中国古代官德修养及其对当代的启示下

中国古代官德修养及其对当代的启示（下）第1部分：判断题(共10题,共25.0分; 默认单题0.0分)0.01、服务人民是公务员的立身之本。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：B2、《公务员职业道德培训大纲》规定，全体行政机关公务员和参照公务员法管理的机关（单位）0.0工作人员都要接受培训，包括工勤人员。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：B2.53、干部考核工作的各个环节都要突出对德的要求。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：A4、“十二五”时期，将全体行政机关公务员和参照公务员法管理单位工作人员轮训一遍，培训时2.5间不少于8学时。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：B2.55、“以德行为本，而文艺次之。

”是朱元璋的德才观。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：A0.06、官德的好坏可以决定整个社会的大方向。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：A0.07、反腐工作已从末端反腐走向源头治贪。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：A8、中国传统文化蕴涵着丰富的思想智慧，重视为官者的道德修养是其中最核心、最重要的内容。

2.5(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：A2.59、“授有德者则国安”语出《管子》。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：A0.010、恪尽职守是公务员的天职。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：B第2部分：单选题(共10题,共25.0分; 默认单题0.0分)0.01、（）赴京临行时，作《饯别诗四首》和前来饯行的苏州人民告别。

(2.5分) 得分：A 张伯行B 白居易C 况钟D 柳宗元正确答案：C2.5 2、毛泽东曾说，治国就是治吏。

（），国之四维。

思维不张，国之不国。

(2.5分) 得分：A 礼义廉耻B 忠孝仁爱C 信义和平D 礼智信廉案：A3、“大臣不廉，无以率下，则小臣必污。

小臣不廉，无以治民，则风俗必坏。

中国古代官德修养及当代启示中国古代的官德修养是一种非常重要的文化传统，它具有深厚的历史内涵和丰富的时代价值。

从古代王朝的“礼仪作风”到现代社会的“廉政问责”，都体现了中国优秀的官德传统。

官德是指官员修养和品德的表现，包括了道德观念、职业操守、执政能力以及公正廉洁等多方面的内容。

古代中国强调官德修养，认为只有具备良好品质和道德修养的官员才能胜任政治工作，为人民服务。

第一，官德修养与道德观念密切相关。

古代中国强调“君子之道，浸润于民”，对于官员而言，应当以民为重，以公义为天。

只有遵守道德准则，修身立德，才能履行职责，为社会和人民做出更大的贡献。

第二，官德修养与职业操守密不可分。

作为官员，必须以公正、廉洁的方式行使权力，不得利用职务之便谋取私利。

同时，还应当始终保持谦逊、守信的态度，注重人民利益，以及维护国家的形象和尊严。

第三，官员的执政能力也是官德修养的重要部分。

官员在行使职务时，需要具备一定的领导能力与管理技能，以面对各种复杂的政治和经济问题，保护国家利益和人民权益。

第四，公正廉洁是官德修养的一个重要指标。

官员必须作为公共利益的代表，始终保持公正、公平、公开处理各项事务，有效预防和打击腐败行为，展现官员的高尚品质和道德操守。

以上几个方面的官德修养，在古代中国和现代也一样重要。

在当代，廉政是国家发展的关键，官员应当注重道德修养和自身职业操守的培养，以及执政能力的提高。

同时，为了推进社会发展，各级政府部门应该关注公正、公平、公开的行政决策，防止腐败、权贵主义等社会问题的发生。

最终达到全社会的发展与进步。

古代官德修养对今天领导干部的借鉴和启迪中国古代官德修养对今天的领导干部仍有借鉴和启迪作用——访中央党校哲学部王杰教授王杰先生是中央党校哲学部的教授，同时也是我们《做人做官研究》编委会和中国做人做官研究网的编委。

