“第四届中国土司制度与土司文化国际学术研讨会”述要

外国学者言说中国土司制度目前，外国学界对中国帝制晚期（13-18 世纪）的研究日渐深入，其中也不乏涉及西南地方社会渐次被纳入到中央王朝统治过程的研究。

在相当长的时间里，“大一统”观念作为一套最具强势的诠释话语主导着这方面的研究进程，我们亦可称之为“开化”、“汉化”等。

究其根本，和自先秦以来所崇尚的“大一统的政治哲学不无关系。

总得来看，这无非就是一种自上而下的探究思路，或者说是“从中央到地方”的视野模式。

这种“自上而下”的视野必然是探究中央王朝和地方关系的一条线索，但是如果我们一味的从这个角度出发，对于认识中央和地方之间的互动关系裨益不多。

当然，就这一点，历史人类学家就做出了相当多John E. Herman 的《帝国势力深入西南：清初对土的贡献。

其中司制度的改革》就是比较具有代表性的著作。

笔者对该文略陈管见如下，如有不妥之处，还请指教。

全文以雍正帝于1728 年所颁布的“改土归流”诏引出在西南土司与晚清中央政府关系转变的历史背景下，时人（士大夫）对雍正朝“改土归流”意见不一的尴尬境况，并认为出现这一现象的原因在于雍正偏离了自顺治、康熙以来力图通过对边疆土司制度的改革来深化清朝政府的政治影响及文化声望，以求在“开化夷民”的基础之上废除土司制度的“大一统”之路。

但同时作者又认为，雍正的这一举措却是对清初改革西南土司制度意外结果的合理反应。

文章用较大的篇幅描述了清朝初期（顺治康熙时期），中央政府为稳固统治对西南土司进行的一系列改革。

作者以土司承袭 制度和土司区官学体制作为切入点，详细描述了这一时期土司职 位承袭途径的变迁以及中央利用优势汉文化渗透边疆社会的模式的建构，并以此论证清朝统治者试图通过这一长期计划,阻碍西南地区一体化进程的诸多政治和文化堡垒。

譬如中央政府 通过循序渐进的方式逐步确定土司区父子相传的承袭制度, 只有土司的直系后裔才具有承袭权， 如此一来，就颠覆了以往较 为混乱的继承模式，使得原本有机会承袭的土舍或其他土著精英 失去了这一权利，自然而然地将边疆社会精英阶层内部分化开来。

土司制度(精选多篇)对土司制度的几点看法土司制度是我国封建社会中央王朝对境内的少数民族地区采取的一种带有一定程度自治性质的管理制度。

它标示着少数民族地区的地方政权的存在。

在我国的民族史和地方史的研究中，土司制度的研究始终是不可缺少的内容。

一、土司制度研究综述我国学者对土司制度的研究开始很早，有学者从我国土司制度研究的理论和方法上将20世纪的研究分为两个时期，即20世纪前40多年为初创时期，后50余年为发展时期。

①学者们的研究总体集中在四个方面。

第一，总论性研究。

这其中主要涵盖两个方面的问题：土司制度形成的时间和含义研究；关于土司制度的评价。

首先，关于土司制度形成时间和含义的研究。

尤中提出：“土司制度最早产生于汉武帝时期，汉武帝在‘西南夷’地区设置郡县的同时，仍封夜郎王、滇王为王，句町、漏卧的部落酋长为侯，这些土著的王、侯就是土司。

”②王钟翰认为“土司制度是一种封建的地方政治制度，是中国封建王朝在边疆民族聚居区和杂居地带实行的一种特殊的统治制度”，其“渊源甚早，起于秦汉，中经魏、晋、南北朝、隋、唐、宋时期的不断变化，至元代正式形成为土司制度，明代则臻于完善，清代改土归流以后始日趋衰微。

