古文知人篇

知人者智文言文翻译知人者智文言文翻译知人者智文言文翻译1《知人者智》是春秋时期老子写的一篇古文，主要讲述能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的以及相关的内容。

原文知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志。

不失其所者久，死而不亡者寿。

翻译能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。

能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

知道满足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奋斗的人是有志气的。

言行不离道之规律中的人能够活得长久。

躯体虽死而精神仍然存在于世的人才是真正的长寿。

注释智：明察事物的能力。

指能够客观地认识、估价别人。

赏析智，是自我之智。

明，是心灵之明。

“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。

智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。

智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。

欲求真知灼见，必返求于道。

只有自知之人，才是真正的觉悟者。

胜人者有力，自胜者强。

“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。

能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。

天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。

只有“自胜者”，才是真正的强者。

知足者富，强行者有志。

有着丰富的内心世界的人，是与道为伍的，既有美妙的精神世界，又有充实愉快的现实生活，自然感到满足。

相反，那些失却了心灵的人，内心是空荡、迷茫的，只能把心思寄托于外在的个人名利上。

然而，没有心灵作依托的欲望，是永远不会满足的，这就是人生痛苦的根源。

有着坚强意志的人，并不是为了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真朴、无执无失、豪情满怀的人。

这样的人，人生必然是欢快、幸福的。

正如基督所说：有圣灵和你相伴，你还有什么不满足的呢？不失其所者久，死而不亡者寿。

所，是心灵之所即大道。

人生的目的，无不是为了幸福、健康、长寿。

知人论世，就是了解作者的生平经历、思想品行，以及他创作所处的历史背景。

2018年秋季学期开始，西藏在义务教育阶段启用国家统编三科教材。

初中语文新教材的古诗文选篇达到124篇，约占所有选篇的51.5%。

［1］笔者认为，要让西藏的初中生读懂学会古诗文，就要从知人论世的角度去解析，引导他们正确解读、品析词句，理解作品的深层含义，不仅学好文言知识，更要理解古诗文中的思想精髓，提高对中华优秀传统文化的认同感，培养作为中华民族一员的归属感和自豪感。

一、知人论世在初中语文古诗文教学中的价值古诗文离我们年代久远，每一首都是作者在当时时代背景下，结合自身经历有感而发。

用好知人论世，能让学生走近作者、走近作者所处的时代，共情于古诗文表达的意境之中，受到思想和情感的双重熏陶，从而提高对古诗文的鉴赏力理解力学习力。

(一)有助于学生克服畏难情绪由于地处祖国西南边陲，局限于自身的生活环境和知识储备，西藏的学生对古代文化了解不多，且古诗文中字词生涩、古今异义、一词多义等文言现象的出现，导致学生对于古诗文的学习大多停留在死记硬背，理解表面意思，应付考试层面。

久而久之，便会让学生对古诗文学习产生畏难情绪。

如“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，古人用折柳代表赠别，但西藏有些地方就没有柳树，更想象不出古人为什么要折柳送别。

所以，诗歌既有作者的个性，又有世人的共性，更有时代和地域的特性。

知人论世可以还原一个真实而全面的作者，帮助学生从古诗文中窥见作者的所思所感，自然也就理解了文意，克服了畏难情绪，进而生发学习古诗文的兴趣，从被动学习走向主动探究。

(二)有助于学生理解古诗文的深意国家统编语文八年级上册，王绩的《野望》最后两句“牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

”翻译成现代汉语：放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物回家。

大家相见互不认识，我长啸高歌真想隐居在山林。

看字面的意思，这两例谈知人论世在初中古诗文教学中的应用涂卉西藏拉萨市堆龙德庆区中学摘要：诗歌是人情感的体验、生命的表现。

描写很有自知之明的古诗句
古文：
1.《道德经》第三十三章：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。

