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形容游牧文明成语
以下是一些形容游牧文明的成语：
1. 逐水草而居：指的是游牧民族随着季节的变化和水源的分布而迁徙。
2. 马背上的民族：形容游牧民族以骑马为主要交通工具，生活与马息息相关。
3. 漂泊无定：意味着游牧民族没有固定的居所，经常迁徙。
4. 风吹草动：形容游牧民族的生活环境，随风而动，随草而居。
5. 天苍苍，野茫茫：描绘了游牧民族生活的广阔草原和天空，展现出一种豪放和自由的感觉。
这些成语都从不同角度形容了游牧文明的特点和生活方式。
需要注意的是，游牧文明是一个复杂多样的文化体系，不同地区和民族的游牧文化可能存在差异，因此这些成语只是对游牧文明的一种概括和形容。
山脉构成了祖国大陆的骨架，我们一般把地形划分为：山地、平原、高原、丘陵、盆地五种类型，而我国的山地、高原主要集中于西部，这就构成了我国西高东低的地形大势，其对我国的地理意义在于：1.使得许多大河自西向东滚滚东流，联系、沟通了东西地区；2.产生了丰富的水能资源；3.由于西高东低，导致我国的降水量是东多西少，来自于太平洋的暖湿气流逐步被抬升，体现出了由东部沿海的森林向西部内陆荒漠的渐进过度。
游牧民族逐水草而居，基本是靠自然环境生存，对自然改善不大。
哪里水草肥美，他们就游牧到哪里。
游牧民族多数勇猛彪悍。
游牧文明的特点在于动。
因为变动性大，不利于手写文字的产生，文化的积累便主要依靠口耳相传，无法形成如农耕文明那样发达的社会文化和制度组织，在话语权上始终无法胜过农耕文明，因此留在人们的印象中总是落后和应改造的。
然而事实并非如此，游牧文明始终存在着一种活性因素，它遵循着自然规律，热爱自然、感恩自然，拥有与自然相近的豪爽而开放的性格。
蒙古有句谚语“被牲畜采食过的土丘还会绿起来，牲畜的白骨不久被扔到那里。
”就用一种浅显易懂的语言，表达了牧民对牧草枯荣，牲畜的生死等自然循环、生物再生原理的深刻理解，并且认为“凡有生之物皆无常也。
”无常，包含变化、运动之意。
当《周易》中，“天行健，君子以自强不息”的格言，随着农耕文明的生根和发展越来越严密而消逝时，游牧文明中这种活性因素却始终张扬着，并且和尊重自然，感恩自然的性格结合起来，成为保持草原生态环境平衡的重要文化因素。
各民族经过长期历史积淀而形成的思维方式、价值标准和情感趋向，具有较强的稳定性。
人们总是有意识或无意识地用这种稳定性去抗拒其他民族文化的影响，以保护、巩固本民族文化传统的主体地位，构成自己的民族个性。
在历史的舞台上正是通过其独特的“个性”来展示其多姿多彩的文化特征的。
游牧民族根植于相对隔绝的内陆草原，一代又一代地承载着本民族的文化因子，使游牧文化这个团体不断壮大起来。
3.4.1 逐水草而居（同步分层作业）1．当欧洲地中海沿岸的阳光、大海、沙滩为特色的旅游度假区游客寥寥无几时，下列现象最不可能会出现的是（）A．我国北方的人正在冰面上玩耍B．我国塔里木河正值一年中水量最少时期C．登山爱好者前往瑞士山区D．马赛人在水草丰美的南方游走放牧【答案】C【解析】根据所学知识可知，欧洲地中海沿岸属于地中海气候，其特点是夏季高温少雨，冬季温和多雨，该地区夏季游客多，冬季游客较少。
即此时北半球处于冬季，瑞士是登山爱好者的天堂，但在冬季山区被冰雪覆盖，不利于登山活动，故C选项符合题意；北半球处于冬季时，我国的北方人正在冰面上玩耍，A选项不符合题意；冬季塔里木河正值一年中水量最少的时期，甚至是断流期，B选项不符合题意；北半球处于冬季，则南半球处于夏季，因此马赛人在水草丰美的南方游走放牧，D选项不符合题意。
2．热带草原的气候特点是( )A．终年高温，有明显的干季和湿季B．终年高温多雨C．终年炎热干燥，降水极少D．终年高温，旱雨季不明显【答案】A【解析】据所学知识可知，热带草原气候夏季受赤道低气压带影响，高温多雨，冬季受信风带控制，降水少，所以其气候特点为全年高温，分明显的干湿两季。
故选A。
3．随着社会的发展，部分马赛人从游牧改为定居。
原来马赛人的居所是A．高脚屋B．茅草房C．蘑菇屋D．蒙古包【答案】B【解析】以畜牧为生的马赛人是完全的游牧民族，终年成群结队流动放牧，几乎全部依靠牲群的肉、血和奶为生，原来马赛人的居所是茅草房，B符合题意，ACD排除。
故选择B。
4．热带草原面积最大的洲是（）A．大洋洲B．非洲C．南美洲D．亚洲【答案】B【解析】热带草原气候大致分布在南北纬10°至南北回归线之间的地区，如非洲和南美洲的热带雨林气候带的两侧，澳大利亚大陆北部和东部，以非洲的热带草原面积最为广大。
