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昔者，有虎居于山林之间，威震四方，百兽莫敢与之争锋。
时人传颂，称其为“山林之王”。
然虎性凶猛，不喜与人亲近，常隐匿于幽深之处，人莫得见其真容。
一日，有樵夫入山伐木，偶得虎穴。
樵夫胆大心细，窥见虎卧于穴中，状甚慵懒。
樵夫惊异，遂以箭射之，虎应声而起，跃出穴外。
虎怒，咆哮如雷，樵夫慌不择路，逃入山林。
虎尾随其后，山林之中，树木丛生，藤蔓交错。
樵夫奔走如飞，虎亦不舍，紧追不舍。
樵夫心想：“吾若不脱此虎，必死无疑。
”遂施展平生所学，攀爬树木，翻越山岭，终于脱离虎口。
然虎犹未罢休，沿途寻觅樵夫踪迹。
樵夫走投无路，遂藏于山洞之中。
洞中昏暗，樵夫不敢动弹，只听虎在外徘徊，声声如泣如诉。
樵夫心软，遂出洞与虎对话。
虎见樵夫，眼中泪光闪烁，叹曰：“吾本山林之王，威震四方，然今日遇汝，方知人性之善。
汝何惧我，敢与我言？”樵夫答曰：“吾非惧汝，实乃畏生灵涂炭，不愿与此辈为敌。
然今日相遇，吾愿与汝结为朋友，共度余生。
”虎闻言，感动不已，遂与樵夫结为兄弟。
自此，虎不再伤人，樵夫亦不再伐木，两人共同守护山林，使得生灵得以安宁。
此事传遍山林，众兽皆称颂樵夫与虎之友谊。
后有诗云：“虎豹山中走，樵夫洞中藏。
结交成兄弟，共守山林长。
”此典故流传至今，成为世间传颂之佳话。
世人常以虎之典故喻指勇猛之人，虽性格刚烈，然有仁爱之心，能与人为善，共创和谐。
翻译：昔日，有一只老虎居住在山林之间，威震四方，百兽不敢与之争斗。
当时的人们传颂它，称它为“山林之王”。
然而老虎性格凶猛，不喜欢与人亲近，常常隐藏在幽深的洞穴中，人们无法看到它的真实面目。
有一天，有一个樵夫进入山林砍伐树木，偶然发现了一个虎穴。
樵夫胆子大，心思细腻，看到老虎躺在洞穴中，显得很懒散。
樵夫感到惊讶，于是用箭射它，老虎应声而起，跃出洞穴。
老虎愤怒，咆哮如雷，樵夫惊慌失措，四处逃窜，逃入山林。
老虎紧追不舍，山林之中，树木茂盛，藤蔓交错。
樵夫奔跑如飞，老虎也不放弃，紧紧跟随。
樵夫心想：“我如果不摆脱这只老虎，必死无疑。
守株待兔典故一、典故原文宋人有耕者。
田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒（lěi）而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
二、字词注释1. 株：树桩。
2. 走：跑。
3. 触：撞到。
4. 折颈：折断脖子。
5. 因：于是，就。
6. 释：放下。
7. 耒：古代用来耕田的一种农具。
8. 冀：希望。
三、典故翻译宋国有个种地的农民。
他的田地中有一截树桩。
一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。
于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。
然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。
现在居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀。
四、寓意1. 批判不劳而获的思想这个故事中的农夫，偶然得到一只兔子后，就妄图不通过自己的劳动，再次获取利益。
这是一种懒惰和心存侥幸的表现。
在现实生活中，我们应该明白，只有通过自己的辛勤努力，如努力学习知识、认真工作等，才能获得真正的收获，而不能寄希望于偶然的运气。
2. 讽刺墨守成规的行为农夫守着旧有的经验（兔子会撞到树桩上），不知变通，没有意识到这种情况是非常偶然的，不能作为一种获取利益的常规方式。
这启示我们在面对不断变化的环境和问题时，要积极创新，与时俱进，不能死守着过去的方法或观念，否则就会像农夫一样，最终一无所获。
五、相关练习1. 字词理解“兔走触株”中的“走”是什么意思？（）A. 行走B. 跑C. 离开答案：B2. 寓意理解A. 只要有耐心，就会有收获。
