顾颉刚简介

古史辨派对儒家经学涉及的内容也很多，主要是关于孔子 与“六经”的关系、经今古文学、专经的研究。 古史辨派对破除长期存在的“唯古是信”的传统观念、将 经典作为历史文献来进行实事求是的科学研究等方面，起到 了积极作用。 古史辨派对传统易学的影响是十分巨大的，其研究的结论 都有待考证，但你必须认同古史辨派的求真精神和实证方法， 而古史辨派易学研究的价值也正在这里。古史辨派的许多研 究成果，至今仍是研究中国古代史和儒家经典方面很有参考 价值的学术文献。“古史辨派”的古史辨伪工作，对于推翻 旧的臆造的古史体系，探求科学的古史系统，推进中国史学 的近代化，建立了巨大的功绩。 当然在古史辨派的研究中，也夹杂着一些武断片面的东西。
层累地造成的中国古史说是顾颉刚在古史研究实践中提出的核 心观点,也是他从事古史研究的重要指导思想。这一学说, 虽然有着 某种不足,但在当时具有重要的历史认识价值和现实指导意义。其一, 区别了客观历史和文献记载的、传说中的历史。顾颉刚通过这些古 史观点说明以往传说的古史是不可信的,这就为建立新的古史研究观 打下了思想基础。依顾颉刚所说,文献记载的历史和客观的历史是不 同的;时代不同,习俗文化和道德评价标准不同,人们常根据时代的需 要改写历史;旧的古史系统之所以能“层累地造成”,是记载者对客 观历史事实的附会和创造的结果。其二,指出研究古史要着重考察古 史在传说中的经历,这就为中国古史研究提供了一个新的思路,同时 拓宽了中国古史研究的领域。这一观点的提出表明他对考辨古史有 一种深入和辨证的认识。其三,顾颉刚在推翻以往古史观的同时,实 际上对儒家经典的神圣性提出了怀疑,因为他所否定的内容都是《六 经》中记载的。这一古史观打破了史学界以往盛行的迷信圣贤之言。
至此五四前后，西方新思潮新学理的输入已推进到具有历史意义 的新阶段。有相当数量的留学生学成归国，李大钊、陈独秀、鲁 迅、蔡元培、钱玄同、胡适等人即是其中最为出色者，他们原本 学有根抵，眼光敏锐，将西方新的学说和科学方法带回中国，并 针对中国社会最严重的病根，发动了一场声势巨大的思想革命， 西方学理的传播也达到前所未有的深度和广度。二十世纪中西学 术交融由此达到了新的飞跃。他直接处在几位传播新思想、新学 术的出色人物影响之下，他们是：任北大校长、主张“思想自由 ，兼容并包”、开创新风气的蔡元培，主编《新青年》并担任北 大文科学长的陈独秀，以西方学理治中国哲学史、勇于“截断众 流”的胡适，激烈地批判旧传统的钱玄同，发起创办《新潮》杂 志、与《新青年》相呼应、大力鼓动新思潮的傅斯年。

• 1954年，当选为第一届全国人民代表大会代表
1920年代，顾颉刚开始在学术界崭露头角
• 1923年，发表了《古史辨》第一册，提出了“层累地造成的中国古
史”观点
• 1926年，创建史地学会，组织了一批优秀的史学家进行研究
1930年代，顾颉刚的史学成果日益丰富
• 1934年，出版了《中国史学入门》，为史学初学者提供了宝贵的知
顾颉刚的实证主义史学思想，以事实为基础，力求客观真实
• 强调史学研究应以事实为基础，反对主观臆断
• 提倡运用考古学、人类学等跨学科的方法进行研究，以揭示历史的真相
顾颉刚的学术传承与创新
顾颉刚的学术传承，以清代考据学为基础，吸收了
西方史学的精华
顾颉刚的学术创新，以疑古辨伪为主旨，
开创了史学研究的新风气
顾颉刚对近现代史的研究，以政治、经济、文化等方面为主
• 对近现代史上的重要事件、人物进行了深入研究
• 对近现代史上的政治、经济、文化等问题进行了探讨
顾颉刚的史学方法与理论
顾颉刚的史学方法，以实证主义为主
• 强调史学研究应以事实为基础，力求客观真实
• 提倡运用Leabharlann 古学、人类学等跨学科的方法进行研究
顾颉刚的史学理论，以历史观和民族主义为核心
• 强调历史研究应关注民族文化和民族精神的传承
• 提倡民族主义精神，以增强民族自信心和民族凝聚力
03
顾颉刚的学术思想与观念
顾颉刚的历史观与民族主义
顾颉刚的历史观，以唯物史观为主
• 强调历史研究应关注社会生产力的发展和社会制度的变革
• 提倡历史研究的科学性和客观性，反对主观臆断
顾颉刚的民族主义观念，以民族文化和民族精神为核心
• 继承了清代考据学的实证主义传统，