”③p734白耀天认为土司制度是封建王朝中央继羁縻制之后在僻远和边疆少数民族地区实行的一种政治制度，它确立于元代并盛于元代，在明朝开始走上末路。

④⑤张永国则认为土司制度是封建王朝同志南方少数民族重要的政治制度，是封建王朝制定的一套管理土司的制度，它形成于明代而非宋元。

⑥于玲将土司制度界定为“我国封建社会晚期中央王朝对境内的一些特殊区域，主要是南方少数民族地区采取的一种带有一定程度自治性质的⑦管理制度。

”在对土司制度的含义的研究中，学者们也广泛的探讨了与土司制度相关的概念。

土司与土官。

有的学者认为，土司和土官有一定的区别，主要表现在出现时间、内涵两个方面的差异。

⑧张永国认为土官泛指针对封建王朝在边远少数民族地区分封当地“土酋”的世袭之官；土司主要是指封建王朝在少数民族地区分封的宣慰司、宣抚司、长官司等各司的土官⑨。

土司制度篇一：土司制度土司制度是元明清中央与地方各民族统治阶级互相联合、斗争的一种妥协形式。

在土司统治下,土地和人民都归土司世袭所有,土司各自形成一个个势力范围,造成分裂割据状态,从而使民族之间和民族内部产生仇恨和战争。

元代在今贵州地区遍行土司制度。

明代是贵州历史发展上的一个重要时期。

明永乐十一年设置贵州布政使司，贵州正式成为省一级的行政单位。

明末，贵州布政司领贵州宣慰司及贵阳、安顺、平越3军民府并都匀、黎平、思州、思南、铜仁、镇远、石阡7府。

清代前期，贵州的行政建置有较大的变化。

雍正时，将四川所属遵义府及其所属各县改隶贵州，同时，将毕节以北的永宁全境划归四川，将广西红水河、南盘江以北之地置永丰州，与广西的荔波、湖广的平溪、天柱一并划归贵州管辖。

至此，贵州的疆域基本形成。

清末，贵州建置设有12府、2直隶厅、13州、13厅、43县。

贵州的改土归流始于明代,高潮却是在清朝前期的雍正年间。

督抚大员鄂尔泰等人的改土归流建议为雍正皇帝采纳,是有其深刻历史原因的。

这集中表现在:在经济上,土司制度下的领主经济阻碍了封建地主制经济的发展;在政治上,土司享有各种特权,拥有军队,私设监狱,相互争杀,严重妨碍中央集权;而土司、头人为非作歹,奴役土民而造成的民族内部矛盾也日渐突出,不利于统治的稳定;在交通上,土司区域尤其是“化外之地”梗阻着“开江路以通黔粤”、连陆路以通川楚达云南,不利于中央王朝对边疆的控制、治理等。

明代贵州土司制度明代土司制度的建立，是以湖湘诸土司的归附启其端，继而今贵州地区等西南诸大姓以次服属总其成的。

朱元璋的治黔之策是着意安附，把元代土司原封不动的保留下来。

待明政权日益巩固后，其对贵州土司的控制也随之加强。

可见，贵州土司的建立具有两个特点：在地域上是由东而西；在方式上是先抚后征。

明代贵州土司的形成，是有其社会历史原因的。

其主要因素有二：一为当地大姓，世代据有其地，势力根深蒂固。

贵州土官多源远流长，盘根错结。

土司制度(精选多篇)对土司制度的几点看法土司制度是我国封建社会中央王朝对境内的少数民族地区采取的一种带有一定程度自治性质的管理制度。

它标示着少数民族地区的地方政权的存在。

在我国的民族史和地方史的研究中，土司制度的研究始终是不可缺少的内容。

一、土司制度研究综述我国学者对土司制度的研究开始很早，有学者从我国土司制度研究的理论和方法上将20世纪的研究分为两个时期，即20世纪前40多年为初创时期，后50余年为发展时期。

①学者们的研究总体集中在四个方面。

第一，总论性研究。

这其中主要涵盖两个方面的问题：土司制度形成的时间和含义研究；关于土司制度的评价。

首先，关于土司制度形成时间和含义的研究。

尤中提出：“土司制度最早产生于汉武帝时期，汉武帝在‘西南夷’地区设置郡县的同时，仍封夜郎王、滇王为王，句町、漏卧的部落酋长为侯，这些土著的王、侯就是土司。

”②王钟翰认为“土司制度是一种封建的地方政治制度，是中国封建王朝在边疆民族聚居区和杂居地带实行的一种特殊的统治制度”，其“渊源甚早，起于秦汉，中经魏、晋、南北朝、隋、唐、宋时期的不断变化，至元代正式形成为土司制度，明代则臻于完善，清代改土归流以后始日趋衰微。

