论亚裔美国小说《由东到西》和《木鱼歌》中文化杂交

亚裔美国文学各族裔作家作品民族化主题的历史变迁亚裔美国文学是美国文学中一个多元化而丰富的部分，它反映了不同亚裔族裔作家对自身身份和文化的探索和表达。

在这些作家的作品中，民族化主题是一个重要的历史变迁，它展现了亚裔美国作家在不同时期对于自己和自己的族裔文化的认知和理解。

从19世纪初到当代，亚裔美国文学的民族化主题经历了许多变迁和发展，扩展了人们对亚裔美国文学的认识和理解。

19世纪初，亚裔美国文学的出现主要集中在华裔美国作家身上。

那个时期，大批华人移民来到美国，他们经历了排华法案和种种歧视，自然形成了独特的文化和身份认同。

在这个环境下，早期的华裔美国作家如杨炳森、林散之等开始以英文写作，他们的作品中反映了华人移民在美国的生活和挣扎，同时也涉及到了民族认同和文化传承。

这些作家的作品不仅仅记录了华人在美国的历史，也加强了他们在美国社会中的存在感和文化认同。

到了20世纪初，亚裔美国文学开始涌现出更多的族裔作家，包括日裔、菲裔、韩裔等。

这一时期，亚裔美国作家的作品开始呈现出更加多元化的民族化主题。

日裔美国作家迦具土亮一的《美国华尔兹》，描绘了日裔移民在美国的生活和经历，同时也反映了他们在美国社会中的融合与挣扎。

菲裔美国作家卡洛斯·布洛桑的《会飞的骑马》则以菲律宾裔美国人为主要人物，深入探讨了族裔认同和文化传承的议题。

这些作品展现了不同亚裔族裔在美国的生活和文化，为亚裔美国文学的多元化发展奠定了基础。

随着时间的推移，亚裔美国文学的民族化主题进一步丰富和拓展。

在二战后，韩裔美国作家朴树青的《阴谋与爱情》等作品开始涉及到韩裔美国人在美国的生活和情感体验，这进一步拓宽了人们对亚裔美国人的认知。

由于美国法律的变化和社会氛围的转变，越南裔、柬埔寨裔等东南亚族裔美国作家也开始出现在文坛上，他们的作品多涉及到种族隔离和种族认同等议题，将亚裔美国文学的民族化主题推向了一个新的高度。

美国华裔文学作品中中国传统文化的双重态度-外国文学论文-文学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——美国华裔文学自20世纪60年代诞生起，华裔女性作家的作品层出不穷，大放异彩。

早期华裔女性作家Edith、赛珍珠、汤婷婷，在中西文化夹缝中生存，在中西文化冲突下成长，她们的作品中不乏传统中国文化的书写。

对祖居国文化，她们表现出双重态度：既旗帜鲜明歌唱，亦大胆置疑。

本文将分析她们作品中体现的对中国传统文化的双重态度并探究持此态度的原因。

一、对中国传统文化的双重态度（一）歌唱中国传统文化早期的北美华裔女性作家Edith（笔名水仙花），公开声明自己是中国人，知行合一，一生书写华人并为华人鸣不平。

在实际生活中，她不惜影响自己的婚姻而认同自己的华人身份。

虽然她的作品远没有她为人那样锋芒毕露，旗帜鲜明。

但她在《在自由的土地上》讲述的各种华人移民故事中，华人温文尔雅，情感细腻丰富，有着深刻的中国传统文化的烙印。

赛珍珠拥有中西合璧的双重教育经历，深谙中国传统文化的同时，也接受了欧美文学的熏陶，尼克松称誉她为一座沟通中西方文明的人桥.赛珍珠的作《东风西风》（1930年）详细叙述了中国平民百姓的生活及婚姻制度。

