诗经两首赏析

《诗经》两首-作品赏析氓情节和主题《氓》是一首叙事诗。

叙述诗有故事情节，在叙事中抒情、议论。

作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。

全诗分为六章，每章十句（十个分句，可分成五个复句）。

第一、二章追述恋爱生活。

女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。

第三、四、五章追述婚后生活。

第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”“士也罔极，二三其德”。

第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！”作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事。

作者通过女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。

下面是全诗的叙事结构和感情基调：氓（情节）恋爱婚变决绝（章节）第一二章第三四五章第六章（诗句）秋以为期无与士耽亦已焉哉载言载笑士贰其行至于暴矣（基调）热情、幸福怨恨、沉痛清醒、刚烈诵读全诗，要安排好抑扬顿挫的语气语调，反映情节发展的节奏，表现女主人公感情的基调。

回忆和对比《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。

在回忆中运用对比的手法。

女主人公自身婚前、婚后形成对比。

婚前，“总角之宴，言笑宴宴”“不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。

婚后，“夙兴夜寐，靡有朝兮”“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。

更突出的是思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽！”“女之耽兮，不可说也！”前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。

氓，婚前、婚后也形成对比。

婚前，“氓之嗤嗤”；婚后，“女也不爽，士贰其行”“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。

在恋爱、婚后生活的对比中，女主人公认识到了在恋爱、婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦生活经历中得出教训：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。

