中世纪欧洲政治思想共24页

中世纪欧洲文明的政治和宗教制度中世纪欧洲是一个重要的历史时期，这个时期文化、政治和经济方面的变化是非常值得研究的。

尤其是文化层面上的变化，例如政治和宗教制度的改变，对于古代和现代文明的发展都产生了重要影响。

一、政治制度在中世纪欧洲，政治制度的改变是非常显著的。

在早期时期，欧洲还是以王国和城邦为主要政治形式，但是在中期以后，国家的中央集权开始逐渐加强，尤其是在军事和法律方面的权力。

这主要是因为早期的王国和城邦在发展过程中经常会受到土地和财产方面的限制，在一定程度上限制了其发展。

在国家的中央集权加强的过程中，君主和贵族的权力也逐渐加强。

在中世纪晚期，君主的绝对统治成为了政治制度的主流形式，并且在国外征战和国内管理方面都取得了重要进展。

但是在政治权力的加强过程中，社会中的其他群体也发生了变化，常规的政治制度逐渐向着资产阶级和城市居民群体的政治参与过渡。

二、宗教制度在中世纪欧洲，宗教制度同样是一个重要方面的变化。

在早期时期，基督教教会作为官方教会和社会中的主要精神力量，对欧洲的政治和文化发展产生了深远的影响。

然而，在宗教改革和艺术复兴的背景下，教会的权力开始受到质疑。

在此过程中，新教会开始分裂出来，各个权力机构在政治和经济方面的角色也发生了变化。

同时，天主教会在新大陆的传播过程中，对世界各地的文化和政治发展也起到了重要作用。

相对于中央集权和君主制的发展，宗教制度变革对欧洲文化的复杂性和多样性产生了重要影响。

总结中世纪欧洲文明的政治和宗教制度，是一个复杂且广泛的历史时期，其影响范围之广，连绵不绝。

以上只是对这个时期的政治和宗教制度变化的一些初步的描述，仍有许多深入和细节需要进一步探讨。

但是可以肯定的是，中世纪欧洲的变革在人类的文化发展史中占有重要地位，对当今的社会和文化发展也有着深远影响。

中世纪政治思想对近现代西欧政治思想提供了哪些源泉中世纪政治思想对以下几种近现代西欧政治思想提供了源泉，即平等思想、代议制民主思想、民权思想、法治思想、公共权力思想、契约思想、民族国家思想和国家主权思想。

一、平等思想源泉中世纪西欧有非常丰富的平等观念。

其最基本的内容可以归结为:在上帝面前的平等、在基督徒身份面前的平等和在部落成员资格面前的平等。

上帝面前的平等。

首先，人都是用一样的泥土所造，在物质属性方面是平等的。

平等主义者们很重视这一事实，总是用它来作为人类平等的证据；其次，人都有着上帝给予他们的共同的祖先，亚当和夏娃。

这意味着，在古代一切等级制度所强调的血缘和家世方面，每一个人之间也是平等的；再其次，人都是按照上帝的形象被造出来的，在形象上也是平等的。

这种形象上的平等，在一些人那里也成为了人在现实生活中的平等的依据；最后，人人平等是神的旨意与精神。

人在初始时上帝的乐园中是平等的。

在精神方面，人格方面，上帝并没有在造人时规定谁高级于谁。

基督教神学大师奥古斯丁在谈到这个问题时指出，上帝把人造成理性的东西，让人支配不合理性的东西，即不支配人而是支配禽兽。

基督徒身份面前的平等。

在中世纪西欧，随着基督教的普及，上至王侯，下至农奴，绝大多数人都成为了基督教徒。

理论上，作为基督徒，人们之间在两种意义上是平等的。

一是上文所说的，作为上帝的子孙后代，作为人的平等。

二是作为追随基督的人的平等。

这种平等观主要包含两方面的内容。

第一，基督的肢体论。

《圣经》说，我们这许多人，在基督里成为一，互相联络作肢体。

尽管肢体之间有分工，但是它们之间是平等的。

神圣的基督身上，难道还有什么低贱的部分吗？因此，作为基督的肢体的共同的身份，确定了基督徒之间的平等地位。

这种平等的观念在社会上有广泛的影响。

第二，耶稣的言行。

《圣经》中，耶稣有许多非常明确的言行体现了这种平等观念。

他说，凡遵行神旨意的人，就是他的弟兄姐妹和母亲。

这体现了信仰面前人人平等的观念。

第二章中世纪西欧神学政治思想一、教学目的与要求1、了解欧洲封建社会政治经济状况和政治观念2、理解中世纪欧洲政治思想的民展与特征3、掌握阿奎那政治思想和但丁。

马西略反对教会统治思想和基本内容。

二、重要名词神学政治观日月论两剑论阿奎那永恒法自然法人法神法但丁马西略三、教学方法电脑教学四、教学时数2课时五、教学步骤第一节西欧社会状况与政治思想特征一、封建社会政治经济状况1、欧洲封建社会始于公元5世纪延续一千多年，史称“中世纪”2、封建社会政治经济的基本组织形式是封闭的、自给自足的自然经济占主导地位的封建庄园。

