怀疑与学问(顾颉刚)
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《怀疑与学问》课文一、文学常识。
1. 作者简介。
- 顾颉刚(1893 - 1980),原名诵坤,字铭坚,江苏苏州人。
中国现代著名历史学家、民俗学家,古史辨学派创始人,现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。
2. 文章体裁。
- 议论文。
议论文是以议论为主要表达方式,通过摆事实、讲道理,直接表达作者的观点和主张的常用文体。
二、字词积累。
1. 重点字词。
- 譬如(pì rú):比如。
- 虚妄(xūwàng):没有事实根据的。
- 盲从(máng cóng):不问是非地附和别人;盲目随从。
- 折扣(zhé kòu):买卖货物时,照标价减去一个数目,减到原标价的十分之几叫做几折或几扣。
- 流俗(liú sú):社会上流行的风俗习惯(含贬义)。
- 墨守(mò shǒu):战国时墨子善于守城,后来用“墨守成规”形容因循守旧,不肯改进。
- 停滞(tíng zhì):因为受到阻碍,不能顺利地运动或发展。
2. 多音字。
- 折:zhé(折扣)、shé(折本)、zhē(折腾)。
三、文章结构与内容。
1. 整体结构。
- 文章开头提出中心论点:“学者先要会疑”或者“学则须疑”。
- 接着从消极方面论证怀疑是辨伪去妄的必须步骤。
这部分运用了两个分论点进行论证:- 第一个分论点是“怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤”。
作者先通过举例论证,列举了“三皇五帝”的传说、“腐草为萤”的说法,说明对于传说要有怀疑精神,不能盲目相信。
- 第二个分论点是“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
这部分也采用了举例论证,如清代大学问家戴震的事例,他幼年读书善疑多问,最终在学术上有很大成就,从而论证了怀疑对于建设新学说、启迪新发明的重要性。
- 最后得出结论:“若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了。
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语文教案怀疑与学问篇1教学目的1.学习本文先作论述后提出论点的写法和层进式论证法、对比论证法。
2.认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。
教学要求1.指导预习,要求学生找出论证过程中讲道理和举事例的句子。
2.学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
教学重点1.理解举例论证、道理论证的运用2.理解论证的层次和过渡句的作用教学难点1.本文多次运用对比论证,一共有几处?(本文共有四处运用对比论证。
一、第4段“我们信它,因为它‘是’;不信它,因为它‘非”’,从正反两方面说理,阐明“我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了”之因;二、第5段“因怀疑而思索,因思索而辨别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。
否则便是盲从,便是迷信”,通过正反两方面的结果,阐明“我们不论对于哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑”的重要性;三、第6段“对于别人的话,都不打折扣的承认,那是思想上的懒惰。
这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。
只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。
在不断地发问和求解中,一切学问才会起来”,先从反面说理,后从正面说理,阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”;四、第6段“古往今来科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样(指“对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说”)起来的。
若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术也就停滞,人类的文化也就不会进步了”,先从正面概述事实,后据此事实从反面作一推理,阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
《怀疑与学问》知识点总结一、作者简介顾颉刚(1893-1980),字铭坚, 江苏苏州人。
中国现代著名历史学家、民俗学家,古史辨学派创始人,现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。
著有《秦汉的方士与儒生》《三皇考》《史林杂识初编》《孟姜女故事研究集》等。
二、理解词义1.譬如:比如,例如。
2.视察:察看,审察。
3.三皇、五帝:传说中远古时代的帝王,说法不一。
有的说,三皇指伏羲、神农、女娲。
据《史记》,五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
4.腐草为萤:语出《礼记·月令》。
意思是腐草能化为萤火虫。
5.不攻自破:不用攻击就自动破灭,形容情节、论点虚谬,经不起反驳、攻击。
6.盲从:比喻自己没有主见,没有原则,没有见地,随着别人说话、做事。
7.尽信书则不如无书:语出《孟子·尽心下》。
原指完全相信《尚书》,倒不如没有《尚书》,后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。
8.辨伪去妄:(对一些事物)要善于辨别,分清真假,(留下真的)去除虚假的。
