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郁达夫（1882年-1945年）是中国现代文学史上的重要作家和思想家，他在中国现代文学的发展中做出了重要贡献。
1. 文学创作：郁达夫是中国现代文学的奠基人之一，他的作品涵盖了小说、散文、戏剧等多个文学体裁。
他的作品以真实揭示社会现实、展现人性的复杂性和深度而著称。
他的小说作品《伤逝》和《边城》等被认为是中国现代小说的经典之作，对后来的现代小说创作产生了深远影响。
2. 文学思想：郁达夫以其独特的文学思想和观点对中国现代文学的发展产生了重要影响。
他主张以自我表达为核心，注重个体与社会、个人与命运的关系，关注社会的不公和个人的命运和情感。
他提出了“文化的人道主义”思想，主张文学要与人道主义相结合，关注人的尊严和人类的命运。
3. 文学批评：郁达夫对中国现代文学的批评和评论也具有重要意义。
他提出了对于文学创作和文学理论的深刻见解，对于中国文学的传统和现代性进行了探讨和反思。
他的文学批评思想对于当时的文学界有重要影响，并为中国现代文学的发展提供了有益启示。
郁达夫的贡献在中国现代文学史上具有重要地位，他不仅在作品创作方面有着独特的风格和影响力，也对于文学思想和批评产生了深远的影响。
他的作品和思想为中国现代文学的发展开辟了新的道路，对于后来的作家和文化人产生了深远的影响。
郁达夫散文鉴赏郁达夫为中国现代著名小说家、散文家、诗人。
如果想更多了解他的话，不妨和店铺一起来了解下郁达夫散文鉴赏，欢迎大家的阅读! 郁达夫散文鉴赏1、故都的秋秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的;可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的;但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风;一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。
秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。
在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。
在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。
从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。
说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。
最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。
象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。
脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产;因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。
半日的游程郁达夫阅读理解全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：郁达夫是中国现代文学的重要代表作家之一，他的作品充满了对人性的思考和对社会现实的关注。
在他的小说中，常常反映出人们对自我内心的探索和生活的困境。
而在他的一篇散文《半日的游程》中，也展现出了他对大自然的热爱和对人生的思考。
在《半日的游程》中，郁达夫描述了自己和一位朋友一同外出游玩的情景。
他们乘坐小船在水上漂流，感受着清风拂面和波光粼粼的水面。
郁达夫深深地被大自然的美丽所震撼，他用细腻的笔触描绘了沿途的景色，描绘了清晨的阳光、浓密的树林和远处的山峦，让人仿佛置身于画中。
在游程中，郁达夫的内心也发生了许多变化。
他感受到了大自然的宁静和美好，感受到了自己与自然的融合。
他不再感到孤单和迷茫，而是感到了一种与世界和谐相处的平静。
这种平静使他重新审视了人生和生活，思考着自己的存在意义和追求方向。
他意识到人生短暂，珍惜眼前的每一刻才是最重要的。
在文章的结尾，郁达夫回顾了这次游程所带给他的感悟和启示。
他认为，人生就像是一次短暂的游程，我们要珍惜每一个机会，去感受生活的美好和宁静。
