道经读后感

《道德经》高中读后感1000字5篇《道德经》高中读后感1000字篇1《老子》，又称《道德经》，作为中华传统文化的经典著作，千百年来，从东方走到了西方，鲁迅先生更是高度评价说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。

”读《老子》，只觉意蕴深远，令人自然而然地融入那个无欲无求的世界，下面便是我读完《道德经》后的一些感受。

《老子》一书，分为道、德两篇，虽只五千余字，却系统阐述了以“道”为核心范畴的思想体系，形成了极具象征性的文化特色。

初读前，我对其还仅停留在“无为而治，消极避世”的印象上，直至认真品读后，才深觉这更是一种“有所为，有所不为”的境界，收益匪浅。

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”的确，最善的人就好像水一样，水滋润万物而不争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

千百年来中华儿女正是深受其影响，以这样的从容姿态、包容性品格、和谐相处的深厚情怀，共同推进社会文明的互补互融，为建构人类命运共同体提供了宝贵的思想资源。

“知人者智，自知者明。

胜人者力，自胜者强。

知足者富，强行者有志。

”在生活或工作中，了解他人的人是有智慧的，而了解自己的人是更加明智的。

别人是有力量的，而战胜自己才叫强大。

知足常乐，有积极行动力的人能更加长久。

确实，一直以来我们总对别人要求太多，却忽略了对自我的反省与审视。

人贵有自知之明，只有充分了解自我，才能取长补短，更好的完善自我。

“天下万物生于有，有生于无。

”“道，常无为而无不为”，老子以相反相成的辩证观点阐述了人与自然的关系，道法自然，揭示了宇宙中万事万物对立统一的关系，这也是我们追求天人合一需遵循的原则。

无为思想并不是说消极无所作为，而是教人遵道而行，不妄为，不好大喜功，那样便会有更大的作为，联系当前我们所倡导的和谐社会，一定程度上正是吸收借鉴了优秀传统文化的精髓，对于弘扬民族精神起到了深远的影响。

时代在发展，社会也在进步，人的追求是多种多样的，每个人对于理想的选择也是各有异同。

《道德经》读后感1000字相关作文《道德经》读后感1000字“道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。

自从学校展开“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着划一而有节拍的读书声。

当语文老师捧着《道德经》，通知我们这是我们中华民族的珍贵文化遗产，我就暗暗公开决计一定要认真地学习它。

可是当老师用洪亮的声音率领我们读《道德经》时，我觉得到单调无味，一点儿也提不起学习的兴味来。

固然如此，我还是不忘每天读一读，慢慢地我发现本人喜欢上了它。

于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享用着清鲜的空气，一边开端了晨读。

它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个耿直的人，一个不追求名利的人，一个安康向上的人。

读《道德经》后，我慢慢发现，原来做事马虎的我竟安静耐烦地考虑问题了，原来作业中草率的字迹变得端正了许多。

从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。

比方文中的“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”，通知我们，一个人不只要能打败他人，更应该有勇气打败本人。

《道德经》让我收获颇丰。

“天长日久。

天地所以持久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。

”意义是说天长日久，天地之所以能持久，是由于它们不为本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。

所以说圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。

这不正是由于圣人不自私吗？所以才干构成就了他本人。

无为是一种心境、一种涵养，是辩证的。

站在老此文来源于文秘写作网的角度，向社会推行无为，有助于国度的稳定，但假如站在历史开展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以关于当代的青年人了解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应该以辩证的办法，一分为二的对待，“则其善者而从之，其不善者而改之。

”看待竞争，我们要勇于去迎接应战，看待失败和不对等我们要报以一种平常心，用适宜的办法去改动或顺应，而不去自觉的争你死我活。

道德经读后感15篇道德经读后感1至于为什么要读《道德经》，是因为它是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，是历代学者研究了两千年的一部著作。

就连近代大作家鲁迅都说，不读完老子一部书，不知中国文化。

读完之后我才发现，《道德经》实则为一部人生的教科书，让我明白了很多哲理。

不看虚名看本质。

道可道，非常道；名可名，非常名。

事物名称虽异，但只是一种指代关系，并不能表达事物的本质。

因此人们不要执着于事物所谓的名号。

企业注重员工的实干能力，而不注重其言辞。

我们学生也是一样，学习也是为了提升自身素质，而不为“三好”。

要少说多做，静默守中。

多言数穷，不如守中。

话说得太多，往往会使自己陷入困境；很多时候，知道的没必要的东西太多，顾虑就会更多，因而妨碍自己的行动。

闻一多先生有言：“别人都是说了再做，我是做了再说。

”我们应该做的，就是努力学习，而不是天天喊口号。

要知道，空缸震响，满缸无声。

但是有些人会学习不下去，也许是对其他方面有欲，归根到底一个“贪”字。

贪婪会使人丧失良知，是很可怕的。

广东的汪某要是不贪婪，还会用刀刺向自己的母亲？老子有些话说得好：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