《两首》课文解读导读：《两首》课文解读氓氓①之蚩蚩②，抱布③贸④丝。

(那青年男子老实巴结，拿着布匹来换丝。

①氓：méng，民，这里指诗中的男主人公。

②蚩蚩：ch īchī，忠厚的样子。

一说通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。

③布：一说是货币。

④贸：交换，买。

)匪①来贸丝，来即②我谋③。

(并不是真的来换丝，悄悄儿借口向我求婚事。

①匪：通“非”，不是。

②即：就，靠近。

③谋：商量。

)送子①涉②淇③，至于顿丘④。

(那一天我送你趟过淇水，一程又一程直到顿丘。

①子：你。

②涉：渡诃。

③淇：qí,淇水，在现在河南境内。

④顿丘：地名,在今河南省浚县。

)匪我愆①期，子无良媒②。

(不是我故意拖延婚期，只怨你不曾请媒人。

①愆：qiān，拖延。

②良媒：好的媒人。

)将①子无怒，秋以为期。

(我求你别再老生气，秋天还有好日期。

将：qīanɡ，愿，请。

) 《氓》这首诗是女主人公在一个秋天被弃归返娘家，途中重涉淇水，面对江水枯桑的具体环境所引发的感慨。

第一章是女主人公对当初相识相恋过程的美好回忆。

“送子涉淇，至于顿丘”，依依惜别，难舍难分。

“将子无怒，秋以为期”，一边送行，一边宽慰，最后倾心相许，私订终身。

赏析这一章要注意两点：一是从“匪来贸丝，来即我谋”看出，当时男女之间是自由恋爱，并不是后来的男女双方互不了解，仅凭“父母之命﹑媒妁之言”的封建包办婚姻。

二是从“匪我愆期，子无良媒”看出，当时也并不是完全的自由，最后还得经由父母和媒人。

《礼记·内则》“聘则为妻，奔则为妾”，这正反映了周代社会礼教规范的逐渐形成，既允许相对的自由恋爱，又有一定的礼制束缚。

女主人公虽然对男子一见钟情，倾心相许，甜甜蜜蜜，亲亲热热，送了一程又一程，但是也不能当即允诺，所以只好对男子婉言相劝，请他聘请媒人上门说亲。

清人王先谦在《诗三家义集疏》中说：“氓伯以婚，抱布自媒，弃礼急情……”王先谦看到了“自媒”，这是对的，但批评其“弃礼”，却是有违诗的本意。

《诗经》两首文章分析《诗经》两首文章分析课文研讨一、整体把握1．关雎《关雎》是“周南”里的第一首诗，也是《诗经》的第一篇。

古人把它放在三百篇之首，说明了它的重要。

孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。

”此后，历代学者评《关雎》皆“折衷于夫子”。

《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦。

其文、义、声、情俱佳，足为“国风”之始，《诗经》之冠。

诗中这位男子在河边听到鸟鸣，顺着鸟声走去，看到沙洲上有成双成对的鸠鸟，因而引起一种美好的联想──淑女是君子的佳偶。

因此，诗的第一章说：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

”在他听着鸠鸟和鸣的时候，有一个姑娘在河边采荇菜，她左右采摘荇菜的美好姿态给了他一个难忘的印象，爱慕之情油然而生，并使他醒时梦时都思念着她。

“求之不得”以下四句，总括地写出这种强烈激动的感情。

但因为追求这个姑娘没有达到目的，所以“寤寐思服”“辗转反侧”。

第二章的八句，写这个男子日夜不安的苦闷和焦灼的心情。

最后一章，进一步表达了这个男子对采荇菜的姑娘的深切思慕和美好愿望。

“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，是写他寤寐求其实现的愿望，也就是他想像结婚时的热闹情景。

2．蒹葭《蒹葭》是“秦风”中的一首爱情诗。

诗分三章，每章八句；首二句写景，后六句抒情。

全诗熔写景、抒情于一炉。

金秋之季，拂晓之时，露浓霜重，芦苇沾满了晶莹洁白的霜花。

“蒹葭苍苍，白露为霜”，展现一幅萧瑟冷落的秋景，给全诗笼罩了一层凄清落寞的情调。

这时主人公来到河边，翘首伫立，凝视着河的对岸──那是“伊人”居住的仙乡琼楼，给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感。

主人公反复去寻求“伊人”，而“伊人”也只在“水中央”“水中坻”“水中”，恍惚迷离，可望不可及。

主人公没有因此罢休，决心冲破天堑，追求伊人。

一忽儿逆水而上，一忽儿顺水而下，但都无法到达“蓬莱仙境”。

咫尺天涯，令人无限惆怅!二、问题研究《关雎》与《蒹葭》的艺术特点有什么不同？《关雎》与《蒹葭》都可以看做爱情诗，但是无论从风格上还是从表现手法上都有着很大的差别。

《诗经两首》课文解释分析诗经两首诗经是中国古代文化宝库中的一颗明珠，它是中国历史上第一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋时期的305篇民间诗歌，共分为风、雅、颂三大部分。

