从《双城记》看狄更斯的人道主义思想
狄更斯是19世纪英国杰出的批判现实主义小说家，在英国古典作家中，其成就仅次于莎士比亚。
他也是19世纪欧洲现实主义文学的杰出代表。
《双城记》是狄更斯的重要著作之一，在这部以法国大革命为历史背景的小说中，作者借1789年前后法国的历史同19世纪中期英国的现在对照比较，暗喻英国现实中潜在的危机，作品淋漓尽致地展现了作者的人道主义思想。
小说中，人道主义精神具体体现在梅尼特医生、路茜、代尔那、卡尔登以及时时刻刻帮助他们的劳雷先生和普洛斯女士身上，他们是“爱”的代表。
作者从人道主义立场出发，着力描写了他们正直、善良的可贵品质。
梅尼特医生是小说的核心，他是一位很有价值的英雄，他的人格和所经历的故事使他成为全书的亮点。
他被迫去为厄弗里蒙地贵族的两位病人看病，而后又被投入巴士底监狱，为不让他说实话，他在监狱里一呆就是十八年，期间妻子抑郁而死，女儿流亡他乡，他自己在狱中写下报仇的话语，表示要控告厄弗里蒙地贵族和他们的子孙，直至他们这一家族的最后一人。
被解救出来以后，他的精神一度恍惚不定，在女儿路茜的精心照料下好不容易才恢复了健康。
然而梅尼特医生，这位伟大的父亲，为了女儿的幸福，敢于走出十八年监狱生活带给他的精神创伤，饶恕并接受仇敌厄弗里蒙地贵族的后裔代尔那成为自己的女婿，并在代尔那为拯救无辜的家族仆人而在返回法国被捕后为他多方奔走，想方设法营救，终于使代尔那获得新生。
这需要多么
大的忍耐，他的这种爱和宽恕精神是狄更斯人道主义思想的重要内容。
卡尔登是作者着力描写的又一个人道主义精神的人物形象，是作者笔下的一个理想人物，一个高尚的人。
他是“一个有才能和好性格的人，不能善自应用，不能发挥所长，独立自主，自求幸福”。
他酗酒、堕落、自暴自弃，帮助一个庸俗不堪的律师去处理案件。
路茜对她父亲的敬爱，激发卡尔登悔恨过去，想要重新努力，但是意志薄弱，无从自拔。
他爱上了路茜，但路茜爱的是代尔那，并与代尔那结了婚。
然而卡尔登许下了诺言，愿意将来用自己的生命来维护路茜的爱。
他用他的智慧在法庭上解救了代尔那，并利用自身貌似代尔那的条件，代替它上了断头台，他已自己的生命换来了他所爱的人的幸福，在他人身上找到了自我。
卡尔登的死不是“爱”的失败，而是人道主义的闪光。
当他下定决心这么做时，他都是“最为镇定自若，面不改色”。
许多人还说：“他显得庄严崇高，有如先知”。
卡尔登在临行之前想到了耶稣的话：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡是活着信我的人，必永远不死。
”这时卡尔登的信念，也是狄更斯人道主义信念的极致体现。
德伐石太太是法国大革命时期应运而生的一个不同凡响的下层社会妇女形象。
她的童年是很悲惨的，厄弗里蒙地使她的父亲、哥哥、姐姐和姐夫都死于非命，家庭悲剧使她变得坚强起来。
她沉着、机智、
勇敢，耐心地等待复仇的时机，密切注视着周围一切动态，在复仇时机到来之前，她不停地编织，把仇恨、愿望以及复仇的对象和贵族们的罪状都精确地编人了她的记忆。
在革命开始的时候，她勇敢地站在最前列，成为圣安东尼区的妇女领袖。
作者着重描述了她的“冷”和“阴险的黑眉毛”，连送信的修路人一见到她都浑身发抖。
如果从狄更斯的阶级感情分析，德伐石太太作为一个受压迫的下层妇女，应该作为正面人物出现。
而且在实现复仇计划后应该有一个很好的结局。