2.《老子》第三十三章：知人者智，自知者明。

3.《韩非子》：“楚庄王欲伐越，庄子谏曰：‘王之伐越何也？’曰：‘政乱兵弱。

’庄子曰：‘臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。

诗句：
1.越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。

出自唐·张籍《酬朱庆馀》
2.莫问真消息，中心只自知。

--出自唐·齐己《渚宫莫问诗一十五首》
3.樵子不见识，山僧赏自知。

--出自唐·孟浩然《齿坐呈山南诸隐》
4.仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。

出自唐·崔题《七夕》
5.腾腾几几步迟迟，兆朕消磨只自知。

-出自唐·贯休《山居诗二十四首》
6.我心河海白云垂，怜此珍禽空自知。

一出自唐·宋之问《放白鹏篇》
7.兴来每独往，胜事空自知。

-出自唐.王维《终南别业》
8.无时独不见，流泪空自知。

一-出自唐·李白·《塞下曲六首》
9.紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。

一-出自唐·昌岩《七言》
10.傍能行仁义，莫若妾自知。

出自两汉·甄必《塘上行》。

值得背诵的古文28篇《陋室铭》【唐】刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？《马说》【唐】韩愈世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者，不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

《生于忧患，死于安乐》【先秦】孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

《鱼我所欲也》【先秦】孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

5篇最美的经典古文名篇迄今为止，汉字是世界上使用时间最长的文字，在漫长的历史中，先贤们用汉字组成美妙的文章，至今读来，依然唇角含香，韵味无穷。

今天分享5篇最美的古文，文字美，韵律美，意境美，作为中国人，我觉得一生一定要读一次。

1.《前赤壁赋》宋·苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

”客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

”客喜而笑，洗盏更酌。

肴核既尽，杯盘狼籍。

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

【背景】元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

志当存高远.----诸葛亮志不立,天下无可成之事.----王阳明发奋忘食,乐以忘忧.---孔子<<论语>>勤学如春起之苗,不见其增,日有所长:辍学如磨刀之石:不见其损,日有所亏.--渊陶渊明三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.--颜真卿千里之行,始于足下.--老聃(老子)业精于勤,荒于嬉;行成于思;毁于随.---韩愈我非生而知之者，好古，敏以求之者也.--孔子爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求它罢了。

1.如切如磋，如琢如磨。

（《诗经·卫风·湛奥》）2．言者无罪，闻者足戒。

（《诗经·大序》）3．它山之石，可以攻玉。

（《诗经·小雅·鹤鸣》）4．投我以桃，报之以李。

（《诗经·大雅·抑》）5．靡不有初，鲜克有终。

（《诗经·大雅·荡》）靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。

事情都有个开头，但很少能到终了。

多用以告诫人们为人做事要善始善终。

6．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

（屈原（离骚》）7．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原（离骚》）9．尺有所短，寸有所长。

（《楚辞·卜居》）10．心之所向，虽九死而不悔。

（楚辞（离骚》）11．其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉（对楚王问》）曲高和寡，高处不胜寒，超出众人，可能受到孤立12．满招损，谦受益。

（《尚书》）13．欲加之罪，何患无辞。

（《左传·僖公十年》）14．人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

（《左传》）15．辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传·僖公五年》）辅：颊骨；车：齿床17．前事不忘，后事之师。

（《战国策·赵策））18．亡羊补牢，犹未迟也。

(犹未为晚) （《战国策·楚策》）19．知己知彼，百战不殆。

（《孙子兵法·谋攻》）20．千里之行，始于足下。

（《老子·六十四章））21．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

茅屋为秋风所破歌八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。

俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。

”既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守/即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪(zhé)守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴。

乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属(zhǔ)予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也。

前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪(yín)雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜(qián)形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