这其中，有两首诗被广泛传诵，并成为了中国文化的重要组成部分，分别是《关雎》和《桃夭》。

《关雎》是《诗经·周南》中的一篇风格独特、脍炙人口的诗歌。

它以精炼的语言和华丽的修辞手法，展现了古代人民对美好生活的向往和追求。

诗中描绘了一个充满爱情和渴望的故事。

诗的开头写道：“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

”这里，“关关雎鸠”形象描绘了雌雄鸟相互呼唤的动人景象。

“窈窕淑女，君子好逑”则表达了男女之间相互追求的情感。

在诗的后半部分，通过对环境、景物的描写，又增添了一层浪漫和神秘的色彩。

整首诗以叙事的方式，抒发了作者内心的情感，展现出了古人追求爱情和美好生活的渴望。

《桃夭》是《诗经·国风》中的一篇雅颂之作，以简洁高雅的词句，描绘了桃树盛开的美景，表达了对春天的喜悦和对生命的赞美。

诗中写道：“桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

”描述了桃树盛开的美丽景象，“宜其室家”则表达了人们对美好生活的向往。

诗的后半部分则以对天地、自然的赞美为线索，揭示了人与自然的和谐关系，展示了古代人民对和平、繁荣的向往和追求。

通过对这两首诗的解读和分析，我们可以感受到诗经作为中国古代文学的瑰宝，其深远的内涵和卓越的艺术成就。

它不仅反映了古代人民的生活和情感，还展示了古代诗人的才华和智慧。

这些优秀的诗歌作品，使我们更加了解和珍视中国传统文化，丰富了人们的精神世界。

总结起来，《关雎》和《桃夭》都是诗经中的经典之作。

它们通过鲜明的形象描写和精巧的文字游走，展现了古人对美好生活的向往和追求。

无论是对爱情的渴望，还是对春天的喜悦，这些诗歌都承载着古代人民的美好愿望和情感表达。

正是这些诗经中的智慧和情感，构成了中国古代文学的瑰宝，为后人留下了宝贵的文化遗产。

《〈诗经〉两首》鉴赏点示1、透过事件发展鉴赏《氓》的思想感情的深刻性。

《氓》以一个女子自述的口吻，讲述了她自己的婚恋悲剧。

诗的一开头从两人定情写起，“匪来贸丝，来即我谋”，口气活泼俏皮，见出女主人公率真直爽的个性。

“送子涉淇……秋以为期”，写她虽然责怪“氓”没有请媒人来正式提亲，没有立即答应“氓”的求婚，可是面对生气恼火的“氓”，她情意绵绵地一路相送，并温柔地劝慰他，最终答应秋天办婚事。

这几句表现了她是一个温柔而有主见的女子。

两人关系明确后，女子开始享受甜蜜的恋爱生活。

“不见复关……载笑载言”写出了女子对爱人的深挚依恋。

“尔卜尔筮……以我贿迁”，两人很顺利地结婚了。

“桑之落矣，其黄而陨”两句，透过桑叶衰败的景像让人预感到不如意的事情终究发生了。

第四、五两章总括婚后生活状况，并表明两人关系破裂的原因在“氓”。

雪上加霜的是，女子的兄弟不但不同情她，反而笑话她，她只能自己伤心!回忆至此，女主人公的心情低落到极点。

最后一章表明女子决绝的态度。

回想幼年时的欢乐、恋爱时的盟誓、婚后的变卦，怨愤、留恋、痛苦等复杂情绪一时都涌上心头，但她已经对“氓”彻底失去了信心，只有干脆明了地说算了吧!这种处理方式表现出女子的清醒与坚强。

2、注意学习鉴赏富有暗示性的词语：诗歌中往往有些意象是富有暗示性的，《氓》中的“淇水”即是。

这首诗中有三处提到淇水，首章的“送子涉淇，至于顿丘”;第四章的“淇水汤汤，渐车帷裳”;第六章的“淇则有岸，隰则有泮”。

三写淇水正为我们提示了女主人公思绪的轨迹。

作为弃妇，她的心情悲痛而又惘然，人处于这种心情之下，所产生的忆念，往往是由近边的景物唤起的，这在心理学上称作“暗示”。

“淇水汤汤，渐车帷裳”是弃妇归途中的实境，当年初议婚约时，她曾“送子涉淇，至于顿丘”，正是渡过了淇水他们才订下了“秋以为期”的誓约，也才有了以后的一切。

淇水，是她那段以欢乐始，以悲伤终的生活的见证。

因此女主人公很自然地从涉淇订约为中心的初恋的回顾，开始了她的歌唱。

诗经二首赏析《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，收集了自西周初期至春秋中叶约五百余年间的305首诗歌，所以也称《诗三百》。

传说是由孔子编写的。

后来被奉为儒家经典，才被称为《诗经》。

诗经中的诗按照内容可以划分三类，“风”、“雅”、“颂”。

“风”又称为“十五国风”，指的是15个国家的民歌；“雅”又分为“大雅”和“小雅”，是贵族们在宴会上作的诗；“颂”是周王朝祭祀宗庙时用的诗，也是贵族们创作的。

国风的数量最大，共160篇，“雅”总共是105篇，“颂”最少，40篇。

《诗经》的表现手法有“赋、比、兴”三种。

赋、比、兴与风、雅、颂合称为《诗经》六义。

“赋”——“敷陈其事而直言之”，直陈其事，就是陈述铺叙的意思。

“比”——“比者，以彼物比此物也”，打比方，就是比喻。

“兴”——“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”，就是借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容。