《东方教育》杂志投稿顾颉刚疑古辨伪思想起源顾颉刚(1893―1980年)，本名诵坤，字铭坚，号颉刚，江苏苏州人。

中国现代著名的历史学家，古史考辨学派创始人，同时也是现代神话学、民俗学的奠基人。

本文主要针对顾颉刚疑古辨伪思想起源进行了一些研究，文章是一篇《东方教育》杂志投稿的文章范文。

摘要：顾颉刚是中国现代著名的历史学家、神话学家和民俗学家，是古史辨派的领军人物，对于古史的考辨成就卓著。

他之所以走疑古辨伪的道路，主要是受到郑樵、姚际恒、崔述、胡适、钱玄同、康有为和王国维等人的影响，当然也和他自身的学术性格有着莫大的关系。

关键词：顾颉刚,疑古,辨伪作者简介：李正辉(1980―)，郑州图书馆副研究馆员。

众所周知，顾颉刚的主要学术成就是对于古史的考辨，学界对此研究极多，至于顾颉刚如何走上疑古辨伪的道路，鲜有见到专门研究。

顾颉刚曾说：“我的学术工作，开始就是从郑樵和姚、崔两人来的。

崔东壁的书启发我‘传、记’不可信，姚际恒的书则启发我不但‘传、记’不可信，连‘经’也不可尽信。

郑樵的书启发我做学问要融会贯通，并引起我对《诗经》的怀疑。

所以我的胆子越来越大了，敢于打倒‘经’和‘传、记’中的一切偶像。

我的《古史辨》的指导思想，从远的来说就是起源于郑、姚、崔三人的思想，从近的来说则是受了胡适、钱玄同二人的启发和帮助。

”[1]其实除此五人外，顾颉刚的疑古辨伪思想也颇受康有为和王国维的影响。

1913年顾颉刚进入北大，逐渐走上专门研究的道路。

他在读了刘勰的《文心雕龙》、刘知几的《史通》、章学诚的《文史通义》之后，认为文学、史学都应该走批评的路子，于是他又找到郑樵的《通志》来读。

顾颉刚是这样评价《通志》的：“这部书不仅涉及的范围非常广阔，而且很有批判精神，所以在过去的封建社会里一直给人们斥骂，只有章学诚替他辩护。

章学诚认为著书有两种方向：一种是钞集资料加以编排的，这种书不能启发人们的思想;能启发思想的书一定是要有独创见解的，而郑樵就是有独创性的一个，所以他说《通志》这部书好。

《怀疑与学问》知识点总结一、作者简介顾颉刚(1893-1980)，字铭坚， 江苏苏州人。

中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。

著有《秦汉的方士与儒生》《三皇考》《史林杂识初编》《孟姜女故事研究集》等。

二、理解词义1.譬如：比如，例如。

2.视察：察看，审察。

3.三皇、五帝：传说中远古时代的帝王，说法不一。

有的说，三皇指伏羲、神农、女娲。

据《史记》，五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

4.腐草为萤：语出《礼记·月令》。

意思是腐草能化为萤火虫。

5.不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。

6.盲从：比喻自己没有主见,没有原则,没有见地,随着别人说话、做事。

7.尽信书则不如无书：语出《孟子·尽心下》。

原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。

8.辨伪去妄：(对一些事物)要善于辨别，分清真假，(留下真的)去除虚假的。

9.大儒：旧时指学问渊博的著名学者。

10.停滞：因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。

三、问题解疑1.文章开篇运用了什么论证方法？有什么作用？本题运用引用论证作用分析法。

运用了引用论证的方法。

作者在开头引用这两句名言，既提出了论点，同 时学者的名言也是一个证明论点的有力证据，这使得论点的说服力增强。

2.就全文来看，第③自然段有什么作用？本段有引起下文的作用，为后文论 述“做学问应如何对待传说”做铺垫。

3.为什么对于传说的话，要“经过一番思考”？既然学问的基础是事实和证据，而这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人传说，而别人的传说又不一定可靠，所以对于传说都应当经过一番思考。