书中的中国人有理想，有抱负，敢于反抗陈腐、落后，富有上进心。

在当时，作为一部帮助美国了解中国的小说，强有力的了中国通对中国的丑化，颂扬了中国传统文化的魅力。

小说中桂兰的丈夫在美学习12年后回国从医，他把西方的新思想传授给深受礼教熏染的妻子，鼓励她摆脱礼教的毒害，挣脱礼教的，接受新思想；桂兰的哥哥不顾封建家庭的，毅然决然选择自己的真爱。

桂兰的丈夫和哥哥说明了中国人并非逆来顺受，循规蹈矩，不懂争取。

二十世纪70年代，华裔女作家汤婷婷的作《女勇士》备受亲睐。

这是一部讲述美国华裔女孩在美国成长的自传体小说。

我,生活在旧金山唐人街，父母靠开洗衣店为生。

唐人街的街头巷议让我深谙中国人的好恶，妈妈讲古全都与中国规矩、习俗和禁忌以及鬼怪，英雄豪杰有关。

亚裔美国文学批评中的民族思想研究亚裔美国文学批评中的民族思想研究，是指关于亚裔美国文学中蕴含的民族意识、民族认同和民族经验的文学批评研究。

亚裔美国文学是指由在美国定居的亚裔作家所创作的文学作品，这些作品描绘了亚裔美国人的生活体验、历史记忆、文化传承等内容，反映了他们在美国社会中的身份认同和文化挣扎。