3、中世纪时期，西欧存在严格的封建等级制度。

这种封建等级制是在日耳曼人建立的采邑制度的基础上形成的。

4、5世纪末期，基督教得到了极大发展，体现在一方面各封建小国的统治者纷纷的反基督教，另一方面基督教的主教们也主动投靠日耳曼统治者。

5、在基督教成为维护封建统治工具的同时，基督教会自身的势力也不断增强6、日耳曼人占领西罗马帝国后，改变了西欧的社会政治面貌。

了给西欧社会的发展带来了新的因素。

这些因素主要表现为第一、以私人效忠为基础的人身依附关系。

第二、对法律的尊崇与敬畏。

第三、对拉丁化的基督教的继承。

二、政治思想的基本特征（重点）中世纪的政治思想表现出以下的基本特征：1、政治思想以神学的形式表现出来。

(1)、政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。

(2)、中世纪时期的政治思想也不例外，政治思想以基督神学的形式表现出来。

(3)、由于西欧社会的各个领域都被吸收到基督教神学之中，神学统领一切，政治领域没有成为一个独立的领域，各门学科包括政治学都没有独立的地们，因此它们在内容上都成为神学的婢女，在形式上被降为神学的不同分支。

(4)、基督教神学思想的统治在政治上表现是神学政治观、2、世俗国家观念淡薄世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。

在中世纪的西欧，基督教的统治降低了国家的作用，教会控制人们生活中最本质、最重要的部分，世俗国家仅仅负责低等级的事务。

第二章中世纪神学政治思想
基督教一统天下：
●思想上，教义按封建尺度修整，成为维护统治的工具
●经济上，拥有欧洲1╱3的土地，教皇是最大封建主
●组织上，按照封建等级制建立森严的教阶制度，教会成为以教皇为中心，
遍布欧洲的国际组织
●政治上，拥有自己领土内的特权，司法权独立
●文化上，摧毁了古典文明，罗马传统与日尔曼传统结合
（三）政治思想的特点
☉依附于基督教神学而存在
☉国家角色一降再降
☉关注点由公共权力转向私人契约
☉政治理论的荒原
第一节奥古斯丁的政治学说
⏹一.双城论
⏹世俗之城——自爱
⏹上帝之城——道德、正义
⏹二.教会权威与世俗权威
⏹对国家厌恶
⏹人对人的统治是售价与野心的结果
⏹违背平等原则
⏹三、天上和平与地上和平
⏹天上和平——体现上帝理性
⏹地上和平——人间政治秩序
第二节阿奎那的政治思想
⏹一.哲学基础
⏹二.国家观
⏹国家起源——人的本性：社会性
⏹人性自私
⏹国家的本质
⏹“是那些服从同样的法律并受单一政府的指导以求生活充盈的人”所组成的社会。

⏹国家的目的：在人之间维持与提供一种善的生活所必须的物质，并且根据自然法促进善行。

⏹三.政体学说
⏹权力的划分
⏹君主政体是最优良的政体⏹四.法律观
⏹永恒法
⏹自然法
⏹人法
⏹神法。

第三章中世纪西欧政治思想第三章中世纪西欧政治思想第一节中世纪政治经济状况及对政治思想的影响一、政治和经济状况1 、采邑制基础上的等级制度采邑制：日尔曼人灭亡了罗马帝国，同时也摧毁了罗马文明。