”“圣人欲不欲。

”现在学习压力大，戒贪已成为我的当务之急，力求减少自己的欲望。

人最忌自大自夸。

跂者不利，跨者不行。

自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

自吹自擂和大跃进中的浮夸风没什么区别，只有踏踏实实走好铺垫的每一步，才有可能抓住稍纵即逝的机会。

做任何事都应该服从自然。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人类比七大自然简直是相形见绌，但是他们为了眼前的小利益，破坏了良好的生态环境，那么明天会怎么样是可想而知的。

人在福中不知福。

因此人一定要知足。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

不知足会导致可怕的贪婪，让人忘记一切，包括人格。

甚爱必大费，多藏必厚亡。

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

要懂得放弃，懂得知足，不要患得患失，要不为失搞到悲伤。

只有知足，才能常乐。

道德经读后感10篇道德经读后感10篇 读完某⼀作品后，相信⼤家的收获肯定不少，写⼀份读后感，记录收获与付出吧。

那么你真的会写读后感吗？下⾯是⼩编精⼼整理的道德经读后感，希望能够帮助到⼤家。

道德经读后感1 这是⼀篇迟交的作业，师⽗在暑假就让我写了，可是⼀直俗务缠⾝，往往有所得时也没有什么时间写下来，今天正好有空，赶紧抽空码⽂。

《道德经》，⼀部著作，在短短五千⾔⾜以让世⼈细细品读⼀⽣。

第⼀次看时我只是当成课外的读物⼀样看，⼀⽬三⾏，粗粗扫过，只觉得这篇韵⽂哲理诗在努⼒向我们阐述什么是道，什么是德。

但具体是什么，根本不得⽽知。

第⼆次，结合很多资料去看，发现很多⼈⽤庄⼦的《天下篇》来概括其旨：“以本为精，以物为粗，以有积为不⾜，澹然独居神明居。

……建之以常⽆有，主之以太⼀，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。

” 其说⼤体从天⼈合⼀之⽴场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最⾼理则之“道”，以之为宗极，⽽发明修⾝治政等⼈道。

所谓“⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然”，⼈道当取法于地，究源及道所本之⾃然。

道之理则，分⽆、有⼆⾯。

道常⽆，⽆名⽆形，先于天地⿁神，⽽为天地万物之始，道常有，⽣天地万物，具⽆穷之⽤。

道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对⽽存，极则必反，终必归，根本之规律。

⽽有之⽤，常以⽆为本，“有⽣于⽆”。

圣⼈体道之⽆，法道之⾃然⽆为，以之修⾝，当⽆欲⽽静，⽆⼼⽽虚，不⾃见⾃是，⾃伐⾃矜，为⽽不持，功成⽽不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处⽆为之事，⾏不⾔之教”，还⼑兵，离争⽃，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚⼼实腹，⽆知⽆欲，则⽆为⽽治。

“反者道知动，弱者道之⽤”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同坐，以柔弱胜刚强。

它以⼤部分内容劝告⼈们要慈善俭朴、谦虚处下、忍让不争、公正⽆私、淡泊名利、知⾜常乐；教导⼈们要诚实守信、和蔼可亲、和平相处、互相帮助、宽容⼤度、以德报怨、先⼈后⼰、舍⼰为⼈；⿎励⼈们⽆为守静、顺其⾃然、清⼼寡欲、修道修德；告诫⼈们不要发动战争、不要⼲预⾃然；引导⼈们正确地认识世界、积极地⾯对⼈⽣…… 以上很多都是别⼈的思想，对《道德经》作出的简单概括。

老子道德经读后感（精选10篇）老子道德经读后感（精选10篇）当赏读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，不妨坐下来好好写写读后感吧。

那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编整理的老子道德经读后感，欢迎阅读与收藏。

老子道德经读后感篇1老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。

千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。

“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。

物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱惑呢我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。

静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。

静心，静安人生坐标。

老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。

《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。

”强调了致虚守静的修养。

“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，透过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。

老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。

“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。

人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

净心，净处人生方向。

“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。

“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

道德经的读后感道德经的读后感900字6篇主题栏目精选：“道德经的读后感”，敬请访问。

繁忙工作中，翻阅一本好书是慢下来的美好，当我们从作者写的作品获得感悟之后。

那么写读后感的重点应该是联系实际发表自己的感想。

编辑从网络上精心整理了《道德经的读后感》，为防遗忘，建议你收藏本页！道德经的读后感篇1“没什么，世界的开始”生命从何而来？父亲的精子和母亲的卵子都是没有“生命”的东西，就像我们身体里的任何细胞一样。

