中医基础理论完整笔记

《中医基础理论》课程笔记第一章绪论一、中医学概念和形成基础1. 中医学说的定义：中医学，全称为中国传统医学，是一种起源于古代中国，历经数千年发展而成的医学体系。

它以中国古代的哲学思想，尤其是阴阳五行学说为核心，通过望、闻、问、切四诊合参的方法来诊断疾病，运用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，旨在调和人体的阴阳平衡，恢复和维持健康状态。

2. 中医学说的形成基础：（1）哲学基础：- 阴阳学说：认为宇宙万物都是由阴阳两种相反相成的物质和属性组成，阴阳的动态平衡是维持生命活动的基础。

- 五行学说：将宇宙间的事物分为木、火、土、金、水五种基本物质，它们之间存在相生相克的关系，用以解释和指导医学实践。

- 道家思想：强调顺应自然，追求天人合一的境界。

- 儒学：注重伦理道德，强调人文关怀，对中医伦理观念的形成有重要影响。

（2）自然科学基础：- 天文学：观察天象，了解季节变化，对中医时间医学有指导作用。

- 地理学：研究地域差异，对中医因地制宜的治疗原则有影响。

- 气象学：研究气候变化，对中医病因学和预防医学有重要作用。

- 生物学：对动植物的研究，为中药学提供了丰富的药物资源。

（3）社会实践：- 长期的医疗实践：古代医家通过临床观察和实践，不断积累经验，形成了中医学的理论体系和治疗方法。

- 古代文献的总结：如《黄帝内经》、《神农本草经》等经典著作，对中医学的发展起到了重要的推动作用。

二、中医学基本特点1. 整体观念：- 人与自然环境的统一：中医学认为人与自然环境是一个统一的整体，人的健康受自然环境的影响。

- 人体的整体性：人体是一个有机整体，各个脏腑、器官、组织之间相互联系、相互影响，构成一个统一的生理和病理系统。

2. 辨证论治：- 辨证：通过四诊合参，收集病象，分析病因、病位、病性和病机。

- 论治：根据辨证结果，制定相应的治疗原则和治疗方法，包括治则和治法。

3. 防治结合：- 未病先防：通过养生保健，增强体质，预防疾病的发生。

中医基础理论绪论中医学：是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治的一门科学，它有独特的理论体系和丰富的临床经验。

中医基础理论：是关于中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐释和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程。

一、中医学理论体系的形成1、中医学的学科属性①中医学受到中国古代哲学的深刻影响②自然科学及社会科学的双重性③中医学是多学科交互渗透的知识体系2、中医学理论体系的形成和发展（1）中医学理论体系的形成时期战国至秦汉时期，《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》的问世标志着中医学理论体系的基本建立。

《黄帝内经》：我国现存最早的一部医学典籍，中医学理论体系形成的主要标志，其全面奠定了中医理论的基础。

《难经》：继《黄帝内经》之后的又一部重要的医学着作，创造性的提出了“独取寸口”的诊脉方法。

《神农本草经》：我国第一部药学专着，成书于两汉之间，全书收载365味中药，提出寒凉温热、酸苦甘辛咸之四气五味的理论，确立了中药理论的基础。

《伤寒杂病论》：东汉末年着名医家张仲景所着，后经宋代林亿等整理而成《伤寒论》、《金匮要略》两本书。

《伤寒论》确立了中医辨证论治的基本原则。

（2）中医学理论体系的发展时期1）魏晋隋唐时期：《针灸甲乙经》：晋代皇甫谧所着，我国第一部针灸专着。

《脉经》：晋代王叔和所着，我国第一部脉学专着。

《诸病源候论》：隋代巢元方所着，中医第一部病因病机证候学专着。

《千金要方》、《千金翼方》：唐代孙思邈所着，使脏腑辨证更加完善。

2）宋、金、元时期《三因极一病证方论》：宋代陈无择所着，确立了三因之病因分类法。

“金元四大家”：金、元时期我国医学史上的重要医学流派。

刘完素（河间）主寒凉，提出“六气皆从火化”之火热论；张从正主攻邪，认为病皆由邪生，故“邪去则正安”；李杲（东垣）提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，治以补益脾胃；朱震亨（丹溪）以“阳常有余，阴常不足”立论而主养阴。

《中医基础理论》笔记【精华版】一、阴阳五行学说阴阳五行学说是中医理论体系的核心，它将宇宙间的事物和现象归纳为阴阳两种相对的属性，并通过五行（木、火、土、金、水）的生克关系来解释事物的变化和相互关系。

1. 阴阳学说阴阳学说认为，一切事物都包含着阴阳两个方面，阴阳相互依存、相互制约、相互转化。

阴阳平衡是人体健康的标志，阴阳失调则会导致疾病。

2. 五行学说五行学说将事物归纳为木、火、土、金、水五种基本元素，它们之间存在着相生相克的关系。

相生关系表示事物之间的促进作用，相克关系表示事物之间的制约作用。

五行学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整五行之间的关系，以达到治疗疾病的目的。

二、脏腑经络学说脏腑经络学说是中医理论体系的重要组成部分，它包括脏腑学说和经络学说。

1. 脏腑学说脏腑学说将人体分为五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦），并详细描述了它们的生理功能和相互关系。

脏腑学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整脏腑之间的关系，以达到治疗疾病的目的。

2. 经络学说经络学说将人体分为十二经脉和奇经八脉，它们是人体气血运行的通道。

经络学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整经络之间的关系，以达到治疗疾病的目的。

三、病因病机学说病因病机学说是中医理论体系的重要组成部分，它包括病因学说和病机学说。

1. 病因学说病因学说认为，疾病的发生和发展与内外因素密切相关。

内因包括七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）和脏腑功能失调，外因包括六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）和疫疠。

病因学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整病因，以达到治疗疾病的目的。

2. 病机学说病机学说认为，疾病的发生和发展是由于人体气血运行失常、脏腑功能失调、经络阻滞等原因引起的。

病机学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整病机，以达到治疗疾病的目的。

四、辨证论治辨证论治是中医诊断和治疗的核心方法，它包括辨证和论治两个环节。

中医基础理论整理笔记第一章绪论中医理论体系的主要特点整体观念定义人体是一个有机的整体，人与自然界息息相关、密切相联，人体受社会、生存环境影响，这种机体自身整体性思想及其内外环境的统一性，称之为整体观念。

中医的整体观念贯穿与中医的生理、病理及诊治等各个方面。

整体观念主要内容1）人是一个有机整体a.人体结构的整体性b.人体物质的整体性c.人体物质结构和功能的整体性d.人体功能的整体性2）人与外环境之间的关系密切a.人与自然的统一性b.人与社会的统一性辨证论治（1）辨证论治包括辨证和论治两方面，是中医察识和治疗疾病的基本法则。

辨证，就是通过对四诊（望、闻、问、切）所搜集的临床资料（包括症状、体征、病史）进行分析、归纳综合，从而辨识出疾病在这一特定时间范围的原因、病位、性质及邪正关系等病理本质内容。

论治，则是在辩证基础上所确定的治疗法则。

（2）“症”、“病”、“证”的区别联系：1）症：指疾病进程中呈现的单个的自力的具体表现，包括症状和体征。

2）病：是机体发生病变时，对疾病全过程的特点及规律所作的概括。

3）证：指证候，是对疾病进程中某一特定病理阶段的病因、病位、病性及病势（邪正盛衰）的高度归纳综合，反映了病变本质。

“症”、“病”、“证”三者有着密切的关系：症是证的依据，证的本质即是由一组有内在联系的症状和体征反映出来的。

证是病的某一特定阶段病理变化的实质，中医学尤注重对证的辨识。

第二章：中医学的哲学基础精气学说精与气的基本概念（1）精：在现代哲学中又称精气，泛指气，是指无形而活动不息的极渺小物质，是组成世界万物（包括人体）的本原，有时是指气的精粹部分。