B. 要靠自己的劳动获得成果，不能心存侥幸。
C. 偶然的运气可以改变命运。
答案：B3. 故事复述示例：宋国有个农夫，他的田里有个树桩。
有一天一只兔子跑着撞到树桩上死了。
农夫就放下农具守在树桩边等兔子，可再也没等到。
这个故事告诉我们不能心存侥幸，要靠自己的劳动去收获成果，不然就会像农夫一样被人笑话。
1. 卧薪尝胆
原文：越王勾践，栖会稽，卧薪尝胆，十年生聚，十年教训。
翻译：越王勾践在被吴国打败后，居住在会稽山上，他躺在柴草上，尝胆以励志，经过十年的积聚力量，十年的刻苦训练，最终复兴了越国。
2. 完璧归赵
原文：蔺相如持璧归赵，献之赵王。
翻译：蔺相如拿着完整的玉璧回到赵国，将其献给赵王。
3. 指鹿为马
原文：赵高指鹿为马，群臣莫敢言。
翻译：赵高指着鹿说是马，群臣都不敢反驳。
4. 望梅止渴
原文：曹操望梅止渴，军士皆渴。
翻译：曹操望着梅树，以此止渴，士兵们都感到口渴。
5. 掩耳盗铃
原文：盗铃者掩耳，以为无人知。
翻译：偷铃铛的人掩住耳朵，以为这样就没有人能听到。
6. 对牛弹琴
原文：对牛弹琴，牛不知音。
翻译：对着牛弹琴，牛不懂音乐。
7. 画蛇添足
原文：蛇画足，失其自然。
翻译：画蛇时加上脚，反而失去了蛇的自然形态。
8. 悬梁刺股
原文：苏秦悬梁刺股，昼夜不懈。
翻译：苏秦挂起梁来刺自己的股，日夜不懈地勤奋学习。
9. 杯弓蛇影
原文：杯弓蛇影，心疑其有毒。
翻译：杯中弓影，误以为是蛇，心中怀疑其有毒。
10. 程门立雪
原文：程颢立雪程门，以待其师。
翻译：程颢站在程门前，积雪至膝，等待他的老师。
这些典故在文言文中被广泛运用，不仅增强了文章的文学色彩，也传递了深刻的道理和哲理。
通过学习和理解这些典故，我们可以更好地领略文言文的魅力，同时也能从中汲取智慧和力量。
逍遥游于太虚之境，逍遥游于无为之域。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福也，未数数然也。
是其有所待邪？还是其所待者无穷邪？若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。
”译文：在无尽的虚空之中自由自在地游历，在无为的境界中任意驰骋。
列子能够乘风而行，轻巧自如，十五天后才返回。
对于他来说，追求福祉并不是急于求成的事情。
那么，是他有所期待，还是他所期待的是无尽的呢？至于那些能够顺应天地之道，驾驭六气变化，自由自在地在无穷无尽的世界中游历的人，他们又需要等待什么呢？因此，说道：“至高无上的人无我无己，神妙非凡的人无功无利，圣贤之人无名无誉。
”《战国策·齐策》典故翻译原文：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食于门下。
孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。
”曰：“客何能？”曰：“客无能也。
”孟尝君笑而受之。
译文：齐国有个名叫冯谖的人，贫穷得无法维持生计，便托人向孟尝君求助，希望能到他家做食客。
孟尝君问他：“你有什么爱好？”他回答说：“我没有特别的爱好。
”又问：“你有什么能力？”他回答：“我没有特别的才能。
”孟尝君笑着接纳了他。
《史记·屈原列传》典故翻译原文：屈原既放，乃作《离骚》，盖自怨生也。
国破家亡，身受其祸，而作《离骚》以自慰，其辞微而显，志士仁人读之，未尝不流涕也。
译文：屈原被放逐之后，创作了《离骚》，这是由于自己的怨恨所激发的。
国家破败，家庭毁灭，他亲身遭受了这些灾难，于是写下《离骚》以自慰。
他的文辞含蓄而鲜明，有志之士和仁爱之人阅读后，无不感动得流泪。
《左传·僖公二十三年》典故翻译晋献公使寺人披伐骊姬，骊姬知之，告其子申生。
申生召其傅里克，告之曰：“父使披伐我，我欲召之，恐不见听也。
”傅里克曰：“子勿召，吾往请之。
”译文：晋献公派遣家臣披伐骊姬，骊姬得知了这个消息，便告知她的儿子申生。