他呼吁人们要心怀感恩和善良，用积极的态度去面对生活的挑战，去创造属于自己的幸福和快乐。
正如他所说：“生活像一场半日的游程，我们要珍惜每一刻，感受其中的美好，让自己成为生活的主人。
”总的来说，郁达夫的《半日的游程》不仅是一次对大自然之美的感悟，更是一次对人生的深刻思考。
通过游程的经历，他让读者产生共鸣，感受到生活中的美好和温暖。
这篇散文充满着对人性的关怀和对生命的热爱，让人们在平凡的生活中找到了一种内心的宁静和安抚。
愿我们在风景如画的游程中，不忘珍惜每一刻，感受生活的美好，让自己成为生活的主人。
第二篇示例：郁达夫在《半日的游程》中讲述了一次半日的游程，让人们能够感受到大自然的美丽和宁静。
这个故事中，主人公选择了一个晴朗的下午，驾驶着自己的车，开始了一场令人难忘的旅程。
作者以简洁明快的语言，描绘了一幅美丽的画面：蓝天白云，绿树成荫，小溪潺潺。
何谓美文散文何谓美文散文中国现代散文，按郁达夫在《<中国新文学大系·散文二集>导言》中的说法，就是“以鲁迅周作人两兄弟的为最丰富最伟大”。
周作人先生写了《美文》一文，最早在理论上从西方引进了“美文”概念，提倡文艺性的叙事抒情散文，对中国现代散文的发展起了积极的作用。
他在《美文》这一篇文章中说“外国文学里有一种所谓论文，其中大约可以分为两类。
一批评的，是学术性的。
二记述的，是艺术性的，又称作美文，这里边又可以分出叙事与抒情，但也很多两者夹杂的”。
在创作实践上，他从自己的个性出发，从英国作家兰姆、欧文、霍桑等人的随笔，明朝末公安派小品文、日本俳文中汲取营养，创作出了大量风格独特的“美文”，譬如《故乡的野菜》《虱子》《谈酒》《吃菜》《萤火》等。
这些散文追求“平淡自然”的风格，体现他“人的文学”的主张，取材于日常生活，甚至是人们过于熟悉而经常容易忽视的生活细节，却无不精美绝伦，让人爱不释手，对后世影响巨大。
在大众广泛追求休闲娱乐的今天，他的闲适小品美文更是越来越受人喜爱。
九十年代，贾先生提出了“大美文”概念，倡导写大美文，并且创办《美文》杂志。
他的《我的小桃树》《丑石》等大量散文，无疑也是美文。
这些美文，也如周作人的美文，取材于生活琐事，甚至是一些卑微的小事物，写得动感情，发乎真情，或者叙事或者写景，也偶尔有一两句议论，文字平淡自然，也没有什么华辞丽句，也都让人觉得确实很美。
他所说的大美文，就是感染力巨大，能感动人，愉悦人，让人读完后觉得真是享受，既可以写大题材，也可以写小事物甚至是琐事，倒不是说文章很长，规模宏大，也不是一定要写国家大事，民族壮举，金戈铁马，战场风云。
之后，大连市的《海燕》杂志在名字后面加了“都市美文”几个字，大量报刊开设了“精短美文”“都市美文”“乡土美文”专栏；前几年，原《散文选刊》杂志主编王剑冰老师每年都选编《中国精短美文100篇》，最近几年的美文年选改名为《中国精短美文精选》，他还每年都选编《中国年度最佳散文》和《中国最佳散文诗》，这说明他认为“美文”是和散文、散文诗不同的一种文本形式，或者说文体；其他挂名“美文”的选集和年选就更多。
郁达夫作者简介郁达夫(1896.12.7~1945.8.29) 原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。
1896年12月7日出生于浙江富阳满洲弄（今达夫弄）的一个知识分子家庭。
幼年贫困的生活促使发愤读书，成绩斐然。
1911年起开始创作旧体诗，并向报刊投稿。
1912年考入之江大学预科，因参加学潮被校方开除。
1914年7月入东京第一高等学校预科后开始尝试小说创作。
1919年入东京帝国大学经济学部。
1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇等人在东京酝酿成立了新文学团体创造社。
7月，第一部短篇小说集《沉沦》问世，在当时产生很大影响。
1922年3月，自东京帝国大学毕业后归国。
5月，主编的《创造季刊》创刊号出版。
7月，小说《春风沉醉的晚上》发表。
1923年至1926年间先后在北京大学、武昌师大、广东大学任教。
1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。
1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。
1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。
12月，小说《迟桂花》发表。
1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。