在中医学中，精是指精，是人体生命的组成本原，是一种有形的液态物质。

精气学说的主要内容精气是构成宇宙的本原。

精气的运动与变化：1）气机：指气的运动。

2）气化：指气的运动产生宇宙中各种变化的过程。

（3）精气是天地万物相互联系的中介。

（4）天地精气化生为人。

阴阳学说概念阴阳是对自然界相互联系关系的某些事物和现象对立双方的属性的归纳综合。

中医基础理论读书笔记(精选5篇)中医基础理论读书笔记篇1中医基础理论读书笔记应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。

《中医基础理论》是中医专业的一门重要课程，它主要介绍了中医的基本理论、基本知识和基本技能。

这本书的作者是李东恒，他是一位著名的中医专家，也是《伤寒杂病论》的作者之一。

本书的主要内容包括阴阳五行、藏象、气血津液、病因病机、养生防病等方面。

其中，阴阳五行是中医的基本理论，它强调了人体的阴阳平衡和五行的生克制化。

藏象则是中医的独特概念，它指的是人体的五脏六腑、经络和气血的运行。

气血津液则是指人体内的精气血津液，它们是维持人体生命活动的重要物质。

病因病机则是中医对疾病的认识和分析，它强调了疾病的起因和演变过程。

养生防病则是中医的预防和治疗原则，它强调了保持身体健康和预防疾病的重要性。

在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到了中医的独特魅力。

中医强调了人体的整体性和平衡性，它注重从整体上把握人体的健康状况，而不是简单地治疗疾病。

同时，中医也强调了预防和治疗的重要性，它认为预防和治疗是同等重要的，只有通过预防和治疗才能真正地保持身体健康。

在阅读这本书的过程中，我也深刻地认识到了自己的不足之处。

我意识到自己在中医方面的知识还有很多不足之处，需要不断地学习和提高自己的水平。

同时，我也意识到自己在日常生活中需要注意养生和预防疾病的重要性，只有保持身体健康才能更好地享受生活。

总之，《中医基础理论》是一本非常有价值的书籍，它不仅介绍了中医的基本理论、基本知识和基本技能，还让我深刻地认识到了中医的独特魅力和重要性。

我相信在未来的学习和生活中，我会不断地学习和提高自己的水平，为更好地维护身体健康做出自己的贡献。

中医基础理论读书笔记篇2《中医基础理论》读书笔记《中医基础理论》是一本由人民卫生出版社出版，吴显才、李经纬、邓铁涛、欧明主编的教材。

本书主要介绍了中医基础理论的基本概念、中医对人体构造和功能的理解，以及中医诊断、预防和治疗的原则和方法。

气、气化、气机：气是生命的本源，是一种物质。

这种物质气运动起来以后，发生了运动变化，称之为气化。

气化过程和表现的形式，升降出入这种运动称之为气机。

01 阴阳五行概述《素问·阴阳应象大论》02 中医学理论体系的发展03 中医学的医学模式中医学理论体系的基本特点（一）04 中医学理论体系的基本特点（二）05 中医学的优势与特色中医基础理论课程的性质、特点和内容①：中医学的优势与特色：②：20.00，中医基础理论课程的性质、特点和内容：06 中医学与中国古代哲学（气一元论、阴阳学说基本概念一）①：气一元论：②：45.19，阴阳学说：54.00，阴阳是宇宙的根本规律。

56.03，阴阳的医学意义。

07阴阳学说：基本概念（二）、基本内容（一）08阴阳学说：基本内容（二）、在中医学中的应用（一）09阴阳学说：在中医学中的应用（二）、五行学说：基本概念、基本内容（一）阴阳盛衰五行属性五行属性：属性在不同的学科的不同定义；在中医学里面，涉及到两个学科，一；哲学，二；逻辑学，一；从哲学上来说，属性；是指事物本身固有的性质。

二；从逻辑学来说，属性；是指事物对象的性质和对象之间的关系而言的。

包括对象的状态和动作。

五行的属性；是木、火、土、金、水五种物质所具有的特有属性的统称。

具体而言，就是；木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下。

五行之间的关系；一；以次相克，反复无穷。

木克土、、、、二；两行之间相克的关系叫所胜所不胜关系；如；水能克火，那么，水是火之所不胜，而火又能克金，那么金又是火之所胜。

任何一行都有所胜所不胜。

10五行学说：基本内容（二）在中医学中的应用（一）五行制化五行乘侮总结五行制化，三行之间才能发生制化。

如：金、木、土三行。

五行乘侮，乘：相克太过，木旺克土。

侮：木太旺反侮金。

乘侮必然同时存在。

即：三脏同时发生关系。

以五行的特性为据，严格地说，它说明了五脏的主要生理功能，而不是全部功能。

五行论证了脏腑之间生克制化的关系。

中医基础理论学习笔记(纯干货)阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。

善诊者,按脉察色,先别阴阳。

中医学基本特点:整体观念与辨证施治。

阴阳学说得基本内容:阴阳之间相对立,依存互根不分离,消长转化并发展,阴平阳秘为目得。

人身阴阳为生理,阴平阳秘为与气。

调理阴阳救偏弊,虚实寒热定根基。

五行:金、木、水、火、土。

五脏:心、肝、脾、肺、肾。

六腑:胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。

奇恒之腑:脑、脉、骨髓、胆、女子胞。

五脏者藏精气而不泻也,故满而不能实;六腑者传化物而不藏,故实而不能满。

五脏所主:1、心位胸中外护包,血脉神志汗液晓,开窍于舌华在面,君主之宫藏神要记牢。

2、肺司呼吸主降宣,卫气外布皮毛间,通调水道开窍鼻,古人又谓水上源。

3、脾为中焦主运化,统血肌肉四肢间,开窍于口华在唇,后天之本仓廪官。

4、肝为胁部主藏血,疏泄又分两种说,一说消化主情志,一说消化主疏泄。

其华在爪主筋健,开窍于目记心田。

5、肾为腰部主藏精,生殖发育就是本能,纳气生髓又主骨,主水开窍二阴经。

其华在发通于脑,开窍于耳记心中。

左肾右命根基在,先天之本不可轻。

六腑:中清之腑为之胆,水谷之海在胃间,受盛之腑为小肠,传化糟粕大肠间,气化津液为膀胱,上焦如雾精气漫,中焦如沤浮游谷,下焦如渎水莫断。

脏腑之间关系:心血肺气紧相依,心血脾胃不可离,生成运转不可息,心肝血液不可离,心火肾水相交济,各少其位为不及,心中无水火上炎,肾中无火水凌心,肺气脾血土生金,肺气宣发脾健运。

肝血肺气相互根,肺肾水病卧不稳。

肝主疏泄脾统血,相互依赖病郁结。

脾肾为本先后天,前因后果必有缘,肝肾精血又同源,相互依存为本根。

心与小肠热必降,肺与大肠咳不畅。

脾升胃降气正常,胆与肝脏互影响,肝失疏泄湿热旺,肾与膀胱气化常。

一有病变尿不利,气化不利膀胱伤。

腑与腑经以通畅,一不通畅即有伤。

气血津液气:真气者受之于天,与谷气并而充身者也。

元气就是人体生命活动得原动力。

《中医基础理论》要点笔录（1）李本强1.中医学有两个主要特色：一是整体观点，二是辩证论治。

2.证，也叫证候，是机体在疾病过程中的某一阶段的病理归纳。

3.辨证，就是将四诊所采集的症状和体征等资料，经过剖析、综合，辨清疾病的原由、性质、部位，以及邪正之间的关系，归纳、判断为某种性质的证候的过程。

4.论治，是依据辨证的结果，确立相应的治疗原则和方法。

5.“同病异治”，是指同一种疾病，因为发病的时间、地区以及患者机体的反响性不一样，或处于不一样的发展阶段，所以表现的证不一样，因此治法就各异。

6.“异病同治”，是指不一样的疾病，在其发展过程中，因为出现了同样的证，因此就采纳同一方法治疗。

7.人体是有机的整体。

以五脏为中心，配合六腑，联系五体、五官九窍等，并经过经络纵横宽泛地散布，以贯穿内外上下，运转气血津液，滋润并调理各组织器官的活动。

8.阴阳是对自然界互相关系的某些事物或现象对峙双方属性的归纳，并含有对峙一致的内涵。

阴和阳，既能够代表两种互相对峙的事物和权力，又能够代表和用以剖析同一事物内部互相对峙的两个方面。

9.阴阳的对峙限制：正常者如“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”、“阴平阳秘，精神乃治”。

