新论语二十章节选(2)(5)

论语二十篇原文及翻译2018-03-21 古籍《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

下面是小编整理的论语二十篇原文及翻译，欢迎阅读参考！《论语》——学而【本篇引语】《学而》是《论语》第一篇的篇名。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。

《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

【原文】1?1 子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？”【注释】①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

③时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

④说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。

⑤有朋：一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

⑥乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

⑦人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

⑧愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。

⑨君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。

此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。

《论语》全文翻译(二十章)《论语》全文翻译完整版(二十章)第一章子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”第二章有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其为仁之本与！”第三章子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

”第四章曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不乎？”第五章子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”第六章子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”第七章子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”第八章子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

”第九章曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。

”第十章子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。

求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”第十一章子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”第十二章有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道斯为美，小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”第十三章子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

”第十四章或问孔子于子贡曰：“夫子恶乎教？”子贡曰：“驯良如也，唯质疑之。

”又问，子贡曰：“敏而好学，不耻下问，是以圣人也。

”第十五章子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

”第十六章子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。

抑末也，今不亦可乎！”第十七章子曰：“巧言令色，鲜矣仁；”第十八章子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！”第十九章子贡曰：“贫而无怨难，富而无骄易。

”第二十章子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等本站精心为大家整理了论语二十章原文及翻译，希望对你有帮助。

论语二十章原文及翻译子曰“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”〖翻译〗有子曰“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与!”〖翻译〗子曰“巧言令色，鲜矣仁!”〖翻译〗曾子曰“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”〖翻译〗子曰“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”〖翻译〗子曰“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”〖翻译〗子夏曰“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”〖翻译〗子曰“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。

”〖翻译〗曾子曰“慎终追远，民德归厚矣。

”〖翻译〗子禽问于子贡曰“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与?”子贡曰“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”〖翻译〗子曰“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。

”〖翻译〗有子曰“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美，小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”〖翻译〗有子曰“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

”〖翻译〗子曰“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

可谓好学也已。

”〖翻译〗子贡曰“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”〖翻译〗子曰“不患人之不己知，患不知人也。

论语二十则及翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。

”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》）翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。

”5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”（《为政》）翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”（《里仁》）翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

”7、子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《述而》）翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。

”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。

把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

论语二十章重要字词《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。

全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。

现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。

孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。

《史记·孔子世家》记载其行事。

第二十章论语尧曰篇yáo yuēzīěr shùn tiān zhīlìshǔzài ěr gōng yǔn zhíqízhōng尧曰：咨，尔舜。

天之历数在尔躬，允执其中。

sìhǎi kùn qióng tiān lùyǒng zhōng shùn yìyǐmìng yǔyuēyǔxiǎo zǐlǚ四海困穷，天禄永终。

舜亦以命禹，曰：予小子履，gǎn yòng xuán mǔgǎn zhāo gào yúhuáng huáng hòu dìyǒu zuìb ùgǎn shè敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。

论语·尧曰篇第二十(2)原文【评析】这一大段文字，记述了从尧帝以来历代先圣先王的遗训，中间或许有脱落之处，衔接不起来。

后来的部分里，孔子对三代以来的美德善政作了高度概括，可以说是对《论语》全书中有关治国安邦平天下的思想加以总结，对后代产生了很大的影响力。

【原文】20 2 子张问孔子曰：何如斯可以从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。

子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：何谓四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

【译文】子张问孔子说：怎样才可以治理政事呢？孔子说：尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。

子张问：五种美德是什么？孔子说：君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。

子张说：怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？孔子说：让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。

这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？子张问：什么叫四种恶政呢？孔子说：不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。

【评析】这是子张向孔子请教为官从政的要领。

这里，孔子讲了五美四恶，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的民本思想，比如：因民之所利而利之，择可劳而劳之，反对不教而杀、不戒视成的暴虐之政。