1936年任福建省府参议。
1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。
1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊。
1942年，日军进逼新加坡，与胡愈之、王任叔等人撤退至苏门答腊的巴爷公务，化名赵廉。
1945年在苏门答腊失踪，关于其死亡的推测最早出于胡愈之的文章，胡文中推测郁达夫是为日本宪兵所杀害。
建国后此一推论基本被延续下来，在1985年郁达夫的纪念会上，日本学者玲木正夫提出郁达夫系由日本宪兵掐死在森林里的观点，但是其对“凶手”却用英文字母表示，似嫌证据不足。
此外还流传着其他的看法，如郁达夫系由印尼游击队杀害（郁达夫曾当过日本宪兵队的翻译）。
故都的秋与荷塘月色比较阅读郁达夫的《故都的秋》和朱自清的《荷塘月色》都是中国现代散文的经典之作。
两篇文章虽风格各异，却都以独特的笔触描绘了自然之景，抒发了内心之情。
《故都的秋》描绘的是北平的秋景。
作者开篇就将“秋”与“故都”联系在一起，奠定了整篇文章浓厚的历史文化底蕴和深沉的情感基调。
郁达夫笔下的秋，没有华丽的色彩，没有热闹的场景，有的只是那清、静、悲凉的韵味。
他写“租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。
从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。
”这是一种宁静而略带寂寞的秋意，没有过多的修饰，却让人仿佛身临其境。
他写槐树的落蕊，“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
”这种细腻而独特的感受，将秋的寂静与落寞展现得淋漓尽致。
而《荷塘月色》则展现了一幅夏夜荷塘的优美画卷。
朱自清先生以其细腻的笔触和丰富的想象力，将荷塘的美景描绘得如诗如画。
“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。
叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
”这段对荷叶与荷花的描写，生动形象，充满了诗意和美感。
他写月光，“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
”月光与荷塘相互映衬，营造出一种朦胧、清幽的氛围。
从写景的角度来看，两篇文章有着明显的差异。
《故都的秋》更侧重于对秋景的整体氛围和感受的捕捉，通过对平凡景物的细致描绘，传达出一种深沉的文化和历史的感慨。
而《荷塘月色》则注重对景物细节的刻画，运用大量的比喻、拟人等修辞手法，将荷塘的美景生动地呈现在读者眼前，充满了诗意和浪漫的气息。
鲁迅鲁迅（1881～1936），原名周树人，字豫才。
中国现代文学的奠基人，创造社现实主义小说创作的代表作家。
“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。
小说代表作有：《狂人日记》（1918年发表，中国第一篇现代白话小说）、《药》、《孔乙己》、《故乡》、《阿Q正传》、《祝福》、《孤独者》、《伤逝》等。
小说集有：《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。
抒情性散文集（散文诗集）有：《野草》。
回忆性叙事散文集有：《朝花夕拾》。
主要杂文集有：《热风》、《坟》、《华盖集》、《而已集》、《二心集》、《三闲集》、《花边文学》、《伪自由书》、《且介亭杂文》等十四部。
散文名篇有：《过客》、《秋夜》等。
郁达夫郁达夫（1896～1945），名文。
创造社的现代浪漫主义小说创作的代表作家。
他的小说创作特别信守“自叙传”的写法，张扬主观情绪的抒发，善于坦露作品主人公及作家自身的内心世界，其小说具有浓郁的浪漫主义抒情色彩。
小说代表作有短篇小说集《沉沦》（1921年出版，中国现代文学史上第一部白话短篇小说集，收小说三篇：《银灰色的死》、《沉沦》、《南迁》）、《寒灰集》等；短篇小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《迟桂花》等。
散文集《闲书》、《屐痕处》、《日记九种》等；散文名篇有《一个人在途上》，《钓台的春昼》等。
叶绍钧叶绍钧（1894～1988），文学研究会现实主义小说创作的代表作家。
小说代表作有短篇集《隔膜》、《火灾》、《线下》、《城中》、《未厌集》；长篇小说《倪焕之》，短篇小说《潘先生在难中》等。