但作者却用大量笔墨去描写她的凶狠、可怕、冷酷无情以及为了复仇不惜殃及无辜的变态心理，使得她在读者中失去了同情。
最后她在与“爱总是比恨有力得多”的普洛斯女士的搏斗中死于非命，使人感觉到这是她应有的下场。
在这一点上，狄更斯通过她反映了一种非人性的行为，体现的是残酷的复仇和暴力，通过她的结局鲜明地表达了自己反对暴力的人道主义思想。
代尔那、路茜、普洛斯女士，还有银行家劳雷先生等人身上都从不同方面表现了狄更斯的人道主义思想。
代尔那出身贵族，但他正直善良，受到自由主义教育而对本阶级不满，终于放弃爵位，背弃了封建贵族家庭，来到英国成为一名自食其力的法文教师，明知有危险还是毅然决定只身回国搭救一个无辜的老管家。
路茜不因卡尔登萎靡就漠视他，相反却积极地鼓励他重新开始美好的人生，她对任何人都那么和善。
还有普洛斯女士对路茜的爱，劳累先生对老朋友的关心等等都体现了狄更斯的人道主义思想。
狄更斯的人道主义思想还体现在他对贵族阶级的憎恶与仇视，对贫苦百姓的深切关注与同情。
傲慢的厄弗里蒙地侯爵声称：“我们不太远的祖先还掌握着平民百姓的生杀大权，就在这间屋子里，就有不少猪狗一般的下等人被拖出去绞死。
”就在他口出狂言的当晚就被人暗杀。
宣称穷人饿了可以吃草的法国财政部长老富隆被吊死在改进过的路灯上，嘴里塞满了草。
另外，我们也应看到狄更斯的人道主义思想具有双重性，主要体现在他对于革命的态度。
狄更斯由于生活的历史时代的限制，看不到解决社会基本矛盾的方式，在作品中宣扬的也只能是资产阶级的人道主义。
作为资产阶级人道主义者，狄更斯看到了社会矛盾，希望广大人民能够摆脱贫困和被压迫的生活，表现出对人民革命的诚挚的感情，对革命性质的肯定；但是狄更斯又反对暴力革命，把革命视为瘟疫而加以夸大和歪曲，描写了法国大革命中群众的狂热与滥杀无辜、由于革命热情的洋溢蔓延造成的灾难。
他怀着恐惧和憎恶渲染革命是一场丧失理性和灭绝人性的可怕浩劫，无数无辜百姓被送上断头台。
那些革命者的嘴脸比涂抹得罪狰狞的野蛮人还要更为残忍可怕，最具代表性的是意志刚强的革命者得伐石太太，这位苦大仇深的女人身上所有的怜悯和慈悲早已被复仇的热望“吸干”，成了毫无人性、冷酷无情的“复仇女神”，变得越来越面目可憎，不但要求杀死仇人，甚至还想株连九族。
最后，按照狄更斯“爱总比恨有力”的原则，让她
在与另一位强有力的女人即路茜保姆普洛斯女士的搏斗中死于意外，象征人道主义对暴力的胜利。
狄更斯把希望寄托于开明统治者，希望贵族能进行一些改革，希望通过改良的方法缓和阶级矛盾，以求得社会的和谐发展，这表现了他保守主义的立场。
作者通过法国大革命，展示了人道主义视野下革命的合理性与复仇的疯狂性。
作者赞扬善良正直，否定复仇者的暴力行为，提倡用仁爱和宽恕的精神来化解仇恨、改变那些被扭曲的心灵。
狄更斯的人道主义，不仅仅局限于理论道德的范畴，还是他用来批判社会黑暗现实的武器。
但是，狄更斯的人道主义太过理想化，有其自身的局限性，那就是认为人道主义感化一切的局限性。
他认为人人都应以仁爱为怀，只有仁爱主义精神才能挽救局势。
然而革命是阶级斗争不可调和的产物，是一种必然，当革命战争爆发时，是一种不可阻挡的进步力量。
狄更斯只局限于表面的残酷的流血斗争，而看不到隐藏其中的阶级斗争规律。
把革命的进步人士描写成了为复仇的“魔鬼”；把人道主义说得至高无上，单纯的认为人道的力量可以感化一切人。