第一章论语学而篇zǐyuēxuéér shíxízhībùyìyuèhūyǒu péng zìyuǎn fāng lái子曰: 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，búyìlèhūrén bùzhī ér búyùn búyìjūn zǐhū不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？yǒu zǐ yuē qíwéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；bùhào fàn shàng ér hào zuòluàn zhě wèi zhī yǒu yějūn zǐwùběn不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，běn lìér dào shēng xiào tìyě zhě qíwéi rén zhī běn yú本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与？zǐ yuēqiǎo yán lìng sèxiǎn yǐ rén子曰：巧言令色，鲜矣仁。

zēng zǐ yuē wúrìsān xǐng wúshēn wèi rén móu ér búzhōng hū曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？yǔ péng yǒu jiāoér búxìn hū chuán bùxíhū与朋友交而不信乎？传不习乎？zǐ yuē dǎo qiān shèng zhīguójìng shìér xìn jiéyòng ér ài rén子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐmín yǐ shí使民以时。

《论语》（含拼音注释翻译）第20章（完结），值得我们一起学习★《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。

全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。

现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

★孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。

孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。

《史记·孔子世家》记载其行事。

第二十章论语尧曰篇yáo yuē zī ěr shùn tiān zhī lì shǔ zài ěr gōng yǔn zhí qí zhōng 尧曰：咨，尔舜。

天之历数在尔躬，允执其中。

sì hǎi kùn qióng tiān lù yǒng zhōng shùn yì yǐ mìng yǔ yuē yǔ xiǎo zǐ lǚ四海困穷，天禄永终。

舜亦以命禹，曰：予小子履，gǎn yòng xuán mǔ gǎn zhāo gào yú huáng huáng hòu dì yǒu zuì bù gǎn shè敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。

论语第二十章篇一：论语述而第二十章讲表 (1)述而第廿章講表聖生而知生知事理先儒多諱宿慧培成勸勉勤時負聖名示謙疾學時人多服謙以同物今知之由知不廢學沮歎知津太宰盛讚非自然知示脩啟信好古正道先王遺教歷久彌新問禮老聃敏而求之在齊聞韶時遷物異聖無常師弗學不知況非生知猶須勤勉…子曰：我非生而知之，…好古敏以求之者也。

篇二：论语述而第二十章讲表 (2)述而第廿三章講表道無能過宋之厄示德堅固處變無憂樹下演禮桓魋擾害微服以過天賦性德德合天地自知合德反求自性吉无不利宋桓之裔司馬向魋大地莫壞虛空弗毀必得其位必得其祿必得其名必得其壽……井廩莫傷實非偶然子曰：冷酷无情德於予桓魋其如予何。

，篇三：《论语》六至十章参考答案高一语文《论语》练习答案雍也篇第六一、（1）D(“宽恕”之心应为“仁爱”之心。

)（2）这两章都是再说救济贫苦。

孔子主张“仁者，爱人”，但他注意把握分寸，做到适度而为；也就是要“雪中送炭”而不是“锦上添花”。

二、（1）B（“不大赞成他们从政”错。

孔子向来主张“学而优则仕”，只要有能力有机会就要积极参与国家管理。

）（2）本章体现了孔子“学而优则仕”的思想。

（古时一般学习五年三年为一个阶段，此后便可做官。

孔子筹办教育的主要目的，是培养治国安邦的人才。

但要注意的是，如果一个人一开始学习就只是一心想当官，而不专注进德修业，会影响今后的为政。

）三、(1) B（孔子否定了儒士传统的神权观念，力求以实事求是的态度否定鬼神的作用。

）(2)不矛盾。

孔子“敬鬼神而远之”，并不过多提及鬼神之事。

“祭如在，祭神如神在”是说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神明明在面前一样，并非分析指出鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的菲律宾人，应当内心虔诚。

孔子主张进行的祭祀活动主要是伦理文娱活动的而不是宗教的。

四、（1）B（“那不是仁人，只能算是圣人！”错，是“岂止是仁人，简直是圣人了！”）（2）孔子认为，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。

可见仁德是做人的根本，是处于第一位的，是衡量一切是非善恶的最高规则。