”③p734白耀天认为土司制度是封建王朝中央继羁縻制之后在僻远和边疆少数民族地区实行的一种政治制度，它确立于元代并盛于元代，在明朝开始走上末路。

④⑤张永国则认为土司制度是封建王朝同志南方少数民族重要的政治制度，是封建王朝制定的一套管理土司的制度，它形成于明代而非宋元。

⑥于玲将土司制度界定为“我国封建社会晚期中央王朝对境内的一些特殊区域，主要是南方少数民族地区采取的一种带有一定程度自治性质的⑦管理制度。

”在对土司制度的含义的研究中，学者们也广泛的探讨了与土司制度相关的概念。

土司与土官。

有的学者认为，土司和土官有一定的区别，主要表现在出现时间、内涵两个方面的差异。

⑧张永国认为土官泛指针对封建王朝在边远少数民族地区分封当地“土酋”的世袭之官；土司主要是指封建王朝在少数民族地区分封的宣慰司、宣抚司、长官司等各司的土官⑨。

土司文化调研报告一、背景介绍土司（Tusi）是中国古代一种特殊的地方政权组织形式，主要存在于明清两代。

土司制度在中国历史上具有重要的地位，不仅对于边疆地区的统治和管理发挥了关键作用，还对于地方文化的传承和发展产生了深远影响。

本文主要对土司文化进行调研，旨在了解土司文化的来源、特点以及对地方社会的影响。

二、土司的定义和来源土司，又称土官，指的是明清时期在中国边疆地区（主要集中在西南地区）充当地方政权的首领。

土司制度的起源可以追溯到唐代和五代十国时期，但较为完善和系统的土司制度则出现在明代。

土司制度有别于中央集权的统治模式，土司在各自地方具有相对独立的权力和行政管理权。

土司的选拔和任命一般是通过家族世袭或中央政府指定的方式进行。

土司需要管理本地区的政务、司法、军事和财政等事务，并向中央政府上缴税收。

土司制度具有一定的地方自治特点，土司首领在本地区具有较大的权力，同时也需要服从中央政府的指挥和管理。

三、土司文化的特点土司文化是中国古代边疆地区特有的地方文化，其特点主要表现在以下几个方面：1. 多元融合土司文化在形成和发展的过程中，吸收了汉族文化、少数民族文化和西方文化的影响，形成了一种多元融合的特色。

土司地区的文化风格通常具有浓厚的民族特色，土司制度也为各民族文化的传承和发展提供了一定的保护和支持。

2. 土司传统节日土司地区的传统节日是土司文化的重要组成部分。

这些节日通常以农耕和农业生产为主题，庆祝丰收和感谢神灵的恩赐。

土司地区的传统节日包括土司糍粑节、土司苗年等，这些节日通过丰富多彩的表演和庆祝活动，展示了土司地区独特的文化风貌。

3. 土司建筑风格土司地区的建筑风格也是土司文化的重要表现形式。

土司建筑通常采用木质结构，以彰显土司地区的繁荣和富饶。

土司建筑风格融合了汉族、藏族、苗族、彝族等多种建筑风格的元素，具有独特的审美价值。

4. 土司神话传说土司地区还有许多神话传说与土司文化紧密相连。

这些神话传说通常反映了土司地区的历史、民俗和文化观念。

土司制度目录第一篇：土司制度第二篇：关于土司制度的几点看法第三篇：《尘埃落定》中的土司制度第四篇：土司制度的建立及其历史贡献第五篇：明朝西南地区的土司制度与改土归流正文第一篇：土司制度中国土司制度摘要：中国的政治制度涉及面十分宽泛，从中央到地方行政无所不包，而在地方上，尤其是少数民族聚居地存在着一种特殊的行政制——土司制度，所谓土司，就是元、明、清各朝在少数民族地区授予少数民族地区首领世袭官职，本文分土司制度、元明清时期的土司制度、土司制度的历史意义三方面进行论述。

关键字：土司制度元明清时期一、土司制度简介土司制度起源于“羁縻政策”，在秦、汉肇始时，不过略微管束，加以笼络，使之不生异心而已；至唐、宋时，才渐次趋于强化。

至元代，元王朝在总结历代封建王朝特别是唐、宋以来推行的羁縻政策经验的基础上，施行“蒙、夷参治”之法，官有“流、土”之分，于是开始了土司制度。

到明代，随着社会的发展与王朝统治的深入，土司制度得到进一步的完善和发展，并达到了鼎盛时期。

及清代，少数民族地区地主经济兴起，土司制度对于社会发展渐次起着阻碍作用，自是土司制度始行崩溃，并在清代中期以后逐渐消亡。

土司制度曾在维护国家统一、保持民族地区安定、促进社会发展、巩固边防等方面起过一定的积极作用，但土司制度毕竟是“封土封疆”世袭统治的残余，残酷剥削压迫人民，愈来愈腐败，故终于在历史的长河中消亡。