散文集《脚步集》、《未厌居习作》、《四川集》等。
他还创作了最早的现代儿童文学作品集《稻草人》、《古代英雄的石像》等。
冰心冰心（1900～1999），原名谢婉莹。
文学研究会代表作家。
1919年起，谢婉莹以“冰心”这一笔名写了许多“问题小说”。
“问题小说”代表作有《两个家庭》、《斯人独憔悴》、《秋风秋雨愁杀人》、《去国》等：“爱的哲学”的小说代表作《超人》、《烦闷》等。
近代散文八大家
中国近代散文八大家指的是鲁迅、周作人、冰心、朱自清、郁达夫、丰子恺、林语堂、梁实秋八位散文大家。
他们的散文作品各具特色，深受读者喜爱。
1.鲁迅：鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他的散文作品深刻揭示了社会现实和人性的本质，具有强烈的批判性和思想性。
2.周作人：周作人是鲁迅的弟弟，他的散文作品风格清新自然，富有诗意和哲理，对中国现代散文的发展产生了重要影响。
3.冰心：冰心是中国现代文学史上的重要女作家之一，她的散文作品充满了爱和温情，表现了对人性和自然的热爱。
4.朱自清：朱自清是中国现代散文的代表人物之一，他的散文作品清新自然，富有诗意，对中国现代散文的发展产生了重要影响。
5.郁达夫：郁达夫是中国现代文学史上的重要作家之一，他的散文作品充满了强烈的情感和思想性，表现了对社会现实的不满和对自由的追求。
6.丰子恺：丰子恺是中国现代散文的代表人物之一，他的散文作品富有诗意和哲理，表现了对人性和自然的热爱。
7.林语堂：林语堂是中国现代文学史上的重要作家之一，他的散文作品幽默风趣，富有哲理，表现了对人性和生活的热爱。
8.梁实秋：梁实秋是中国现代文学史上的重要作家之一，他的散文作品风格清新自然，富有诗意，表现了对人性和自然的热爱。
这些散文大家的作品风格各异，但都对中国现代散文的发展产生了重要影响，被誉为中国近代散文八大家。
1。
中国现代诗人排名前十名
1.郁达夫：中国现代文学的重要代表之一，代表作品有《春花秋月何
时了》等。
2.徐志摩：著名诗人、翻译家和散文家，代表作品有《再别康桥》等。
3.贺知章：中国新诗的奠基人之一，代表作品有《长恨歌》等。
4.胡适：中国现代文学的重要代表之一，代表作品有《诗经新注》等。
5.王国维：著名文论家、诗人和散文家，代表作品有《人间词话》等。
6.沈从文：著名作家、诗人和散文家，代表作品有《边城》等。
7.老舍：著名作家、诗人和剧作家，代表作品有《茶馆》等。
8.余光中：著名诗人、散文家和翻译家，代表作品有《八月十五日诗
集》等。
9.包天笑：著名现代诗人，代表作品有《白日梦》等。
10.海子：中国当代著名诗人，代表作品有《面朝大海，春暖花开》
等。
1/1。
!"淮北煤师院学报#哲学社会科学版$第%&卷第’期()*+,-.)/0*-12314)-.5,6*78+9:3-;<3+74)..3=3>).?%&@)?’%AA%年B%月#C<1.)7)D<9-,6E);1-.E;13,;37$F3;?G%AA%郁达夫与中国现代散文傅瑛（淮北煤炭师范学院图书馆，安徽淮北%&"AAA ）摘要：本文选择了一个全新的角度研究郁达夫对中国现代散文的独特贡献。
作者通过对郁达夫散文理论、散文创作与编辑思想的综合分析，指出“个性化”原则是郁达夫现代散文观的核心所在。
而个性与社会性相结合的要求，则体现了现代人文思想与中国传统文化中的忧患意识在郁达夫现代散文观中的自然融合。
至于郁达夫在坚持本土文学表现风貌和学习异域文学表现手法中的矛盾与最终取舍，也对后来者不无启发。
文章最后指出了郁达夫现代散文观的局限性。
关键词：郁达夫；中国现代散文；理论；创作；编辑；个性；感伤中图分类号：5%A’?’文献标识码：H文章编号：BAA&—%B&I （%AA%）A’—AA!"—A!————————————————收稿日期：%AA%—A’—%J作者简介：傅瑛（BK"B —），女，天津人，淮北煤炭师范学院图书馆馆长，教授，从事中国现当代文学研究及散文创作。
在中国现代散文史上，郁达夫是个不可忽略的名字，虽然他在这方面的贡献往往为小说的盛名所掩。
时至%B 世纪，随着郁氏研究的深入发展，人们越来越多地瞩目于他的散文创作，并进行了十分认真的探讨。
然而值得注意的是，郁达夫对中国现代散文的贡献不仅仅局限于创作一途，他的散文理论批评与编辑思想同样有待研究。
如果我们能将这三者作为一个整体来看待，可以更清晰地发现，他是如何融时代思想大潮与作家个性风采为一体，集异域艺术营养和本土文学特色于一身，在体现现代文学观念的同时继承古代文化传统，从而以独特的风姿行走于中国现代散文天地之间。
