了引用论证的方法。

作者在开头引用这两句名言，既提出了论点，同 时学者的名言也是一个证明论点的有力证据，这使得论点的说服力增强。

2.就全文来看，第③自然段有什么作用？本段有引起下文的作用，为后文论 述“做学问应如何对待传说”做铺垫。

3.为什么对于传说的话，要“经过一番思考”？既然学问的基础是事实和证据，而这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人传说，而别人的传说又不一定可靠，所以对于传说都应当经过一番思考。

4.第④自然段作者列举了哪两个事 例？有什么作用？本题运用举例论证作 用分析法。

作者列举“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个事例进行论证。

论述了人们怎样以怀疑的精神做学问，使 人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑精神很有必要。

【中国古代史学】现代中国史学和民俗学的奠基者顾颉刚——纪念顾颉刚先生诞辰110周年顾颉刚先生(1893.5.8～1980.12.25)，名诵坤，字铭坚，号颉刚，江苏省苏州市人。

1913年考入北京大学预科，1916年考入北京大学文科中国哲学门，1920年北大毕业后留校任职。

一生主要从事教学和科研工作，先后在厦门大学、中山大学、中央研究院、燕京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、苏州社会教育学院、兰州大学、诚明文学院、震旦大学、中国科学院、中国社会科学院等处任教授或研究员。

他是我国的一位国学大师。

20XX年是他诞生110周年。

进一步探讨、认识他在我国学术上的成就和贡献，就是对他最好的纪念。

一他是现代中国史学的奠基者。

1922年他为商务印书馆编《现代中学本国史教科书》时，对中国古史进行了深入的分析研究，创造了震惊学术界的“层累说”。

他把《诗经》、《尚书》、《论语》中之上古史料“比较看着”，说：“忽然发见了一个大疑窦——尧、舜、禹的地位问题!《尧典》和《皋陶谟》我是向来不信的，但我总以为是春秋时的东西；哪知和《论语》中的古史观念一比较之下，竟觉得还在《论语》之后。

我就将这三部书中说到禹的语句抄录出来，寻绎古代对于禹的观念，知道可以分作四层：最早的是《商颂·长发》的‘禹敷下土方，……帝立子生商’，把他看作一个开天辟地的神；其次是《鲁颂·ｂì@①宫》的‘后稷……奄有下土，缵禹之绪’，把他看作一个最早的人王；其次是《论语》上的‘禹、稷躬稼’和‘禹……尽力乎沟洫’，把他看作一个耕稼的人王；最后乃为《尧典》的‘禹拜稽首，让于稷、契’，把后生的人和缵绪的人都改成了他的同寅。

尧、舜的事迹也是照了这个次序：《诗经》和《尚书》(除首数篇)中全没有说到尧、舜，似乎不曾知道有他们似的；《论语》中有他们了，但还没有清楚的事实；到《尧典》中，他们的德行政事才灿然大备了。

因为得到了这一个指示，所以在我的意想中觉得禹是西周时就有的，尧、舜是到春秋末年才起来的。

顾颉刚(1893—1980年)，“古史辨”派的领袖，中国现代史学的奠基人。

江苏苏州人，出身于读书世家，天资聪慧，素有悟性，自幼在祖父、父亲的严格指点下苦读《论语》、《孟子》、《诗经》、《左传》、《纲鉴易知录》，后来又读了石印本《二十二子》、《汉魏丛书》，16岁时他正在读中学二年级，祖父又给他讲授《礼记》、《周易》、《尚书》等，初步形成了关于中国文化、中国古史的知识基础。

在中学时代，顾颉刚就养成了喜欢买书的好习惯，常常把家里给的零钱节省下来到书市去买书，久而久之，对书籍的版本、目录也发生了浓厚兴趣，反复翻熟了《四库总目汇刻书目》、《书目答问》一类的目录书，了解了中国历史典籍的有关知识。

1913年考入北京大学预科，后来转读哲学门。

入学后由于毛子水同学的影响，参加章太炎主讲的“国学会”，聆听了太炎先生的国学系统讲演，深受启发，这可能影响了他一生所走的治学道路。

对顾颉刚批判传说古史产生过重大影响的还有康有为的《孔子改制考》与胡适讲授的《中国哲学史》。

从《孔子改制考》中使顾颉刚知道了很多古史材料是靠不住的，胡适讲授《中国哲学史》第一章《中国哲学结胎的时代》，用《诗经》作时代的说明，丢开唐虞夏商，认为这时的传说史料不可靠。

受到这些启发，使大学时代的顾颉刚萌生了用个人的力量去“整理国学”的“野心”。

1920年毕业被留校做助教，从此踏上了潜心研究中国古史的学术道路。

由于他的学术志趣，对富于批判精神的郑樵和崔述的学术深感兴趣，于是在研究的基础上，也是为了抒发自己的心志，先后撰著了《郑樵传》、《郑樵著述考》、《清代著术考》，标点校定了姚际恒的《古今伪书考》，标点补辑了崔述的《崔东壁遗书》等。

这些工作为顾颉刚后来的考辨古史奠定了坚实的学术基础，同时也为他启发了思路、增加了智慧。

1923年顾颉刚在《读书杂志》第9期发表《与钱玄同先生论古史书》，对中国的传说古史进行怀疑，认为“古代的文献可征的很少，我们要否认伪史是可以比较各书而判定的”。

文化名家——顾颉刚1978年9月6日，已经八十五岁高龄的顾颉刚，重翻五十四年前的日记，看到1924年他和谭慕愚初相识并大伙同游颐和园的情景时，写下“五十年来千斛泪，可怜隔巷即天涯。