二、元明清时期的土司制度土司制度的初期阶段出现在元代。

元朝在统一全国后，开始在南方民族地区普遍建立土司统治。

由中央派蒙古官员达鲁花赤进驻各级地方政府，实现对多民族汉族的统治，在西南少数民族的地区也有达鲁花赤与土官共治。

元朝土司制度统治的具体方法有如下几点：第一，设立各种土司职务。

元朝土司官职大者有宣慰使、宣抚使、安抚使、招讨使、长官司诸职。

第二，任用各民族中的豪酋为各级土司土官。

元朝比较广泛的任用南方民族的豪酋为土司土官，从宣慰使、宣抚使、安抚使、长官司到路、府、州、县的长官大多以各民族中的豪酋担任。

土司制度与土司文化土司制度与土司文化——第三届“中国土司制度与土司文化”学术研讨会发言摘登钟义见核心提示：10 月19 日，第三届“中国土司制度与土司文化”学术研讨会在渝召开。

在为期3 天的会议中，专家学者围绕土司制度与土司文化进行了研讨。

为充分阐释土司制度与土司文化深刻内涵，中国社会科学网记者特将大会发言进行了摘录，以飨读者。

土司研究中名词概念亟须规范（中国社会科学院历史研究所研究员李世愉）在土司制度的研究中，对规范使用某些名词概念尚未形成共识。

比如，对土官、土司概念的讨论由来已久，然未形成定论。

有人坚持认为，土官、土司分别指文、武土二职，也有人认为二者实质相同。

后者更多强调今天的使用，众多文献也有充分的证实。

前者则忽略了更多文献的不同用法，这样表述既不准确，也不能反映土司制度的全貌。

土官一词是土司制度建立后演变为土司制度的专用语，并赋予了新的内涵。

土司一词是土司制度建立过程中出现的新概念，且使用极为普遍。

以《清实录》为例，土司出现3678 次，土官只有339 次。

我认为，使用“土司”一词更为恰当。

我建议，在今后的研究论述中应统一使用土司”“、土司制度”。

这样不仅遵从多数人的习惯，更是为了规范化。

治专史者须重断代史之制度研究（中国社会科学院历史研究所研究员商传）明之土司见于《明史土司传》，所谓“西南夷来归者”不过湖广、四川、云南、贵州、广西五省。

今有学者误将辽东诸卫列为土司，依据为《明史职官志五》于土官后附：“又有番夷都指挥使司三，卫指挥使司三百八十五……并以附寨番夷官其地”云云。

此段文字附于土官之后，且无标题，故极易被误作土官之设置。

其实，著史者于此段文字前已冠“番夷”二字，意在以有别土官。

众所周知，辽东诸卫，为清起家之地，其事为清廷所深讳，修明史诸人焉敢直书其事？然于此亦不能无所记述，故含混书之。

据《明会典兵部铨选》记，少数民族之官有“土官”与“夷人”之别，故分列“土官袭替”、“夷人袭替”二条，其制有所不同，虽亦有“达官”、“夷官”“依土官例”者则，更可知其非“土官” 也。