4.第④自然段作者列举了哪两个事 例？有什么作用？本题运用举例论证作 用分析法。

作者列举“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个事例进行论证。

论述了人们怎样以怀疑的精神做学问，使 人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑精神很有必要。

【中国古代史学】现代中国史学和民俗学的奠基者顾颉刚——纪念顾颉刚先生诞辰110周年顾颉刚先生(1893.5.8～1980.12.25)，名诵坤，字铭坚，号颉刚，江苏省苏州市人。

1913年考入北京大学预科，1916年考入北京大学文科中国哲学门，1920年北大毕业后留校任职。

一生主要从事教学和科研工作，先后在厦门大学、中山大学、中央研究院、燕京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、苏州社会教育学院、兰州大学、诚明文学院、震旦大学、中国科学院、中国社会科学院等处任教授或研究员。

他是我国的一位国学大师。

20XX年是他诞生110周年。

进一步探讨、认识他在我国学术上的成就和贡献，就是对他最好的纪念。

一他是现代中国史学的奠基者。

1922年他为商务印书馆编《现代中学本国史教科书》时，对中国古史进行了深入的分析研究，创造了震惊学术界的“层累说”。

他把《诗经》、《尚书》、《论语》中之上古史料“比较看着”，说：“忽然发见了一个大疑窦——尧、舜、禹的地位问题!《尧典》和《皋陶谟》我是向来不信的，但我总以为是春秋时的东西；哪知和《论语》中的古史观念一比较之下，竟觉得还在《论语》之后。

我就将这三部书中说到禹的语句抄录出来，寻绎古代对于禹的观念，知道可以分作四层：最早的是《商颂·长发》的‘禹敷下土方，……帝立子生商’，把他看作一个开天辟地的神；其次是《鲁颂·ｂì@①宫》的‘后稷……奄有下土，缵禹之绪’，把他看作一个最早的人王；其次是《论语》上的‘禹、稷躬稼’和‘禹……尽力乎沟洫’，把他看作一个耕稼的人王；最后乃为《尧典》的‘禹拜稽首，让于稷、契’，把后生的人和缵绪的人都改成了他的同寅。

尧、舜的事迹也是照了这个次序：《诗经》和《尚书》(除首数篇)中全没有说到尧、舜，似乎不曾知道有他们似的；《论语》中有他们了，但还没有清楚的事实；到《尧典》中，他们的德行政事才灿然大备了。

因为得到了这一个指示，所以在我的意想中觉得禹是西周时就有的，尧、舜是到春秋末年才起来的。

顾颉刚(1893—1980年)，“古史辨”派的领袖，中国现代史学的奠基人。

江苏苏州人，出身于读书世家，天资聪慧，素有悟性，自幼在祖父、父亲的严格指点下苦读《论语》、《孟子》、《诗经》、《左传》、《纲鉴易知录》，后来又读了石印本《二十二子》、《汉魏丛书》，16岁时他正在读中学二年级，祖父又给他讲授《礼记》、《周易》、《尚书》等，初步形成了关于中国文化、中国古史的知识基础。

在中学时代，顾颉刚就养成了喜欢买书的好习惯，常常把家里给的零钱节省下来到书市去买书，久而久之，对书籍的版本、目录也发生了浓厚兴趣，反复翻熟了《四库总目汇刻书目》、《书目答问》一类的目录书，了解了中国历史典籍的有关知识。

1913年考入北京大学预科，后来转读哲学门。

入学后由于毛子水同学的影响，参加章太炎主讲的“国学会”，聆听了太炎先生的国学系统讲演，深受启发，这可能影响了他一生所走的治学道路。

对顾颉刚批判传说古史产生过重大影响的还有康有为的《孔子改制考》与胡适讲授的《中国哲学史》。

从《孔子改制考》中使顾颉刚知道了很多古史材料是靠不住的，胡适讲授《中国哲学史》第一章《中国哲学结胎的时代》，用《诗经》作时代的说明，丢开唐虞夏商，认为这时的传说史料不可靠。

受到这些启发，使大学时代的顾颉刚萌生了用个人的力量去“整理国学”的“野心”。

1920年毕业被留校做助教，从此踏上了潜心研究中国古史的学术道路。

由于他的学术志趣，对富于批判精神的郑樵和崔述的学术深感兴趣，于是在研究的基础上，也是为了抒发自己的心志，先后撰著了《郑樵传》、《郑樵著述考》、《清代著术考》，标点校定了姚际恒的《古今伪书考》，标点补辑了崔述的《崔东壁遗书》等。