改变社会现状，也许人道主义在某个范围，某些人身上是会起到作用，但人道主义改变不了阶级的属性，改变不了阶级的压迫剥削与被压迫阶级的悲惨命运。
这是由狄更斯所处的历史时代及他自身的阶级属性限制的，也决定了他对法国大革命的认识有所局限。
参考文献：
1．《双城记》狄更斯著上海译文出版社1983年版
2．《世界文学史纲》蒋承勇主编复旦大学出版社2002年版
3．赫·皮尔逊《狄更斯传》浙江文艺出版社1985年版
《双城记》以法国革命为背景，真实地反映了革命前夕封建贵族对农民的残酷迫害。
在《双城记》中，作者从资产阶级人道主义思想出发，真诚地同情劳动人民所受的苦难，愤怒地揭露了封建贵族的恶行。
他曾愤慨地说：“倘使有一村不被鲸吞得精光，那倒是怪事。
”
所谓人道主义思想，是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等的思潮和理论。
它是一个发展变化的哲学范畴。
人道主义思想是随着人类进入文明时期萌发的，但人道主义思想作为一种时代的思潮和理论，则是在15世纪以后逐渐形成的，最初表现在文学艺术方面，后来逐渐渗透到其他领域。
而资产阶级人道主义思想继承和发展了古希腊人道精神的精华，冲破了中世纪教会统治下以神为中心的思想束缚，主张人是自然的一部分并支配自然，认为追求快乐是人的天然权利和社会发展的动因。
上升时期的资产阶级根据这种理论，无情地批判了封建教会视肉欲和世俗生活为罪恶的禁欲主义，肯定了人拥有享受人间一切快乐的权利，从而使征服自然、寻求人生快乐、进行自由创造、争取个性解放以及建立公正社会制度等等进步思想得到了广泛传播。
资产阶级人道
主义思想在当时所起的进步作用，使它成为资产阶级反对封建教会专制的革命的思想武器。
小说中，作者描写了梅尼特医生目击了法国贵族厄弗里蒙地侯爵兄弟恣意蹂躏农家妇女，并且杀害了她的弟弟的这一暴行后，写信向朝廷告发。
不幸被厄弗里蒙地侯爵发现，因此梅尼特医生被厄弗里蒙地侯爵诬陷在巴士底监狱坐了18牢。
从这里可以看出，作者从资产阶级人道主义思想出发，以满怀同情的笔触描写了法国农民遭受迫害的悲惨境遇，同时也谴责了封建贵族的为非作歹、为所欲为的暴行。
正是由于法国封建贵族的种种暴行，使得压抑在法国农民心头的愤怒，一下子像火山一样迸发出来了。
所以说，法国大革命是一场不可避免的革命。
法国大革命爆发后，随着革命的进一步深入，原先受压迫的革命者们变成了嗜血成性、杀人成魔的刽子手、刀子鬼。
他们不分善恶，将无辜的人民也送上了断头台。
这使得雄辩者沉默，无辜者倒下，美好和善良不复存在。
这场大革命成为了一场充满血腥的暴力革命。
作者从人道主义出发，阐明了法国大革命的必然性和合理性，同时作者也谴责了革命的暴力性。
作者不赞同暴力革命，从某种角度看，又体现了作者的资产阶级人道主义思想的矛盾性。
小说的主要人物——梅尼特医生，因为受到厄弗里蒙地侯爵的诬陷，被关在巴士底监狱18年。
然而他却毅然地接受了侯爵的儿子代尔那，把自己唯一的女儿嫁给了他。
从某一侧面讲，也体现了狄更斯的资产阶级人道主义思想。
小说中，狄更斯还塑造了两个资产阶级人道主义思想的理想人物——代尔那和卡尔登。
代尔那是厄弗里蒙地侯爵的儿子，他主动放弃了贵族的特权，独自跑到英国居住，并且后来与梅尼特医生的女儿结了婚。
当法国大革命爆发后，为了营救自己的老师，他冒着生命危险独自回到了法国，却未料到是革命者的阴谋。