中国土司制度史料编纂整理与研究中国土司制度是中国古代一种特殊的政治制度，其主要存在于明清两代。

土司制度起源于宋代，随着宋朝灭亡后的南宋、辽、西夏等政权的建立，逐渐发展完善，并在明朝得到较大程度的制度化与正式化。

该制度在清朝时期得到进一步发展和健全。

土司制度的核心是土司，土司是地方上的一种特殊的官员，主要负责管理和统治地方。

土司是土地的管理者，拥有一定的政治、军事和经济权力。

土司制度在中国的西南地区得到广泛的应用，成为地方政治权力的重要组成部分。

土司制度的主要目的是维护边疆安定、稳定统治、开发边疆和壮大国力。

在土司制度下，土司拥有一定的地方自治权，可以通过招募、征税、审判等手段来行使地方权力。

土司制度受到皇帝的任命，但土司之间的继承通常是通过世袭来进行的。

土司对于地方的发展和统治具有重要的作用，他们往往会组织社会力量进行农田开垦、水利建设、开展贸易等经济活动，从而促进地方的发展和繁荣。

土司在地方社会中扮演着重要的角色，他们不仅是政治和军事的领导者，同时也是地方社会的精神领袖和经济支柱。

土司制度在明清两代得到了进一步的完善和规范。

明朝对土司制度进行了一系列的制度化和规范化，确立了土司的等级制度，规定了土司的职权和车马军民等级，并通过土司诏书对土司进行了管理和约束。

而在清朝时期，土司制度进一步发展，土司地位更加稳固，土司的级别更加明确，土司的职责和地位也进一步加强，土司的行政权力得到了进一步的扩大。

土司制度的历史地位和政治影响在中国历史上有着重要的意义。

土司制度为中国西南地区的边疆地区提供了一种有效的政治管理方式，维护了边疆地区的稳定和安全。

同时，土司制度的存在也对中国的统一和国家发展具有积极的作用，土司的管理和开拓活动为西南地区的经济发展和社会进步提供了重要的动力。

然而，土司制度也存在一些问题和弊端，如土司之间的力量对比不平衡、地方权力滥用等，这些问题在明清时期时期逐渐凸显，成为中国政府需要解决的难题。

论土司与土司学——兼及土司文化及其研究价值【作者简介】成臻铭（1963－），男，土家族，湖南桑植人，吉首大学中国土司历史文化研究中心教授，主要从事土司学研究。

【内容提要】我国土司研究已经走过了整整一个世纪的历程，建立土司学的时机已经成熟。

本文从土司含义与土司类型出发，初步探讨了土司学的历史发展、研究对象、研究主题、主要内容、核心层面以及现代意识，并据此对土司学的重要研究对象——土司文化及其研究价值进行了深入讨论。

土司学的创建，对我国土司、土司文化、土司政治文化以及微型社区的现代土司现象的多学科理论交叉研究具有重要意义，同时对国外的土司现象与酋邦研究也具有参考作用。

【关键词】土司/土司文化/土司学/研究中图分类号：K03：D69 文献标识码：A 文章编号：1005－5681（2010）01－0086－10土司研究在我国历代政府、学者和社会人士的重视下，已经走过了整整一个世纪的历程。

整整一个世纪之中，土司研究虽然取得了一系列重要研究成果，但某些重大理论与方法问题仍然未能有所涉及或依然存在较大的分歧，主要是土司、土司制度、土司文化、土司政治文化、土司现象和现代土司现象的理论研究问题。

本文拟针对此六个理论问题提出创建土司学的设想，并对土司学的历史发展、研究对象、研究主题、主要内容、核心层面和现代意识等作一个较为系统的考察，以期能起抛砖引玉之效。

一、所谓土司（一）土司的含义土司有广义与狭义之分。

广义的土司既指少数民族地区的土人在其势力范围内独立建造的且被国家法律允许的治所“土衙署”，又指“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”的土官。

狭义的土司专指“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”的土官。

值得说明的是，宗族大姓之长、少数民族国王、土官、流亡政权首脑等均非土司，但却是土司的重要来源之一。

土司现象在全球许多国家的土著民族居地普遍存在，它虽有“酋邦”之名但有土司之实。

土司制度目录第一篇：土司制度第二篇：关于土司制度的几点看法第三篇：《尘埃落定》中的土司制度第四篇：土司制度的建立及其历史贡献第五篇：明朝西南地区的土司制度与改土归流正文第一篇：土司制度中国土司制度摘要：中国的政治制度涉及面十分宽泛，从中央到地方行政无所不包，而在地方上，尤其是少数民族聚居地存在着一种特殊的行政制——土司制度，所谓土司，就是元、明、清各朝在少数民族地区授予少数民族地区首领世袭官职，本文分土司制度、元明清时期的土司制度、土司制度的历史意义三方面进行论述。

