“文化被看做是一个民族在漫长的生存过程中积累下来的一组信息”阅读答案及考点分析

整本书阅读《乡土中国》同步练习（含答案）统编版高中语文必修上册整本书阅读《乡土中国》同步练习一、选择题1．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一项是（）人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治"了。

统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必依靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不依据什么规定而自行配合的。

如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权利的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人关系的意思。

______如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定的规范可守，依着统治者的好恶来决定。

而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。

A．我很怀疑这种“人治"是不可能发生的。

B．我很肯定这种“人治”是可能发生的。

C．我很怀疑这种“人治"是可能发生的。

D．我很怀疑这种“人治”是肯定不可能发生的。

2．下列各项中，加点成语使用正确的一项是（）。

A．学习犹如登山，要脚踏实地，循序渐进，不能指望一步登顶，这个道理是不可名状的。

B．过去的一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥。

C．开展“护苗行动"，创建书香校园，让师生浸润书香的环境里以书为伴，尽享天伦之乐。

D．做任何事情都要按一定的步骤循序渐进，否则会让自己陷入效率低下的忙碌中。

3．根据《乡土中国》一书的内容，下列表述不正确的一项是（）A．《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目"等其他方式来传递情感。

B．在《乡土本色》一章中，作者指出，中国农村聚村而居的原因大致有这几个，一是每家农耕面积小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地平等继承的原则，人口一代代积多故而形成大村落。