失常者，则如“阴胜则阳病，阳胜则阴病”、“阳虚则阴盛”、“阴虚则阳亢”等。

10.阴阳的互根互用：“阳根于阴，阴根于阳” 、“阳生于阴，阴生于阳” 、“孤阴不生，独阳不长”：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也”，“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”，“无阴则阳无以生，无阳则阴无以化” ，“阳生阴长，阳杀阴藏”等。

《中医基础理论》要点笔录（2）李本强11.阴阳的转变：“重阴必阳，重阳必阴” 、“寒极生热，热极生寒” 、“寒甚则热，热甚则寒”。

12.阴阳学说的基本内容包含：①阴阳的对峙限制；②阴阳的互根互用；③阴阳的交感互藏；④阴阳的消长；⑤阴阳的转变；⑥阴阳的自和与均衡。

13.“背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。

中医基础笔记完整版第一章：中医学概论一，中医学基本特点：整体观念，辨证治疗整体观念：1，把人作为整体，内脏五官皮肤经络都是一体的，通过气血津液完成统一的功能2，天人合一，人受四季和昼夜地区的影响辨证治疗：1，望闻问切四诊合参，寒热虚实表里阴阳八钢辩证2，同病异治，异病同治二，中医治病三大原则：审查内外，辨证求因，四诊合参第二章：脏象脏是内脏，象是内脏所表现出来的外在形象。

脏包括五脏，六腑，奇恒之府。

五脏：心肺脾肝肾六腑：小肠大肠胃胆膀胱三焦奇恒之府：脑，骨与髓，脉，胆，女子胞第一节五脏一，心位于胸腔之上，两肺之间，偏左，形似倒垂之莲蕊，外有心包护卫。

心的功能：主血脉，主神明，在体合脉，开窍于舌耳，其华在面，在志为喜，在液为汗。

与小肠互为表里，互为表里就是相互传导作用的意思。

在五行属火。

1. 心主血脉：心是血液的起动泵，通过血管（脉）向全身输送血液供给各个器官。

心的正常有赖于心的气血充盈和血管的通畅。

心健康的表现：面色红润光泽，脉象和缓均匀有力，舌淡红，心胸无不适感。

心病的表现：面色苍白，脉象无力，舌淡白，心悸，甚至血脉淤阻导致面色灰暗，唇舌青紫，脉象结代，心胸部憋闷刺痛。

2，心主神明神明就是人的精神，思维等心主神明正常表现为：精神振奋，神志清晰，思维敏捷异常表现为：精神亢奋（失眠，多梦，神志不清，狂躁）和抑制（健忘，萎靡，昏迷） 3.人的五志（情绪）：喜怒忧思恐心在志为喜喜则气缓，过喜可以使心神涣散，精神不敛。

我们小学就有个乐起来没完的人，上着课没人搭理他就乐，估计他就是心的问题。

喜伤心，恐胜喜，内经文字简练，里面讲的喜伤心意思是过喜伤心。

由于过喜可以导致心气四溢，精神涣散，所以用恐则气下的办法可以收敛涣散的心气，当然还要看病人的承受能力。

内经阴阳别论篇：阳加于阴谓之汗。

晚上睡觉出汗是盗汗，阴虚的表现。

白天不怎么运动就出汗是自汗，气虚或阳虚的表现。

偶尔就没事，身体自己可以调整。

自汗原理：人的阳气随太阳在白天升发，如果气虚和阳虚的话，人外层的阳气就不够充足，对汗腺的控制力就不够，所以白天稍动就爱出汗，我是这样理解的。

中医基础理论绪论中医学：是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治的一门科学，它有独特的理论体系和丰富的临床经验。

中医基础理论：是关于中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐释和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程。

一、中医学理论体系的形成1、中医学的学科属性①中医学受到中国古代哲学的深刻影响②自然科学及社会科学的双重性③中医学是多学科交互渗透的知识体系2、中医学理论体系的形成和发展（1）中医学理论体系的形成时期战国至秦汉时期，《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》的问世标志着中医学理论体系的基本建立。

《黄帝内经》：我国现存最早的一部医学典籍，中医学理论体系形成的主要标志，其全面奠定了中医理论的基础。

《难经》：继《黄帝内经》之后的又一部重要的医学著作，创造性的提出了“独取寸口”的诊脉方法。

《神农本草经》：我国第一部药学专著，成书于两汉之间，全书收载365味中药，提出寒凉温热、酸苦甘辛咸之四气五味的理论，确立了中药理论的基础。

《伤寒杂病论》：东汉末年著名医家张仲景所著，后经宋代林亿等整理而成《伤寒论》、《金匮要略》两本书。

《伤寒论》确立了中医辨证论治的基本原则。

（2）中医学理论体系的发展时期1）魏晋隋唐时期：《针灸甲乙经》：晋代皇甫谧所著，我国第一部针灸专著。

《脉经》：晋代王叔和所著，我国第一部脉学专著。

《诸病源候论》：隋代巢元方所著，中医第一部病因病机证候学专著。

《千金要方》、《千金翼方》：唐代孙思邈所著，使脏腑辨证更加完善。

2）宋、金、元时期《三因极一病证方论》：宋代陈无择所著，确立了三因之病因分类法。

“金元四大家”：金、元时期我国医学史上的重要医学流派。

刘完素（河间）主寒凉，提出“六气皆从火化”之火热论；张从正主攻邪，认为病皆由邪生，故“邪去则正安”；李杲（东垣）提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，治以补益脾胃；朱震亨（丹溪）以“阳常有余，阴常不足”立论而主养阴。

中医基础理论绪论中医学:就是研究人体生理、病理以及疾病得诊断与防治得一门科学,它有独特得理论体系与丰富得临床经验。

中医基础理论:就是关于中医学得基本理论、基本知识与基本思维方法得学科,也就是阐释与介绍中医学得基本理论、基本知识与基本思维方法得课程。

一、中医学理论体系得形成1、中医学得学科属性①中医学受到中国古代哲学得深刻影响②自然科学及社会科学得双重性③中医学就是多学科交互渗透得知识体系2、中医学理论体系得形成与发展(1)中医学理论体系得形成时期战国至秦汉时期,《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》得问世标志着中医学理论体系得基本建立。

《黄帝内经》:我国现存最早得一部医学典籍,中医学理论体系形成得主要标志,其全面奠定了中医理论得基础。

《难经》:继《黄帝内经》之后得又一部重要得医学著作,创造性得提出了“独取寸口”得诊脉方法。

《神农本草经》:我国第一部药学专著,成书于两汉之间,全书收载365味中药,提出寒凉温热、酸苦甘辛咸之四气五味得理论,确立了中药理论得基础。

《伤寒杂病论》:东汉末年著名医家张仲景所著,后经宋代林亿等整理而成《伤寒论》、《金匮要略》两本书。

《伤寒论》确立了中医辨证论治得基本原则。

(2)中医学理论体系得发展时期1)魏晋隋唐时期:《针灸甲乙经》:晋代皇甫谧所著,我国第一部针灸专著。

《脉经》:晋代王叔与所著,我国第一部脉学专著。

《诸病源候论》:隋代巢元方所著,中医第一部病因病机证候学专著。

《千金要方》、《千金翼方》:唐代孙思邈所著,使脏腑辨证更加完善。

2)宋、金、元时期《三因极一病证方论》:宋代陈无择所著,确立了三因之病因分类法。

“金元四大家”:金、元时期我国医学史上得重要医学流派。

刘完素(河间)主寒凉,提出“六气皆从火化”之火热论;张从正主攻邪,认为病皆由邪生,故“邪去则正安”;李杲(东垣)提出“内伤脾胃,百病由生”得观点,治以补益脾胃;朱震亨(丹溪)以“阳常有余,阴常不足”立论而主养阴。