4月下旬，他在中央党校分别为省部级和司局级共近200名学员讲授了“中国古代官德修养”。

因他所讲授的内容也属于我们课题研究的范围，所以，记者就此约见王杰教授，就中国古代官德修养问题专门听取了他的高见。

王杰教授指出，“我们中华民族一直都是重视礼义道德的民族，很早就确立了修身正己立德为人之大本的思想。

”谈到这里，王杰教授数起了指头，“比如儒家所说的‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之’、‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不行’、‘政者，正也。

子帅以正，孰敢不正？’、‘不能正其身，如正人何？’、‘其身正，而天下归之’。

还有，西汉刘向所说的：道德不厚者，不可使民；东汉张衡所说的：不患位之不尊，而患德之不崇；东汉王符所说的：德不称其任，其祸必酷；唐太宗所说的：若安天下，必先正其身；唐张九龄所说的：不能自律，何以正人？孙中山所说的：有了很好的道德，国家才能长治久安。

这些思想强调的都是修身正己立德的本根作用，也表明，千百年来，我们这个民族就一直流淌着道德良知的血液。

用《大学》、《中庸》的话说就是：‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本’、‘知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣’”。

讲到这儿，王杰教授冲我一笑，说：“由此可知，修身正己立德正是我们中国人做人处事为官理政的根本出发点和落脚点。

只有把人做好了，才能为做官打下良好的基础。

由此也可以看出，我们研究做人做官的现实性和重要性，——责任重大，任重道远啊！”提到我们的做人做官研究课题和《做人做官》系列丛书，王杰教授特别兴奋，他说：“我敢肯定，这个课题研究会像星星之火一样，早晚都会形成燎原之势的；《做人做官》系列丛书，也会越来越受到领导和读者的喜爱和重视。

去年下半年，人社部、国家公务员局下发了《公务员职业道德培训大纲》，要求“十二五”期间，全国公务员将轮训一遍“职业道德”，其中培训内容包括了中国古代如何加强“官德”修养的内容。

一、古代“官德”的渊源及现实意义所谓官德，也就是从政道德，是为官当政者从政德行的综合反映，包括思想政治和品德作风等方面的素养。

官德思想在中国历史悠久，其渊源可以上溯到尧禹时期。

西周统治者就提出“以德配天”、“明德慎刑”思想，而孔子则继承并发展了这一思想，形成了系统的儒家“德治”理论体系，其核心内容之一就是极力提倡“为政以德”与“为官以德”的德治学说。

将中国古代加强“官德”修养的内容纳入公务员职业道德培训中来，无疑是期望通过传统“官德”的学习，重振时下滑坡的“官德”。

古代“官德”扎根于历史悠远、博大精深的中华传统文化中，古代有关“官德”修养的思想非常丰富和成熟，是中华传统美德的组成部分之一，值得我们学习和借鉴。

在公务员职业道德培训中加入古代“官德”修养内容具有重大的现实意义。

党的十七届六中全会提出了要深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣的战略目标，提高全民族的思想道德素质是其中非常重要的部分，领导干部是党的方针、政策的执行者，“官德”的好坏直接关乎社会民风。

反观近年来被媒体曝光的官员违法案件，如“西安宝马彩票案”、云南“躲猫猫”案、洛阳地窖囚禁6女案等，这些违法行径背后透露出的“官德”缺失已经到了令人发指的程度，给社会带来了极大的负面效应。

二、古代“官德”的内涵及现代启示众所周知，中华民族是重视礼仪道德的民族，很早就确立了修身、正己、立德为人之大本的思想。

千百年来，中华民族就一直流淌着道德与良知的血液，修身正己立德正是中国人为人处事为官理政的出发点和落脚点。

治国先治吏，治世先治官。

历朝盛世、治世，无不是靠一批批清正廉洁的官员来支持的，唐有狄仁杰以民为忧、体恤百姓，宋有包拯铁面无私、不避权贵、执法如山，明有海瑞严于执法、除暴安良；因此古代社会把官员修身立德至于非常重要的位置。