亚裔美国文学批评中的民族思想研究是对这些文学作品进行分析和解读，从中探讨亚裔美国人独特的民族思维方式和文化心理状态。

这种研究追溯亚裔美国人在美国历史中的地位和待遇，探讨他们在面对种族歧视和文化冲突时的反应和思考。

通过对亚裔美国文学中的民族思想进行研究，可以更好地了解亚裔美国人的历史背景和文化传统，促进亚裔美国文学在学术界的发展和推广。

在亚裔美国文学批评中，民族思想研究通常围绕以下几个方面展开：一是对亚裔美国作家的作品进行文本分析，揭示其中的民族意识和民族认同。

这种研究方式侧重于从作品中挖掘出亚裔美国人独特的文化和价值观，并探讨其对亚裔美国社会的影响和意义。

亚裔美国文学批评中的民族思想研究还会对亚裔美国作家在文学创作中所面临的种族和文化问题进行深入分析。

由于历史和文化的差异，亚裔美国作家在写作过程中往往面临着种族认同和文化认同的困扰和挑战。

民族思想研究通过对作品中的文化冲突、文化认同和自我定位等问题的探讨，帮助我们理解亚裔美国作家在文学创作中所表达的复杂心理状态和深层含义。

亚裔美国文学批评中的民族思想研究也会关注亚裔美国作家在文学创作中对族裔团体之间的互动和关系的表达。

亚裔美国人在美国社会中既属于自己的族裔群体，同时也需要与其他族裔群体进行交流和互动。

亚裔美国作家的作品往往描绘出他们与其他族裔群体之间的互动经历，并通过这种互动探讨种族和族裔关系的复杂性和多样性。

亚裔美国文学各族裔作家作品民族化主题的历史变迁亚裔美国文学是美国文学中不可或缺的一部分，其作品涉及了各种民族化主题的历史变迁。

在美国历史上，亚裔移民被剥夺了许多基本的权利和自由，他们经历了种种不公平对待和歧视。

他们通过文学作品表达了自己的故事和体验，展现了自己的文化和身份。

19世纪末和20世纪初，大量亚裔移民开始涌入美国，他们来自中国、日本、韩国、菲律宾等国家。

这些移民在美国遭遇了严重的歧视和排斥，他们不得不面对着漫长的排华法案和排日法案的打压。

亚裔美国文学作家在这一时期的作品中主要表现了对种族歧视的反抗和对自己文化的寻根问题。

在20世纪中叶，随着美国社会的多元化和文化多样性的兴起，亚裔美国文学作家的作品开始呈现出多样化的特点。

一些作家逐渐走上了文学创作的道路，他们通过小说、诗歌、散文等形式探讨了亚裔美国人面临的种种困境和挑战。

他们的作品不再局限于表达对种族歧视的不满，而是更加注重探讨自己的文化身份和命运。

在当代，亚裔美国文学作家的作品更加多元化和丰富。

他们关注的主题涉及了种族、性别、移民、家庭、身份认同等多个方面。

亚裔美国文学作家的作品也在一定程度上反映了亚裔美国人在社会和文化上的进步和成就。

他们以自己的视角审视世界，探索身份认同的问题，表达了自己对文化传承和价值观的思考。

除了美国本土的作家，许多亚裔裔美国作家也通过自己的作品在国际文坛上崭露头角，为亚裔美国文学的传播和发展做出了积极的贡献。

他们的作品被翻译成不同语言传播到全世界，并获得了广泛的认可和赞誉。

这些作家的成功不仅为亚裔美国文学增添了新的光彩，也为亚裔美国人争取了更多的尊重和尊严。

论美国华裔女性文学中呈现的中国文化陈爱敏3内容提要:赛义德将东方主义发展的轨迹和东西方之间的关系作了深刻的分析,指出学者与作家们在建构与强化东方主义中做出了“贡献”。

在今天,某些西方人一方面仍然抱着他们亘古以来的偏见:东方人是不讲科学、迷信、非理性的、愚昧、幼稚;另一方面还利用媒体和其他手段来强化东方文化的“他者”形象。

一些华裔作家不自觉地步入了这个行列。

本文通过对三个华裔女作家文学文本的分析,从祖先崇拜、阴阳五行说、风水术等方面来剖析她们是如何向西方读者呈现中国文化的。

关键词:美国华裔女性文学　中国文化　呈现赛义德在“隐蔽的和显在的东方主义”一文中指出:“十九世纪东方主义的重要发展之一,就是把关于东方的本质思想———其感性,其专制主义的倾向,其异常的精神状态,其习惯性的不准确,其落后———净化成一种独立的、未受到挑战的连贯性”。

而且,“东方作为一个地点而在科学、艺术和商业等方面独立于欧洲进步的主流”。

如果将人类分为进步与落后的话,那么东方可以标志为“落后的、退化的、未开化的和智力低下的民族”(36)。

而学者与作家们的作品,使得这一整套本质的知识更加清晰、更加细腻、更加充实。

事实上,在全球化的今天,大多数美国人一方面仍然抱着西方亘古以来的偏见:东方人是不讲科学的、迷信的、非理性的、愚昧的、幼稚的;另一方面还利用媒体和其他手段来强化东方文化的“他者”形象,以巩固其文化霸权地位。

而一些美国华裔作家为了摆脱自己的“他者”文化身份,融入主流话语,也在自觉不自觉地疏离中国文化,建构符合西方读者视野的东方人或者中国人形象。

本论文旨在通过对华裔女作家黄玉雪、汤亭亭与谭恩美文本的细读,讨论她们是如何从祖先崇拜、阴阳五行说、风水等方面,向西方读者呈现中国文化的“迷信、愚昧、非理性”的“落后”的他者形象的。

一黄玉雪的《华女阿五》中用了大量的篇幅来介绍中国的文化传统与生活习俗。

当描写华人为死者举行葬礼的时候,书中的主人公玉雪,提到了好多使西方人感到困惑的东西:和尚念经,撒黄纸钱,等等。

族裔性与文学性之间美国华裔文学批评研究一、概览美国华裔文学，作为美国文学的一个重要分支，一直备受关注。

它以华裔人群的母语为创作语言，书写了许多关于族裔经验、文化差异和身份认同的独特故事。

在对美国华裔文学的研究中，我们却发现了一个有趣的现象：对其作品的研究和评价往往难以融入主流文学理论之中。

这引发了一个值得探讨的问题：如何在文学研究中平衡族裔性和文学性？本文将从多个角度深入剖析美国华裔文学的特性，并探讨如何以一种包容、开放的心态来研究和评价其作品中的族裔性与文学性。