兴这种表现手法，一是起象征、联想、比拟的作用，如《周南?关睢》。

二是起创造意境、烘托气氛的作用，如《秦风?蒹葭》。

三是起协调音律的作用，如《秦风?黄鸟》。

《诗经》中常常是比兴结合运用的，因此，比兴连称。

赋比兴手法的运用，使《诗经》具备了动人的艺术魅力。

关雎内容介绍：描写了一个男子思慕一个女子时的心情，反映出他追求美好婚姻的愿望。

内容：关关鸣叫的雎鸠鸟，站在水中的沙洲上。

美丽善良的姑娘啊，正是小伙子喜爱的配偶。

水中荇菜长短不齐，采荇人左右寻找。

美丽善良的姑娘啊，我醒着睡着都把你追求。

追求的愿望难实现，我睡着醒着都把你思念。

夜长长相思不断，翻来覆去难成眠。

水中荇菜长短不齐，采荇人左挑右选。

美丽善良的姑娘啊，我弹着琴瑟来亲近你。

水中荇菜长短不齐，采荇人左右拔取。

美丽善良的姑娘啊，我敲着钟鼓使你快乐。

诗歌层次：第一层（1小节）河边邂逅，一见钟情。

第二层（2—3小节）朝思暮想，辗转反侧。

第三层（4—5小节）琴瑟钟鼓，欢庆娱乐三、深入理解课文1、诗歌开头用雎鸠起兴，生动形象地表明他的爱情纯洁而又真诚，也暗示了淑女具有贞洁的品德。

《诗经》古诗名句欣赏
《诗经两首》古诗名句欣赏
１、关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

这四句诗写的是一个青年男子见到河洲上双双对对和鸣的雎鸠，很自然地联想到那美丽的姑娘该是自己的佳偶。

这种感情可谓热烈，这种追求可谓大胆。

诗句以眼前雎鸠和鸣之景，引发对淑女的难以忘怀的思念和热烈追求，这是“兴”的艺术手法。

同时，雎鸠雌雄相和而鸣也可以比喻男女求偶。

这四句诗可算是“兴”和“比”兼用的`范例。

２、蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

这四句诗表现的是主人公追求意中人那坚定的信念。

在那萧疏冷清的早晨，芦苇成片，丛生水滨，芦花茫茫，芦叶瑟瑟。

露珠晶莹，凝结成霜。

我日夜思念的人儿啊，她（他）就在河水那一方。

诗人怀着诚挚专一的情意去寻找他（她）的意中人。

虽然意中人可望不可即，但是他（她）仍饱含无限深情。

刻骨铭心的思念使他（她）坚信“伊人”就“在水一方”。

前两句是诗的起兴，既交代了时令、环境，又为全诗的感情抒发渲染了浓烈的凄清惆怅气氛。

现在往往用“所谓伊人，在水一方”两句，抒发对意中人的怀恋深情。

采薇【赏析一】寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。

道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。

此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。

艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。

《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。

其类归《小雅》，却颇似《国风》。

全诗六章，可分三层。

既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。

前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。

这三章的前四句，以重章之叠词申意并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情；而随着时间的一推再推，这种心情越发急切难忍。

首句以采薇起兴，但兴中兼赋。

因薇菜可食，戍卒正采薇充饥。

所以这随手拈来的起兴之句，是口头语眼前景，反映了戍边士卒的生活苦况。

边关士卒的“采薇”，与家乡女子的“采蘩”、“采桑”是不可同喻的。

戍役不仅艰苦，而且漫长。

“薇亦作止”、“柔止”、“刚止”，循序渐进，形象地刻画了薇菜从破土发芽，到幼苗柔嫩，再到茎叶老硬的生长过程，它同“岁亦莫止”和“岁亦阳止”一起，喻示了时间的流逝和戍役的漫长。

岁初而暮，物换星移，“曰归曰归”，却久戍不归；这对时时有生命之虞的戍卒来说，怎能不“忧心烈烈”。

那么，为什么戍役难归呢？后四句作了层层说明：远离家园，是因为玁狁之患；戍地不定，是因为战事频频；无暇休整，是因为王差无穷。

其根本原因，则是“玁狁之故”。

《汉书·匈奴传》说：“(周)懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。

中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：…靡室靡家，猃狁之故‟云云。

”这可视为《采薇》之作的时代背景。

对于玁狁之患，匹夫有戍役之责。

这样，一方面是怀乡情结，另一方面是战斗意识。

前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。

其实，这也构成了全诗的情感基调，只是思归的个人情和战斗的责任感，在不同的章节有不同的表现。

《诗经二首》赏析蒹葭（赏析）东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。

其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉书•地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。

保存在《秦风》里的十首诗多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。

诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。

就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。

从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。

这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。

把“溯洄”“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。

在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。

而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。

《国风•周南•汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。

”（《毛诗稽古编•附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。

诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。

以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。

具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。