”顾颉刚的情感世界五十年来千斛泪史学大师余英时先生通读最近出版的《顾颉刚日记》中全部日记，其中有个意外的发现是，大家过去都认为是恂恂君子的顾颉刚，在其谨厚宁静的背后，却有着浪漫的情感，他对谭慕愚女士称得上是“缠绵悱恻”的爱情，前后绵延了半个世纪以上，委实动人。

本文回顾了顾颉刚先生的婚姻生活与感情世界。

初婚 18岁年少丧妻顾颉刚，1893年5月8日生于江苏省苏州市。

因顾家数代单传，长辈们要他早婚，因此在顾颉刚十三岁时，有一次父亲带他去茶馆吃茶，与邻桌的客人寒暄了几句，并唤他过来拜见。

顾颉刚原以为这是父辈一般熟人相遇，哪知是女方家长前来相亲，就这样他与城内吴氏订婚。

他虽不满这包办婚姻，但又不敢抗拒。

1911年1月27日，他与吴征兰女士结婚了，那时他尚不满十八周岁。

而新娘则大他四岁，是个纯粹旧式女子，两人本无感情基础，更无共同语言。

但顾颉刚感其柔弱无辜，既然木已成舟，则“男女之情舍吾妇外，不应有第二人耳”，婚后他刻意培养夫妻感情，甚至还教她认字，写自己的名字。

1912年夏，顾颉刚自苏州公立第一中学堂毕业。

次年4月，入北京大学预科，这时他的长女自朋刚出生两个月。

顾颉刚因专心于课业，每年仅在寒暑假回家探望。

而吴征兰体质素弱，1917年2月生次女自珍后不久，街上有大出殡者，热闹非凡，她不顾月子里的羸弱，出门观看，受了春寒，回家即患干咳，由于治疗方法不当，终于在1918年8月初撒手人间。

吴征兰入殓次日，顾颉刚的父亲便和他商议续婚之事，但他因心情不好，推说等大学毕业再议。

但因料理丧事，失眠症又发，加上祖母年近八十、幼女尚在襁褓之中，继母又随父亲从宦在杭州，家中无人照料，于是顾颉刚只得休学一年，居家侍奉祖母，兼养病体。

他体察现实情况，实在需要一位少妇主持家事，否则自己亦无法回京复学；加上失眠症久治不愈，医生劝他觅一如意夫人，可陶冶性灵以愈病。

顾颉刚史料辨析原则
【实用版】
目录
一、顾颉刚简介
二、顾颉刚的史料辨析原则
1.层累地造成的古史观
2.用历史的演进的方法去辨伪、考证古代史料
正文
一、顾颉刚简介
顾颉刚，我国近现代著名的历史学家，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。

他在中国近代学术发展史上有着重要影响，是敢于大胆质疑古代史料的一位学者。

二、顾颉刚的史料辨析原则
1.层累地造成的古史观
顾颉刚提出了层累地造成的古史观，即认为古代史料是在漫长的历史过程中，通过不同时期、不同地域、不同文化背景的人们层层累积、传承、修改和补充而形成的。

在这个过程中，史料可能受到各种因素的影响，从而出现真实性、准确性等方面的问题。

因此，在研究古代史料时，必须充分考虑这种层累造成的影响。

2.用历史的演进的方法去辨伪、考证古代史料
顾颉刚认为，要辨析、考证古代史料，就必须运用历史的演进方法。

他提倡通过对史料内容的比较、分析、归纳和演绎，结合历史发展的脉络，来判断史料的真伪和价值。

这种方法要求研究者具备较高的历史素养和学术能力，以便在辨析史料时做到客观、公正、准确。

总之，顾颉刚的史料辨析原则为研究古代史料提供了一种有效的方法和思路。

《怀疑与学问-顾颉刚》导学案
导学目标：
1. 了解顾颉刚的《怀疑与学问》的主要内容和观点。

2. 掌握怀疑和学问在进修中的重要性。

3. 培养学生批判思维和探究精神。

导学内容：
1. 作者简介：顾颉刚，中国闻名语言学家，曾任教于北京大学，著有《摩登汉语》等著作。

2. 《怀疑与学问》主要内容：文章主要探讨了怀疑和学问在进修中的重要性，强调了批判性思维和探究精神对于知识获取的重要性。

3. 怀疑与学问的干系：怀疑是对已有知识的挑战和质疑，是批判性思维的表现；学问则是对未知领域的探索和求知欲，是探究精神的体现。

导学步骤：
1. 开篇问题：你认为怀疑和学问在进修中的作用是什么？
2. 导入：简要介绍作者顾颉刚及其著作《怀疑与学问》。

3. 进修主体：
（1）阅读《怀疑与学问》的主要内容，理解作者对怀疑和学问的看法。

（2）讨论怀疑和学问在进修中的重要性，如何运用怀疑和学问提升进修效果。

4. 拓展延伸：
（1）结合自身进修经历，分享怀疑和学问对自己进修的启发。

（2）提出问题，引导学生思考如何在进修中培养批判性思维和探究精神。

5. 总结回顾：总结怀疑和学问在进修中的作用，并鼓励学生在进修中勇于怀疑，积极探索。

导学案评判：
本导学案通过介绍顾颉刚的《怀疑与学问》，引导学生思考怀疑和学问在进修中的作用，培养学生的批判性思维和探究精神。

通过问题导向和讨论引导，能够激发学生的进修兴趣，提高进修效果。

同时，拓展延伸环节可以帮助学生将所学知识与实际情境相结合，增进学生的综合能力提升。