第二讲中国古代官德修养及其现代启示(下主讲人:王杰中共中央党校哲学部第二,要慎欲。

人有七情六欲,为官者同样有欲望,但是人不能够把人的唯一追求放在欲望上,人在追求的欲望过程中应该保持一种适度的原则,应不应该追求自己的欲望呢,应不应该追求自己的物质利益?应该,合理的物质利益我们应该去获得,因民所利而利之,鱼和熊掌我都想要,富与贵我都想要,这一点无可厚非,儒家思想也认同这一点。

但是人不能够仅仅的追求物质利益,人对物质利益的追求要保持一种适度的原则,那么这个适度就是一种中庸的原则。

人不能够纵欲,也就是说傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极,人不能够去纵欲。

那么应该怎么办?欲而不贪,见利思意,以意至利,君子爱才,取之有道,这是一种中庸的原则,当然不能够纵欲,也不能够去禁欲,这两者都不应该去提倡。

对物质利益应该有一种恬淡的心情,老子也说或莫大于不知足,就莫大于欲德。

祸患之源,人的祸患之源就在于贪得无厌。

所以如果人太贪婪了,一定会出现问题,人对物质利益的追求应该保持一种适度的原则,应该恬淡。

第三,要慎微。

就是微小,慎小的意思。

千里之堤毁于蚁穴,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。

也就是说很多领导干部处问题都是从小节上小事上出的问题,小事觉得无所谓,觉得小事,认为小事不是很重要,但是小事积累多了就成了大问题了。

所以从小事上就应该警慎,把好第一道关,这是我们讲的慎微,也就是慎小。

第四,要慎权。

为官者手中都拥有一定的权力,权力既可以成就一个人,也可以毁灭一个人。

那么如何用好手中的权力,就显得十分重要。

大思想家孟德斯鸠说过一切拥有权力的人往往都容易滥用权利,这是一个真理。

所以很多官员古今中外都有,手中握一点权力,千里做官只为吃穿,有权不用过期作废,不贪白不贪,这样一种理念一定会毁灭自己。

所以权力这个关要过好不容易,这也是一个双刃剑,权力用好了可以对国家,对民族有好处,但是如果权力用的不好,滥用权力,这样就会对国家,对人民造成灾难,同时也会毁灭自己,所以权力的问题对为官者来说应该是慎之又慎,不要滥用权力,要把权力用在为老百姓服务上去,要透明,让权力在阳光下运行,这是第四个方面。

中国古代官德建设及其现代借鉴作者：岑大利来源：《决策探索·下旬刊》 2012年第12期◎文/岑大利中国历代有远见的政治家和思想家都把官德建设当作治理国家的重要途径，认为“官为国与民之枢纽”。

国家依靠官员进行管理，民众则通过官员解决矛盾和问题。

官员若恪尽职守、廉洁奉公，民生就会得到改善，社会就会安定和谐，国家就会繁荣强大。

官员若贪污受贿、专横残暴，百姓就要遭殃，社会就要动乱，政权就要败亡。

因此，历代统治者都将治官置于头等重要的位置，想方设法地提高官员的道德水准和行政才能，以保证他们正确地行使执掌的权力。

在这方面，古人留下了丰富的官德建设经验，值得我们借鉴。

一、古代官德的教育机制我国传统的德治思想是希望通过道德教化来治理国家。

孔子说：“为政以德。

”是讲统治者如能以德治国，国家就得到了治理。

在这一思想的指导下，历代统治者们不遗余力地开展官德教育，并且建立相应的教育机制保障官德的实行。

(一)学校教育与科举考试古代的官德教育并不是从官员入仕才开始的，早在学校教育和科举考试的时候就已经在进行。

隋朝建立科举制度以后，为了适应科举考试，学校教育逐渐向其靠拢，直至合流，达到完全一致。

由此，学校成为朝廷官员的培养基地，读书、及第、做官成为读书人的理想和追求。

在科举制产生之前，学校主要进行儒家传统教育，强调道德与学问并重，修身与治世并重，把人伦道德看作是立身处世的根本。

设立学校的目的是达成“仁”与“礼”的结合，“明人伦也”，即明白做人的基本伦理。

这一学说深刻影响后世。

科举制出现之后，教育的目的又注入了新内容：让士子努力获取功名。

相传宋真宗赵恒所写《劝学诗》——“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”——鼓励读书做官形成社会风气。