即使它们有其特殊性，但只有结合起来才能形成一个特殊的东西。

比如泥与火结合形成陶器，形状和质地都变了，但本质不变，还是无生命的。

从精卵结合到婴儿，生命从何而来？人生是什么？如果生命是健康身体的组合，那么如果有科学家无缝组合的健康器官，这样的“人”会有生命吗？如果是，讨论“灵”和“魂”有什么意义？如果不是，灵魂会在肉体死后死去吗？如果灵魂永生，他们会去哪里？“出名，不是很出名”语言和名字不能互相附加。

我觉得在某种程度上是科学的。

贤者的言论在他所处的时代和生活背景下是可行的。

但无论是自然还是社会，还是每一个个体，都在变化。

比如孔子重视“礼”，是因为人的心在周末不老，道德相反。

《红楼梦》年，在一个家教严格的大家庭里，是对年轻人自由思想的扼杀。

鲁迅的反传统文化是，外国不得不迫使中国人面对战争，面对生存困境。

在生活如此艰难的战争时代，普通人是不可能懂礼仪，谈音乐的。

在这个世界上，随着经济、科技和网络的发展，人们想要有更多的钱，无休止地追求美、物质和权力，这违背了自然规律。

世间万物，到了巅峰都会衰落。

如果人的物质欲望得不到抑制，一定程度上肯定会阻碍人的思想或精神。

所以近代说要复兴国学，因为国学有中庸之道，有敬畏自然之心。

比如，人们应该遵守这样的规则，严冬过后，春天一定会到来，严冬自然会持续几千年。

所以，人在“知”之后，要采取平和的生活方式，日复一日地探索宇宙中生命的真谛。

“所以，总没有，我想看它的精彩；经常，我想看。

关于《道德经》读后感500字7篇中华民族是一个历史悠久的伟大民族，不但为人类留下了不朽的精神文化，而且有着源远而流长的传统美德，哺育和激励着一代代炎黄子孙。

下面是小编为大家收集关于《道德经》读后感500字7篇，欢迎借鉴参考。

《道德经》读后感500字范文1道德犹如一片肥沃的土壤，而我们却是土壤中幼小的，有的愿意冲破头顶上的“重重阻力”获得阳光下的茁壮成长，而有的则愿意缩在土壤中，最后枯死。

道德也是一样，人只有从那些微不足道的小事做起，最后才会在人生中获得快乐，而另一种人最终会非常孤独，让人看不起。

坚强的金晶，永不放弃的周杰伦，“七不准”的钱学森、还有克服困难的黄美兼、李丽都让我感受到他们优秀的品德和那颗永往直前的心，他们在遭受困境时还一直勇敢地面对。

说到这里，我想起了中华达人秀中用脚弹钢琴的刘伟。

刘伟因少年时触电而失去双臂，可他却仍然笑着面对，没有自暴自弃，经过几年苦练钢琴，功夫不负有心人，他终于在中华达人秀中获得理想的成绩。

他们的经历告诉我：“只有在困难挫折面前勇敢，用微笑面对，人活着才有意义”。

如同李丽所说“把挫折当存折，把失败当财富”。

假如你能像孝敬父母的卓佳一样为忙碌的父母递上一杯芬香扑鼻的茶，父母一定会回赠给你一个纯洁的微笑;假如你能像坚持运动的成龙每天锻炼身体，“健康”会伴你一生快乐。

假如你能像毛岸英一样每天认真清扫风尘仆仆的地板，勤劳的皇冠一定属于你!正因为如此，伏而泰才写下了“生命在于运动”这句话。

第二章让我懂得：“只有孝敬长辈，每天锻炼，勤劳节约，这样的家庭才够温馨，够温暖。

”在知识的——里，你是否被责骂或赞美过，你又是否用团结的力量，人心齐，移，在某项成绩里夺到第一名，你是否为了班级去奋斗、努力、拼搏了?让我最深受感动的是严师。

这篇文章让我感受到了乔丹小姐为了上课和闲扯而让她抄写《教育及其对经济的影响》六篇。

我明白，乔丹小姐的严厉是想让我们知道，只有严格要求自己，才会取得成功。

《道德经》读后感范文（精选10篇）《道德经》读后感范文（精选10篇）当品读完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要写一篇好好地作记录了。

那要怎么写好读后感呢？以下是为大家的《道德经》读后感范文（精选10篇），借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