二、族裔性在美国华裔文学中的体现在美籍华裔文学中，族裔性是一个不可或缺的主题，它渗透到作品的各个层面。

从历史背景来看，华人移民在美国面临着种种挑战，如种族歧视和语言障碍等。

这些经历为华裔作家提供了丰富的素材，使得文学作品中不断显现出族裔性的影响。

族裔性在美国华裔文学中的体现还表现在语言和文化身份的认同上。

《今日中国》杂志的英文名“The China Review”中的“China”反映了华人对中国文化的依恋，而“Review”则暗示了对其文学作品的一种反思和批判。

这种对母语文化的追溯和反思，体现了华裔作家在探索身份认同过程中的困惑与追求。

族裔性也体现在华裔文学作品中对于民族历史的回顾与反思。

王鼎杰（David Eng）的小说《定风波》以一场家庭纠纷为背景，展现了几代华人如何应对种族歧视和生存压力，同时也反映了作者对自己文化根源的探寻和对家族历史的尊重。

族裔性在美国华裔文学中是一个至关重要的主题，它不仅反映了华裔作家的生活经历和身份认同，还对传统和现代价值观进行了深入的探讨和反思。

1. 叙事视角与叙事结构接着，我们关注叙事结构在华裔文学中的表现形式，包括线性叙事、非线性叙事、多线叙事以及元叙事等。

通过探讨这些叙事手法如何运用和交织，我们可以揭示出作品中的时间、空间和记忆等方面的深刻内涵。

我们还将关注叙事视角与叙事结构之间的相互作用。

在整个创作过程中，叙事视角和叙事结构相互影响、相互制约，共同构建出一幅丰富多彩的文学画卷。

主流文化下的独特声音——简论美国华裔女作家水仙花文化意识的发展历程水仙花，本名埃迪斯·莫德·伊顿，是一位具有一半中国血统的欧亚裔作家。

她是第一位用英文描写在美华人经历的华裔作家。

她的代表作是一部短篇小说集《春香夫人》，里面收录了她的37篇小说，被公认是第一部反映中国移民在美国的经历以及华裔妇女为争取合法权益而斗争的作品。

她的作品大多以异族婚姻、文化冲突等为主题，文笔清新雅致，飘逸自然。

创作的故事多以华人移民生活为背景，语气亲切，叙述性强，描绘出一幅幅详尽的画面，真实地反映了19世纪末20世纪初美国华裔社会的方方面面。

她以女性作家特有的细腻而深邃的笔触，以其过人的才华和敏锐的洞察力，塑造了许多丰满逼真的人物形象，为我们讲述了～个个欢笑与泪水交织的海外华人生活的日常故事，获得了当时美国主流评论界和广大读者的一致赞赏。

随着时光流逝，与她同时代的其他华裔作家都被人们逐渐遗忘，而水仙花的作品，却散发着永久的魅力。

然而，水仙花作品的意义绝不仅限于文学艺术上的成功。

当时华人在美国属于少数民族，被推向远离主流文化中心的边缘。

1842年通过的“排华法案”更是把美国主流文化中对华人的歧视与压迫推向高潮。

“黄祸”一词凸显出白人对华人的敌意与排斥心结。

北美主流文学中经常出现对华人形象的歪曲描写。

在许多作家的笔下，华人野蛮、奸诈、愚蠢、迷信，身上集中了人性最丑陋的品质。

在美国主流文化忽略并扭曲华人形象的大背景下，她作为一个具有欧亚裔血统的人本可以装作白人享受白人应有的优越生活，但却选择了捍卫中国人和劳动妇女的事业，用犀利的笔锋发出美国华裔文学的第一声呐喊：“我们需要中国人站来为中国人的事业伸张正义!”。

怀着对母国人民的赤诚爱心，她用朴实无华的文章为华人的权益大声疾呼。

她的作品大多围绕着男女平等、相互尊重、生活方式的改变与文化传统的继承等主题，贯穿着作者的爱华情结，突破了当时美国主流文学只描写华人社会“光棍”而忽略为数不多的妇女人口的文学程式，成功地在婚姻、家庭这一主题范围内向读者讲述了她对妇女特别是华人妇女所面临的种种困难等的看法，表现了对华人妇女疾苦之关切。