这些工作为顾颉刚后来的考辨古史奠定了坚实的学术基础，同时也为他启发了思路、增加了智慧。

1923年顾颉刚在《读书杂志》第9期发表《与钱玄同先生论古史书》，对中国的传说古史进行怀疑，认为“古代的文献可征的很少，我们要否认伪史是可以比较各书而判定的”。

文化名家——顾颉刚1978年9月6日，已经八十五岁高龄的顾颉刚，重翻五十四年前的日记，看到1924年他和谭慕愚初相识并大伙同游颐和园的情景时，写下“五十年来千斛泪，可怜隔巷即天涯。

”顾颉刚的情感世界五十年来千斛泪史学大师余英时先生通读最近出版的《顾颉刚日记》中全部日记，其中有个意外的发现是，大家过去都认为是恂恂君子的顾颉刚，在其谨厚宁静的背后，却有着浪漫的情感，他对谭慕愚女士称得上是“缠绵悱恻”的爱情，前后绵延了半个世纪以上，委实动人。

本文回顾了顾颉刚先生的婚姻生活与感情世界。

初婚 18岁年少丧妻顾颉刚，1893年5月8日生于江苏省苏州市。

因顾家数代单传，长辈们要他早婚，因此在顾颉刚十三岁时，有一次父亲带他去茶馆吃茶，与邻桌的客人寒暄了几句，并唤他过来拜见。

顾颉刚原以为这是父辈一般熟人相遇，哪知是女方家长前来相亲，就这样他与城内吴氏订婚。

他虽不满这包办婚姻，但又不敢抗拒。

1911年1月27日，他与吴征兰女士结婚了，那时他尚不满十八周岁。

而新娘则大他四岁，是个纯粹旧式女子，两人本无感情基础，更无共同语言。

但顾颉刚感其柔弱无辜，既然木已成舟，则“男女之情舍吾妇外，不应有第二人耳”，婚后他刻意培养夫妻感情，甚至还教她认字，写自己的名字。

1912年夏，顾颉刚自苏州公立第一中学堂毕业。

次年4月，入北京大学预科，这时他的长女自朋刚出生两个月。

顾颉刚因专心于课业，每年仅在寒暑假回家探望。

而吴征兰体质素弱，1917年2月生次女自珍后不久，街上有大出殡者，热闹非凡，她不顾月子里的羸弱，出门观看，受了春寒，回家即患干咳，由于治疗方法不当，终于在1918年8月初撒手人间。

吴征兰入殓次日，顾颉刚的父亲便和他商议续婚之事，但他因心情不好，推说等大学毕业再议。

但因料理丧事，失眠症又发，加上祖母年近八十、幼女尚在襁褓之中，继母又随父亲从宦在杭州，家中无人照料，于是顾颉刚只得休学一年，居家侍奉祖母，兼养病体。

他体察现实情况，实在需要一位少妇主持家事，否则自己亦无法回京复学；加上失眠症久治不愈，医生劝他觅一如意夫人，可陶冶性灵以愈病。

分论点 B、怀疑是

设新学
说，启
迪新发
明的基本条件。
中心总结
中心论点（1-2）：治学必须有怀疑精神
A、程颐的话 B、张载的话
1、对于传说的话，应当
经过一番思考，不应
怀
A、 怀疑是
当随随便便就信了。
疑
从消极
与
方面辨
学
伪主要 2、不论对于哪一本书，
2、本文的两个分论点是什么？（提示：可 看文章第六段，承上启下句子）
分论点1-怀疑是从消极方面辨伪去妄的 步骤。
分论点2-怀疑是从积极方面建设新学说 启迪新发明的基本条件。
本文的事实论据和道理论据：
事实论据：（1）国难危机时的口头消息 （2）听说古代有三皇、五帝 （3）听说“腐草为萤” （4）戴震善问的例子
中心总结
中心论点（1-2）：治学必须有怀疑精神
怀 疑 与 学 问
中心总结
中心论点（1-2）：治学必须有怀疑精神
怀 疑 与 学 问
分论点 （3－6）
A、程颐的话 B、张载的话
中心总结
中心论点（1-2）：治学必须有怀疑精神
怀
A、 怀疑是
疑
从消极
与
方面辨
学
伪主要
问
步骤。
分论点 B、怀疑是 （3－6） 从积极
道理论据：（1）“学者先要会疑”——程颐 （2）“在可疑而不疑者，不曾学，学
则疑”—张载
（3）
“尽信书不如无书”——孟子
逐段理解课文
1、2段引用学者的名言以提出论点，这种写 法有什么好处？
这种写法，既提出了论点，同时学者的名言 本身也是一个证明论点的有力论据，这就使 得论点的说服力更为增强。