这些年的尔虞我诈，阴谋算计，我的灵魂都已经急躁起来了。

那些理想、抱负之类的高尚，似乎离自己越来越远。

虽然知道这是奋斗路上的必经过程，但我还是希望那些手段只是手段，不要让自己迷失了本性。

《道德经》我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太急躁，总不能细品其中之韵味。

这些天来终于静下心来真正的沉浸下去，才发现它像一汪永不枯竭的清泉。

满载宝藏，放下成见，唾手可得！但其广博与深奥，却让你发现自己的浅薄与缺乏！这是哲学的力量，它不能解决任何问题，却高于一切之上！因为它能让你的心灵真正的强大！不为光怪陆离的表象所迷惑！直达事物本质！正如老子所云：“致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

”尽力使心灵到达极度的放空，使生活清净坚守不变，通过观察万物往复，透过其纷纷芸芸的表象，看到其根源所在。

“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。

天乃道，道乃久，没身不殆”看清事物的本质，心灵便会宁静，这种宁静不是静止不是，更不是终止。

而是在认识根本规律后的等待！等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不包就能坦然公正！公正就能周全！周全才能符合自然的道！才能长久。

《道德经》有如黄钟大吕，一下下的将我心头蒙尘震落。

戴营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能毋疵乎？爱民活国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。

有点懂又不太懂。

“生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德”。

孕育而不占用，养育而不主宰，是有德啊。

这是在批判君臣父子封建等级制度吗？卅辐同一毂，当其无，有车之用也。

道经感悟心得体会道经，又称《道德经》，是中国古代道家学派的经典著作，由道家创始人老子所著。

它以简练的语言阐述了“道”的哲学思想，对后世影响深远。

以下是对《道德经》的感悟心得体会。

首先，道经中的“道”是一个难以用语言完全描述的概念。

它既是宇宙万物的本源，又是一切事物运行的规律。

老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。

”这句话告诉我们，真正的“道”是无法用言语来完全表达的，它超越了常规的命名和定义。

这种思想启示我们，在面对复杂问题时，应保持谦逊和开放的心态，认识到知识和理解的局限性。

其次，道经提倡“无为而治”的理念。

老子认为，最好的治理方式是顺应自然，不强求，不干预。

这并不是说什么都不做，而是要在行动之前深思熟虑，找到最符合自然规律的方法。

在现代社会，这一思想可以应用于领导和管理中，即领导者应顺应团队的自然发展，而不是过度控制或干预。

再者，道经中的“柔弱胜刚强”是一个重要的思想。

老子认为，看似柔弱的事物往往具有更强大的生命力和适应性。

例如，水虽然柔弱，却能穿石，这启示我们在面对困难和挑战时，应采取灵活和适应性强的策略，而不是硬碰硬。

此外，道经还强调“知足常乐”。

老子提倡人们应该认识到自己所拥有的已经足够，不应过度追求物质上的满足。

在当今社会，这一思想对于引导人们树立正确的价值观和生活态度具有重要意义。

它提醒我们，幸福并不总是与物质财富成正比，内心的满足和平静才是真正的幸福。

道经还提到了“反其道而行之”的智慧。

老子认为，有时候逆向思维能够带来意想不到的效果。

在解决问题时，我们不妨尝试从不同的角度出发，可能会发现新的解决方案。

最后，道经的“大音希声，大象无形”表达了一种超越形式的审美观念。

老子认为，真正的美是不需要华丽外表的，它存在于无形之中。

这启示我们在欣赏艺术或评价事物时，不应只注重表面，而应深入探究其内在的美感和价值。

综上所述，《道德经》不仅仅是一部哲学著作，它所蕴含的智慧和思想对于个人修养、社会治理乃至艺术欣赏都有着深远的指导意义。

老子《道德经》读后感4篇老子《道德经》读后感4篇篇一：老子《道德经》读后感所谓自然规律：它是自然界的运行法则，是不以人的主观意志为转移的客观运动形式。

人们只能通过实践认识它，利用它，却无法改变它，否则，就会受到自然规律的惩罚。

如：生、老、病、死是人生的自然规律。

医生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的医生岂不都成神仙了?但有很多人并不明白这一点，或不愿相信这个简单道理。