浅议美国华裔文学与中国传统文化的断裂与传承[摘要] 作为美国主流文学的重要一支，美国华裔文学作品中普遍渗透着相反的两种趋势：一方面是中、美文化的融合；另一方面则是华裔文学对中国传统文化的疏离和华裔族群的身份疏离。

本文概述了美国华裔文学在创作过程中所反映的中美两国文化相互碰撞、吸收和交融的历史，折射出漂泊在异国他乡的华人移民及其后代对中美文化所持有的截然不同的态度和几代人围绕着文化认同、民族身份的得与失所表现出来的矛盾与冲突，阐述了两种文化未来势必融合的趋势所在。

[关键词]美国华裔文学；中国传统文化；断裂；融合一、美国华裔文学概述1、对 Chinese American Literature 的中文翻译对于Chinese American Literature应该如何定义，两种观点在国内占据主导位置：一是“华裔美国文学”，二是“美国华裔文学”，两种用法各有支持者。

国内学者郭英健、王理行和张龙海主张将Chinese American Literature翻译成“美国华裔文学”，他们的主要依据是：第一，依据Chinese American Literature 的原文看，Literature的第一个定语是American，然后再用Chinese修饰American Literature，这一顺序重点强调的是美国文学，而华裔文学只是美国的一部分，与美国文学是部分与整体的关系。

第二，按照中文的表达习惯，重点突出的内容要放在最前面，通常要先强调大的，再强调小的，所以Chinese American Literature应翻译成“美国华裔文学”。

第三，参照日常翻译惯例Chinese American Literature也应该翻译成“美国华裔文学”。

因为Jewish American Literature通常被译为“美国犹太文学”、Black American Literature 通常被翻译为“美国黑人文学”。

《木鱼歌》的多重文化身份研究文化身份是华裔美国文学中不可避免的话题,本文以当代华裔美国作家林露德的长篇传记小说《木鱼歌》(1995)为研究对象,结合相关文化身份理论展现其主要人物的多重文化身份,即性别身份、族裔身份和宗教身份,以期探寻该小说的文化内涵和社会历史价值。

本文共有五个章节。

第一章简要介绍了林露德的文学成就和《木鱼歌》的国内外研究现状,阐述了本文所涉及的文化身份理论基础,最后是本文的框架。

第二章聚焦于三位女性人物性别身份的流动性和操演性,交织成一幅十九世纪东西方女性的生存全景。

华人心珠勇于挣脱封建父权制的枷锁,重塑自我;美国人芬妮在追寻爱情的过程中完成对父亲的反叛;非裔美国人喜芭摆脱了种族歧视的阴影,敢于面对未来。

她们以不同的方式解构了受压迫的性别角色,建构了全新而独立的性别身份。

第三章主要探讨两位少数族裔的族裔身份。

吕金功遭受中美两国的疏离和排斥并成为了二元对立的“他者”,最终在“第三空间”中形成了独特的杂糅身份。

喜芭挣扎于黑人和美国人的“双重意识”,最后达成妥协从而接受了自己的双重身份。

他们族裔身份的建构过程不仅是个体寻找归属的模式,也是少数族裔在多元文化背景的美国建构身份的缩影。

第四章分析了以上四位人物因文化背景和生活经历的不同而形成的各异的宗教身份。

心珠受多个中国本土宗教的共同影响,芬妮信仰基督教,喜芭同时从非洲传统习俗和基督教中汲取精神力量,吕金功摒弃了中国信仰而皈依了基督教。

人物不同的宗教身份反映了他们对自身所信宗教的虔诚和依附以及对其他信仰的困惑和偏见。

第五章是结论,小说中人物的性别身份,族裔身份和宗教身份不是孤立存在的,而是相互影响的。

此外,文化身份的多样性引发人们对文化的反思,多元文化的融合促进社会更加和谐进步的发展。