一些文学作品和启蒙读物也用功名利禄引诱儿童发奋读书。

《神通诗》提出“万般皆下品，惟有读书高”的观念，成为科举时代的主导思想。

既然科举取士选拔为统治阶级服务的人才，历代统治者理当十分重视科举考试的内容，并据此引领读书人学习的方向。

中国古代的官德教育及其当代启示作者：黄清吉来源：《西南政法大学学报》2015年第04期摘要：德治是中国古代延绵数千年的治国传统，留下了十分丰富的官德教育资源。

系统分析中国古代官德教育的内容体系与实施途径，把握其内在机理，对新时期干部的官德教育具有十分重要且必要的启示。

关键词：官德教育；内容体系；实施途径；方法论启示；经验启示中图分类号：D0文献标志码：A DOI：10.3969/j.issn.1008-4355.2015.04.01德治作为中国古代主流的治国模式，曾取得同时代他国无出其有的治国绩效。

官德教育，既是成就德治的必要条件，亦是德治的重要内容，贯穿中国古代以德治国的全部历史过程。

对中国古代官德教育进行深入分析，把握其内在机理，可以为新时期干部的官德教育提供有益的借鉴。

一、中国古代官德教育的内容体系白汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，主张“为政以德”的儒学由一家之言的私学上升为国家的政治指导思想，超越历次王朝兴衰更替的震荡，在长达两千余年的政治变迁中始终处于牢不可破的官学地位，由此形成了中国古代以儒家经典为教本、儒家学说为教义的官德教育基本理路。