中医基础理论学习笔记中医基础理论第一章绪论什么是中医学,中医学是研究人体生理、病理，以及疾病的诊断和防治等的一门科学，它有独特的理论体系和丰富的临床经验。

它以整体观念为主导思想,以脏腑经络的生理和病理为基础，一辨证论治为诊疗特点的医学理论体系。

中医学的基本特点是什么,一、整体观念:1)人体是有机的整体2)人与自然界的统一性二、辨证论治:辨证:是将四诊所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合、辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。

论治:又称施治，则是根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。

二、辨证论治: 第二章阴阳五行一、阴阳学说的基本内容:(一)阴阳的对立制约(二)阴阳的互根互用(三)阴阳的消长平衡(四)阴阳的相互转化二、阴阳学说在中医学中的应用:(一)说明人体的组织结构(二)说明人体的生理功能(三)说明人体的病理变化(四)用于疾病的诊断(五)用于疾病的治疗三、五行学说的基本内容: (一)五行的特性木的特性:古人称“木曰曲直”。

火的特性:古人称“火曰炎上”。

土的特性:古人称“土爰稼穑”。

金的特性:古人称“金曰从革”。

水的特性:古人称“水曰润下”。

(二)事物的五行属性推演和归类(三)五行的生克乘侮(1)生克和制化五行相生的次序是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

(2)乘侮相乘:指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的异常的反应。

相侮:指由于五行中的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，亦称反克。

二、五行学说在中医学中的应用:(一)说明五脏的生理功能及其相互关系(二)说明五脏病变的相互影响(三)用于诊断和治疗第三章藏象什么是藏象学说,藏，是指藏于体内的内脏;象，是指表现于外的生理、病理现象。

, 藏象学说的形成，主要有三个方面:一古代的解剖知识。

二是长期来对人体生理、病理现象的观察。

三是反复的医疗实践，从病理现象和治疗效应来分析和反证机体的某些生理功能。

中医基础理论绪论中医学：是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治的一门科学，它有独特的理论体系和丰富的临床经验。

中医基础理论：是关于中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐释和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程。

一、中医学理论体系的形成1、中医学的学科属性①中医学受到中国古代哲学的深刻影响②自然科学及社会科学的双重性③中医学是多学科交互渗透的知识体系2、中医学理论体系的形成和发展（1）中医学理论体系的形成时期战国至秦汉时期，《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》的问世标志着中医学理论体系的基本建立。

《黄帝内经》：我国现存最早的一部医学典籍，中医学理论体系形成的主要标志，其全面奠定了中医理论的基础。

《难经》：继《黄帝内经》之后的又一部重要的医学著作，创造性的提出了“独取寸口”的诊脉方法。

《神农本草经》：我国第一部药学专著，成书于两汉之间，全书收载365味中药，提出寒凉温热、酸苦甘辛咸之四气五味的理论，确立了中药理论的基础。

《伤寒杂病论》：东汉末年著名医家张仲景所著，后经宋代林亿等整理而成《伤寒论》、《金匮要略》两本书。

《伤寒论》确立了中医辨证论治的基本原则。

（2）中医学理论体系的发展时期1）魏晋隋唐时期：《针灸甲乙经》：晋代皇甫谧所著，我国第一部针灸专著。

《脉经》：晋代王叔和所著，我国第一部脉学专著。

《诸病源候论》：隋代巢元方所著，中医第一部病因病机证候学专著。

《千金要方》、《千金翼方》：唐代孙思邈所著，使脏腑辨证更加完善。

2）宋、金、元时期《三因极一病证方论》：宋代陈无择所著，确立了三因之病因分类法。

“金元四大家”：金、元时期我国医学史上的重要医学流派。

刘完素（河间）主寒凉，提出“六气皆从火化”之火热论；张从正主攻邪，认为病皆由邪生，故“邪去则正安”；李杲（东垣）提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，治以补益脾胃；朱震亨（丹溪）以“阳常有余，阴常不足”立论而主养阴。

中医基础理论笔记中医基础理论（50分→30道）中医基础学习方法：1.轻概念2.理解3.归纳4.找点5.主体6.结构7.特点中医基础理论特点：集中中医基础难点：原文→简化（歌诀、巧记）、经络、五行第一章绪论一、产生1.哲学2.自然科学3.解剖学4.生产→《内经》二、发展1.《伤寒杂病论》→我国第一部辨证论治专著2.《诸病源候论》→病因学专著3.金元四大家：刘完素（河间.守真）→“六气皆从火化”→寒凉派；朱丹溪（震亨、彦修）→“阳常有余，阴常不足”→养阴派；李杲（东垣）→“内伤脾胃，百病由生”→补土派；张元素（子和、戴人）→“邪去则正安”→攻下派三、中医学基本特点：1.整体观念：①人体内部的统一性②人物自然的统一性：a.脉→春浮，夏日在肤，秋下肤，冬骨b.病→旦慧昼安夕加夜甚c.发病（鼽衄胸胁洞风痹）③与社会的统一性2.辩证论治：四诊：①望、闻、切（客观性）→体征→集中→证候（病理阶段）②问（主观性）→症状论治：同病异治、异病同治第二章阴阳学说一、阴阳1.阴阳：①最初→日光的向背②哲学→对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括（不考）2.阴阳属性：（不记）3.阴阳特性：①普遍性②相对性：a.无限可分性b.转化性b.比较性4.阴阳关系：对立制约：①对立②制约：a.不及：阳虚阴盛、阴虚阳盛：火旺or阳亢 b.太过：阳盛阴病、阴盛阳病互根互用：①互根：孤阴不生，独阳不长②互用：阴在内阳之守也，阳在外阴之使也消长平衡（不考）：阴平阳秘，精神乃秘阴阳转化（一定条件下）：“极”、“重”5.阴阳作用：①诊断：察色按脉先决阴阳②病理变化：a.阴阳偏盛（邪气盛实）：阳胜则热（实热）→壮热、面赤→阳盛则阴病or阴胜则寒（实寒）→冷痛、拒按→阴盛则阳病b.阴阳偏衰（精气夺则虚）：阳虚（阳不制阴→阴相对的盛）→则寒（虚寒）→冷痛喜按，绵绵不休b.阴虚（阴不制阳→阳相对的盛）→则热（虚热）→五心烦热，午后颧红③治疗：a.阴阳偏盛（邪气盛则实）：阳盛则热or阴盛则寒→实则泻之（损其有余）（考点）→热者寒之or寒者热之b.阴阳偏衰（精气夺则虚）：阳虚则寒or阴虚则热→虚则补之（补其不足）（考点）→益火之源以消阴翳（阴病治阳）or壮水之主以制阳光（阳病治阴）（考点）第三章五行学说一、“五”：①最初：木、火、土、金、水→五材②哲学：木火土金水属性抽象概念二、属性：1.木→“木曰曲直”（不背）→生长、升发、调达、舒畅2.火→“火曰炎上”→温暖、发热、向上、升腾3.土→“土爰稼穑”→承载、受纳、长养、生化4.金→“金曰从革”→顺从、肃杀、清洁、收敛、变革5.水→“水曰润下”→寒凉、就下、闭藏、滋润三、事物属性的五行分类：类比法or推演络绎法木火土金水→肝心脾肺肾→角徵宫商羽→呼笑歌哭声→魂神意魄志→握忧哕咳栗行→运行1.生克规律：①相生：木火土金水②相克：木→土→水→火→金2.五行制化异常→相克异常乘侮：1.相乘→过克：①克者过强②被克者过弱③以上两个同时出现2.相侮→反克：①克者过弱②被克者过强五行应用：1.传变：①相生传变：母→子＝＞母病及子（虚证）、母虚累子②子→母＝＞子病犯母（实证）；子盗母气（虚）②相克传变：相乘；相侮2.治则治法：（1）相生：①虚→虚则补其母：滋水涵木、培土生金、金水相生、益火（肾阳）补土②实→实则泄其子（2）相克：抑强扶弱：抑木扶土、培土制水、泄南补北、佐金平木第四章气血津液学说一、气：①构成人体维持人体生命活动的物质（呼吸之气、水谷之气）②脏腑组织的功能活动（脏腑之气、经络之气）先天之精气→元气（原气）→激发推动脏腑功能↗→生命活动原动力↗水谷之精气→营气→阴柔营养→①化生血液②营养作用↘→卫气→彪疾滑利→①防御外邪②启闭汗孔，调节体温③温煦肌肉脏腑↘自然之清气→→宗气（膻中）→①上出喉咙以司呼吸②中贯心脉以行气血③下资元气④视、听、言、动二、原料：先天元气、水谷之精气、自然之清气三、参与的脏腑：1.相关脏腑：肾（元气）、脾（水谷之精气）、肺（自然之清气）2.密切相关：脾胃四、运动→气机→升降出入五、功能：1.推动→脏腑组织、生长发育、气血津液2.温煦3.营养4.固涩→精血汗5.防御6.气化二、血：1.生成：营可化血、精可化血、津可化血→脾胃、心、肺、肾（五脏去肝加胃）2.功能：化生神志（血舍神）、濡养（气→温养，津液→滋养，血→濡养）三、津液：正常水液1.分类：津→清稀→流动性大→肌肉、皮毛、孔窍、化血液→稠黏→流动性小→脏腑、关节、脑髓2.▲津→滋养大肠→伤津液→濡润小肠→耗液3.生成：取之于外，成之于内4.功能：充养血脉，运输废料，调节平衡四、气血津液关系1.气→血：↗气滞→血瘀↘↗行气药①气行血活血↘气虚→血瘀↗↘补气药②气摄血→气能摄血→补气摄血（归脾汤）③气生血→血虚证→主以补气2.血→气：①血生气②血载气→气随血脱（吐下之余，定无完气）3.气津（同气与血）4.津血：津血同源夺血者无汗，夺津者无血第五章藏象（脏腑）1.五脏→肝心脾肺肾（包含心包）；六腑→胆胃大小肠三焦膀胱；奇恒之腑：脑髓骨脉胆女子胞胆：既是六腑又是奇恒之腑胰腺：西医有中医没有的2.形态、功能：①五脏→中实→生化、贮藏精微②六腑→中空→传化、排泄糟粕③奇恒之腑→中空→贮藏精微▲五脏者，藏精气而不泻，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。