9.大儒:旧时指学问渊博的著名学者。
10.停滞:因为受到阻碍,不能顺利地运动或发展。
三、问题解疑1.文章开篇运用了什么论证方法?有什么作用?本题运用引用论证作用分析法。
运用了引用论证的方法。
作者在开头引用这两句名言,既提出了论点,同 时学者的名言也是一个证明论点的有力证据,这使得论点的说服力增强。
2.就全文来看,第③自然段有什么作用?本段有引起下文的作用,为后文论 述“做学问应如何对待传说”做铺垫。
3.为什么对于传说的话,要“经过一番思考”?既然学问的基础是事实和证据,而这种证据有时候不能亲自看到,便只能靠别人传说,而别人的传说又不一定可靠,所以对于传说都应当经过一番思考。
4.第④自然段作者列举了哪两个事 例?有什么作用?本题运用举例论证作 用分析法。
作者列举“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个事例进行论证。
论述了人们怎样以怀疑的精神做学问,使 人确信古书记载的传说不一定可靠,怀疑精神很有必要。
顾颉刚《怀疑与学问》原文阅读怀疑与学问顾颉刚「学者先要会疑。
」——程颐。
「在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。
」——张载学问的基础是事实和证据。
学问的基础是事实和证据。
事实和证据的来源有两种:一种是自己亲眼看见的,一种是听别人传说的。
事实和证据的来源有两种:一种是自己亲眼看见的,一种是听别人传说的。
譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传说,不一定可靠。
譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传说,不一定可靠。
要知道实际的情形,只有靠己亲自去观察。
要知道实际的情形,只有靠己亲自去观察。
做学问也是这样,最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据;但这种证据有时候不能亲自见到,便只能靠别人的传说了。
做学问也是这样,最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据;但这种证据有时候不能亲自见到,便只能靠别人的传说了。
我们对於传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了。
我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了。
我们信它,因为它「是」;不信它,因为它「非」。
我们信它,因为它「是」;不信它,因为它「非」。
这一番事前的思索,不肯随便轻信,便是怀疑的精神,做一切学问的基本条件。
这一番事前的思索,不肯随便轻信,便是怀疑的精神,做一切学问的基本条件。
我们听说古代有三有三皇五帝,便要问:这是谁说的话?我们听说古代有三有三皇五帝,便要问:这是谁说的话?最先见於何书?最先见于何书?书是何时人著的?书是何时人着的?著者何以知道?著者何以知道?我们又听说「腐草为萤」,便要问:死了的植物如何会变飞动的甲虫?我们又听说「腐草为萤」,便要问:死了的植物如何会变飞动的甲虫?有什麼科学根据?有什么科学根据?我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们对於不论哪一本书,哪一种学问,都要先经过怀疑,因怀疑而思索,因思索而辨别是非。
《怀疑与学问-顾颉刚》作业设计方案一、课程背景《怀疑与学问/顾颉刚》是一门以哲学思想为基础的课程,旨在帮助学生探索人类认知的本质,了解怀疑和学问在思维过程中的重要性。
通过进修本课程,学生将能够培养批判性思维,提高逻辑推理能力,拓展认知边界。
二、课程目标1. 了解怀疑和学问的定义和特点;2. 掌握怀疑和学问在思维中的作用;3. 培养批判性思维和逻辑推理能力;4. 拓展对世界的认知和理解。
三、教学内容1. 怀疑的观点及其意义;2. 学问的内涵和特点;3. 怀疑与学问的干系;4. 怀疑和学问在平时生活和学术钻研中的应用。
四、教学方法1. 讲授:通过讲解理论知识,帮助学生建立基本观点;2. 讨论:组织学生进行小组讨论,增进思想碰撞和交流;3. 分析:引导学生分析案例,加深对怀疑与学问的理解;4. 实践:设计案例分析、论文撰写等实践性任务,提高学生应用能力。
五、作业设计1. 教室讨论:要求学生在教室上就指定话题展开讨论,发表自己的看法并与同砚进行交流;2. 个人论文:要求学生选择一个相关话题,撰写一篇1000字以上的个人论文,阐述自己对怀疑与学问的理解和看法;3. 小组项目:要求学生组成小组,选择一个实际问题,运用怀疑和学问的理念进行分析和解决,并撰写项目报告;4. 教室展示:要求学生按照小组分工,在教室上进行项目效果展示,并接受同砚和老师的评审。
六、评估方式1. 教室参与度:包括教室讨论、小组合作等活动中的参与水平;2. 个人论文成绩:评估学生个人论文的内容和表达能力;3. 小组项目成绩:评估小组项目报告的深度和广度;4. 教室展示成绩:评估学生在教室上的表现和沟通能力。
七、参考书目1. 《怀疑与学问》顾颉刚2. 《哲学导论》王振义3. 《思维的艺术》罗素八、总结通过本次作业设计,学生将能够深入了解怀疑与学问的内涵和作用,培养批判性思维和逻辑推理能力,提高对世界的认知和理解能力。
希望学生能够在本课程中获得启发和收获,成为具有独立思考能力和批判精神的进修者。
怀疑与学问
顾颉刚
「学者先要会疑。
」——程颐。
「在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。
」——张载
学问的基础是事实和证据。
学问的基础是事实和证据。
事实和证据的来源有两种:一种是自己亲眼看见的,一种是听别人传说的。
事实和证据的来源有两种:一种是自己亲眼看见的,一种是听别人传说的。
譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传说,不一定可靠。
譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传说,不一定可靠。
要知道实际的情形,只有靠己亲自去观察。
要知道实际的情形,只有靠己亲自去观察。
做学问也是这样,最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据;但这种证据有时候不能亲自见到,便只能靠别人的传说了。
做学问也是这样,最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据;但这种证据有时候不能亲自见到,便只能靠别人的传说了。
我们对於传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了。
我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了。
我们信它,因为它「是」;不信它,因为它「非」。
我们信它,因为它「是」;不信它,因为它「非」。
这一番事前的思索,不肯随便轻信,便是怀疑的精神,做一切学问的基
本条件。
这一番事前的思索,不肯随便轻信,便是怀疑的精神,做一切学问的基本条件。
我们听说古代有三有三皇五帝,便要问:这是谁说的话?我们听说古代有三有三皇五帝,便要问:这是谁说的话?最先见於何书?最先见于何书?书是何时人著
的?书是何时人着的?著者何以知道?著者何以知道?我
们又听说「腐草为萤」,便要问:死了的植物如何会变飞动的甲
虫?我们又听说「腐草为萤」,便要问:死了的植物如何会变飞动的甲虫?有什麼科学根据?有什么科学根据?我们若能这样
追问,一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们对於不论哪一本书,哪一种学问,都要先经过怀疑,因怀疑而思索,因思索而辨别是非。
我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要先经过怀疑,因怀疑而思索,因思索而辨别是非。
经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后,那本书才是我的书,那种学问才是我的学问。
经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后,那本书才是我的书,那种学问才是我的学问。
否则便是盲从,便是迷信。
否则便是盲从,便是迷信。
孟子所谓「尽信书不如无书」,也就是教我们有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信。
孟子所谓「尽信书不如无书」,也就是教我们有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤,就是积极方面建设新学说,获得新发明,怀疑精神也是基本条件。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤,就是积极方面建设新学说,获得新发明,怀疑
精神也是基本条件。
对於别人的话都不打折扣的承认,那是思想上的躲懒。
对于别人的话都不打折扣的承认,那是思想上的躲懒。
这样的脑筋永远是被动的,永远不能做学问。
这样的脑筋永远是被动的,永远不能做学问。
只有常常怀疑,常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。
只有常常怀疑,常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。
在不断的发问和求解中,一切学问才会进步,许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻鍊出来的。
在不断的发问和求解中,一切学问才会进步,许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。
清代的一位大学问家戴震,幼时读朱子的《大学‧章句》,便问《大学》是何时的书,朱子是何时的人。
清代的一位大学问家戴震,幼时读朱子的《大学‧章句》,便问《大学》是何时的书,朱子是何时的人。
塾师告诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒,他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。
塾师告诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒,他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。
法国的大哲学家笛卡儿也说:「我怀疑,所以我存在。
」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。
法国的大哲学家笛卡儿也说:「我怀疑,所以我存在。
」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。
一切学问家,不但对於流俗传说,就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说。
一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,
常常修正书中的学说。
要这样才能有更新更善的学说产生。
要这样才能有更新更善的学说产生。
古往今来,科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样来的。
古往今来,科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样来的。
如果后来的学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术就停滞了,人类的文化也就不会进步了。
如果后来的学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术就停滞了,人类的文化也就不会进步了。