特别是很多古代帝王，迷信江湖术士，服用什么“灵丹妙药”，妄图长生不老，结果中毒身亡，反而枉送性命。

“对立统一”，是事物存在的自然规律，也是老子反复强调和证明的观点之一。

所谓对立统一，不是单个事物的对立与统一，也不是事物简单的一分为二，而是无数对立的事物交织在一起而相互依存、影响、变化、转换，构成了动态的、丰富多彩的大千世界。

因势利导，顺其自然，是老子“无为而治”的思想基础。

“物极必反”，是事物运动的自然规律。

是老子反复强调和证明的又一观点。

如：钟摆，您说它是在左边?右边?中间?不好说?这是因为我们所看到的钟摆，只是它在某一时段的位置而已。

事物如钟摆,人们所看到的事物,只是它在某一时段运动中的表象。

由于事物受自身及相关因素的制约,只能在一定范围内运行,所以, ——物极必反。

人们由此误以为，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物运动过程中某一时段的短暂现象。

试问古往今来，有何人、何事、何物，能永远保持或停留在“中庸”之上呢?没有! 也决不可能有!“失衡而动”是事物动因的自然规律，是宇宙的原动力。

大家知道：事物都是运动的，但为什么要动?恐怕就很少有人知道其中原因了。

近代科学研究发现：物质是无限可分的，我们今天所看到的物质，事实上是无数物质的复合体，从某一个体，到相近物体，乃至整个宇宙，它们相互依存、制约、影响、变化，小到元素周期，大到天体运行，甚至鸟儿飞翔，人类行走，汽车行驶等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循环往复，构成了对立统一、五彩缤纷的美丽世界。

道德经读书心得道德经读书心得（通用32篇）我们在一些事情上受到启发后，常常可以将它们写成一篇心得体会，这样有利于培养我们思考的习惯。

那么好的心得体会是什么样的呢？下面是小编为大家收集的道德经读书心得，希望能够帮助到大家。

道德经读书心得篇1一提到《道德经》，我们不免会想到老子，不妨先简单介绍下我心目中的老子。

老子其人，是一个不求闻达的“隐君子”。

老子其说，博大精深。

其主旨可以归结为“言道德之意”。

老子其书，世称《老子》，又称《道德经》或《道德真经》。

老子所著的《道德经》，不但是道家学派的开山之作，也是道教的“第一经典”。

因此，老子不仅被公认为道家学派的创始人，而且也被道教尊奉为道祖和天尊。

老子的《道德经》一书，仅五千余言，但她文约义丰，博大精深，涵盖天地，历来被人们称为“哲理诗”。

老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。

千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

她不仅深刻地影响着一代又一代的中国人，也深刻地影响着世界人民。

“道”、“德”俩词是《道德经》提纲挈领的俩个概念。

老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。

万物之所以成为万物的原因就在于道。

《老子》第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

”这是老子对“道”的一个总的理解。

在老子看来，德是道寓于具体事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而可以成为事物的原理。

“道生之，德畜之”，这句是老子对于道与德之间的关系的论述。

在老子看来，物体的具体表现是“形”，而物体之所以可以成为物体本身，是道德两者作用的结果，也是自然作用的结果。

“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。

无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。

关于《道德经》读后感5篇《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中道理还得我们亲自阅读才能理会，《道德经》是一部值得永远学习，永远研究的经典之作。

下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢。

《道德经》读后感一《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。

老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。

由“道”、“德”两部分的论述组成的。

我理解的，道德经的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是个体修行即修道的法;“德”也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

二者相辅相成，若能合二为一，则能“修道”成功。

《道德经》“德”的部分，我觉得，并不是仅仅理解为为人处世的方法、治家的方法、治国的方法……其实，这也是老子在教给人的修道的方法。

德是道的基础，道是德的升华。

如果没有德的基础，为人处世、治家、安邦治国，很可能都失败，那他也就不可能再有能力去修道。

所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的;另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也即是“德”关于仁义、礼信的论述。

现代社会，人们往往会舍德而求道，不亦舍近求远吗?不修德，又怎么会得“道”呢?读过《道德经》，我又查阅了资料，发现，《道德经》又有一说法为《德道经》，即德在先，道在后。

我想，这也符合老子淳德归道、全德复道的本意。

“德道”除了有道德的内涵，更寓意明德归道、以德养道的深刻意境。

仅是浅略的阅读两遍《道德经》，无论如何都不可能窥得其道，甚至不得皮毛。

如同林语堂曾讲过的——“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说。

至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。

”希望自己能够坚持学习《道德经》，修德明道。

《道德经》读后感二在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有益处。

关于道德经的优秀学习心得体会（30篇）关于道德经的优秀学习心得体会（30篇）关于道德经的优秀学习心得体会篇1老子的中心，是阐述自然无为的政治哲学。

在政治方面，老子主张虚静无为，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的自然状态;关于人生态度，老子也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为老子所推重的阴柔，实是一种长久之道和致胜之道。

因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。

天下多忌讳而民弥贫。

民多利器，国家滋昏。

法令滋彰，盗贼多有。

所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是无为。

即注重于取消一切导致混乱的源泉。

以无为为之，以不治治之。

我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

在老子看来，无为是圣人治天下、取天下的基本原则。

老子提倡无为，其形上依据是道常无为而无不为，其现实政治理由是我无为而民自化、为无为，则无不治。

无为是针对有为而发的。

老子认为，民之难治，以其上之有为，是以难治。

无为也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。

老子的无为，由于是针对有为而提出来的，所以容易被人理解成无所作为、不为，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。