中医基础理论绪论中医学：是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治的一门科学，它有独特的理论体系和丰富的临床经验。

中医基础理论：是关于中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐释和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程。

一、中医学理论体系的形成1、中医学的学科属性①中医学受到中国古代哲学的深刻影响②自然科学及社会科学的双重性③中医学是多学科交互渗透的知识体系2、中医学理论体系的形成和发展（1）中医学理论体系的形成时期战国至秦汉时期，《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》的问世标志着中医学理论体系的基本建立。

《黄帝内经》：我国现存最早的一部医学典籍，中医学理论体系形成的主要标志，其全面奠定了中医理论的基础。

《难经》：继《黄帝内经》之后的又一部重要的医学著作，创造性的提出了“独取寸口”的诊脉方法。

《神农本草经》：我国第一部药学专著，成书于两汉之间，全书收载365味中药，提出寒凉温热、酸苦甘辛咸之四气五味的理论，确立了中药理论的基础。

《伤寒杂病论》：东汉末年著名医家张仲景所著，后经宋代林亿等整理而成《伤寒论》、《金匮要略》两本书。

《伤寒论》确立了中医辨证论治的基本原则。

（2）中医学理论体系的发展时期1）魏晋隋唐时期：《针灸甲乙经》：晋代皇甫谧所著，我国第一部针灸专著。

《脉经》：晋代王叔和所著，我国第一部脉学专著。

《诸病源候论》：隋代巢元方所著，中医第一部病因病机证候学专著。

《千金要方》、《千金翼方》：唐代孙思邈所著，使脏腑辨证更加完善。

2）宋、金、元时期《三因极一病证方论》：宋代陈无择所著，确立了三因之病因分类法。

“金元四大家”：金、元时期我国医学史上的重要医学流派。

刘完素（河间）主寒凉，提出“六气皆从火化”之火热论；张从正主攻邪，认为病皆由邪生，故“邪去则正安”；李杲（东垣）提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，治以补益脾胃；朱震亨（丹溪）以“阳常有余，阴常不足”立论而主养阴。