关键字：土司制度元明清时期一、土司制度简介土司制度起源于“羁縻政策”，在秦、汉肇始时，不过略微管束，加以笼络，使之不生异心而已；至唐、宋时，才渐次趋于强化。

至元代，元王朝在总结历代封建王朝特别是唐、宋以来推行的羁縻政策经验的基础上，施行“蒙、夷参治”之法，官有“流、土”之分，于是开始了土司制度。

到明代，随着社会的发展与王朝统治的深入，土司制度得到进一步的完善和发展，并达到了鼎盛时期。

及清代，少数民族地区地主经济兴起，土司制度对于社会发展渐次起着阻碍作用，自是土司制度始行崩溃，并在清代中期以后逐渐消亡。

土司制度曾在维护国家统一、保持民族地区安定、促进社会发展、巩固边防等方面起过一定的积极作用，但土司制度毕竟是“封土封疆”世袭统治的残余，残酷剥削压迫人民，愈来愈腐败，故终于在历史的长河中消亡。

二、元明清时期的土司制度土司制度的初期阶段出现在元代。

元朝在统一全国后，开始在南方民族地区普遍建立土司统治。

由中央派蒙古官员达鲁花赤进驻各级地方政府，实现对多民族汉族的统治，在西南少数民族的地区也有达鲁花赤与土官共治。

元朝土司制度统治的具体方法有如下几点：第一，设立各种土司职务。

元朝土司官职大者有宣慰使、宣抚使、安抚使、招讨使、长官司诸职。

第二，任用各民族中的豪酋为各级土司土官。

元朝比较广泛的任用南方民族的豪酋为土司土官，从宣慰使、宣抚使、安抚使、长官司到路、府、州、县的长官大多以各民族中的豪酋担任。

关于土司文化保护与开发的考察报告尊敬的领导：我是一名研究土司文化保护与开发的人员。

为了更好地了解中国的土司文化，并为相关的保护与开发提供有效的意见和建议，我进行了一些考察和研究。

以下是我的考察报告：一、土司文化的概述土司文化是中国西南地区特有的一种文化，是中华文化的重要组成部分。

当地的土司是一个管辖地方政治、经济和社会生活的官员，也是当地特定民族的代表人物。

土司文化不仅包括土司们的政治、经济、文化、信仰等方面，还涉及到各种习俗、传说、传统技艺等。

二、土司文化保护现状目前，我国对土司文化保护和开发的重视程度逐渐增强，但在实践中仍存在一些问题。

一方面，一些土司行政机构的历史、文化价值受到破坏和侵蚀，很多土司文化遗址得不到很好的保护和继承。

另一方面，文化遗产的保护和开发工作还存在管理体制不完善、人员素质不高、资金缺乏、宣传力度不足等问题。

三、土司文化保护与开发的对策为保护和利用土司文化，我们需要提出一些对策和措施，具体如下：1、积极开展保护工作。

加强对土司文化遗址、土司行政机构等资源的抢救性发掘和保护，建立健全土司文化遗产管理机构和专门的人才队伍。

2、探索有效的开发模式。

把传统土司文化与现代旅游、休闲、餐饮等资源结合，发展土司文化旅游业，以吸引更多游客和提升地方发展经济的同时，也增强了土司文化的流传和传承。

3、加强教育传承。

通过加强学校、社区等场合的土司文化教育，让人们了解土司文化的精髓和价值，提高土司文化传承的自觉性和有效性。

4、进行深入的研究。

开展土司文化的研究与探索，深入了解土司官制、土司信仰、土司文化理念等，以便更好地保护和传承这种重要的文化遗产。

四、结语作为中华文化的重要组成部分，我们需要更多的力量来保护和发展好土司文化。

我们不能任由那些历史的沉淀物消失于漫长的时间里，我们也不能让那些独具特色的文化仅仅只是在一些老辈人的记忆中。

因此，我们应该围绕土司文化开展更多的研究，积极争取相关的政策支持，共同推动土司文化保护和发展的工作。

《中国土司制度史料编纂整理与研究》正式启动第一篇：《中国土司制度史料编纂整理与研究》正式启动《中国土司制度史料编纂整理与研究》正式启动华为2013-1-24 5:33:08来源：《光明日报》（2013年01月24日11 版）2012年度国家社会科学基金重大招标项目《中国土司制度史料编纂整理与研究》日前正式启动。

该项目由中国社会科学院历史研究所李世愉研究员担任首席专家。

在日前举行的项目启动和论证会上，马大正、卜宪群、张洁夫、商传、赫治清、李治亭、田人隆、方铁、邹建达等中国边疆史、土司史研究领域的专家学者就土司制度研究意义，土司制度史料存在形态、分布区域，相关史料搜集整理研究方法等问题进行了深入探讨。