申生召来他的师傅里克，告诉他说：“父亲派披伐我，我想召见他，但又担心不会被允许。
【导语】成语在古代汉语与现代汉语的传承上占有重要的地位,它是汉语词汇系统中重要⽽⼜极富特⾊的组成部分。
下⾯是⽆忧考分享的古代成语典故⼤全及解释。
欢迎阅读参考！古代成语典故⼤全及解释【篇⼀】 1、⼀⿎作⽓（曹刿guì） 出⾃《左传·庄公⼗年》：“夫战，勇⽓也。
⼀⿎作⽓，再⽽衰，三⽽竭。
” 释义：第⼀次击⿎时⼠⽓振奋。
⽐喻趁劲头⼤的时候⿎起⼲劲，⼀⼝⽓把⼯作做完。
2、⼀字千⾦（吕不韦） 出⾃《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千⾦其上，延诸侯游⼠宾客有能增损⼀字者予千⾦。
” 释义：增损⼀字，赏予千⾦。
称赞⽂辞精妙，不可更改。
3、⼀字之师（郑⾕） 出⾃宋·计有功《唐诗纪事》：“郑⾕改僧齐⼰《早梅》诗：‘数枝开’作‘⼀枝开’。
齐⼰下拜，⼈以⾕为⼀字师。
” 释义：改正⼀个字的⽼师。
有些好诗⽂，经旁⼈改换⼀个字后更为完美，往往称改字的⼈为“⼀字师”或“⼀字之师”。
4、⼀饭千⾦（韩信） 出⾃《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有⼀母见信饥，饭信，竟漂数⼗⽇。
”⼜：“信⾄国，如所从⾷漂母，赐千⾦。
” 释义：⽐喻厚厚地报答对⾃⼰有恩的⼈。
5、东⼭再起（谢安） 出⾃《晋书·谢安传》：“隐居会稽东⼭，年逾四⼗复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。
” 释义：指再度出任要职。
也⽐喻失势之后⼜重新得势。
6、图穷⼔见（荆轲） 出⾃《战国策·燕策三》：“秦王谓轲⽈：‘起，取武阳所持图。
’轲既取图奉之。
发图，图穷⽽⼔⾸见。
” 释义：⽐喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
7、纸上谈兵（赵括） 出⾃《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之⼦赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来⽗亲也难不倒他。
后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。
只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军⼤败。
释义：在纸⾯上谈论打仗。
⽐喻空谈理论，不能解决实际问题。
同辕观罪的典故译文一、典故的起源和背景同辕观罪，也称同辕观过，是中国古代一个流传甚广的典故。
其起源可追溯到春秋战国时期，当时的社会风气重农轻商，商人在社会地位上被视为下层人士。
然而，在利益的驱使下，一些商人仍会从事一些被视为不法的活动，如欺诈、走私等。
这种行为在当时是被严厉打击的，一旦被发现，就会受到严厉的惩罚。
二、涉及到的历史人物和事件同辕观罪这个典故与两个历史人物有关：范蠡和计然。
范蠡是越王勾践的重要谋士，曾帮助越国打败吴国。
而计然则是范蠡的朋友，也是一位有名的经济学家。
有一次，计然因涉嫌走私被捕，范蠡出于朋友之情前去探望。
在狱中，范蠡看到计然的马车停在狱门外，车上载满了黄金和丝绸。
范蠡对此十分感慨，他认为计然虽然富有，但最终还是落得个身败名裂的下场。
三、具体情节与经过描述同辕观罪的情节是这样的：在一次对商人的严打中，计然因涉嫌走私被捕入狱。
他的马车就停在狱门外，车上载满了黄金和丝绸，这些都是他从事非法贸易的证据。
范蠡看到这一幕后深有感触，他对计然说：“吾始与子共事，今视子之过也，深于吾甚矣。
子何为以智自陷于网？”意思是说，我当初与你共事，现在看到你犯下了这么大的错误，我感到非常痛心。
你为什么要用自己的聪明才智来给自己编织一张网呢？四、蕴含的道德观念和寓意同辕观罪这个典故蕴含着一种道德观念和寓意，即一个人应该明辨是非，不以身试法。
同时，它也警示人们不要为了利益而迷失自己，否则会落得身败名裂的下场。
此外，这个典故还强调了友谊与道义的重要性，范蠡对计然虽然有深深的同情之情，但他并没有因此而帮助计然逃脱惩罚，而是让他承担起应有的责任。
五、同辕观罪在文学作品和现实生活中的应用同辕观罪这个典故在文学作品和现实生活中的应用非常广泛。
在中国古代的文学作品中，它常常被用来警示世人不要走上邪路。
在现实生活中，这个典故也常被用来教育人们要坚守道德底线，不要因为一时的贪念而犯错。
此外，这个典故还被用来形容那些明知道自己做错了事却不悔改的人。
【语文知识点】夸父逐日文言文翻译及原文
“典故之一”译文
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、
渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
“典故之二”译文
相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖
去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。
他还是不
死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。
典故之一
夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮③，饮于河、渭④；河、渭不足，北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃⑩其杖，化为邓林⑦。
典故出自于——《山海经·海外北经》
典故之二
夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。
渴欲得饮③，赴饮河、渭。
河、渭④不足，将走北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千
里焉。
典故出自于——《列子·汤问》
《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。
远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。
有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。
人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
【原文】昔有画龙者，笔势雄浑，神采飞扬，龙之形象，跃然纸上。
然未点睛，龙似未醒，全无生气。
时有智者，见画龙者，遂以毫尖点其目，龙便腾空，气象万千。
【译文】古时有一位擅长画龙的人，他的笔势雄浑有力，神采飞扬，画出的龙的形象栩栩如生，仿佛跃然纸上。
但是，龙的眼睛还没有点上，龙看起来就像是没有醒来一样，全无生气。
有一位智者看到这幅画，便用笔尖点上龙的眼睛，龙便腾空而起，气势磅礴，变化多端。
【典故】画龙点睛，原指画龙时点上眼睛，使龙栩栩如生。
后比喻在关键时刻，加上一笔精彩之笔，使整个作品或事物生动有力。
此成语出自《宣和画谱》。
【故事】相传，唐代画家吴道子擅长画龙。
一日，吴道子受命于皇帝，要在皇宫中画一幅龙。
吴道子深知画龙点睛的重要性，于是他开始精心构思，用心描绘。
画龙时，他笔走龙蛇，龙的形象栩栩如生，仿佛要从画中跃出。
然而，画到龙的眼睛时，吴道子却犹豫了。
因为他知道，只要点上龙的眼睛，龙便活了，如果点得不好，整个画面就会失去平衡。
正当吴道子苦思冥想之际，一位智者路过，看到这幅画，便说：“画龙点睛，方能成活。
”吴道子听后，茅塞顿开，立即拿起笔，点上龙的眼睛。
果然，龙瞬间腾空而起，神采飞扬。
皇帝看到这幅画，龙颜大悦，赏赐了吴道子许多财物。
【现代应用】在现实生活中，画龙点睛的成语常被用来形容在关键时刻，通过一语中的、一招制胜的举动，使事情或作品达到高潮，给人留下深刻印象。