顾颉刚史料辨析原则
【实用版】
目录
一、顾颉刚简介
二、顾颉刚的史料辨析原则
1.层累地造成的古史观
2.用历史的演进的方法去辨伪、考证古代史料
正文
一、顾颉刚简介
顾颉刚，我国近现代著名的历史学家，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。

他在中国近代学术发展史上有着重要影响，是敢于大胆质疑古代史料的一位学者。

二、顾颉刚的史料辨析原则
1.层累地造成的古史观
顾颉刚提出了层累地造成的古史观，即认为古代史料是在漫长的历史过程中，通过不同时期、不同地域、不同文化背景的人们层层累积、传承、修改和补充而形成的。

在这个过程中，史料可能受到各种因素的影响，从而出现真实性、准确性等方面的问题。

因此，在研究古代史料时，必须充分考虑这种层累造成的影响。

2.用历史的演进的方法去辨伪、考证古代史料
顾颉刚认为，要辨析、考证古代史料，就必须运用历史的演进方法。

他提倡通过对史料内容的比较、分析、归纳和演绎，结合历史发展的脉络，来判断史料的真伪和价值。

这种方法要求研究者具备较高的历史素养和学术能力，以便在辨析史料时做到客观、公正、准确。

总之，顾颉刚的史料辨析原则为研究古代史料提供了一种有效的方法和思路。

《怀疑与学问-顾颉刚》导学案
导学目标：
1. 了解顾颉刚的《怀疑与学问》的主要内容和观点。

2. 掌握怀疑和学问在进修中的重要性。

3. 培养学生批判思维和探究精神。

导学内容：
1. 作者简介：顾颉刚，中国闻名语言学家，曾任教于北京大学，著有《摩登汉语》等著作。

2. 《怀疑与学问》主要内容：文章主要探讨了怀疑和学问在进修中的重要性，强调了批判性思维和探究精神对于知识获取的重要性。

3. 怀疑与学问的干系：怀疑是对已有知识的挑战和质疑，是批判性思维的表现；学问则是对未知领域的探索和求知欲，是探究精神的体现。

导学步骤：
1. 开篇问题：你认为怀疑和学问在进修中的作用是什么？
2. 导入：简要介绍作者顾颉刚及其著作《怀疑与学问》。

3. 进修主体：
（1）阅读《怀疑与学问》的主要内容，理解作者对怀疑和学问的看法。

（2）讨论怀疑和学问在进修中的重要性，如何运用怀疑和学问提升进修效果。

4. 拓展延伸：
（1）结合自身进修经历，分享怀疑和学问对自己进修的启发。

（2）提出问题，引导学生思考如何在进修中培养批判性思维和探究精神。

5. 总结回顾：总结怀疑和学问在进修中的作用，并鼓励学生在进修中勇于怀疑，积极探索。

导学案评判：
本导学案通过介绍顾颉刚的《怀疑与学问》，引导学生思考怀疑和学问在进修中的作用，培养学生的批判性思维和探究精神。

通过问题导向和讨论引导，能够激发学生的进修兴趣，提高进修效果。

同时，拓展延伸环节可以帮助学生将所学知识与实际情境相结合，增进学生的综合能力提升。

顾颉刚顾颉刚顾颉刚（1893～1980）中国历史学家。

原名诵坤，字铭坚。

笔名有无悔、天游、张久、诚吾、桂姜园、余毅、劳育、康尔典、周、武兴国等。

江苏苏州人。

1893年5月8日（光绪十九年三月二十三）生于一个书香世家。

幼年受到良好的家庭教育。

1913年考入国立北京大学预科，1916年考入本科中国哲学门，1920年毕业留校，以助教名义任图书馆编目。

1922年在上海任商务印书馆编辑，与王钟麒（伯祥）合编《新学制本国史教科书》，与叶圣陶合编《新学制国语教科书》。

1924年回北京大学，任研究所门助教，先后编辑《国学季刊》、《歌谣周刊》、《北京大学研究所国学门周刊》。

1926年以后，历任厦门、中山、燕京、北京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州、震旦等大学和社会教育学院、诚明文学院、上海学院教授，中山大学语言历史学研究所、齐鲁大学国学研究所主任和国立中央研究院院士等职。

