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《老子》四章素养目标1.语言建构与运用掌握重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识，学习以喻说理的论证方法。
2.思维发展与提升理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等的关系，理解老子的辩证哲学。
3.审美鉴赏与创造品味老子凝练精妙、如歌如诗的语言。
4.文化传承与理解理解老子的思想主张，传承其中的积极、优秀之处。
学法指导1.利用课下注释、工具书并结合语境，掌握文中的重点词语和句式。
2.通过讨论、探究、交流，理解老子的思想。
3.辩证分析道家文化在当时社会和现代社会的意义。
教学过程一、课堂导入同学们知道孔子和老子的关系吗？《师说》里说孔子曾以老子为师。
传说孔丘千里迢迢拜见老子，老子非常高兴，教授之后，引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。
逗留数日。
孔丘向老子辞行。
老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。
吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。
为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。
”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”回到鲁国，"弟子问：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。
走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾明确：结论不同。
①荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出了积极进取的主张。
②老子则主张“无为”“无执。
实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一簧的结局。
四、小结。
【四章大意】第十一章通过日常生活中的车子、器皿、屋室等事物，论述了“有”与“无”的辩证关系，强调了“无”的用处。
第5课《老子》四章、五石之瓠一、立足文本（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。
惠子．．贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。
以盛水浆，其坚不能自举．．谓庄子曰：“魏王也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。
非不呺然大也，吾为其无用而掊之。
”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖④为事。
客闻之，请买其方百金。
聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。
’客得之，以说吴王。
越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
今子有五石．之瓠，何不虑以为大樽．而浮于江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子曰：“吾有大树，人谓之樗；其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。
立之涂，匠者不顾。
今子之言，大而无用，众所同去也。
”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下，中于机辟，死于罔罟。
今夫犛牛，其大若垂天之云；此能为大矣，而不能执鼠。
今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（节选自《庄子·逍遥游》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/B．今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/C．今子有大树/患其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧/ 其下/D．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/【答案】D【解答】根据句意“患”意思是“担心”，“患/其无用”是动宾短语，中间不能断开，排除AB两项。
“彷徨乎无为/其侧”，“其侧”是“彷徨乎无为”的后置状语，中间不能断开，排除C项，故选D。
《<老子>四章》同步习题一、选择题1．下列句子中对加点词的解释有误的一项是（）A．自是者不彰．彰：明辨是非B．常于几．成而败之几：接近C．复．众人之所过复：重复D．吾为其无用而掊．之掊：击破2．下列句子中加点词的意义和例句相同的一项是（）例句：自伐者无功A．此五霸之伐．也B．十年春，齐师伐．我 C．坎坎伐．檀兮 D．平伐．其功3．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）A．有车之．用剖之．以为瓢B．我世世为．洴澼絖吾为．其无用而掊之C．始于．足下常于．几成而败之D．自见者．不明楚左尹项伯者．，项羽季父也4．下列各组句子中，加点词的含义完全相同的一项是（）A．凿户牖以为．．大樽而浮乎江湖．．室何不虑以为B．企者不立．不学《礼》，无以立．C．故有道者不处．不以其道得之，不处．也D．自见者不明．在明．明德5．下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．一般认为，道家学派的创始人是老子。
《老子》的核心思想是“道”，道家学派的另一位巨擘是庄子，他主张人要以道为师，随顺造化，其基本底蕴是对社会人生的同情与关怀，他也曾倡导“无用之用”。
B．《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。
政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。
C．毂：车轮中心的圆木，有洞可以插轴的部分；代指车轮或车。
辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。
D．瓠：一年生草本植物，茎蔓生，叶心脏形，花白色。
果实细长，圆筒形，嫩时可做蔬菜。
本文“五石之瓠”中的“瓠”指葫芦。
6．下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A．老子，是春秋末期楚国苦县人。
中国古代哲学家，法家学派创始人和主要代表人物。
B．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时候的车轮一般由三十根辐条构成。
C．毂，车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，后借指车轮或车。
D．夫子，古时对男子的尊称。
原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。
课前预习记录：月日星期《老子》四章一、选择题1．下列句子中对加点词的解释有误的一项是（）A．自是者不彰．彰：明辨是非B．常于几．成而败之几：接近C．复．众人之所过复：重复D．吾为其无用而掊．之掊：击破2．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）A．有车之．用剖之．以为瓢B．我世世为．洴澼絖吾为．其无用而掊之C．始于．足下常于．几成而败之D．自见者．不明楚左尹项伯者．，项羽季父也3．下列各句中，句式不同于其他三项的一项是（）A．死而不亡者寿B．治之于未乱C．九层之台，起于累土D．千里之行，始于足下4．下列各句中，没有通假字的一项是（）A．曰余食赘行B．其脆易泮C．生于毫末D．起于累土5．下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是（）A．死而．不亡者寿常于几成而．败之B．千里之．行复众人之．所过C．当其．无不失其．所者久D．凿户牖以．为室是以．圣人欲不欲6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．自见者不明．明：明察B．物或恶．之恶：凶恶C．其未兆易谋．谋：解决D．复．众人之所过复：弥补、补救7．下列句子中不含通假字的一项是（）A．其在道也，曰余食赘行B．其脆易泮C．宋人有善为不龟手之药者D．而忧其瓠落无所容二、其他8．补写出下列句子中的空缺部分。
《老子》四章（1）《老子》第十一章在列举三个例子之后，得出“_____________，_____________，”结论。
（2）在《老子》第二十四章中，老子用“_____________，_____________”作比喻，说“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，是不可取的。
9．请赏析《老子》四章中的以下内容：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
10．企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
第5课 《老子》四章学习目标重点难点1.了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相关知识。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。
4.理解老子“专说对待之理”的辩证哲学。
准确把握《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨并直接论说道理的特点。
【作者简介】老子，即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人， 春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，是我国古代思想家、哲学家、文学家和史学家。
相传老子一生下来就是白眉毛白胡子，因此被人称为老子。
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。
老子是道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。
在道教中被尊为始祖，称“太上老君”。
在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但是我国古代思想文化的重要组成部分，而且对我国 2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。