古文座右铭（推荐7篇）古文座右铭第1篇1.兄弟敦和睦，朋友笃信诚。

2.花无叶不妍。

3.知人者智，自知者明。

--《老子》4.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。

--屈原《涉江》5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

6.与朋友交，言而有信。

--《论语.学而》7.人非人不济，马非马不走。

8.爱出者爱反，福往者福来。

9.它山之石，能够攻玉。

--《诗经.小雅.鹤鸣》10.临渊羡鱼，不如退而结网。

--《汉书.董仲舒传》11.塞翁失马，焉知非福。

--《淮南子.人间训》12.好读书，不求甚解。

每有会意，便欣然忘食。

--陶渊明《五柳先生传》13.宁为玉碎，不为瓦全。

--《北齐书》14.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

15.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。

--《晏子春秋》16.人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。

17.牡丹虽好，全仗绿叶扶持。

18.惟当同心人，可与论金铁。

19.其曲弥高，其和弥寡。

--宋玉20.言者无罪，闻者足戒。

--《诗经.大序》21.人无远虑，必有近忧。

--《论语.卫灵公》22.人之交，多取知其不贪。

奔财知其不怯，闻流言不信，才可善终。

23.若要人不知，除非己莫为。

--枚乘《上书谏吴王》24.人为刀俎，我为鱼肉。

--《史记.项羽本记》25.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。

--《左传.僖公三十二年至三十三年》26.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

27.花开时折直须折，莫待无花空折枝。

28.少壮不努力，老大徒伤悲!--汉乐府《长歌行》29.及时当勉励，岁月不待人。

--陶渊明《杂诗》30.善人者，人亦善之。

31.砥砺岂必多，一壁胜万珉。

32.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

33.吾生也有涯，而知也无涯。

--《庄子.养生主》古文座右铭第2篇1)临渊羡鱼，不如退而结网。

——淮南子2)采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

——罗隐3)剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。

——李煜4)笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

李清照一、生平经历和代表作秉承家学李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫的家庭。

父亲李格非是济南历下人，进士出身，苏轼的学生，官至提点刑狱、礼部员外郎。

藏书甚富，善属文，工于词章。

母亲是状元王拱宸的孙女，很有文学修养。

李清照自幼生活在文学氛围十分浓厚的家庭里，耳濡目染，家学熏陶，加之聪慧颖悟，才华过人，所以“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈”（王灼《碧鸡漫志》），曾受到当时的文坛名家、苏轼的大弟子晁补之的大力称赞。

李清照的少年时代随父亲生活于汴京，优雅的生活环境，特别是京都的繁华景象，激发了李清照的创作热情，除了作诗之外，开始在词坛上崭露头角，写出了为后世广为传诵的著名词章《如梦令》（昨夜雨疏风骤）。

此词一问世，便轰动了整个京师，“当时文士莫不击节称赏，未有能道之者”（《尧山堂外纪》）。

如梦令昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否，知否？应是绿肥红瘦。

末了的“绿肥红瘦”一语，是全词的精绝之笔。

“绿”代替叶，“红”代替花，是两种颜色的对比；“肥”形容雨后的叶子因水份充足而茂盛肥大，“瘦”形容雨后的花朵因不堪雨打而凋谢稀少，是两种状态的对比。

由这四个字生发联想，那“红瘦”正是表明春天的渐渐消逝，而“绿肥”正是象征着绿叶成荫的盛夏的即将来临。

本来平常的四个字，经词人的搭配组合，显得如此色彩鲜明、形象生动、意蕴悠长。

这首小词，只有短短六句三十三言，却写得曲折委婉，极有层次。

词人因惜花而痛饮，因情知花谢却又抱一丝侥幸心理而“试问”，因不相信“卷帘人”的回答而再次反问，如此层层转折，步步深入，将惜花之情表达得摇曳多姿。

李清照读了著名的《读中兴颂碑》诗后，当即写出了令人拍案叫绝的和诗《浯溪中兴颂诗和张文潜》两首。

此诗笔势纵横地评议兴废，总结了唐代“安史之乱” 前后兴败盛衰的历史教训，借嘲讽唐明皇，告诫宋朝统治者“夏商有鉴当深戒，简策汗青今具在”。

一个初涉世事的少女，对国家社稷能表达出如此深刻的关注和忧虑，不能不令世人刮目。