气.气化.气机：气是性命的根源,是一种物质.这种物质气活动起来今后,产生了活动变更,称之为气化.气化进程和表示的情势,起落出入这种活动称之为气机.01 阴阳五行概述《素问·阴阳应象大论》02 中医学理论体系的成长03 中医学的医学模式中医学理论体系的根本特点（一）04 中医学理论体系的根本特点（二）05 中医学的优势与特点中医基本理论课程的性质.特点和内容①：中医学的优势与特点：②：20.00,中医基本理论课程的性质.特点和内容：06 中医学与中国古代哲学（气一元论.阴阳学说根本概念一）①：气一元论：②：45.19,阴阳学说：54.00,阴阳是宇宙的根本纪律.56.03,阴阳的医学意义.07阴阳学说：根本概念（二）.根本内容（一）08阴阳学说：根本内容（二）.在中医学中的运用（一）09阴阳学说：在中医学中的运用（二）.五行学说：根本概念.根本内容（一）阴阳盛衰五行属性五行属性：属性在不合的学科的不合界说;在中医学里面,涉及到两个学科,一;哲学,二;逻辑学,一;从哲学上来说,属性;是指事物本身固有的性质.二;从逻辑学来说,属性;是指事物对象的性质和对象之间的关系而言的.包含对象的状况和动作.五行的属性;是木.火.土.金.水五种物质所具有的特有属性的统称.具体而言,就是;木曰是曲,火曰炎上,土爰农事,金曰从革,水曰润下.五行之间的关系;一;以次相克,重复无限.木克土....二;两行之间相克的关系叫所胜所不堪关系;如;水能克火,那么,水是火之所不堪,而火又能克金,那么金又是火之所胜.任何一行都有所胜所不堪.10五行学说：根本内容（二）在中医学中的运用（一）五行制化五行乘侮总结五行制化,三行之间才干产生制化.如：金.木.土三行.五行乘侮,乘：相克太甚,木旺克土.侮：木太旺反侮金.乘侮必定同时消失.即：三脏同时产生关系.以五行的特点为据,严厉地说,它说清楚明了五脏的重要心理功效,而不是全体功效.五行论证了脏腑之间生克制化的关系.五行互藏：就是五行之中还有五行.中医学的五行思维是一个球形的.网状的思维构造.是最科学最高超的思维构造.11五行学说：在中医学中的运用（二）.中医学的科学思维（一）用五行学说指点疾病的防治根据色彩和脉象之间的生克关系,来揣摸病情的产生成长纪律.如：青色.弦脉.青和弦同属于木.即色彩和脉象之间的关系同属于同一类,同属于木,称之为色脉相符.预后：平,即,轻.青色而消失了浮脉,浮脉属于金行.那么这个色和脉就消失了克色之脉.即五行的金克木.是以它的病情相克,即相克传变,其病为逆.青色消失沉脉,沉属于水行,表示为水生木,色脉相生,按拍照生纪律揣摸,病情的成长纪律,即相生传变成顺,是以,它的病情的预后为顺.为生,预后优越.第四：五行学说在防治学上的运用.①：控制疾病的传变;按照五行生克制化的纪律,截断病理传变.控制疾病向前成长.如：肝有病,按照五行的生克纪律,肝有病必定要传到脾.那么在治疗时,既要克制肝,同时要呵护脾,或者可以直接断定到肝有病,可能要传到脾,那么在脾病没有显著表示出来的时刻,可以事先扶直脾,进步脾的心理功效,使肝的病理变更不传到脾去.把这个治疗思惟叫做控制疾病的传变.“见肝之病,知肝传脾,当先实脾.”《金匮》“肝病必传脾.”截断疗法,即中医治未病的思惟.②：肯定治则和治法：经常运用五行学说肯定治疗原则,经常运用办法,不是全体内容.一：肯定治疗原则;根据相生纪律所肯定治疗原则是：“补母泻子”“补母：”又称之为,虚者补其母.顺应症是：实用于母子关系掉调的虚症.“泻子：”又称作,实者泻其子.实用于母子关系掉调的实症.这个根据相生纪律肯定的原则,必须牢切记住.在这个原则指点下,制订了具体运用五行学说调剂脏腑关系的治疗办法,以下举例解释.第一：滋水涵木法.滋养肾阴,以养肝阴的办法.实用于肾阴吃亏而导致肝阴缺少,甚至肝阳上亢的症候.临床表示它的特点是眩晕,五心烦热,腰酸膝软等等.第二：益火补土法.①：益火补土法,是指补心火而益脾土.如“人参归脾汤”.就是益火补土法的代表方子.②：益火补土法的引申意义,益火补土是指补肾火（也就是补命门）,益脾土.即：温肾阳补脾阳的一个办法.它的顺应症是肾阳缺少而脾阳缺少的证候.或者是脾肾阳虚的证候.这个意义源于命门学说（肾阴.肾阳为一身诸阴诸阳之本）.在临床运用的时刻可以单独补肾,补肾就可以补脾.在脾阳虚的时刻,也必须是在中期今后到末期必定要累及到肾.肾阳虚,此时可以单独补肾阳.也可以脾肾双补,达到益火补土的感化.只请求记住后者,不请求记住前者.“久病必穷肾.”第三：培土生金法：是补脾益气而补益肺气的办法.实用于脾肺气虚的证候.培土生金是调剂脾肺之间的关系,即：补脾益肺.代表方子如：“四正人.六正人.”第四：金水相生法：①：是肺肾阴液共补的一种办法;不是说金能生水,不是补肺阴而生肾阴.它的顺应症是肺肾阴虚,或者是肺阴虚的中后期.②：如今我们常说的金水相生法是：滋肾阴而补肺阴.代表方子：比方“百合固金丸”.“补肺汤”.补肺汤是肺气虚典范的代表方子.按照五行相克纪律肯定的治疗原则,治疗办法.原则是：“抑强扶弱,分清主次.”一：抑木扶土：即：疏肝健脾.就是克制肝木而扶直脾土.顺应症：肝郁脾虚（根本）.二：培土制水：是：温润脾阳,或者是温肾健脾,而治疗水湿泛滥的一种办法.实用于：脾虚,甚至脾肾两虚而消失水肿的证候.三：佐金平木：是调剂肝肺之间的关系.是清肃肺气而克制肝木的一种办法.顺应症是：“木火刑金.”是怒气炽盛,怒气犯肺.是相侮传变.四：泻南补北：是泻心火而滋肾水,只实用于肾阴缺少而心火偏亢引起的心肾不交.而不是心肾不交的全体.代表方子;“黄连阿胶汤.”思维：12中医学的科学思维（二）中医学的意象思维.抽象思维第一：意象思维的特点：①：直觉性：——形象性.多样性.整体性.②：非逻辑性：——快速性.跳跃性.③：或然性：——不肯定性.是指直觉思维,就是意象思维所得出的断定还有一部分可所以真,也可所以假.还须要实践进一步来磨练.按照意象思维的请求,得出结论之后承认结论的或然性.这部分结论具有推想的意义.偏向.第二：意象思维的重要情势：①：不雅物取象：1：起首不雅物,不雅物的目标是取其象,不雅病人的病理表示,症状体征,取其四诊之象.2：取辨证之象：对病人所表示出来的庞杂的临床之象,四诊之象,经由剖析得出断定,肯定其为何证.②：据象归类：是指中医学在不雅察事物,不雅察性命健康疾病的时刻,起首取其象,形成意象,然后按照中医学的分类办法,经由过程阴阳.五行等办法进行归类,进一步外推,得出结论.这个进程叫据象归类.③：据象定脏：这是中医脏象学的办法论,这一点要特别留意.至于说脏象它的全体内容将鄙人一章脏象学说进一步讲述.这里只是从思维来说,我们讲从中医的思维办法,如何树立起脏象学理论的.我们界说为据象定脏.脏象：脏.简略地懂得就是指人体内部的脏器.象：是人们在人体在性命进程中表示出来的各类各样的性命现象.定脏办法：总体来说叫做“表里相袭”.具体来说;一：“司外揣内”;即不雅察外部的现象来推及里面的变更.二：“司内揣外”.经由过程直接看人体内部脏器的变更,然后推及它可能产生什么样的性命现象.把这两者联合起来叫“表里相袭”.在临床进程中,是从外至内,然后从内至外,“表里相袭”,来最落后行四诊合参,辨证论治,把这两者联合起来,合而察之,最终是以人体内部脏器所表示于外的性命现象,以这个象,经由抽象思维今后,得出意象,由意象再经由联想.类比.推理,肯定脏,叫做以象定脏.是以中医学的脏象学里面,在考核心.