为官者的大德与德行操守教育构成官德教育内容的两个基本层次。

（一）为官者的大德官员是具体行使国家权力以实现国家职能的特殊职业群体。

所谓官之大德，即为官者内化于心的以实现国家职能为取向的职业使命和价值追求。

中国古代官之大德集中体现为：“道高于君”，“以道事君”，“君有道”则“臣事君以忠”。

“道”是儒家倡导的源于现实又高于现实的理想社会秩序与状态。

一方面，强调贵贱有等，上下有序，各安其位；另一方面，强调以民为本，“民为邦本，本固邦宁”。

在大一统的君主政体中，君主一人系着天下的安危与祸福。

小农经济本身十分脆弱，社会剩余微薄，抗风险能力低。

官员作为联结君与民的纽带，如果一味盲从君主，君无道则只能是助纣为虐，加速天下动荡、王朝灭亡。

在君有道的情形下，道与君相统一，“臣事君以忠”就是官之大德所在。

从传统官德中汲取为官从政智慧中国传统官德是中国传统文化的重要组成部分，是中国古代官员履行职责、管理国家的特有理念和行为准则。

官德以忠诚、廉洁、公正、勤勉、谦虚等为核心价值观，是中国古代官员为政的准则和规范。

在当今社会，尽管我们生活在现代社会，但是传统官德中的智慧依然对我们为官从政有着极其重要的指导作用。

本文将分析传统官德中的智慧，并对如何在今天的为政之道中运用这些传统智慧进行深入讨论。

从忠诚和诚信方面来说，中国古代官德教诲官员要忠于国家，诚信待人。

忠诚是为政之本，只有忠诚于国家和人民，才能真正做到以民为天，全心全意为人民谋福祉。

在今天的为官从政中，也同样需要保持忠诚和诚信，不能为个人私利而忘记了初心，忘记了对人民的责任。

只有心怀忠诚和诚信，才能获得人民的信任和支持，才能做好为政之道。

廉洁与公正也是中国古代官德中的重要智慧。

廉洁是指官员清正廉明，不为私利而贪污受贿。

公正是指官员公正司法、公平行政，不偏不倚，不搞特权。

在今天的为官从政中，也同样需要保持廉洁和公正，不能因为权力而滥用职权，不能因为私利而贪腐腐败。

只有做到廉洁与公正，才能让人民信服，才能让社会安定，才能实现国家长治久安。

勤勉与尽职也是中国古代官德中的智慧之一。

勤勉是指官员要努力工作，尽职尽责，用心为民。

在今天的为官从政中，也需要保持勤勉与尽职，不能因为职权而懈怠，不能因为福利而松懈。

只有勤勉与尽职，才能将工作做到最好，才能让人民得到实在的利益，才能为国家和社会创造更多的价值。

谦虚与务实也是中国古代官德中的智慧之一。

谦虚是指官员要虚怀若谷，不骄不躁，不自以为是。

务实是指官员要实事求是，不空谈理论，不做无用功。

在今天的为官从政中，也需要保持谦虚与务实，不自满不自负，不浮夸不浮夸，不虚名不虚名，不空谈空谈，不做无用功。

只有谦虚与务实，才能使我们更加接地气，更加接地气，更容易与人民沟通，更容易找到解决问题的方法。

传统官德中的智慧是宝贵的财富，对于今天的为官从政仍然具有重要的参考价值。

中国古代官德修养及其启示摘要：中国古代“官德”修养内涵丰富，其具体内容有忠君爱国、以民为本、清正廉洁、温恭让学、勤勉谨慎等方面，当前，我国的官德建设对领导干部提出了修为“忠”之德、修为“诚”之德、修为“公”之德、修为“廉”之德、修为“学”之德、修为“勤”之德等方面的要求，这些要求与古代的官德思想一脉相承。

因此，坚持古为今用，继承和发扬中国古代官德思想，对于提高领导干部的思想道德素养很有裨益。

关键词：统官德；修养；启示道德问题是做人为官的首要的基本问题。

古人云：“百行以德为首。

”做官必须先做人，做人必须先立德；德乃为官之本，为官须先修德。

那么，何谓官德呢？官德作为一种职业道德，指各级官员道德品质和运用权力过程中保持的政治操守和坚持的品行修养的综合反映。

一、中国古代“官德”修养的主要内容中国历朝历代关于官德的具体规定有所不同。

许多思想家、政治家和德高望重的名臣也曾从不同角度申论官德之内涵。

纵观历朝官方文献和私人著作对官德条目的种种规定和论述，可以认为中国古代官德修养最主要的内容是：（一）忠，忠君爱国忠君爱国。

这是中国古代为官的基本政治要求和道德规范，也是官德教育的首要内容。

“忠君爱国是中国古代入仕者的传统美德。

所谓忠，在封建时期主要指指臣属要忠于君主、社稷、天下，其实质是忠于君主。

”[1]（P.70）“忠”作为官德，强调的是以身报国，忠于朝廷、忠于职守的精神，从这个角度说，“忠”作为从政的道德规范有着其积极的作用。

（二）仁，以民为本“仁”是儒家官德思想的灵魂。

“仁”的核心理念是“爱人”。

为官者的“爱人”主要体现在爱民上。

民本思想在我国历史悠久，早在先秦时期，思想家们就提出了“民本”思想，要求治理者树立“以民为本”的理念。

历代统治者都对入仕前的学子和从政后的官吏不断灌输民为邦本的思想。

《尚书·五子之歌》有“民惟邦本，本固邦宁”等语。

思想家孟子曾说：“民为贵，社稷次之，君为轻。

”荀子说过：“君者，舟也；庶人者，水也。

Innovation in Mechanical and Electronic Education机电教育创新随着社会经济的不断发展,腐败现象随着滋生和蔓延,屡次出现某某官员腐败事件的报道,在官僚道德低下、社会风气不好的严峻形势下,加强官德建设尤为重要。

习近平同志在十九大报告中指出:“严厉纠正形式主义、官僚主义、享乐主义和铺张浪费的现象,坚决反对特权[1]。

由此可见,我国对新时期共产党人尤其是领导干部人员的官德修养有着高度的重视并提出了严格的纪律要求。

官之道,德在其首。

在当代的官德建设过程中,我们应积极的吸取古代官德修养思想蕴含的智慧,寻求适应现代社会政治生态环境的官德建设方法,并内化为当代大学生的道德要求和行为准则,提高国家未来公务人员的综合素质,使他们谨记以德为先、廉政为民的思想,对提高我国官德建设具有很大的推进作用。

1官德基本内涵及官德修养的意义1.1官德基本内涵自古以来,官德在整个国家的建设中发挥了举足轻重的作用。

衡量一个国家“以德治国”有效性,直接关系到国家领导干部的官德修养水平。

关于官德的含义,我国古代学者有不同的见解,况且中国有着几千年传统文化的底蕴,官德的内容丰富、独立,据有历史遗产的特征。

《尚书·尧典》[2]中曰:“克明俊德”意味着统治者必须实践高尚的品德,实现知识与行动的统一。

孔子指出君之道:“这也是对他人的尊重,也是对其事务的尊重。

它也有利于人民,也使人民成为正义”。

他意思是为官者,要懂得遵守恭敬、惠义的道德原则,这样人们也会受到恩惠,并遵循道义。

官为民的表率,官者能修养并发扬高尚的道德,民的良好德行也会随着形成,官德对民德有决定性的作用。

在当今,习近平同志所论及的“官”,特指国家公务人员以及参照公务员管理的党政机关干部(主要是领导干部),其实质是人民的勤务员、人民的公仆。

官德,“也就是说,政治伦理是对官员政治伦理的全面反映,包括思想政治和道德风格。

这是一个历史范畴”[3]。

第13卷第6期Vol．13No．6沙洋师范高等专科学校学报Journal of Shayang Teachers College 2012年12月Dec．2012收稿日期：2012－12－03作者简介：肖文锋（1961－），男，湖北鄂州人，鄂州职业大学管理学院讲师，硕士。

中国古代“官德”修养探究及其当代启示肖文锋（鄂州职业大学管理学院，湖北鄂州436000）摘要：中国古代“官德”修养内涵丰富，博大精深，蕴含着中华民族治国理政的伟大智慧，它是中华民族精神的重要内容，也是丰富当代中国从政道德内涵的重要源泉。

中国古代“官德”修养的基本内容主要有五点:忠于国家，服务人民;恪尽职守，廉洁奉公;诚实守信，公道正派;履职为公，不谋私利;艰苦奋斗，淡泊名利。

在着力构建与中国特色社会主义相适应的从政道德建设体系的当代背景之下，探讨中国古代“官德”修养的内涵，对丰富当代中国“官德”修养的内容、完善中国从政道德建设体系，无疑具有重要的现实意义。

关键词：中国古代;官德修养;当代启示中图分类号：D648．1文献标识码：A文章编号：1672－0768（2012）06－0066－04中华民族在长达五千多年的历史发展中，形成了源远流长“官德”修养的优良传统，这些“官德”修养的优良传统，内涵丰富，博大精深，蕴含着中华民族治理国家、安定社会的伟大智慧。

中国古代先哲有关“官德”修养方面的重要论述是留给我们的宝贵的精神财富。

毛泽东曾经指出：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。

从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产”。

［1］（P534）中国古代“官德”修养是中华民族优良道德传统的重要内容，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，我们要以马克思主义为指导，紧密结合当代中国公务员从政道德建设的实际情况，继承和弘扬中华民族优秀“官德”修养的优良传统，丰富和完善中国特色社会主义从政道德建设体系。

中国古代官德修养及其对当代的启示（下）第1部分：判断题(共10题,共25.0分; 默认单题0.0分)0.01、服务人民是公务员的立身之本。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：B2、《公务员职业道德培训大纲》规定，全体行政机关公务员和参照公务员法管理的机关（单位）0.0工作人员都要接受培训，包括工勤人员。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：B2.53、干部考核工作的各个环节都要突出对德的要求。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：A4、“十二五”时期，将全体行政机关公务员和参照公务员法管理单位工作人员轮训一遍，培训时间2.5不少于8学时。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：B2.55、“以德行为本，而文艺次之。