无为，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是因其自然。

而因其自然，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。

而自然就是事物不假外力而自我如此的状态。

因其自然的因，是因循、沿袭的意思。

因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。

因其自然思想也反映了古代农民的普遍愿望。

在政治上，因其自然的主旨是期望帝王顺应民心、不要刚愎自用。

人法地，地法天，天法道，道法自然，是老子对于人与自然的关系的论述。

当然因其自然的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。

老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。

《道德经》个人读后感7篇《道德经》个人读后感（篇1）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

”意思是，祸是造成福的前提，而福又内含祸的因素。

也就是说，好事和坏事是能够互相转化的，在必须的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。

老子说的这句名言，是很有道理的。

老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。

关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。

根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看，他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。

老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑县)厉乡曲仁里人。

“老子”是人们对他的称呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。

他的生卒年月不详。

老子做过周朝的“守藏室史”(相当于此刻的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长)，所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅仅有丰富的历史知识，并有广泛的自然科学知识。

公元前__年，周王室发生争夺王位的内战，这年4月，周景王卒，大夫刘耿立王子猛为悼王。

王子朝杀悼王自立。

晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。

这次内战达5年之久，公元前516年，王子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国;老子所掌握的图书亦被带走。

于是，老子遂被罢免而归居。

形势的变化，使老子的地位发生变化，使他的思想起了大转变，由守礼转向反礼。

老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避免祸害，不得不“自隐无名”，流落四方，之后，他西行去秦国。

经过函谷关(今河南灵宝县西南)时，关令尹喜明白老子将远走隐去，便请老子留言。

于是老子写下了5000字的《老子》。

相传老子出关时，骑着青牛飘然而去。

老子的思想主张，大都保存在《老子》一书中。

《老子》共81章，分上下两篇，共5000多字。

因为它所讲的是道与德的问题，之后人们又称它为《老子道德经》。

此刻我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。

《老子》一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注解。

最通行的有西汉时道学家河上公(姓名不详)注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的《老子本义》，等等。

道德经的读后感精选5篇道德经的读后感1长夜漫漫，路亦漫漫，时间真是白驹过隙，一晃步入一年的职场。

一年里，为了弥补自己思维方式的短板，刚毕业就花了7万多的钱去学习财商课，情绪管理课程，企业家学徒课程;一年里，自己用休息时间卖过各类水果和坚果;做过项目合伙人，现在也正在尝试自己做老板，锻炼自己做项目的能力。

所有一切归根结底都是希望自己用勤奋和时间来改变自己的命运。

这是一条漫长的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。

站在23岁的节口，我很庆幸，自己有很多的时间和机会能够弥补过去系统的漏洞。

天时，地利，人和，一切都会如期而至。

每次诵读《道德经》，都会让我洗清自己脑袋中的概念，也都会让我去思考，“强与弱”“好与坏”之间如同水流般灵动地变化;经中说：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。

”古人说：塞翁失马，焉知非福。

其实这也是一种智慧。

他教我聚焦在让自己快速成长的那个面上，他教会我看到刚毕业的.自己有很多时间和机会，倘若能够踏踏实实地布局，勤勤恳恳地走过，时间终会回报自己很多。

每次诵读《道德经》，都会让我去思考“无为而治”的境界，到今天，我才有所悟：“无为而治”不是什么都不做，而是要顺应天道，结合天，道，法，人整个系统去完成，是真正的用系统来工作。

他教会我要站在时间和空间两个维度去思考自己的人生，而非是自己的情绪作主导。

比如刚毕业的自己，是职场的菜鸟，在23岁的节点上，是不太可能有作为，因此用心学习业务流程，努力学习，强大自己方为王道，而非证明自己有多厉害。

我所从事的企业是一家经营相对成熟的500强国企，他在选择员工的时候一般选择985/211的大学生，因此自己在学习能力,理解能力,逻辑思考能力上是要比其他同事略逊一筹的，在这个平台上自己是不出挑甚至是很不起眼的，这对生性要强和心性骄傲的我来说也是一种磨砺。