结果被革命者们逮捕，并被判处了死刑。
而卡尔登是英国的一个律师助理，他怀才不遇，表面上看似是一个放荡不羁、酗酒成瘾的人。
却为了营救自己的朋友，不惜混入监狱，冒名顶替，代替与自己长得颇为相像的代尔那上了断头台。
小说着力宣传代尔那和卡尔登的高尚品质，把他们舍己为人的自我牺牲精神与革命者的“暴乱”和“残杀”相对照，更加的显示出了他们的“英雄”行为。
这反映了作者反对一切形式压迫的资产阶级人道主义思想。
他既反对封建贵族对农民的迫害，也反对革命胜利后，革命人民对封建贵族的专政。
从某种意义上讲，这样写体现了资产阶级人道主义思想的历史进步作用。
但作者这样写却显得故事情节具有一定的偶然性。
从一定的侧面表现了作者企图通过阶级调和来解决这种阶级矛盾的愿望，由此可以看出，狄更斯的资产阶级人道主义思想又具有一定的局限性。
一言以蔽之，《双城记》中，狄更斯从资产阶级人道主义思想出发，同情资本主义社会中受迫害、受剥削的广大中下层人民。
同时也说明了狄更斯资产阶级人道主义思想的历史进步作用和他的阶级局限性以及矛盾性。
双城记》是十九世纪英国批判现实主义狄更斯的重要长篇小说。
作者通过对梅尼特医生和得伐石太太一家的悲惨遭遇，以及法国大革命的描写，揭露了封建贵族血腥统治的罪恶，对生活在下层的小市民和农民的苦难寄予深厚的同情，肯定了人民群众革命斗争的正义性，在读完这本书后，感觉作者在几个主要的正面人物身上，鲜明地表现了自己的人道主义思想。
梅尼特医生公正善良，见义勇为，疾恶如仇，不屈从于威逼利诱，凭“良心”生活，为了伸张正义，被厄弗里蒙地侯爵关金巴士底监狱达十八年之久，受近了磨难。
他出狱后逃到英国隐居起来，努力忘却过去的苦难，掩埋刻骨的复仇之心。
当他的女儿露茜爱上了仇人的儿子代尔那，他不计前仇，以德报怨，同意了女儿的婚事。
爱战胜了恨，仇人变成了亲人。
梅尼特的这种“无我精神”和行为，成为了作者描写人道主义的楷模。
代尔那也是作者人道主义思想的体现者，是作者理想的青年。
虽然他出身厄弗里蒙地贵族之家，却厌恶贵族的腐朽生活，愤恨贵族的残恨凶暴，为抗议贵族的不公道，他放弃了自己的爵位和财产，出走英国，隐姓埋名，自食其力，向农民赎罪，成为受人尊敬的人。
卡尔登是作者人道主义理想的化身。
他淳朴敦厚，有才华，对资本主义社会不满，忧郁寡欢。
他深深地爱上了代尔那的妻子露茜，不
愿使她痛苦。
代尔那被捕入狱，被处以极刑，露茜悲痛欲绝，卡尔登里利用自己同代尔那相貌相似的特点，在代尔那临刑前混进监狱，甘愿冒名顶替代尔那上了断头台，用自己的生命换回另一个人的性命，换回一个家庭的幸福和爱人的笑颜，这是卡尔登守护露西的表现，为爱而牺牲，这在那个大时代、甚至现代，是多么高贵的举动。
卡尔登舍己为人，捐躯救友的行为，是人道主义的极致。
在所有的的人物里，我最喜欢卡尔登。
我想，可能卡尔登就是狄更斯的化身，作者正是首先想到了卡尔登这个人和他身上的某种精神进而构思成这本小说的。
“复活在我，生命在我，信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。
”这是卡尔登以圣经的口吻在临死前说的话，也是狄更斯为“最坏的时代”开出的良药，然而这毕竟是一种理想。
有人说，《双城记》作为一部不朽的著作，如果没有卡尔登的存在和所作所为，这部小说就失去了它的价值和光辉。
我，完全赞同。
