2、周作人附逆经过
(1)1938年2月9日 出席日本大阪每日新闻社召开的 “更生中国文化建设座谈会”
(2)1939年1月12日 接受伪北大图书馆馆长的聘书, 出任伪职
(3)1940年12月20日 接受汪伪国民政府的任命,以 华北教育总署督办头衔充任伪华北政府重要阁员
3、周作人附逆缘由
(1)“唯事功论” (2)“个体生命至上意识”
4、周作人的“不辩解说”
◆ 周作人晚年所作《知堂回想录》有两节专门阐述“ 不辩解说”。
◆ 他抄了一篇作于1940年5月题为“辩解”的刊文。大 致说辩解恐怕未必有什么益处,非徒无益而又有害 。古人中能懂得这个意思的,他举了元末明初倪元 镇,引录三百年后明末清初余澹心《东山谈苑》卷 七中所记倪元镇“不辩解”的“嘉言懿行”:
1、反“举业”的路子; 2、反对道学家和八股文,赞美周秦文章; 3、中国旧小说; 4、国风,陶诗,《洛阳伽蓝记》,《颜氏家训》,王充, 李贽,俞正燮; 5、日文,英文,欧洲弱小民族文学,俄国文学; 6、希腊神话; 7、民俗学,人类学派的神话学,童话; 8、文化人类学; 9、进化论与生物学; 10、童话与儿童学;
“倪元镇为张士信所窘辱,绝口不言。或问之 ,元镇曰:‘一说便俗’。”
◆ 周作人解“俗”为“不懂事,不漂亮”,并举《水浒》第 七回“林教头刺配沧州道”里林冲向差人求饶例子:
“林冲在野猪林被两个公人绑在树上,薛霸拿起水火 棍待要结果他的性命,林冲哀求时,董超道:‘说什 么闲话,救你不得。’金圣叹在闲话句下批曰:‘临死 求救,谓之闲话,为之绝倒。’本来也亏做书的写ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ ,评书的批出。闲话这一句真是绝世妙文。”
(2)“个体生命至上意识”
1942年,周作人为张次溪编著《汪精卫先生庚戌蒙难录》 写序: