扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公文言文翻译及注释扁鹊见蔡桓公作者：韩非出处：《韩非子》扁鹊见蔡桓huán公，立有间jiān。

扁鹊曰：“君有疾在腠còu理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好hào治不病以为功。

”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应yìng。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还xuán走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨wèi之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐jì之所及也;在骨髓suǐ，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂suì死。

节选节选自《韩非子喻老》。

韩非著，为法家重要著作。

1.扁鹊biǎn què：姓秦，名越人，战国时鄚mò地人，医术高明。

所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。

【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢读音：国国，虢国的太子死了，正要下葬。

扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。

】2.蔡桓huán公：实指齐桓公田午前400年—前357年，44岁，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。

因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。

齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡?3.有间jiān——一会儿。

4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。

疾，小病、轻病;病，重病。

5腠còu理：皮肤的纹理。

扁鹊见蔡桓公原文原文扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。

扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。

”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应（yìng）。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂(suì)死。

节选节选自《韩非子喻老》。

韩非著，为法家重要著作。

注译：1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时|（mò）地人，医术高明。

所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。

【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬。

扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。

】2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。

因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。

（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）3.有间(jiān)——一会儿。

4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。

疾，小病、轻病；病，重病。

《扁鹊见蔡桓公》原文译文及注解《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译韩非子作品原文扁鹊见蔡桓公，立有间。

扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。

”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂死。

[6-12] 作品译文有一天，名医扁鹊去拜见蔡（cài）桓（huán）公。

扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。

要是不治，恐怕会向体内发展。

”蔡桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。

”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。

医治没有病的人，才容易显示自己的高明！”过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。

”蔡桓公听了很不高兴，没有理睬（cǎi）他。

扁鹊又退了出去。

十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。

”蔡桓公听了非常不高兴。

扁鹊连忙退了出来。

又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。

蔡桓公觉得奇怪，派人去问他：“扁鹊，你这次见了大王，为什么一声不响，就悄悄地跑掉了？”扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷（fū）烫（tàng）就能够治好；发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂（jì）汤药也还能治好；一旦深入骨髓（suǐ），只能等死，医生再也无能为力了。

现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！”五六天之后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。

文言文《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译本文是关于文言文《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译，感谢您的阅读！文言文《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译【原文】：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂死。

【翻译】：扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。

”桓侯说：“我没有病。

”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好'病'作为自己的功劳!”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。

”桓侯又不理睬。

扁鹊退出后，桓侯又不高兴。

又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。

”桓侯又没有理睬。

扁鹊退出后，桓侯又不高兴。

又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。

桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位;病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位;病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位;病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。

现在病在骨髓里面，我因此不问了。

”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。

桓侯就病死了。

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扁鹊见蔡桓公《韩非子喻老》扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。

”扁鹊拜见蔡桓公。

站了一会儿，扁鹊说：“您有皮肤有点小毛病，不医治恐怕要厉害了。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。

”桓侯说：“我没有病。

”扁鹊走后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把这当作自己的功劳！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”过了十天，扁鹊又去觐见，说：“您的病在肌肉和皮肤里面，不医治会更加严重。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

桓侯没有理睬。

扁鹊走后，桓侯又不高兴。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”过了十天，扁鹊再去觐见，说：“您的病已到肠胃中，不医治会更加严重。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

桓侯还是不理睬他。

扁鹊走后，桓侯又不高兴。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，过了十天，扁鹊远远看见桓侯就转身就跑。

桓侯特地派人去问他。

扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；扁鹊说：“疾病在皮表，用药物热敷能治疗；在肌肉里，用针灸能治疗；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

在肠胃里，用火剂汤能治疗；在骨髓里，那是司命的事了，医药是没有办法的。

今在骨髓，臣是以无请也。

”现在他的病在骨髓里面，所以我不再见他了。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。

桓侯就死了。

先秦：韩非篇一扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂死。

创作背景篇二战国时代是群雄并立。

诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。

《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇，是为讲述扁鹊为蔡桓公多次“诊病”而蔡桓公却多次“忌医”的故事，在轻松的叙述中渗透生活哲理。