肝.脾.肺.肾的时刻,是根据“表里相袭”“合而察之”的办法,是据心.肝.脾.肺.肾五脏所表示于外的各类性命现象,根据象来肯定哪个脏.中医学不但仅是意象思维,也要进行抽象思维;第三：抽象思维：①：抽象思维的寄义：抽象思维与形象.意象思维对称,抽象思维又称逻辑思维.抽象思维是人们在熟习进程中,借助于概念.断定.推理等反应实际的进程,以反应出事物的特点.本质而形成概念,为其特点的思维情势.把它分化开来,有以下几个要素,1：它思维的对象借助概念.断定和推理.2：借助概念.断定.推理来反应实际,必须揭示出事物的特点.本质.最终形成一个概念.②：抽象思维的特点：1：经由过程界说……2：具有抽象性.3：具有逻辑性,遵照逻辑纪律.小前提,大前提,结论.4：说话符号性.③：抽象思维的重要情势：1：整体思维.整体思维有多种情势.2：辨证思维.具体表示情势：五脏六腑13 脏象学说概述.五脏：心的心理功效（一）这一章的目标请求：一：控制脏象和脏象学说的根本概念.1：2：3：4：二：控制脏象学说的特点及其在中医学理论中的地位.三：控制脏腑的概念.分类.及其心理特点.四：控制脏腑的重要心理功效,以及脏腑之间的关系.五：熟习脏腑的心理特点及其意义.六：懂得五脏与形体.官窍.五志.五液的关系.一：控制脏象和脏象学说的根本概念.1：脏象的根本概念：（一）藏与脏,藏：（cáng）（1）隐蔽.潜匿.（2）深;是指由上而下,或者是由外而内的距离较大.读（zàng）时的义项,（1）：是储存器械的地方,（2）：是指内脏.脏：是指人体内脏的统称,在中医学中主如果指五脏,以别于六腑.2：脏器与脏腑：器;在中国传统文化里面,一;在哲学里面,“器”与“道”相对;器：是指有形的具体物质;道：是指这种物质世界所反应出来的纪律.“形而上者谓之道,形而下者谓之器.”二：在中医学里面,器：①是指躯体,②是指器官.脏器：是指与内脏统称.是指呼吸.消化.泌尿.生殖等,几个体系的器官的总称.即：人体器官的总称,称之为脏器.它属于剖解学概念.③脏腑：脏腑是人体内脏的总称.包含五脏六腑.奇恒之府,属于中医学的概念.这个概念基于剖解又非为剖解. 3：脏腑和脏象：（一）：脏腑的寄义：脏腑的本意和引伸意义：其本意是人体实体器官;引伸意义：本于实体又非为实体;是形态与功效的辩证同一,而又重在功效的概念.中医学脏象学说所说的脏腑,与剖解学说的脏器或者称内脏,二者是有本质的差别,它决议了我们研讨进修中医脏象学的根本思维办法.（二）：脏象的寄义：是人体内涵脏腑的心理功效反应于外的现象.有两种界说办法,（1）;可以称之为经典界说,即：脏象是人体内脏的心理功效.病理现象.（2）是人体内涵脏腑的心理功效反应于外的现象.是内脏的本质和现象的同一.我们在这里取第二个界说.因为如今把心理和病理已经离开.脏象更重要的是一个功效的概念,是一个思维模子.是以决议了中医学对脏腑的分类是从功效来分类的.“易者象也,象也者像也.”《易经》（三）脏腑的分类及其心理特点：脏腑包含五脏六腑.奇恒之府.五脏包含：心.肝.脾.肺.肾.它们的心理特点是藏精气;《内经》说;“脏宜藏”.叫“藏而不泻,满而不实.”六腑包含：胆.胃.小肠.大肠.三焦.膀胱.它的心理特点是传化物;即传导代谢产品.《内经》说叫：“泻而不藏,实而不满.”后世医家根据它的心理特点称之为“腑宜通.”是指它的气机应当通行.奇恒之府包含：脑.髓.骨.脉.胆.女子胞.“恒者常也,恒：它必须遵照五脏六腑的心理特点来划分.奇者异也;它不合于六腑也不合于五脏;是以叫奇恒之府.”它的心理特点是：形态似腑,功效类脏.4：脏象的办法：若何进修脏象学;26.00（体系论有名的道理,整体大于部分之和.体系的整体所反应出来的功效,大于各个子体系功效之和;中医学脏腑的概念就是如许一个概念.是在体系思维的基本上树立起来的.经由过程脏象学的办法进一步加深脏腑概念的懂得.）五脏：心的心理功效：（1）心主血脉.是指心具有推进血液在脉管中运行的感化.心主血脉涉及到三个概念.心.血.脉.心：即心脏.血：即血液.脉：是指脉道,就是血液运行的通道.是以它又称之为血府.在构造上三者组成一个完全的体系.或者说称之为一个关闭的体系,在心的感化下,推进血液在脉道中活动,轮回不已.这个功效就叫做心主血脉.（2）心主血脉的前提：1：请求心的阳气（心气）充沛.“阳气者,若天与日,掉其所则折寿而不彰……”《内经》.2：流淌在脉管中的血液必定是充盈的.即必定要知足心理须要,多了不成以,少了也不成以.运行速度慢了不成以,快了也不成以.始终处于充盈状况.3：脉道通利;包含两个方面;（一）,脉管必须无缺无损.（二）,血液在脉管运行中时,内部情形要包管它气机的通行.使通道疏浚无阻.（3）心主血脉的具体心理功效：（一）行血,（二）生血.14心的心理功效（二）.心的心理特点心为“阳脏”而主“阳气”,人体的“阳气”又称之为“少火”.“少火”分为“君火”和“相火”.心为“君火”,肝肾为“相火”.15肺的心理功效（一）肺主气：呼吸之气和一身之气（肺者气之本）.在中医脏象学里,五脏体系都介入调节呼吸进程,个中最重要的是肺和肾.肺主呼,肺为气之主.肾主纳,肾为气之根.（咳嗽;不管是“喘”和“咳”这两大体系的疾病,不管有何等庞杂的临床表示,个中归纳综合起来只有三个字;咳.痰.喘;用中医脏象学来说,“咳.喘”都是呼吸平常.起首想到肺和肾.所以：中医治疗咳嗽是“初病在肺,久病在肾.”“痰”：脾主运化水湿,“脾为生痰之源.”健脾燥湿是祛痰第一关.历代医家又提出,治疗咳嗽.喘的时刻;“初病在肺,中期在脾,末期在肾.”至少想到肺.脾.肾三脏.《清燥救肺汤》肺.肾.肝.脾在呼吸中的感化）肺的心理功效：第一个功效：肺主气;（一）：肺主呼吸之气.（二）：肺主一身之气;即：肺主持调节一身之气.（一身之气分为先天之气和后天之气.先天之气又称之为元气,重要起源于肾.后天之气：（1）：由肺的呼吸感化.（2）：经口摄入的饮食,经由脾胃的运化所产生的水谷之气.两者联合起来,形成一种气,称之为宗气.宗气再进一步来划分,可以根据它们运行的部位,物理特点和它的功效,又分为营气和卫气.）肺主一身之气的心理感化;（1）：介入宗气的生成;（2）：表示为它对全身的气机具有调节感化.经由过程肺的宣发和肃降来包管全身气机起落出入的运行正常.肺主一身之气的病理感化;（下一集的内容总结）肺主气的功效平常,一它可以表示为呼吸平常;二可以表示为气的生成运行平常;（如：呼吸平常会消失咳嗽.喘.气的生成运行平常,就会消失少气,气缺少叫气虚,呼吸无力等变更,把这些变更归纳综合出来叫做气虚,就是朝气的功效低下.胸闷：是在肺主气功效掉调的情形下,不但不克不及够调节自身的气机,也不克不及够调节全身的气机.气机运行掉常就闷.）（三）：肺主呼吸和肺主一身之气的关系：肺主一身之气取决于肺主呼吸.（肺主呼吸的感化：经由过程肺本身的活动,在吸清呼浊的进程中,肺要活动,这个活动归纳综合起来,叫宣和肃,宣叫宣发,肃叫肃降：宣：是向上向外,肃：是向下向内.分散表现了肺的呼吸,肺的活动.）关于肺主一身之气,控制肺是经由过程介入宗气的生成而介入一身之气的生成.经由过程肺的宣发和肃降来包管全身气机起落出入的运行正常,从而达到全身气机调节感化.第二个功效：肺朝百脉.肺朝百脉的寄义：（和《内经》有差别,今天的界说是在历代医家在《内经》的基本上,成长而来的）.（1）：所谓肺朝百脉是指全身血液汇聚于肺,经肺的呼吸,使富含清气的血液输送全身,这个感化叫肺朝百脉.