中世纪的欧洲，经济凋敝，文化衰落。

日尔曼人建立了一套采邑制度，在采邑制的基础上，形成了封建等级制度。

大小领主之间，层层结成领主与陪臣的关系，层层向上依附。

处于最低层的是农奴。

这种金字塔式的封建等级制度，是中世纪最基本的社会关系和社会制度。

等级制：由国王把土地分给大贵族，受封者必须承担为国王服兵义务。

国王有义务保护受封者，公正裁判他们的诉讼等，相互结成领主与陪臣（附庸）关系。

后来采变成了世袭领地。

大贵族又依此方式把它层层分给下面的小贵族。

农奴没有自己的土地，他们依附于贵族领主，往往与土地一起被封给某个贵族。

国王 --> 大贵族 --> 小贵族 ...... 农奴等级特权：中世纪的人，才是处于某个等级地位的人。

在等级关系网上的特定位置上的人。

都有特定的权利和义务。

2 、多元权力体系(1) 纵向上看：君主以下，层层结成领主与陪臣的关系① 国王是许多大贵族中的第一个，是大哥而非父亲。

有时其直属领地还不如其他贵族，他与共陪臣间的关系是以契约为基础的相互的权利义务关系。

并没有对陪臣绝对的控制支配权。

大贵族对他们的陪臣也是如此。

“我的陪臣的陪臣不是我的陪臣”基于这个原则，国王对隔一层的陪臣没有任何权力。

领主 --> 陪臣领主 --> 陪臣领主 --> 陪臣每个领主在自己的领地上，才是近乎独立的小国王。

② 中世纪欧洲的政治版图是十分破碎的。

（中国整齐划一的郡县制）各封地之间犬牙交错。

（如英法之间纠缠不清的关系）这使封建制度变得杂乱无章。

教会领地、修道院的独立性。

城市的相对独立性。

(2) 从横向上看 . 政教二元化权力体系这是西欧独有的政治现象 .在世俗国家四分五裂、君权式徽的同时，天主教会却控制了巨大的权力。

第四讲中世纪西欧政治思想第四讲．中世纪西欧政治思想1.中世纪的历史分期公园476年，西罗马帝国在奴隶、下层自由民的联合斗争和日耳曼“蛮族”入侵的双重打击下灭亡。

西欧进入封建社会，时间从5世纪末至17世纪初大约一千一百多年。

西欧封建社会分为三个发展阶段：5—10世纪为第一个阶段，是封建制度形成时期；11—14世纪是封建制度繁荣时期；14—17世纪初是第三阶段，是封建制度的解题时期。

中世纪一般有两种说法：其一，整个西欧封建时期都可称为中世纪；其二，仅限于5—14世纪，把14—16世纪称为文艺复兴时期。

本人采用的是第二种说法。

2.封建制：日耳曼人征服罗马之后，建立了大大小小的“蛮族国家”：一方面，日耳曼族的大小头目与一部分罗马地主合流，形成后于统治地位的封建领主阶级；在封建主内部，日耳曼族的首领变成各个王国的国王，占有大量土地，他会把一部分土地恩赐给自己的宗信和有战功的部下，使之成为王国的大小领主和封建主，形成了上下隶属的封建等级体系，另一方面，罗马的奴隶、隶农、下层自由民与日耳曼的下层自由民相证论为依阶农和农奴。

封建制度是一种政体，在这一政体中，拥有地的人也拥有政权。

于是，封建主和封臣之间的契约取代了国家权力。

封建主与封臣之间的封建契约，规定了彼此间的某些义务，最重要的是，封建主既提供封建地，又提供保护，而封臣则应根据当地习惯，每年副一次只得，通常约40天。

而农奴制处于最下层，他们没有封建土地，依附于贵族领主。

于是，在采邑制的基础上，西欧社会形成金字塔的等级制度，中世纪社会的突出特征是人的等级身份和公开的不平等。

而国家权力制极度分散，君主制度微弱。

不仅没有全国的行政系统、税收制度、司法机关、统一的法律，而且没有隶属于君主的常备军，使西欧封建社会处于长期的分裂、割据局面。

3.基督教：基督教在西欧封建社会起着特殊作用，这不仅是维护封建统治的思想支柱，而且其本身就是一个巨大的封建势力。

基督教产生于公元一世纪罗马帝国时期，原为犹太教的一个分支，后流引于罗马帝国。

摘要一、神权统治得以建立的经济与理论基础如果你要问在中世纪的欧洲哪个阶层或者哪个人是最富有的，答案会是贵族，或者神圣罗马帝国的皇帝？当然不会，答案是基督教教士和教皇。

曾经在历史上的某一段时期，英格兰的教堂所占有的土地和财富占到了国家土地总面积的三分之一或者更多，而在法国教会的财富更是巨大，以至于王室一年的财政收入都没有一个大主教多。

那个时期的教会垄断了整个西欧的经济生产，巨大的财富和独有的特权使上至教皇和红衣主教下至教士都过着奢华糜烂的生活，这也是为什么在后来宗教改革以及资产阶级早期革命中打倒教会教堂的原因了。

在基督教发展的早期，封建政权为了巩固刚刚取得的地位笼络基督教大量的赐予其土地奴隶和财富以至后来各国的教会财富剥削之快例如英格兰，法兰西还有罗马等等，庞大的经济基础使得基督教的统治地位不断巩固，为其建立“上帝之城”打下了坚实的物质基础。

基督教形成对于世俗社会意识形态的控制方面的理论有两部分，《圣经》和《旧约》等基督教义著作所宣扬的“信仰上帝万能慈爱”“原罪”和“救赎”等理论对世俗社会人类精神方面的的控制起到了主要作用，常年的战乱与生老病死等自然现象使得民众极度的彷徨和无助，而在、基督教所宣扬的这些理论正好迎合百姓的心里同时也得到了封建政权的信任因而迅速形成了对社会精神控制，另一部分中世纪的欧洲涌现了一大批神学政治家，他们为基督教建立通知世俗社会方面的政治理论做中世纪十字架下的政治思想处理巨大贡献。

奥古斯丁在其著作《上帝之城》《忏悔录》以及《论自由意志》中系统的阐明了基督教在世俗通知方面的理论，其倡导“上帝唯一”“自由顺从”以及“秩序说”等奠定了基督教的政治理论，而后来的托马斯·阿奎那等则更是健全了这一方面的理论。

二、神权政治思想的理论体系及其基本内容早期基督教在复杂的历史文化背景下，一方面从古典文化中汲取丰富的营养，另一方面它也充当了传承古典文化的不可或缺的载体。

基督教曾吸取古典学说中的斯多葛派思想，如精神自由、自然法思想、人人平等思想等，都给基督教思想带来了文明的曙光。