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魏晋南北朝的辞赋骈文和散文魏晋南北朝是我国辞赋发展的一个重要转变时期。
从先秦辞赋的抒情化转向了西汉以咏物为主的散体大赋，自东汉末年开始，以抒情咏物为主的小赋逐渐增多。
魏晋南北朝时期，虽仍有散体大赋，但咏物抒情小赋占了较大的比重，成为这个时期辞赋的主流。
与东汉班固、张衡等赋家兼善散体大赋与骚体辞赋不同，这一时期的作家往往集诗人与小赋作者于一身，这也标志着诗赋交相影响的深化与合流的趋势。
赋体受诗的影响，语言趋向骈偶化。
骈偶作为一种增加语言对称美的修辞手法，被辞赋家们逐渐刻意追求和雕琢，于是骈文逐渐取代了辞赋，成为“一代之文学”。
骈文和散文是相对立而存在的。
散文是一种比语言精练而又不受形式约束的自由体文章。
由于文人大量地自觉运用骈偶这种修辞手法，因而南北朝的散文并不发达，只在史传、地理等学术著作中有些优秀作品，成就较高的是北魏郦道元的《水经注》和北魏杨之<洛阳伽蓝记》。
一、魏晋南北朝辞赋魏晋时赋的发展呈现出两种趋势。
在内容方面是咏物赋增多，大多取材于“草区禽族”，而在此外的一些作品中抒情成分增多，在形式方面则表现为除个别大赋外，作品的篇幅普遍短小，行文也日趋活泼，很大程度上摆脱了汉赋堆积名物辞藻的板重之习。
最能代表这一时期辞赋发展成就的，当推曹植、王粲、潘岳和左思等人。
曹植最著名、最能代表其艺术成就的是《洛神赋》。
赋序称“感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋”，可知此赋的写作是受到宋玉《神女赋》的启发。
它以浪漫手法，通过幻想境界，描写了一个神人相恋，而又无法结合，终于含恨分离的悲剧故事，充满着抒情气氛与神奇色彩。
作者将一位端庄秀丽的美女形象刻画得十分生动传神。
特别是写她将至的神情，更画出了水上女神的特点，给人以若真若幻的感觉，“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘，动无常则，若危若安，进止难期，若往若还”。
这种描写，其成就远非宋玉《神女赋》可以比拟。
王粲在辞赋方面的成就远远超过他的诗歌。
曹丘在《典论·论文》中说：“王粲长于辞赋。
魏晉南北朝散文程昇輝師編撰一、概說（一）社會背景1.魏晉南北朝是中國歷史上一個大分裂時期，在多元政治和政權頻仍更迭的同時，思想定於一尊的局面早已不復存在。
2.代之而起的是玄學、佛學的盛行，以及儒、釋、道三家並存局面的出現。
（二）散文特色1.散文中經學的迂腐氣大大降低，向著更加文學化、個性化的方向發展。
作家們不再將自我拘泥於儒家經典的框架之中，而是以強烈的自我意識來隨心所欲地表現自己的思想、觀點，因而文章也就顯得灑脫自然。
2.文章更加富於審美情趣，並且表現了新的審美追求。
作家們的眼光不再侷限於現實的政治，而是投向內心與自然的交流，於是出現了一些清麗喜人的有關山川景物描寫的佳作。
3.散文受到駢文盛行的影響，逐漸有駢儷化的特色。
二、作家作品介紹三、散文與駢文的比較四、作品選讀（一）蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長咸集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。
向之所欣，俛仰之間，已為陳基跡，猶不能不以之興懷。
況修短隨化，終期於盡。
古人云︰「死生亦大矣。
」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
後之覽者，亦將有感於斯文。
【語譯】永和九年，是癸丑年，晚春的三月初，大家在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊的活動。
老老少少，名士賢達都出席。
這裡有高山峻嶺，茂盛的樹木，修長的竹子，還有環繞左右的清水急流相互映襯。