第三单元测试卷（A卷）第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。

①文化被看做是一个民族在漫长的生存过程中积累下的一组信息。

在本质上文化是非物质的，但它往往附着于某些物质上得以流传，如建筑、石刻、竹帛纸书等。

更有一些直接借助人脑储存，如口头流传的一些史诗、歌曲等等。

文化应分为不同功用，如政治（古人称“经邦济世”之术，与现在的经济概念有些不同）、娱乐功用以及在科学技术、观念和信仰等方面的功用，这些功用不应混淆。

②文化中最早出现的大概就是娱乐功能。

鲁迅所说原始人抬木头时发出的“吭唷吭唷”之声，渔猎之族在石头和崖壁上刻画动植物形象，这些行为都没什么功利性，只是为了愉悦身心而已。

这些行为后被我们称为文艺。

宽泛一点，饮食文化之类也可列入其中。

多样性是娱乐性文化非常重要的一点，保持和发展多样性、拯救濒危文化都是非常重要的工作。

假如哪天我们只能听到超级女声一种声音岂不是一件很悲哀的事。

③国家消亡的主要原因是政治腐败，军事、经济落后，与文艺没有太大关系。

中国早就创造了灿烂的文学艺术，推崇食不厌精脍不厌细的饮食文化。

近两千年中国一直是世界上最强大的国家，衰落不过在近一、二百年。

只是腐败的统治者往往将大量社会资用于享受这种精细的文艺，造成批判者迁怒于这些娱乐性的文化功能。

文艺本没有亡国的罪过，不是“后庭花”亡宋，而是宋朝有问题的政治和军事体制。

文人不解，讹传至今。

文艺本质上是没有功利性的，我们不应对此要求太多。

对本土的、外的文艺都不必以有用无用权衡，只要无害即可。

但文艺在许多情况下能被附有许多功利性的功能。

如战争中的军歌等等。

寓教于乐，更容易被人接受。

但这不意味着没有“教”的“乐”就应该淘汰。

④中国文化是唯一不被宗教左右的成熟文化。

过去西方学者认为这是原始文化的特征。

通过更多地了解中国文化，持这一观点的学者已越越少。

但又有一些学者认为中国的宗教是儒教。

其实在中国虽然常将儒道释三者并立称为“三教”，许多地方神庙中也供奉孔子像。

“文化”阅读答案“文化”阅读答案阅读下面的文字，完成1～3题。

①文化被看做是一个民族在漫长的生存过程中积累下来的一组信息。

在本质上文化是非物质的，但它往往附着于某些物质上得以流传，如建筑、石刻、竹帛纸书等。

更有一些直接借助人脑储存，如口头流传的一些史诗、歌曲等等。

文化应分为不同功用，如政治（古人称“经邦济世”之术，与现在的经济概念有些不同）、娱乐功用以及在科学技术、观念和信仰等方面的功用，这些功用不应混淆。

②文化中最早出现的大概就是娱乐功能。

鲁迅所说原始人抬木头时发出的“吭唷吭唷”之声，渔猎之族在石头和崖壁上刻画动植物形象，这些行为都没什么功利性，只是为了愉悦身心而已．这些行为后来被我们称为文艺。

宽泛一点，饮食文化之类也可列入其中。

多样性是娱乐性文化非常重要的一点，保持和发展多样性、拯救濒危文化都是非常重要的工作。

假如哪天我们只能听到超级女声一种声音岂不是一件很悲哀的事。

③国家消亡的主要原因是政治腐败，军事、经济落后，与文艺没有太大关系。

中国早就创造了灿烂的文学艺术，推崇食不厌精脍不厌细的饮食文化。

近两千年来中国一直是世界上最强大的国家，衰落不过在近一、二百年。

只是腐败的统治者往往将大量社会资源用于享受这种精细的文艺，造成批判者迁怒于这些娱乐性的文化功能。

文艺本没有亡国的罪过，不是“后庭花”亡宋，而是宋朝有问题的政治和军事体制。

文人不解，讹传至今。

文艺本质上是没有功利性的，我们不应对此要求太多。

对本土的、外来的文艺都不必以有用无用权衡，只要无害即可。

但文艺在许多情况下能被附有许多功利性的功能。

如战争中的军歌等等。

寓教于乐，更容易被人接受。

但这不意味着没有“教”的“乐”就应该淘汰。

④中国文化是唯一不被宗教左右的成熟文化。

过去西方学者认为这是原始文化的特征。

通过更多地了解中国交化，持这一观点的学者已越来越少。

但又有一些学者认为中国的宗教是儒教。

其实在中国虽然常将儒道释三者并立称为“三教”，许多地方神庙中也供奉孔子像。

统编版（2019）高中语文必修上册：第六单元测试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

①文化被看作是一个民族在漫长的生存过程中积累下的一组信息。

在本质上文化是非物质的，但它往往附着于某些物质上得以流传，如建筑、石刻、竹帛纸书等。

更有一些直接.借助人脑储存，如口头流传的一些史诗、歌曲等。

文化应分为不同功用，如政治（古人称“经邦济世"之术，与现在的经济概念有些不同）、娱乐功用以及在科学技术、观念和信仰等方面的功用，这些功用不应混淆。

②文化中最早出现的大概就是娱乐功能。

鲁迅所说原始人抬木头时发出的“吭唷吭唷”之声，渔猎之族在石头和崖壁上刻画动植物形象，这些行为都没什么功利性，只是为了愉悦，身心而已。

这些行为后来被我们称为文艺。

宽泛一点，饮食文化之类也可列入其中。

多样性是娱乐性文化非常重要的一点，保持和发展多样性、拯救濒危文化都是非常重要的工作。

③国家消亡的主要原因是政治腐败，军事、经济落后，与文艺没有太大关系。

中国早就创造了灿烂的文学艺术，推崇食不厌精脍不厌细的饮食文化。

只是腐败的统治者往往将大量社会资源用于享受这种精细的文艺，造成批判者迁怒于这些娱乐性的文化功能。

文艺本没有亡国的罪过，不是“后庭花”亡宋，而是宋朝有问题的政治和军事体制。

文人不解，讹传至今。

文艺本质上是没有功利性的，我们不应对此要求太多。

对本土的、外来的文艺都不必以有用无用权衡，只要无害即可。

但文艺在许多情况下能被附加许多功利性的功能。

如战争中的军歌等。

寓教于乐，更容易被人接受。

但这不意味着没有“教”的“乐”就应该淘汰。

④中国文化是唯一不被宗教左右的成熟文化。

过去西方学者认为这是原始文化的特征。

通过更多地了解中国文化，持这一观点的学者已越来越少。

但又有一些学者认为中国的宗教是儒教。

其实在中国虽然常将儒道释三者并立称为“三教”，许多地方神庙中也供奉孔子像，但儒其实只是儒学，它主要传播一种价值观和道德观。

高频主题群文通练信息性阅读群文通练高频主题1文化自信一、(2021·山东潍坊一模)阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一所谓文化,通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。