据悉，该课题将分“土司制度及其史料的研究”“清代档案中土司制度史料的收集整理”“地方文献中土司制度史料的收集整理”等子课题同时展开。

课题研究区域广泛，涉及云南、贵州、广西、四川、湖南、湖北及甘肃、青海等相关地区，力争对元明清以及近代以来档案、正史、政书、文集、地方志以及碑刻、家谱、契约文书等地方文献中涉及土司的史料进行搜集、整理和研究。

课题组将推出《中国土司制度史料集成》、《土司制度及其史料的研究》等成果。

专家指出，土司制度是中国古代社会政治运作和政治文化的重要创造，对中国古代边疆的治理开发和多民族统一国家的形成发展产生了重要影响。

全面搜集整理土司制度史料、开展土司制度史研究具有重要的学术价值。

第二篇：土司制度与民族区域自治制度比较研究土司制度与民族区域自治制度比较研究（历史系07级历史二班尚生平2007071216745000）【内容摘要】民族区域自治制度是我国国家的民族政策，它是国家处理民族关系，解决民族问题的方针、办法和措施。

在历史上，土司制度曾经起到过十分重要的作用。

如今它已淹没在历史长河中，成为我们的记忆，继往开来的是民族区域自治制度。

从表面上看，它们是两个完全不同的概念。

从历史考察的角度说，中国作为多民族的国家，历代所实施的民族政策不可能截然分割，虽非一脉相承，但一定程度上是有继承性的。

土司文化调研报告土司文化调研报告一、调研目的和方法调研目的：了解土司文化的历史、特点和影响，推广土司文化，传承中华传统文化。

调研方法：网络搜索、图书资料查询、走访调查。

二、调研结果1. 土司文化历史土司制度在中国古代已有悠久历史，起源于明代。

土司是指民族地区的首领，他们在明朝政府的框架下担负着行政、军事、司法等职责，是当地社会的统治者。

土司文化的发展经历了明、清两个时期的演变，表现出不同的特点和影响。

2. 土司文化特点（1）地方性：土司文化与特定地域紧密相关，呈现出鲜明的地方特色。

不同地区的土司文化在习俗、风格上有所差异，反映了各地方的独特风情。

（2）纷繁多样：土司文化包括语言文字、音乐舞蹈、建筑艺术等多个方面，形式多样、内容丰富。

土司文化是多元文化的重要组成部分，给人们提供了多样的艺术享受。

（3）乡土文化：土司文化是民间的、乡土意识的文化形式，反映了人们对家乡和生活的热爱和留恋。

土司文化通过各种形式，传承了一代代乡土智慧，并影响和塑造了当地人的价值观念。

3. 土司文化的影响（1）文化传承：土司文化是中华传统文化的重要组成部分，对于传承和弘扬中华文化具有重要意义。

土司文化在历史进程中吸收了各种文化元素，滋养了中华传统文化的多样性。

（2）社会凝聚力：土司文化是地方社会的重要精神纽带，能够加强社区居民之间的联系，促进社会和谐与稳定。

土司文化的传承与发展有助于增强社会凝聚力，营造良好的社会氛围。

（3）旅游资源：土司文化作为历史文化资源，对当地旅游业具有重要意义。

各地结合土司文化开发旅游产品，可以促进地方经济的发展，提升当地文化的知名度和影响力。

三、结论土司文化是我国历史悠久的传统文化，具有多样性、地方性和乡土文化特点。

传承和弘扬土司文化对于增强社会凝聚力、推动旅游发展、传承中华传统文化具有重要意义。

政府和社会应注重土司文化的保护与发展，通过加强文化教育和旅游开发等途径，推广土司文化，使其在当代社会发挥更大的作用。

土司制度下的水西社会我读硕士二年级时，导师让我提前写博士学位论文的开题报告，于是就写了这份东西。

这个报告的学术史部分虽然已经想到了要回应的问题，但大致是以对象问中心的。

一、问题与学术史土司制度是元明清中央王朝对部分边远地区实施的羁縻政策，体现着两者之间的某种互动关系。

本文拟考察土司制度下的水西社会变迁，以加深我们对“蛮夷”地区“向化”进程的理解。