”是朱元璋的德才观。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：A0.06、官德的好坏可以决定整个社会的大方向。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：A0.07、反腐工作已从末端反腐走向源头治贪。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：A8、中国传统文化蕴涵着丰富的思想智慧，重视为官者的道德修养是其中最核心、最重要的内容。

2.5(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：A2.59、“授有德者则国安”语出《管子》。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：A0.010、恪尽职守是公务员的天职。

(2.5分) 得分：A 正确B 错误正确答案：B第2部分：单选题(共10题,共25.0分; 默认单题0.0分)0.01、（）赴京临行时，作《饯别诗四首》和前来饯行的苏州人民告别。

(2.5分) 得分：A 张伯行B 白居易C 况钟D 柳宗元正确答案：C2.5 2、毛泽东曾说，治国就是治吏。

（），国之四维。

思维不张，国之不国。

(2.5分) 得分：A 礼义廉耻B 忠孝仁爱C 信义和平D 礼智信廉案：A3、“大臣不廉，无以率下，则小臣必污。

小臣不廉，无以治民，则风俗必坏。

中国古代官员修养及对当代干部修养的启示作者：卢忠萍程雄飞来源：《贵州省党校学报》2017年第02期摘要：中国古代官员修养包括立身为先，修德为首的思想修养；廉洁奉公，勤俭为先的作风修养；防微杜渐，谨慎用权的行为修养。

中国古代官员修养思想对当代干部的思想修养，作风修养、行为修养有着重要的启示。

关键词：中国古代官员；当代干部；修养中图分类号：D262文献标识码：A文章编号：1009-5381（2017）02-0111-05修养一般指一个人的综合素质，表现在一个人思想、作风、行为等方面。

中国是礼仪之邦，中国人历来重视道德修养，包括思想上重视以德为先，作风上重视廉洁勤俭，行为上依德行事。

对此，中国古代先贤们都有相关的言论，例如，孟子的“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”[1]、朱熹的“圣贤千言万语，只是教人做人而已”[2]，等等。

在以吏为师的背景下，中国古代官员有着兼具官吏与教师于一身的特点，因此更加注重自身的修养，了解中国古代官员修养思想，对当代干部的思想修养，作风修养、行为修养有着重要的启示。

一、中国古代官员的思想修养：立身为先，修德为首中国古代对官员的思想修养要求是立身为先，修德为首。

先有立身，后有为政，再谈治国，但立身之前需修德。

因此，修德是中国古代官员的立身之本，为政之要，治国之魂。

要不要修德，修什么样的德，怎样修德是中国古代官员是否能立身，是否能为政，是否能治国，立怎样的身，为怎样的政，治怎样的国，以及怎样立身，怎样为政，怎样治国的根本。

古语称，“人可一生不仕，但不可一日无德”“德不称位，不祥莫大焉”“无德而禄，殃祸速至”。

这些古语的意思是一个人可以一生都不做官，但不可以一天都不修德，如果一个人的修德状况与这个人所处的位置不相符，那么这个人就会招来不祥之事，就不能立身，如果官员不注重在思想上修德，只注重追求功名利禄，那么很快就会祸国殃民。