顾颉刚是“古史辨”派的创始人，继承和发展了前人的疑古思想。

他的“传”、“纪”不可信的思想来自崔述，“经”不可尽信的思想来自姚际恒，治学要融会贯通的思想来自郑樵。

他用历史进化论的寻求事物演变线索的治学方法学自，对今、古文家的看法则受之于钱玄同。

王国维用实物材料研究古史所取得的成就也给他深刻的影响，王氏所考出的真古史被用以破坏伪古史。

1909年，他有志于考辨伪古史，从事资料搜集、积累。

1915年始作笔记，记录读书心得，终生不辍，计约二百册，四百余万字。

1916年作《清代著述考》初稿二十册，对清代学者的治学成绩有了全面了解。

1921年他计划推翻伪古史。

1923年在《与钱玄同先生论古史书》一文中提出“层累地造成的中国古史”观，引起史学界的激烈争论。

以后，将自己和他人研讨争辩的文章编为《古史辨》八册。

他认为古史传说中的帝王都有神性，都是从神演化为人，古书中所讲的古史是由不同时代的神话传说一层一层地积累起来的，神话传说发生时代的先后次序和古书上所载的古史系统排列的先后恰恰相反。

顾颉刚史料辨析原则1. 任务名称解析任务名称中的”顾颉刚”指的是中国历史学家顾颉刚，“史料辨析原则”则是指在研究历史时，通过对史料进行辨析来获取真实的历史信息。

本文将围绕这一主题，详细介绍顾颉刚的史料辨析原则。

2. 顾颉刚简介顾颉刚（1892年-1978年），字子久，江苏无锡人，中国近现代史学家。

他是中国近现代史研究的奠基人之一，对中国历史学的发展做出了重要贡献。

他的著作《中国近代史资料丛刊》被誉为中国近代史研究的百科全书。

3. 史料辨析原则的重要性研究历史时，史料是研究者获取信息的重要来源。

然而，史料往往存在着不同的观点和矛盾之处，因此需要经过辨析才能得出真实的历史信息。

史料辨析原则的运用能够帮助研究者准确把握历史事实，避免对历史的误解和曲解。

4. 顾颉刚史料辨析原则的核心思想顾颉刚提出的史料辨析原则主要包括以下几个核心思想：4.1. 多方面比较在进行史料辨析时，需要收集和比较多个来源的史料，包括不同时间、地点和立场的史料。

通过对比不同史料的观点和描述，可以更全面地了解历史事件的真相。

4.2. 立场和动机的分析史料的编写者往往有自己的立场和动机，这会对史料的真实性产生影响。

顾颉刚强调要分析史料编写者的立场和动机，了解他们的背景和目的，从而更准确地判断史料的真实性和可靠性。

4.3. 内外因素的综合考虑历史事件的发生往往受到多种内外因素的影响，顾颉刚认为在史料辨析中需要综合考虑这些因素。

比如，政治、经济、社会等因素对历史事件的发展和结果产生了重要影响，需要在史料辨析中加以考虑。

4.4. 逻辑推理和合理推测史料往往不完整，有时需要通过逻辑推理和合理推测来填补史料的空白。

顾颉刚认为，在进行推理和推测时，需要根据已有的史料和相关背景知识，以及对历史事件的深入了解，进行合理的推测，但不能随意臆断。

5. 史料辨析原则的应用实例以下是一个应用顾颉刚史料辨析原则的实例：假设我们要研究中国历史上的一个重要战役，我们收集到了多个史料，包括不同时间、地点和立场的史料。