《道德经》给了我很多精神上的支持，也滋养了我的心灵。

有时候奋斗的累了，倦了，再去看看这本经书，也会让我抽离生活，工作上的烦恼。

第1篇自古以来，道家思想便深入人心，其核心理念——“道”作为宇宙万物的本源和终极真理，被无数哲学家、文学家、修行者所推崇。

近年来，我有幸研读《道德经》，对其中的智慧深感敬佩，现将心得体会分享如下。

一、道法自然，顺应天命《道德经》开篇即提出“道可道，非常道；名可名，非常名。

”这句话揭示了道的无形无象、无法言喻的特性。

道是宇宙万物运行的规律，它无处不在，却又难以捉摸。

因此，我们要顺应道，顺应自然，才能达到真正的和谐。

1. 顺应自然，珍惜生命《道德经》强调“无为而治”，即顺应自然，不违背自然规律。

人生在世，应当珍惜生命，顺应自然，珍惜当下。

在日常生活中，我们要关注身心健康，养成良好的生活习惯，使身心达到和谐统一。

2. 顺应天命，淡泊名利《道德经》中提到：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

”这句话告诉我们，天地不偏爱任何事物，圣人不偏爱任何百姓。

因此，我们要顺应天命，淡泊名利，不为世俗所累。

二、虚怀若谷，谦虚谨慎《道德经》提倡“虚怀若谷”，即谦虚谨慎，不骄不躁。

一个人只有虚怀若谷，才能不断进步，达到更高的境界。

1. 虚怀若谷，广纳贤才领导者要具备虚怀若谷的品质，善于倾听他人意见，广纳贤才。

只有这样，才能凝聚人心，推动事业的发展。

2. 谦虚谨慎，戒骄戒躁在人生道路上，我们要时刻保持谦虚谨慎的态度，对待他人要真诚、友善。

同时，要戒骄戒躁，不因一时的成功而沾沾自喜，也不因一时的失败而气馁。

三、上善若水，宽容包容《道德经》中提到：“上善若水，水善利万物而不争。

”这句话告诉我们，上善之人应具备水的品质，即宽容包容，不与人争斗。

1. 宽容包容，化解矛盾在人际交往中，我们要学会宽容包容，尊重他人，化解矛盾。

这样，才能构建和谐的人际关系，使生活更加美好。

2. 善于利他，成就他人上善之人应具备利他的精神，乐于助人，成就他人。

只有这样，才能获得他人的尊重和信任，实现自己的人生价值。

四、知足常乐，珍惜当下《道德经》中提到：“知足者富，强行者有志。

关于《道德经》读后感范文《道德经》是中国古代文化的瑰宝，被视为华夏文明的重要遗产之一。

作为一本经典著作，它不仅具有文学艺术价值，更重要的是贯彻着深刻的哲学思想和道德原则。

在阅读《道德经》后，我深深被其中所表达的智慧和人生观所触动，对自身的行为准则和生活态度产生了一系列的思考和反思。

《道德经》由老子所著，被誉为道家思想的经典之作。

它以道德为核心，呼吁人们遵循“非争”、“柔弱”等道德原则，摒弃斗争和权力争夺的行为，以求得社会的和谐与安宁。

在《道德经》中，老子深入剖析了人性的本质和人与自然的关系，并提出了“无为而治”的思想，强调了顺应自然、顺应规律的重要性。

阅读《道德经》让我对人生的追求和生活的意义有了新的认识。

其中的“道可道非常道”，提醒着我要谦逊和谨慎。

在社会化的今天，人们往往被功利和物质追求所迷惑，忽略了内心的追求和真正的价值。

然而，《道德经》中提到的“道”却是无法言表、无法穷尽的。

这说明人生的境界和真谛是无法用言辞和物质来衡量的，只有通过归于心静、反思和体悟才能够接近“道”，获得内心的满足和平静。

《道德经》还让我意识到人与自然的关系是亲密而又重要的。

在现代工业化的进程中，人类对自然界的开发和破坏不可避免。

然而，我们不能忘记自然是我们生存和发展的基础。

人类应该像自然一样保持谦逊和柔弱的态度，顺应着自然的规律和节奏，以和谐共存。

只有通过与自然的和谐相处，人类才能收获持久的幸福和美好的生活。

《道德经》中提及的“无为而治”的思想，深深触动到了我。

现代社会各个领域的人们总是忙于奔波和争斗，以求得财富和地位。

他们甚至认为，只有工作上的努力和付出才是获得成功的唯一途径。

然而，《道德经》却告诉我们，顺应规律、顺应自然才是真正的智慧和成功之道。

只有抛弃功利和权力的欲望，懂得放下和适应，才能获得内心的宁静和真正的成功。

在日常的生活中，我开始尝试着运用《道德经》中的智慧来指导自己的行为和思考。

例如，在面对矛盾和纷争时，我努力保持平和的心态，并尝试从对方的角度去理解问题。

《道德经》读后感10篇《道德经》读后感（精选篇1）我觉得《道德经》潜藏的一个主题是，老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。