对土司问题的学术探讨始于二十世纪三十年代①，其背景是民族学在中国的逐步兴起。

或许同当时面临着的各种内忧外患有关，如何开发边疆、确立适当的边疆民族政策是民国时期研究土司制度的学者们共同关心的问题②。

他们大都认为，土司世代相传，世享其土，世有其民，是一种封建制度，③应废除和削弱土司的势力，健全政府在边疆的组织并加强职能④，使边疆趋向“内域化”⑤。

凌纯声指出：“土司制度之在今日，论者难免有封建残余之讥，然中国对于国内各宗族，向以‘齐其政，不易其宜；修其教，不易其俗。

’为我国传统之边政政策，且我中华民族之成长，先以汉族为大宗，其它宗支逐渐加入，多由部落而羁縻，羁縻而土司，土司而内附，内附而完全涵化。

……但近数十年来，中国内政日有进步，对于边政亦当秉‘不教弃之’之古训，不能听其长期停滞于封建部落之阶段而故步自封。

亟应予以提携，促边政之改进，使能与内政并驾齐驱，完成中国政治的整个现代化。

”⑥抱着这种致用的目的，研究土司问题的学者大都能够结合历史与现实，综合利用文献材料与调查材料进行探讨，并提出自己的改革建议。

在具体的研究过程中则基本上有两种取向，一种是偏重于制度的探讨，或着眼于全国，或着眼于一个省一个地区乃至一两个土司，对从明代乃至更早以前一直到民国时期的土司政策进行历时性的梳理。

这个方面的代表当推佘贻泽，1936年，佘氏在《禹贡》杂志上发表了《明代之土司制度》、《清代之土司制度》⑦等论文，以后又写成〈中国土司制度〉一书，这是关于土司制度的第一部专著。

⑧该书考察了土司制度的起源、明清两代土司的世系、辖地、属民、朝贡、改土归流、现存土司的状况、各①二十世纪初，《东方杂志》、《地学杂志》等刊物发表了一些关于土司的论述和调查。

智才艺州攀枝花市创界学校二零二零—二零二壹第一学期期末学业程度诊断高三语文试题阅读下面的文字，完成小题。

①“丛书〞虽然为申遗工作做了大量前期学术准备，但它研究的范围与目的绝不仅仅局限于此。

全书建树颇多，至少反映在以下几个方面。

②丛书第一次以系列专著的形式对永顺土司的政治制度、经济制度、文化制度、HY事制度、建筑布局等展开了系统研究，称得上是“永顺土司的百科全书〞，并且这也是迄今为止第一部内容丰富、勇于创新的〞土司文化研究丛书〞。

从20世纪40年代第一部研究土司制度的专著——余贻泽先生的中国土司制度问世后，数十年来已有上百部土司研究的专著HY。

尽管有些专著具有相当高的学术水准，但毕竞只是一个人的研究成果，其研究范围以及涉及面相对有限。

“丛书〞那么是以集团式的研究团队进展的综合研究，既有分工，又有协作，各书之间有着有机联络和内在的逻辑关系，无疑为中国土司制度通史中国土司大辞典等土司制度研究的重大课题启动提供了可供参考的范例。

③“丛书〞的价值，还在于作者始终把通过个案研究来提醒土司制度的本质特征作为研究的宗旨，这是难能可贵的。

“丛书〞以永顺老司城为研究区域。

以永顺土司为切入点。

在对永顺土司建立、开展，以及改流的历史进程进展探究的同时，也对土司制度进展了较为全面的研究和阐释，如书中涉及的永顺土司之授职、承袭、朝贡、纳赋、升降、赏罚、征调等诸多方面，作者都是先从土司制度入手，说明相关制度及其变化、调整，进而结合永顺土司的详细情况做分析。

同时，“丛书〞主要讨论对象虽然是永顺土司，但涉及的空间范围却覆盖了整个大西南，并与全国的历史演变历程息息相关，从中折射出数百年来土司制度的兴衰过程。

④土司制度的存在与消亡，是中国历史开展中的一个问题，但对于土司问题的研究却涉及历史学、民族学、政治学、考古学等许多学科。

以往的研究者，由于受学术背景的限制。

大多是进展单一学科的研究，而“丛书〞在研究过程中，可以综合运用历史学、民族学、政治学等相关学科的理论方法，将永顺土司与国内外相关制度现象进展跨学科的比较研究，这不仅深化了对土司制度本质的剖析，而且拓展了土司研究的理论视野。