释义篇三扁鹊（què）：战国时医学家。

姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。

扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历有三个扁鹊，“上古扁鹊者，扁鹊也；中古扁鹊者，秦越人也；当世扁鹊者，大宋窦材是也。

”蔡桓公：蔡国（今河南上蔡一带）国君，下文称“桓侯”。

立：站立。

有间（jiān）：一会儿。

疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。

疾，小病、轻病；病，重病。

腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。

恐：恐怕，担心。

寡人：古代君主对自己的谦称。

这个词的用法比“孤”复杂些。

君王自称。

春秋战国时，诸侯王称寡人。

在文中译为“我”。

医之好治不病以为功：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。

好（hào），喜欢。

（另解：好（hào），习惯。

医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。

读法：医之好治不病以为功。

《扁鹊见蔡桓公》扁鹊见蔡桓公，立有间。

扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。

”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂死。

1.韩非（约前280-公元前233），战国时期重要的思想家，先秦法家学说的集大成者。

《韩非子》为法家重要著作。

2.立：站立.3.有间(jiàn)——一会儿。

4.疾——古时…疾‟与…病‟的意思有区别。

疾，小病、轻病；病，重病。

5腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。

6.寡人——古代君主对自己的谦称。

这个词的用法比“孤”复杂些。

君王自称。

春秋战国时，诸侯王称寡人。

在文中译为“我”。

7.医之好治不病以为功——医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此显示自己的本领。

好（hào）——喜欢。

(另解：好（hào）喜好，习惯，医生的习惯，就是医治没有病的人，以显示自己的本领，读法：医之好治不病以为功医：医生，之：的，好：习惯，治：医治，不病：没有生病的人，以：以之、用以，为，作为，功：功绩，成绩)8.居十日——待了十天。

居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。

在文中译“过了”。

9.益——更加。

10.还(xuán)走——转身就走。

还（xuán）——通“旋”，回转。

走——跑。

11.故——特意。

12.汤(tàng)熨（wèi）之所及也——汤熨（的力量）所能达到的。

汤，同“烫”，用热水焐（wù）。

《扁鹊见蔡桓公》扁鹊见蔡桓公，立有间。

扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。

”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂死。

1.韩非（约前280-公元前233），战国时期重要的思想家，先秦法家学说的集大成者。

《韩非子》为法家重要著作。

2.立：站立.3.有间(jiàn)——一会儿。

4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。

疾，小病、轻病；病，重病。

5腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。

6.寡人——古代君主对自己的谦称。

这个词的用法比“孤”复杂些。

君王自称。

春秋战国时，诸侯王称寡人。

在文中译为“我”。

7.医之好治不病以为功——医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此显示自己的本领。

好（hào）——喜欢。

(另解：好（hào）喜好，习惯，医生的习惯，就是医治没有病的人，以显示自己的本领，读法：医之好治不病以为功医：医生，之：的，好：习惯，治：医治，不病：没有生病的人，以：以之、用以，为，作为，功：功绩，成绩)8.居十日——待了十天。

居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。

在文中译“过了”。

9.益——更加。

10.还(xuán)走——转身就走。

还（xuán）——通“旋”，回转。

走——跑。

11.故——特意。

12.汤(tàng)熨（wèi）之所及也——汤熨（的力量）所能达到的。

汤，同“烫”，用热水焐（wù）。

扁鹊见蔡桓公原文翻译及赏析扁鹊见蔡桓公原文欣赏：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂死。

扁鹊见蔡桓公原文翻译：扁鹊觐见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有病在皮肤纹理间，不医治恐怕会加重。

”桓侯说：“我没有病。

”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，以此作为(自己的)功劳。

”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。

”桓侯又不理睬。

扁鹊离开后，桓侯又不高兴。

又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。

”桓侯又没有理睬。

扁鹊离开后，桓侯又不高兴。

又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。

桓侯特意派人问他，扁鹊说：“小病在皮肤纹理间，是汤熨的力量能达到部位;病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位;病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位;病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，(医生)是没有办法医治的。