而文化自信则是指一个民族基于对自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。

文化自信就其内涵而言,包含两重含义:一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质,二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。

这就是说,文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的自我担当的有机统一。

当然,作为统一的中华文化,它是一个有机整体,是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律性发展的文化之链,但是它又存在着传统与现代,历史与当下,客体与主体的不同方面、不同内容和不同性质的区分。

因此,我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。

否则,就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱。

那么,继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢?这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型,它自身的文化特质问题。

事实上,我们民族文化的一个显著的特质就是“自信”,它是一种具有高度自信精神的文化。

中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中,就是以自信、自强为精神特质的。

人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”等等,不就充满了一种发奋而自信的精神吗?儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。

孔子说“我欲仁,斯仁至矣”,孟子说“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也”,荀子则提出了“制天命而用之”的命题,这些不正充满了一种一往无前的担当而自信的精神吗?宋儒张载提出的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,明清时期王夫之的“六经责我开生面”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,以及林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,这些思想可以说是一脉相承,无不是充满了一种无畏而自信的精神。

（一）阅读下面的文字，完成7-9题。

（1 0分）文化就像一个有机的生命体一样，各个部分是相互关联的。

统辖文化这个有机整体的，是其内在的文化精神。

尽管文化的具体表现形态十分庞杂，贯穿一个民族精神生活与物质生活的各个层面，但是，看似异质分散的各种文化现象之间，却是相互联系相互作用的，其内在的文化精神其实是相通的。

因此，从任何一种具体的文化现象入手，都有可能窥见文化的“全豹”。

“比兴”与“比喻”这两个出自中西方诗学的概念表现出的差异，正是中西方文化差异性的具体而微的体现。

最早提出“中国抒情传统”这一命题的学者陈世骧曾经从语源学与文字学的角度，分析了汉语的“诗”与西文中的“poetry”两个词的原始含义，发现在汉语中“诗”字最初指的是一种“蕴止于心，发之于言，而还带有与舞蹈歌咏同源同气的节奏的艺术”。

他认为，这一概念的形成，决定了中国的诗学长久以来都是围绕抒情言志问题和韵律问题展开的。

与之相较，古希腊则一直用一个泛指一切制作物的词来代表诗的观念，因此，诗的表现对象是外在的事物，西方诗学关注的也是知识性表达问题。

从哲学的层面讲，西方古典哲学也主要是认识论哲学，这种哲学认为，包括文学言说在内的所有语言活动，其主要的价值，就在于描述客观的事物，叙述客观的事件，呈现客观的真理。

在西方文学史上，最初的“理念论”文学观与“模仿说”，实际上都涉及对语言是否及物，是否能够展示客观而普遍的真理问题。

这导致以亚里士多德的理论为代表的西方古典诗学，很少思考文学活动与文学创作主体主观情感世界的关系，因此，当他面对比喻性表达这一语言现象时，也是从这一语达方式与语言所要传达的外在现实之间的关系去进行思考的。

而把主体思想情感的表达作为诗学思考的核心的中国诗学，则认为“比兴”手法是用来在外物与主体的内心世界之间建立起一种联系。

在这一联系中，物的呈现是次要的，主体情志的表达才是主要目的。

另一方面，中国古代思想家对语言普遍采取的是一种不信任的态度，在语言能否呈现外物、表达内心或接近形而上的道这一问题上，不仅道家学者持怀疑论的立场，儒家学者实际上也表现出了深刻的矛盾。