例如，在谈判中，关键的一句承诺；在演讲中，精彩的一句总结；在写作中，恰当的一句比喻，都可以起到画龙点睛的作用。
总之，画龙点睛这一成语，不仅反映了古人对艺术的深刻理解，也揭示了在现实生活中，如何把握关键，使事物达到最佳状态的重要哲理。
四字的成语典故及翻译成语是人们在长期的社会生活实践中形成的结构形式固定、意义完整的固定词组或句子，汉英成语一直有着密切的关系，在结构形式和文化内涵上都有不可分割的关联性。
下面是店铺为您整理的四字的成语典故及翻译，希望对你有所帮助!四字的成语典故及翻译篇一：气壮山河故事南宋大臣赵鼎出身贫寒，四岁就失去父亲，在母亲抚养和教育下成长。
他二十一岁考中进士，当官时敢于批评权贵，受到宰相吴敏赏识，被调到都城开封任职。
1125年冬，北方的金国出兵南侵。
次年秋攻陷太原，严重地威胁到宋朝的安全。
昏庸懦弱的宋钦宗惊慌失措，赶紧召集文武大臣商议对策。
一些贪生怕死的大臣，主张割让土地向金国求和。
赵鼎与这些大臣的看法不同。
他说：“祖先留下来的国土，怎能拱手送给别人?望陛下千万不要考虑这种意见!”可是，钦宗非常惧伯金兵，决心屈膝投降，把大好山河割让金军使者来谈判时，要求把黄河以北的土地全部割让给金国，钦宗不敢违抗，竟答应了金军提出的要求。
但是，金国统治者并不满足，他们命令部队继续南下。
这年底，金兵抵达开封城下。
胆小如鼠的钦宗不等金军攻破，就亲自到金军营中乞求投降。
不久，金兵统帅扣留了钦宗，让部下进城掠夺，然后把钦宗和他的父亲徽宗当作俘虏，连同搜刮到的大量金银财宝，一起返回金国。
北宋王朝就此灭亡。
不久，钦宗的弟弟康王赵构在南京建立了南末王朝，史称宋高祖。
宋高祖即位初期，起用了一批主战派的大臣，赵鼎也在其中。
曾经担任过宰相的秦桧，是主和派的头目，因结党专权而被罢职。
赵鼎对他很警惕，曾经向人表示过，此人如果得志，我门就没有立足之地。
不料、后来秦桧又一次被任命为宰相。
他知道高宗只想偏安江南而不真心抗金，便竭力唆使高宗与全国讲和。
赵鼎对他自然反对。
于是，秦桧经常在高宗面前说赵鼎的坏话，使高宗对他逐渐失去信任。
后来，高宗终于将他贬到外地去当官。
赵鼎离京时，秦桧假惺惺地为他送行。
但赵鼎并不领情，只是轻蔑地瞧了他一眼，拱拱手就走了。
为此，秦桧更加忌恨赵鼎，将他越调越远，最后贬谪到朱崖。
一、秦皇修长城《史记·秦始皇本纪》载：“始皇二十六年，使蒙恬北筑长城，西起临洮，东至辽东，以拒胡人。
”此乃长城之始，秦始皇为抵御北方胡人侵扰，下令蒙恬修筑长城。
蒙恬率众征调，历经艰辛，终于完成了这项浩大的工程。
二、汉武帝北击匈奴《史记·匈奴列传》载：“汉武帝元光六年，匈奴入边，汉武帝遣卫青、霍去病北击匈奴，大破之。
匈奴单于遁走，汉武帝遂筑长城，西起酒泉，东至辽东，以绝匈奴南侵之路。
”汉武帝时期，为巩固边疆，抵御匈奴侵扰，再次大规模修筑长城。
三、明朝长城《明史·兵志》载：“明成祖永乐年间，北边蒙古、瓦剌诸部侵扰不已，明成祖遣兵部尚书宋礼等筑长城，东起山海关，西至嘉峪关，全长一万三千余里。
”明朝时期，长城修筑达到鼎盛，形成了著名的明长城。
四、八达岭长城《明史·地理志》载：“八达岭，古长城之要冲也。
明成祖永乐年间，为巩固边防，修筑八达岭长城，全长二十三里，设关隘七处。
”八达岭长城位于北京市延庆区，是明长城的精华部分，被誉为“天下第一雄关”。
五、嘉峪关长城《明史·地理志》载：“嘉峪关，古长城之西端也。
明成祖永乐年间，为抵御蒙古、瓦剌侵扰，修筑嘉峪关长城，全长一百二十里，设关隘九处。
”嘉峪关长城位于甘肃省嘉峪关市，是明长城的西端，有“天下第一雄关”之美誉。
六、长城砖石之谜《明史·艺文志》载：“长城砖石，皆取自远方，不知其由来。
或言自山中来，或言自海中来。
盖取于天地之精华，以固国家之边疆。
”长城砖石之谜，历来众说纷纭，但都表达了人们对长城的敬仰之情。
总之，长城是我国古代劳动人民智慧的结晶，承载着丰富的历史典故。
通过上述文言文翻译，希望能让读者更加了解长城的历史文化。