故排除ACD，B符合题意。
故选B。
5．下图是马赛人活动范围示意图，多多马和基塔莱两地降水集中的月份各不相同，其主要原因是（）A．两地分别位于南北半球B．两地分别位于东西半球C．两地的经度位置不同D．两地的气候类型不同【答案】A【解析】多多马与基塔莱都是热带草原气候，都分为干湿两季，但是多多马位于南半球, 1月前后受赤道低气压带控制，进入湿季，基塔莱位于北半球, 7月前后受赤道低压带控制，进入湿季，A项正确，排除BCD 项。
山脉构成了祖国大陆的骨架，我们一般把地形划分为：山地、平原、高原、丘陵、盆地五种类型，而我国的山地、高原主要集中于西部，这就构成了我国西高东低的地形大势，其对我国的地理意义在于：1.使得许多大河自西向东滚滚东流，联系、沟通了东西地区；2.产生了丰富的水能资源；3.由于西高东低，导致我国的降水量是东多西少，来自于太平洋的暖湿气流逐步被抬升，体现出了由东部沿海的森林向西部内陆荒漠的渐进过度。
游牧民族逐水草而居，基本是靠自然环境生存，对自然改善不大。
哪里水草肥美，他们就游牧到哪里。
游牧民族多数勇猛彪悍。
游牧文明的特点在于动。
因为变动性大，不利于手写文字的产生，文化的积累便主要依靠口耳相传，无法形成如农耕文明那样发达的社会文化和制度组织，在话语权上始终无法胜过农耕文明，因此留在人们的印象中总是落后和应改造的。
然而事实并非如此，游牧文明始终存在着一种活性因素，它遵循着自然规律，热爱自然、感恩自然，拥有与自然相近的豪爽而开放的性格。
蒙古有句谚语“被牲畜采食过的土丘还会绿起来，牲畜的白骨不久被扔到那里。
”就用一种浅显易懂的语言，表达了牧民对牧草枯荣，牲畜的生死等自然循环、生物再生原理的深刻理解，并且认为“凡有生之物皆无常也。
”无常，包含变化、运动之意。
当《周易》中，“天行健，君子以自强不息”的格言，随着农耕文明的生根和发展越来越严密而消逝时，游牧文明中这种活性因素却始终张扬着，并且和尊重自然，感恩自然的性格结合起来，成为保持草原生态环境平衡的重要文化因素。
各民族经过长期历史积淀而形成的思维方式、价值标准和情感趋向，具有较强的稳定性。
人们总是有意识或无意识地用这种稳定性去抗拒其他民族文化的影响，以保护、巩固本民族文化传统的主体地位，构成自己的民族个性。
在历史的舞台上正是通过其独特的“个性”来展示其多姿多彩的文化特征的。
游牧民族根植于相对隔绝的内陆草原，一代又一代地承载着本民族的文化因子，使游牧文化这个团体不断壮大起来。
胡人，古之异族也，其言语奇特，难以通晓。
然其文化亦颇丰富，风俗各异，故吾辈欲窥其风土人情，必先通其言语。
今将胡人文言文译为汉语，以飨读者。
胡人文言文一：原文：吾族之人，生于草野，长于烽烟。
逐水草而居，无定所也。
译文：我们这个民族的人，出生在荒野之中，成长在烽火连天的岁月里。
随着水草的迁徙而居住，没有固定的住所。
胡人文言文二：原文：月黑风高，猎者归矣。
篝火旁，歌声悠扬。
译文：月亮黑暗，风势猛烈，猎人归来了。
篝火旁，歌声悠扬。
胡人文言文三：原文：兄弟情深，同仇敌忾。
手挽手，肩并肩，共御外侮。
译文：兄弟情深，共同敌忾。
手拉手，肩并肩，共同抵御外来的侵略。
胡人文言文四：原文：人生在世，如白驹过隙。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
译文：人生在世，就像白驹过隙一样短暂。
富贵不能使我放纵，贫贱不能使我改变，威武不能使我屈服。
胡人文言文五：原文：山川壮丽，草木葱茏。
吾辈生于斯，长于斯，心向往之。
译文：山川壮丽，草木茂盛。
我们生于此地，长于此地，心中向往这片土地。
胡人文言文六：原文：吾族勇猛，战无不胜。
敌人闻风丧胆，不敢近前。
译文：我们这个民族勇敢，战无不胜。
敌人听到风声，就会吓得丧胆，不敢靠近。
胡人文言文七：原文：春耕秋收，夏播冬藏。
岁岁年年，循环不息。
译文：春天耕种，秋天收获，夏天播种，冬天储存。
年复一年，循环往复，永不停止。
胡人文言文八：原文：胡人无城郭之固，无宫殿之华。
然其心志坚定，勇往直前。
译文：胡人没有坚固的城郭，没有华丽的宫殿。
然而他们的心志坚定，勇往直前。
胡人文言文九：原文：吾辈生于草野，不知礼仪之烦。
然知感恩图报，不忘本。
译文：我们生于草野，不知礼仪的繁琐。
然而我们知道感恩图报，不忘根本。
胡人文言文十：原文：人生短暂，光阴似箭。
愿吾辈把握当下，不负韶华。
译文：人生短暂，光阴似箭。
愿我们把握当下，不辜负美好的年华。
通过以上十段胡人文言文的翻译，我们可以窥见胡人文化的风貌。
虽然语言各异，但其中所蕴含的精神内涵却是相通的。