甘肃省兰州第一中学高三高考冲刺模拟试题语文说明：本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

满分150分。

考试时间150分钟。

答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

在原始社会，我们的祖先，模仿自然，再现劳动，迎接征战，欢庆胜利，寻求配偶，抒发情欲，释放冲动，手之舞之，足之蹈之，一人为始，众人相随，不由自主，自然而然，群体性的原始歌舞形式由此产生。

《尚书•益稷》所载“击石拊石，百兽率舞”，是摹仿群兽体态动作的歌舞。

“击石拊石”的“石”，即石罄，它是狩猎生活的产物。

《山海经•海外西经》载“刑天氏”与天帝战，头颅被砍，仍以双乳为目，肚脐为口，执干戚而舞，由此产生的“干戚舞”，是执盾与斧以再现战争场面的群舞，两者均与部落战争相关。

原始歌舞是自发性的群体娱乐活动，没有尊卑贵贱之分，也没有演员观众之别，因而，并不存在优伶之职。

随着原始部落权力的集中和职业分工的产生，“歌舞”的专利与归属相应出现变化。

这首先表现为“歌舞”与“祭祀”盛典结缘而成为“巫觋”事神的手段。

巫觋以歌舞降神，那么，巫觋在专事神职的同时，也是最早具有专业性质的歌舞艺人，因此，人们把“巫觋”看作是“优伶”的远祖。

冯沅君《古优解》说：“古优的远祖。

”当然，也有人认为，古巫与古优都脱胎于原始民间歌舞，如孙崇涛、徐宏图《优伶原始》说：“巫和优从原始民间歌舞的母体中孕育诞生，可能有时间上的先后，但彼此并不存在渊源关系。

”断言古优出自巫，固然有可商榷的理由，因为随着奴隶制的产生，大批奴隶沦为奴隶主贵族的声色娱乐工具，专事歌舞的奴隶群体即随之产生。

如《管子•轻重》云：夏桀有“女乐三万人，端噪晨乐，闻于三衢。

”因此，在漫长的原始社会和奴隶制时代，除了“巫觋”以外，专事音乐歌舞以供奴隶主享乐的职业性艺人，即已出现，只是还没有用“优”或“伶”之类的职业名称而已。

这就说明，在以娱神为宗旨的“巫”盛行的同时，以娱人为目的的“优”也具有庞大的阵容。

《文化创造是原有文化传统的延续和创新》中学生课外现代文阅读强化专项训练试题及答案一、现代文阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

（9分，每小题3分）文化创造是原有文化传统的延续和创新，绝不是凭空的臆想和猎奇。

正如列夫•托尔斯泰所说，“正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走”。

牛顿在给胡克的信中写道，“如果我看得更远，那是因为站在巨人的肩上”。

我们增强文化创造活力，不是站在哪一个巨人的肩上，而是站在一个民族的优秀文化传统的肩上。

文学上任何有价值的创造都是在文化传统基础上进行的。

中华文化源远流长、博大精深，承载着中华民族的文化基因，是中华民族独特的精神标识，它是中国文学最深厚宽广的思想、情感、文化、语言和艺术基础。

传承和发扬民族文化传统，是我们义不容辞的历史责任。

在经济全球化的大趋势下，更应当清醒认识我国传统文化的历史意义和现实价值，坚守文化立场，增强文化自觉和文化自信。

要像十八大提出的那样，建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。

广大作家应当加强对中华传统文化的学习，深入挖掘和提炼有益的思想精神价值，借鉴有生命力的艺术形式，将其融汇在文学创造之中。

要怀着自豪、礼敬和虔诚的态度，汲取有益的文化因素，做到厚积薄发，为增强文化创造活力不断提供滋养。

要坚持与时俱进，推陈出新，把传统文化与时代精神有机结合起来，赋予传统文化以新的时代气息，创作更多富有中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。