这个阶段是由内到外;用三个字归纳综合就是;外.内.外.“朝者向也”.（2）用四个字归纳综合它,叫助心行血.“血液的运行,非气不运.”第三个功效：肺主宣肃.宣发：是指肺气具有向上升宣.向外布散的心理功效：它的感化是：（1）：排出浊气.（2）：输布.布散精微和津液到达全身,（3）：宣发卫气.（卫气的感化：对人体有呵护感化.履行人体樊篱感化.调节人体的呼吸.调节人体汗液的渗出.这些感化都是经由过程肺的宣发生发火用）肃降：是指肺气清肃向下通降的感化.即肺的气机的活动状况.它的感化是：（1）吸入清气.（2）：同样具有输布精微和津液的感化.（留意,同样是输布精微和津液,宣发是向上向外,肃降是向下向内.一上一下,一外一内,包管了对全身进行输布精微和津液.）（3）：有清肃异物的感化.把肺主宣发和肺主肃降联合起来看,宣发.肃降是从肺的活动状况来考核它的心理感化.它的心理感化的内涵包涵了,（1）肺主一身之气的感化;（2）肺主呼吸的感化;（3）肺主行水的感化;宣发和肃降囊括了肺所有的心理功效.宣发和肃降的关系：（1）相反相成;对峙互根.16肺的心理功效（二）肺的心理特点第四个功效：肺主行水;或者叫肺主通调水道;这两个术语同义.肺主行水：是指肺具有疏浚调节水液运行的通道（三焦）,从而推进水液的输布和渗出的感化.肺为水之上源,人体内水液的代谢进程要靠五脏体系配合介入调节才干完成,个中就五脏来说,和肺.脾.肾关系最亲密.肺的水液代谢进程;肺的功效掉调必定会消失人体的水液代谢障碍,它可以表示为：（1）：汗的平常.（2）：就会在人体当中消失水液停聚,甚至于产生水液的病理产品,中医称之为痰饮,甚至消失水肿.第五个感化：肺主治节;肺主治节是指肺具有治理调节的感化.是指肺具有帮助心脏治理和调节全身气血津液及各脏腑经络心理功效的感化.肺主治节是肺心理功效的高度归纳综合.肺主治节的具体感化：（1）：肺司呼吸.（2）：调骨气机.（3）：助心行血.（4）：水液代谢.肺的第二个问题：肺的心理特点;①：肺为华盖;感化：呵护脏腑,（五脏外卫）,抵御外邪.（是经由过程肺主宣发卫气,施展樊篱感化来抵御外邪侵袭而实行的.）把这个感化类比为华盖.（“肺为脏之长”——肺的功效角度懂得）②：肺为娇脏;（1）：它是有裂缝的清虚之体,邪气轻易侵袭到这里;（2）：剖解上看到的.若何懂得肺为娇脏：（1）：肺直接和外界相通,最轻易受到邪气的侵袭.（肺主外相,肺主呼吸,直接和外界相通,外邪侵袭第一道关就要侵袭到肺.）（2）：不耐寒热;（是指调节肺脏的时刻,一要留意调节用药,要留意寒凉和温热药之间的均衡.即不克不及过于苦寒又不克不及过于温热.后世医家经验：“治上焦如羽”即运用的药物必定是轻清上浮的,偏于升发的药,同时留意不要过于寒凉.寒凉药是沉降的药物,也会影响到肺的宣发.过于辛散,不但影响肺的宣发,并且也影响肺的肃降,晦气于调剂肺的宣发和肃降的阴阳均衡.）③：肺气与秋气相通应;是指它与秋金之气气化相通,所以在秋季肺病多,也表现了肺脏与四时阴阳的对应关系.总结：17脾的心理功效脾的心理特点（一）脾的第一个心理功效：脾主运化.运：转运.输送.化：消化.接收.是指脾具有将水谷化为精微,并将精微物质接收.转输至全身各脏腑组织的感化.脾主运化的功效可以分为“运化水谷”和“运化水液”.“运化水谷”“运化水谷”：水谷泛指各类饮食物.所谓“运化水谷”是指脾对饮食物的,“消化.接收”和对“水谷精微”的转输感化.水谷—→精微—→气血结论：一：脾为后天之本.二：脾为气血生化之源.（“脾胃一伤,百病由生.”李东垣（补土派）的有名论断：）疗养脾胃是一个重要的延缓年轻的手腕.“运化水液”：又称运化水湿,是指脾对水液代谢的调节感化.（运化水液和运化水谷是同时进行的）.一：脾接收了由胃传送来的,经由胃初步消化的水饮,经由过程它的转输感化,将有效部分的水液（清.津液）经由过程三焦水道上输于肺.尔后经由过程肺主行水的感化,来敷布全身经络体系.二：脾经由过程它的转输感化,将经由过程它代谢今后临时不克不及被机体运用的代谢产品（浊）,经由过程三焦水道下输到肾.健脾燥湿是治疗水液代谢平常的一个重要手腕.脾的第二个心理功效：生血.统血.生血和统血都是在脾主运化的基本上所产生的.一：脾生血：是指脾具有化生血液的感化.血液.血气.气血.它的重要物质基本是水谷精微.水谷精微是由水谷化生而来.脾将水谷精微上输真心肺,由心肺化赤而为血.二：脾统血：是指脾统摄血液在脉管中正常运行的感化.它的感化机制是性格的固摄感化.（血液运行的三个根本前提,1：心气充沛,即心的阳气充沛.2：血液充盈.3：脉道通利.）脾统摄血液涉及到了包管血液正常运行的前提.个中,一：包管脉道通利,即脉道无缺无损.二：经由过程它的生血感化包管血液充盈.它在实践上对于出血性疾患的治疗具有重要意义.一般说来,脾不统血所表示的出血性病理转变,多为慢性的出血性转变,少有急性出血性转变.特点是：一：慢性.二：量少.脾的第三个心理功效：脾主升清.一：心理功效概念;二：心理特点概念;在这里是指心理功效概念.升：上升,升举的意思;清：是指轻清的精微物质;感化一：将由水谷化生而来的水谷精微物质上输真心肺,由心肺化为气血来敷布全身.脾胃是人体内脏气机起落的枢纽.脾主升清的实践意义：中医学以为人体内脏地位,掉去相对恒定,是指向下,即下垂,下移.责之于性格不升,责之于脾主升清的感化功效掉常.是以,中医治疗人体内脏下垂,经常治脾;经由过程脾的感化来升举中气,使性格主升的度回到正常的心理状况,和胃的降保持调和,达到治疗内脏下垂的目标.（代表方子：《补中益气汤》）.脾的心理特点：脾的心理特点一：脾宜升则健：18脾的心理特点（二）肝的心理功效（一）脾的心理特点二：脾喜燥恶湿;（此节重点）.脾胃同属土,胃为阳土,脾为阴土.就气化来说,胃为燥,脾为湿;湿属阴,燥属阳;脾为湿土,胃为燥土;燥能胜湿;脾有病多表示为.轻易表示为：水湿停聚.所以疗养脾.治脾的一个基起源基本则叫;祛其湿.（任何一个疗养脾的方子都有祛湿的药物）脾的心理特点三：脾在五行与长夏气化相通.长夏湿气盛,脾主湿.肝的心理功效：肝的心理功效一：肝主疏泄：15.43疏：疏浚;泄：发泄.升发.肝主疏泄：是指肝具有保持全身气机“疏浚畅达,通而不滞,散而不郁”的感化.肝主疏泄的具体心理感化：1：调节精力情志：(这是肝的一个重要心理感化,根据肝这个感化,高度归纳综合,提炼出一个科学术语叫：“肝主谋虑”).人的情志活动固然与五脏都相干,和肝的关系最为亲密.是以,中医学对情志（喜.怒.悲.恐.惊）的平常,起首责之于肝.疏肝,疗养肝的阴阳均衡,是治疗情志性疾病的重要手腕,甚至是起首手腕.2：促进消化接收：肝主疏泄具有促进水谷精微消化接收的感化机制：一.它能调和脾胃的起落,在正常状况下,木必须疏土,土得木而达,肝的功效正常的情形下,脾的功效才干正常.肝的疏泄功效,是经由过程调节脾升胃降,包管脾之升胃之降处于调和状况,为脾胃完成水谷精微的消化接收供给须要前提.是以,肝主疏泄功效经由过程调畅脾胃的气机,为脾胃完成水谷精微正常的消化接收供给须要前提：是以,脾胃对水谷的消化接收障碍,在病理上.在治疗上都有想到肝.如：吃器械多了,有个特别表示.胀,消化功效不好,稍吃一点器械就觉得胀.胀：是气机阻滞的一种表示.“气滞则胀”.胀：是脾胃气机郁滞不通,这个气机取决于肝.（是以中医治疗脾,一：祛其湿;二：理其气）.二.39.00胆汁。