现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。

”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。

于是桓侯就病死了。

扁鹊见蔡桓公原文赏析：这篇故事选自《韩非子喻老》，题目是后人加的。

内容带有劝喻型性。

*以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。

扁鹊见蔡桓公原文及翻译作者：韩非原文扁鹊见蔡桓公，立有间。

扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。

”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂(suì)死。

节选节选自《韩非子喻老》。

韩非著，为法家重要著作。

注译： 1.扁鹊：姓秦，名越人，战国时鄚地人，医术高明。

所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。

【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢国，虢国的太子死了，正要下葬。

扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。

】 2.蔡桓(hu án)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。

因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。

3.有间(jiān)——一会儿。

4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。

疾，小病、轻病；病，重病。

5腠理：皮肤的纹理。

6.寡人——古代君主谦称自己。

这个词的用法比“孤”复杂些。

君王自称。

春秋战国时，诸侯王称寡人。

7.好——喜欢。

8.居十日——呆了十天。

居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。

在文中译“过了”。

9.益——更加。

原文扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。

扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。

”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应（yìng）。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂(suì)死。

译文扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。

”桓侯说：“我没有病。

”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病（的人）治病，以此当作功名！”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。

”桓侯却不理睬（他）。

扁鹊走后，桓侯又不高兴了。

过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。

”桓侯又不理睬（他）。

扁鹊走后，桓侯又不高兴了。

过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。

桓侯特地派人去问他。

扁鹊说：“（病）在皮肤，（是）烫熨（的力量）所能达到的；（病）到了肌肉，（是)针灸（的力量）所能达到的'；（病）到了肠胃里，（是）火剂汤（的力量）所能达到的；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药已经）没有办法的。

现在（他的病）已经到了骨髓，所以我不再说话了。

”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。

于是桓侯就死去了。

扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公，立有间(jiàn)，扁鹊曰：“君有疾（小病）在腠（c òu）理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功。

”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应(yìng)。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见曰：“君子病（大病）在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（wèi中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（jì中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请矣。

”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

——《韩非子·喻老》注译：1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。

所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。

【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬。

扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。

】2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。

因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。

（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）3.有间(jiān)——一会儿。

4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。

疾，小病、轻病；病，重病。

5腠（còu）理：皮肤的纹理。

扁鹊见蔡桓公先秦：韩非扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂死。

译文扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。

”蔡桓公说：“我没有病。

”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。

”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。

”蔡桓公不理睬他。

扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。

”蔡桓公又没有理睬。

扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。

蔡桓公特意派人问他。

扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。

现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。

”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。

蔡桓公于是病死了。

释义扁鹊（què）：战国时医学家。

姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。

扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历史上有三个扁鹊，“上古扁鹊者，扁鹊也；中古扁鹊者，秦越人也；当世扁鹊者，大宋窦材是也。

扁鹊见蔡桓公原文扁鹊见蔡桓公原文原文《韩非子·喻老》。

概述本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死的故事。

本文为著名篇章，曾入选课本。

许多人吃不了苦，爱听好听的，爱做喜欢做的。

其实，时不时吃点苦，听点忠言，才能更健康！原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。

”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请矣。

”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

译文：扁鹊觐见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。

”桓侯说：“我没有病。

”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病的人治病，把治好病作为自己的功劳。

”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。

”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。

过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的.病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。

”桓侯还是不理睬。

扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。

(又)过了十天，扁鹊(再进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。

桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。

桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。

《扁鹊见蔡桓公》译文及注释原文扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。

”桓侯曰：“寡人无疾。

”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂死。

译文扁鹊进见蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。

”蔡桓公说：“我没有病。

”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢/习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。

”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。

”蔡桓公不理睬。

扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

（又）过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时某某某将要更加严重。

”蔡桓公又没有理睬。

扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

（又）过了十天，扁鹊（远远地）看见桓侯，掉头就跑。

蔡桓公于是/特意派人问他。

扁鹊说：“小病在皮肤纹理（之间），汤熨（的力量）所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，（医生）是没有办法（医治）的。

现在（病）在骨髓（里面），我因此不再请求（为他治病）了。

”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了。

蔡桓公于是病死了。

释义1.扁鹊（què）：战国时医学家。

姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。

扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历史上有三个扁鹊，“上古扁鹊者，扁鹊也；中古扁鹊者，秦越人也；当世扁鹊者，大宋窦材是也。