道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。

事实上，宇宙万物之运行，是存在必须的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。

但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。

但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握未来世界的运行规律。

所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。

他的许多资料在这天看来也是十分具有指导和教育好处的。

例如“功成身退”“宠辱不惊”等为人处事的原则是中华民族的精髓，更是安身立命，为人处事的基础。

在物欲横流的这天，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，能够净化人的心灵。

以上是我对“道经”总的认识，下面就具体谈谈我对其中的一些观点的感悟认识。

每个人都有私有欲，应对私欲，务必先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就能够算是得道。

当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。

一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能到达道德最高境界。

随着科技的日益发达、经济的高速发展、人民生活水平的提高，人们的物质生活丰富了，但是精神世界却越来越空虚，人类的道德观念面临着严峻的考验，其中不乏有些人冲破道德的底线，追求权力，物质，金钱，荣誉。

物欲横流的现实生活中，如何去应对这些问题，我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重为人谦虚、心态平和、淡泊名利、时刻反省，尽职尽责！。

《道德经》读后感
读完《道德经》，我的内心仿佛经历了一场深刻的洗礼。

这部春秋时期老子所著的哲学巨作，不仅是中国古代哲学的瑰宝，更是一部跨越时空、对全人类都具有深远影响的智慧之书。

《道德经》以“道”为核心，阐述了天地万物之根源和宇宙之真理。

它教导我们如何修身齐家治国平天下，解析了事物的阴阳两面，强调了无为而治、自然之道的理念。

在阅读过程中，我深深被老子深邃的思想和独到的见解所吸引，感受到了大道至简、大音希声的奥妙。

这部经典让我认识到，追求真理和智慧并非一蹴而就的过程。

我们需要静心、寡欲，才能洞察世间万物的本质。

同时，《道德经》也提醒我们，在纷繁复杂的世界中，要保持一颗初心，坚守自己的信念和原则，不被外物所迷惑。

此外，《道德经》中的许多观点，如“重为轻根，静为躁君”、“轻则失本，躁则失君”等，都给了我很大的启示。

它让我意识到，在生活中，我们应该分清轻重缓急，把握住事物的根本；在内心躁动时，要学会以静制动，保持内心的平和。

这些智慧不仅对我的个人修养有着重要指导意义，也对我处理生活中的各种问题提供了宝贵的思路。

总的来说，《道德经》是一部让人受益匪浅的智慧之书。

它不仅拓宽了我的视野，更让我对人生、爱情、事业等诸多方面有了更深刻的理解和领悟。

我相信，在未来的日子里，我会将这部经典中的智慧融入到自己的生活中，让它成为我人生道路上的明灯，指引我走向更加美好的未来。

十善业道经读后感这经里讲的十善业，初看觉得挺简单，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。

可越琢磨，越觉得每一条都像是一把小锤子，轻轻敲打着我日常行为中的小毛病。

就说不杀生这一条吧。

以前看到小虫子在屋里，第一反应可能就是想办法把它弄出去或者直接拍死。

读了经之后，就会想，这小虫子也有它的小世界啊，它可能正忙着找吃的或者回家呢，我这么一下就把人家的生命给终结了，多不厚道。

现在再看到小虫子，就尽量采取“和平共处”的方式，感觉自己的心也变得更柔软了。

不偷盗这事儿，大家可能觉得自己肯定不会去偷东西。

但仔细想想，有时候占点小便宜，比如说在公司顺个小文具，或者在共享经济里动点小心思，这是不是也算一种变相的“偷盗”呢？经里这么一提醒，就会告诫自己，哪怕是再小的东西，不是自己的就别乱动，心里也多了一份对他人财物的尊重。

不邪淫这一点，让我对感情和家庭关系有了更深的敬意。

在这个充满各种诱惑的社会里，能坚守自己在感情方面的底线，不但是对自己的尊重，也是对他人的尊重，更是维护家庭和社会稳定的一种力量。

说到不妄语，那可太重要了。

现在这个社会，信息传播得飞快，有时候为了一点小利益或者一时的面子，就可能说假话。

但假话就像泡沫，早晚会破的。

读了经后，就提醒自己得做个诚实的人，说真话，哪怕真话有时候不那么好听。

就像良药苦口一样，真话虽然可能会让人一时不舒服，但从长远看，这才是建立信任的基础。

不两舌、不恶口、不绮语这三条就像是专门为我们的嘴巴制定的“三条戒律”。

两舌就是在人背后说坏话、挑拨离间，这种行为真的很讨厌。

我就想起以前在办公室里，有人在我面前说另一个同事的坏话，当时还跟着附和了几句，后来想想真是不应该。

恶口就更不用说了，骂人或者用恶毒的话攻击别人，这只会让自己的形象变得很糟糕。

绮语呢，那些花言巧语、没有意义的废话，说多了也没什么好处，还不如把时间花在说点积极有用的话上。

不贪、不嗔、不痴这三善业就像是对内心的一场大扫除。