【作品知识】《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》主题思想为“道法自然”。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。
“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。
“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。
“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。
“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化目标导航知识精讲之中发挥其作用。
【基础知识】1.读准字音。
毂．（）埏埴．．（）户牖．（）矜．（）赘．（）强．行者（）泮．（）累．土（）几．成而败之（）2.弄懂词义。
企者．．（）不立自见者．．．（）不明自是者不彰．（）自伐．（）者无功曰余食赘行．（）其安易持．（）其脆易泮．（）起于累．（）土是以圣人无为．．（）常于几．（）成而败之重点梳理【重点01】研读第十一章原文:三十辐共一毂．，当其无，有车之用．．以为器，当其无，有器之用。
凿户牖．．以为室，当其无，．．．．．．．．。
埏埴有室之用。
故有之以为利，无之以为用．．．．．．．．．．．。
活动一：解释词语并翻译句子释义：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”供人方便利用，正是“无”发挥了它的作用。
活动二：问题探究1.怎样理解“有”和“无”？对我们有何启示？明确“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。
“无”让“有”发挥作用。
启示：一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。
我们要辩证地看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方。
2.试分析本章的论说特点明确从世俗的经验展开思辨，用“车毂”等生活实例，直接论说道理。
使用偶句，增强韵味和气势，富有韵律美。
【重点02】研读第二十四章原文：企者不立．．者无功，自矜者不长．。
其．在道也，曰余．．．．，跨者不行．．．．，自见．者不明，自是者不彰．，自伐食赘行．，物或恶之．．．．，故有道者不处．。
活动一：解释词语并翻译句子释义：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。
自逞已见的反而得不到彰明，自以为是的反而得不到显昭，自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不能长久。
从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。
因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
活动二：问题探究1.这一章告诉我们什么道理？明确：顺道而行，不自己妄为。
急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。
2.这一章采用了什么论证方法？明确：运用比喻论证的手法，将自以为是的做法比作是“物或恶之”的“余食赘肉”，点明这是有道的人不愿意做的事，更加形象生动，通俗易懂。
“中国人民从此站立起来了！”成为人们表达历经艰难困苦的民族获得新生的无比自豪自信、自强的话语。
【重点03】研读第三十三章原文：知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者．．．．．久，死而．．．．．有志。
不失其所者不亡者寿．．．．。
活动一：解释词语并翻译句子释义：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。
能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。
知道满足的人才是富有人，勤勉而行的人有意志。
不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
活动二：问题探究1.在这一章里老子给我们提出了什么要求？明确：要做自知、自胜、自足、强行的人。
在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。
他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。
个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。
2.概括这一章的特点。
明确：运用偶句和排比，增强气势，层层递进。
【重点04】研读第六十四章原文：其安易持．．．．。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫．．．．．．，其脆易泮．，其微易散．．．．，其未兆易谋末．；九层之台，起于累土．．，故无败；无执，．．；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲．．．，．．．，不贵难得之货，学不学复．众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
活动一：解释词语并翻译句子释义：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。
做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。
因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。
因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。
这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
活动二：问题探究1.概括这一章蕴含的道理？明确：这一章是谈事物发展变化的辩证法。
老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。
同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
2.概括这一章的特点。
明确：运用排比造势，层层深入，增强说服力。
【重点05】本文的艺术特色①善于运用具体形象表现抽象哲理。
以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。
如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，相依相生。
②善用逆向思维。
善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。
如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。
③语言凝练精妙，多用格言、警句。
《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。
这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。
④善用比喻、排比、对偶、设问、反问等修辞。
知识拓展圣人之道为而不争。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。
正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。
正如老子所言：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
”商场之高手，也为而不争。
不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
分层提分题组A 基础过关练1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．自见者不明．明：明察B．物或恶．之恶：凶恶C．其未兆易谋．谋：解决D．复．众人之所过复：弥补、补救2．下列对《老子》四章内容或手法的理解分析，不正确的一项是（）A．《老子》第十一章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。
所讲的“有”与“无”是就现象界而言的。
B．在《老子》第二十四章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”“自我”“自矜”的后果都是不好的，这些做法是不足取的。
C．《老子》第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”与“生于毫末”“起于累土”“始于足下”进行对比，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的道理。
D．老子指出“民之从事，常于几成而败之”，许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。
主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠。
3．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）作为周守藏室之史，老子整天读着政府档案馆中保存的文献。
看多了，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。
当老子带着满头风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已人生的厚壁。
他心如止水。
一切把戏他都已经，各色人物他也都似曾相识，周朝九州幅裂，山河将崩，“金玉满堂，莫之能守”。
A．改头换面看穿了如指掌B．脱胎换骨看穿如数家珍C．改头换面洞穿如数家珍D．脱胎换骨洞穿了如指掌4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过10个字。
真水无香，大音希声。
老子《道德经》中所说“不言之教，无为而治，不争之争，知足之足”等，都告诫我们，不要刻意去获取功德，① ，刻意地去树碑立言。
人生在世，岁月短暂，如果整天满脑子想着去立大德、建伟功、撰巨言，② ，或者总是感叹命运不济，怨天尤人，③ 。
答：① ② ③5．补写出下列句子的空缺部分。
（1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：___________________，___________________。
（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________________，___________________。