这些古语的言外之意就是：当做官与修德二者不可兼得时，要义无反顾地选择修德。

古代官德文化对现代的意义中华民族一直是重视礼仪道德的民族，很早就确定了修身正己立德为人之大本的思想。

“为政以德，譬如北辰，居其所而重星拱之”、“其身正、不令而行；其身不正、虽令不行”等都是讲述做人处事为官理政的思想。

古代官德修养主要在于孝悌忠信、礼义廉耻、公畏慎勤、清俭和节、仁爱宽恕、谦正忍敬、淡静藏谨、温恭让学。

传承至今日，就是要从道德品行、思想作风、工作态度、廉洁理念等方面加强官德修养，做到以德修身、以德立信、以德立威、以德服众。

一、坚定信念一个人无论追求什么，只要坚定信念，办法就会比困难多，就会有源源不断的力量催促其永往直前。

坚定理想信念的过程，是一个在改造客观世界的同时不断改造主观世界的过程，是一个经过长期艰苦努力、不断解决思想的过程，既非一朝一夕之功，也不可能一劳永逸；既非与生俱来，也不可能一蹴而就，而是通过后天的不断学习、实践并经过长时间艰苦的自我修养才能获得和保持的。

坚定理想信念，说到底就是要树立正确的世界观。

当前，形势的发展、环境的变迁、任务的变化，都与过去有了很大的区别，员干部面临的考验更加严峻、更加复杂。

如果党员干部不能树立正确的世界观，不能时刻保持清醒的头脑，自我放纵，难免陷入迷途，走上违纪违法的犯罪道路。

共产党人只有树立了正确的世界观，保持清醒头脑，才会把共产党员的先进性内化为坚定的理想信念，在加强世界观的改造中，努力成为一个高尚的人、纯粹的人、有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。

二、踏实干事只有踏实干事，才能做得到群众所喜。

党员干部要有实事求是的精神，面对实际，踏踏实实，一步一个脚印，不骄不躁，做务实干事的模范。

想多干事、早出成绩，热情可嘉、值得鼓励，但切不可心浮气躁、急于求成。

党员干部要始终保持真抓实干精神，为官一任不仅要“身入”，更重要的是要“心入”、要“深入”，做到一切从实际出发，说实话、办实事、求实效。

惟有这样，才能充分尊重客观规律，不搞那些劳民伤财的“政绩工程”、“形象工程”和“面子工程”；惟有这样，才能遵循全面、协调、可持续的发展观，多做打基础、利长远、惠百姓的实事，创造出人民满意的政绩，真正做到发展成果让人民群众享受。

我国古代官德及其当代启示作者：董云蒂来源：《卷宗》2014年第09期摘要：我国古代官德思想极为丰富，其具体内容主要体现在五个方面，即忠、仁、廉、勤、慎，我们坚持古为今用，继承和发扬我国古代官德思想，对当前加强领导干部的道德修养有着重要的启示作用。

关键词：官德；传统文化；启示习近平总书记强调指出：“面对纷繁复杂的社会现实，党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课，努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就。

”在优秀传统文化中，我国古代官德思想极为丰富，这些官德思想对当前加强领导干部的道德修养有着重要的启示作用。

1 我国古代官德的内容官德，指为官者自身的道德品质和从政的道德原则。

我国历代先贤认为为官者首先要拥有君子之德。

《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家。

欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。

心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”我国古代对为官者有比较系统的道德规范，综合来讲，主要体现在五个方面，即忠、仁、廉、勤、慎：（一）忠。

即忠君爱国，强调忠于朝廷、忠于职守的精神，是我国古代对为官者的基本政治要求和道德规范，也是官德教育中非常重要的内容。

从“忠”的小篆体可以看出，忠是存心居中，正直不偏，所以说“忠者，德之正也”，尽忠者，必能充分发挥出自身的智慧和才干。

（二）仁。

即“爱人”，是儒家官德思想中的灵魂。

对于为官者来说，“爱人”主要体现为爱民。

在我国，民本思想有着悠久的历史，先秦时期的思想家就已经要求为官者要树立“以民为本”的理念，历朝历代的统治者也都对入仕前的学子们和从政后的官吏们不断灌输民为邦本的思想。

为官者要想治理好国家，发展好社会，就要有爱民之心，有顺民之意。

《尚书·五子之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁”。

孟子在《孟子·尽心下》中说：“民为贵，社稷次之，君为轻。

”（三）廉。

即廉洁自律，不取不义之财，不贪不义之利，是我国古代官德首要的规范要求。