文化是由人创造的。

人在文化发展中是最关键、最活跃的因素。

文学创作是一项需要创造热情、创造冲动、创造精神的特殊脑力劳动。

作家是否具有足够的创造力，在其作品中是否含有新的文化创造，在很大程度上是由作家素质决定的。

要增强文化创造活力，必须不断提高个人的学识，增加生活的阅历，提高对生活的认识，这样创造活力才有“底气”。

古人常说，读万卷书，行万里路。

作家要向书本学习、向群众学习、向实践学习，不断强化自我修养、砥砺意志品质、提升道德情操、积聚人格力量。

最新统编高考语文论述类文本阅读练习题(附答案)精品一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列小题。

我国考古学具备更好发展的条件历史研究是一切社会科学的基础。

世界上各个民族都十分重视自己的历史传承，或用文字记载，或以神话和传说等方式口头传承。

重视历史、研究历史、借鉴历史是中华民族的优良传统。

数千年来，历代史家为记述和研究中华民族的历史进行了不懈努力，留下了珍贵的学术遗产。

新时代坚持和发展中国特色社会主义需要深入研究历史，其中也包括推动我国考古学发展。

考古学是历史学的重要组成部分，主要利用发掘出土的实物资料研究历史。

考古学研究人类过去的生活，探讨人类文化与社会发展的进程、特点与规律，为当今人类社会发展提供借鉴。

考古学可以为历史研究提供极为重要的第一手资料，特别是没有文字记载的史前时期研究，只有依靠考古发掘获得的资料才能不断深入。

可以说，考古学与文献史学是推动历史学发展的两个车轮，相辅相成，缺一不可。

考古学是具有自身特点的学科:考古学是一个交叉学科，是哲学社会科学中与自然科学关系非常密切的学科;考古学研究对象的真实性和解释的多样性，决定了考古学更加需要科学世界观和方法论的指导，更加需要严谨科学、实事求是、勇于探索的学风与学术精神;考古学的研究区域和内容既具有强烈的地方特色，又往往具有国际性，适于开展国际交流;考古学的研究年代虽然非常久远，但与当今时代又密切相关，在经济建设、城市建设、古城保护利用等方面都发挥着重要作用。

我国的考古学研究具有得天独厚的条件，比如，我国生态环境多样、文化丰富多彩，许多考古学研究方法与手段都有用武之地，往往能产生更多成果;中华文明延绵不断、生生不息，许多生活习俗、思维方式和思想意识依然存在于中华民族的肌体之中，民众对考古学具有亲切感和浓厚兴趣等。

新时代推动我国考古学更好发展，应做到以下三点:一是坚持以马克思主义为指导。

考古学研究的资料是实物，但这些实物资料除了诸如甲骨文、金文的文字资料，通常不能直接反映历史事实，大都需要考古工作者进行阐释。

传统文化须敬畏阅读练习及答案全球化时代，民族文化已经和正在遭受严峻挑战。

传统文化是灿烂的，也是脆弱的，传统文化需要精心的照料和培育。

以下是店铺给你带来的传统文化须敬畏阅读练习及答案，希望能帮到你。

《传统文化须敬畏》阅读材料①前不久，有两件事情引起格外关注。

先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带，成为商家推出的衣服品牌的“代言人”;再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。

这两件事虽都有些可笑,却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。

②传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。

中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的延续至今的国家，一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命与内在的活力。

③可是,长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。

发生于上个世纪的“文化大geming”，曾使得中国传统文化元气大伤。

固然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟粕，它的封建专制思想，纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥，僵化固执，不善开拓，应对中国近代以来的落后承担责任。

但话说回来，世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情?!相反，我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护，包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆。

④有缺点不是不可以批评，我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕;传统也不是不能变，我们一直强调立足时代，推陈出新。

只是我们这样做的时候，应当非常慎重，应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量，弘扬其高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神，突显民族个性。

开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”、“文化”的旗号对古人的所谓“开发”，除了急功近利的、赤裸裸的商业的利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢?一个不尊重古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。