任何一种思想、任何一种思潮的产生，都必然有着其所以产生的深刻原因。顾颉刚先生的疑古思想以及由此而引起的震动史坛的疑古思潮，也不例外。顾先生的学术活动开始于1920年，以疑经辨伪、考研古史为主要内容。他既不像十八世纪的汉学家那样，为逃避现实而躲入故纸堆里做草木虫鱼的烦琐考订，更不像混迹于当时社会中的封建余孽那样，为对抗日益高涨的民族民主革命而叫卖国粹。“五四”时期，顾先生身处新文化运动的中心北京。他深受时代潮流的激荡，自觉地以摧毁封建偶像，打破二千多年来的封建古史体系为己任。这是“五四”时代精神在史学上的反映。
从学术渊源上看，顾颉刚先生曾从康有为的思想中获得直接启示。他曾服膺于章太炎的学术，愿意随从章氏学风，用看史书的眼光去认识“六经”，用看哲人和学者的眼光去认识孔子。但自从读了康有为的《新学伪经考》，他的认识发生了变化。他虽对康有为等今文经学家所说孔子作“六经”的话很不信服，但对他们敏锐的观察力、大胆的怀疑精神怀有十分的敬意。顾先生认为，康有为的上古史事茫昧无稽之说是极恹餍理的，康有为关于“六经”中掺杂着许多儒家托古改制政治观念的思想是不容置疑的。他说：康有为等晚清今文经学家的思想，使人“不但不信任古史，而且要看出伪史的背景”，“实在比较从前的辨伪者进了一层”。他自己及整个古史辨派推翻古史的动机就是“受了《孔子改制考》的明白指出上古茫昧无稽的启发。”（15）
顾颉刚先生疑古思想产生的时代原因是什么？其学术渊源为何？顾先生的这一思想及其史学研究实践在学术上有何得失？本文试就这几个问题略作探讨。
一、“五四”时代精神的产物
中国的封建史学虽没有象西欧中世纪史学那样沦为寺院的编年体，但两千年来它始终为儒学经学所支配，其中充斥了宗教迷妄。虽然曾有这一些进步的历史学家，如司马迁、刘知几、郑樵、顾炎武、崔述、章学诚等，对这笼罩着神学光环的正宗史学进行过斗争，提出过一些具有“异端”色彩的史学观点，但他们总是被正宗学者攻击为“非圣无法”、“妄诬圣哲”，他们的进步史观总是被封建统治者视若洪水猛兽而遭到无情压抑。这样，终二千数百年封建之世，以儒家经学为形式的正宗神学一直是支配中国史学的统治思想。

九年级语文上册18课笔记一、作者简介。

顾颉刚（1893 - 1980），字铭坚，江苏苏州人。

中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。

二、生字词。

1. 字音。

- 程颐（yí）- 譬如（pì）- 腐草为萤（yíng）- 虚妄（wàng）- 盲从（máng）- 停滞（zhì）2. 词义。

- 不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳。

- 停滞：因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。

- 虚妄：没有事实根据的。

三、文章结构。

1. 第一部分（第1 - 2段）：提出文章的中心论点——治学必须有怀疑精神。

- 第1段引用古代学者的名言“学者先要会疑”“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”，引出本文的中心论点。

- 第2段从“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”这一角度，对中心论点进行初步阐释。

2. 第二部分（第3 - 5段）：论证第一个分论点——怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。

- 第3段：论述对于传说应持怀疑态度。

通过举例论证，列举了“三皇、五帝”的传说，以及“腐草为萤”的说法，说明传说不一定可靠，需要经过一番思考。

- 第4段：论述对于书本知识也应持怀疑态度。

先提出“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”，接着从正反两方面进行论证。

正面论证引用孟子的话“尽信书则不如无书”，说明书本知识不可全信；反面论证如果盲目地迷信书本，就会陷入盲从和迷信。

- 第5段：总结第二部分，指出怀疑是从消极方面辨伪去妄的必须步骤。

3. 第三部分（第6段）：论证第二个分论点——怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

- 以笛卡儿、牛顿等科学家的事例为论据，证明他们的创新成果都是从怀疑中来的。

他们因为敢于怀疑，打破传统的思想束缚，从而在科学上取得了巨大的成就。

登念笔山：顾颉刚的壮丽山川与人文情怀介绍《登念笔山》是中国当代著名诗人顾颉刚所创作的一首唐诗，以其独特的艺术表达风格和丰富的意象而广为人知。

本文将从顾颉刚个人背景、诗歌主题、艺术风格等方面展开讨论，旨在深入探索这首诗歌背后所蕴含的壮丽山川和深沉人文情怀。

1. 顾颉刚简介顾颉刚（1946年—），是中国当代重要的现代诗人、评论家、翻译家和学者。

他以其深邃思想和独特的艺术表达方式，在中国现代文坛上享有崇高声誉。

他在散文、评论和翻译等方面也有出色的成就。

2. 《登念笔山》背景•念笔山位于江苏省盐城市阜宁县西南部。

•这座山因为顾颉刚曾在此留下很多随笔而得名。

•该诗作于1980年代，是顾颉刚年轻时期的杰作之一。

3. 诗歌主题分析《登念笔山》以自然景观为主题，表达了顾颉刚对山水的热爱和赞美之情，同时也融入了人文情怀。

以下是两个主要主题的分析：3.1 山川壮丽•描述了山峦起伏、江河流动的壮丽景象。

•展示了高山峻岭、瀑布奔腾的雄伟气势。

•彰显了大自然无穷的力量和魅力。

3.2 人文情怀•虽然表现自然景观，但不乏人文色彩。

•表达了作者对故乡及家人亲情的思念与追忆。

•反映了面对岁月更迭、城市变迁，内心深处对故土文化传统的珍视和怀旧之情。

4. 艺术风格和技巧顾颉刚在《登念笔山》中运用了许多诗歌艺术手法，并展现出他独特的写作风格。

以下是一些值得注意的方面：4.1 感官体验的描写•使用形象生动、具体感官的词语，使读者能够身临其境地感受到山川美景。

•通过描写声音、触感和色彩等细节，增强了诗歌的表现力。

4.2 夸张与比喻手法•通过夸张和比喻来营造出山川壮丽和恢弘的氛围。

•使用意象深远的比喻来传达人文情怀，增加诗歌的隽永和思想深度。

4.3 音韵与格律•使用丰富多样的韵脚和节奏，使诗歌流畅而有韵律感。

•运用传统的唐诗格律结构，展示了对古典文学传统的继承与发展。

结论《登念笔山》是顾颉刚创作中一首重要的杰作，充满着对自然景观和人文情怀的赞美之情。

顾颉刚怎么读
顾颉刚读音gù jié gāng。

顾颉刚（1893年5月8日—1980年12月25日），原名诵坤，字铭坚，号颉（jié）刚；小名双庆，笔名有余毅等：江苏苏州人。

是中国现
代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗
学的开拓者、奠基人。

顾颉刚对历史地理的关注渊源较早，1928年顾颉刚在中山大学任
“古代地理研究”，在《古代地理研究课旨趣书》中提到：
“集录《禹贡》《职方》《王会》《山海经》《淮南地形训》等文，
看他们对于‘分野’、‘分州’、‘四至’、‘五岳’、‘四裔’、‘五服’等主张是怎样的，如何从不同而变为同，如何从想像而变为事实”。

这体现出他一贯的治学思路，整理、排比史料，看史实之间的异同与流变。

在民俗方面，顾颉刚作过很多考察研究。

从1929年顾颉刚到燕京大
学至抗战前夕，他曾做过民间文艺研究，1931年与吴立模合作写成《苏
州唱本叙录》。

《怀疑与学问》知识清单一、作者简介《怀疑与学问》的作者是顾颉刚。

顾颉刚是中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人。

他在历史学和民俗学等领域有着重要的贡献。

二、文章背景这篇文章写于 1925 年，当时的中国社会新旧思潮交锋激烈，人们对于传统的观念和学说存在着不同的看法。

在这样的背景下，作者写下这篇文章，强调怀疑精神在治学和求知过程中的重要性。

三、生字词1、譬如（pì rú）：比如。

2、凶险（xiōng xiǎn）：危险可怕。

3、视察（shì chá）：察看。

4、轻信（qīng xìn）：轻易相信。

5、虚妄（xū wàng）：没有事实根据的。

6、盲从（máng cóng）：不问是非地附和别人；盲目随从。

7、折扣（zhé kòu）：买卖货物时，照标价减去一个数目，减到原标价的十分之几叫做几折或几扣。

8、流俗（liú sú）：社会上流行的风俗习惯（含贬义）。

9、墨守（mò shǒu）：战国时墨子善于守城，后来用“墨守成规”形容因循守旧，不肯改进。

10、停滞（tíng zhì）：因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。

四、文章主旨作者在文中论述了“学者先要会疑”“学则须疑”的观点，强调了怀疑精神在做学问中的重要作用。

文章指出，怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

五、论证思路1、提出论点文章开篇引用程颐和张载的名言，提出“学者先要会疑”和“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”的观点，点明了怀疑对于学问的重要性。

2、举例论证作者通过列举孟子所谓“尽信书则不如无书”的例子，进一步论证了怀疑是积极做学问的重要条件。

3、正反对比论证作者从消极和积极两个方面阐述了怀疑的作用。

消极方面，怀疑是辨伪去妄的必需步骤；积极方面，怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。