虽然由于“少勇毅多狂躁重柔情轻玄思纤敏有余而深刻不足”L B M，郁达夫散文创作缺少鲁迅的深刻，理论研究更难与周作人先生比肩，但它们对现代散文的影响依然不可低估。
即便是其间表现出来的某些创作探索的难以为继、理论阐述和编辑思想的一时惘然，也颇有代表性地反映了那一时期散文发展的真实状况。
一作为一名五四时代的知识青年，一位挺立于时代大潮前列的文学弄潮儿，郁达夫与周作人等新文学作家一样，视“个性”为中国现代散文的生命。
在《新文学大系・散文二集》的序言中他指出，“个性”是现代散文与古代散文的根本区别。
“中国古代的国体组织，社会因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳N ……这一层硬壳上的三大厚柱，叫作尊君，卫道，与孝亲N 经书所教的是如此，社会所重的亦如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三种教条，做文章的时候，自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了N 这些就是从秦汉以来中国散文的内容，就是我所说的从前‘散文的心’”。
由古代将目光转入现代，他强调：“五四运动的最大的成功，第一要算‘个人’的发见，从前的人，是为君而存在，为道而存在，为父母而存在的，现在的人才晓得为自我而存在了。
我若无何有乎君，道之不适于我还算什么道，父母是我的父母；若没有我，则社会，国家，宗族等那里会有？以这一种觉醒的思想为中心，更以打破了械梏之后的文字为体用，现代的散文，就滋长起来了”。
郁达夫认为，正是这一时代背景，使得现代散文之最大特征是：“每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强”。
此外，在同一篇文章里，他还联系英国散文与中国古代散文，强调个性是古今中外一切“美文”的要义，指出“散文的重要之点是在个性的表现这一句话，总可以说是中外一例的了”，“一篇没有作意没有个性的散文，即使文言到了不可以再文，也决不能算是一篇文字的，美不美更加谈不上了”。
依据这一原则，郁达夫选编了《中国新文学大系・散文二集》，所有入选作品皆具鲜明的个性色彩，而编者的评点更重在作者个性的阐发。
譬如他对冰心散文的评价：“我以为读了冰心女士的作品，就能够了解中国一切历史上才女的心情；意在言外，文必己出，哀而不伤，动中法度，是女士的生平，亦即是女士的文章之极致”；再如他评说朱自清的作品：“朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文，仍能够满贮着那一种诗意”；而叶绍钧的特色为：“思想每把握得住现实，所以他所写的，不问是小说，是散文，都令人有脚踏实地，造次不苟的感触”。
当然，此文最出色之笔还是对周氏兄弟散文创作的批评，语语直抵根本：“在鲁迅的刻薄的表皮上，人只见到他的一张冷冰冰的青脸，可是皮下一层，在那里潮涌发酵的，却正是一腔沸血，一股热情……实际上鲁迅却是一个富于感情的人，只是勉强压住，不使透露出来而已”，“周作人头脑比鲁迅冷静，行动比鲁迅夷犹，遭了三一八的打击之后……就走进了十字街头的塔，在那里放散红绿的灯光，悠闲地，但也不息地负起了他的使命，……到了夜半清闲，行人稀少的当儿，自己赏玩赏玩这灯光的色彩，玄想玄想那天上的星辰，装聋作哑，喝一口苦茶以润润喉舌，倒也是与世无损，于己有益的玩意儿”。
由于郁达夫的批评相当准确地把握住了作家的个性，上述这些文字以经典论述的身份至今仍频频为研究者引用。
凭心而论，作为一名批评家，郁达夫是宽容的。
他由衷赞美的许多作家的个性表现，其实与他的个性见解并不完全相同。
检阅现代散文理论中众多有关“个性”的论述，我们可以发现：在其他作家那里，“个性”主要是指“集合叙事说理抒情的分子，都浸在自己的性情里，用了适宜的手法调理起来”#$%，其妙处“全在于我们能够从一个具有美好的性格的作者眼睛里去看一看人生”#&%，并不一定要求作家描写自我生活。
但作为现代文学史上傲然不群的“这一个”，郁达夫深受日本“私小说”影响，也深受卢梭文学主张的影响，渴望着在文学作品中表现“赤裸裸的天真”，以赤身裸体的角斗向封建传统挑战，渴望着能以一种特殊的努力，使萌芽中的新文学具有新的样式，而新文学的生长，他以为关键就在一个“真”字。
“无论是文学、美术或音乐，当堕入衰运，流于淫靡的时期，对此下一棒喝的就是‘归向自然’‘回到天真’上去的一个标语。
”#’%“大凡艺术品，都是自然的再现。
把捉自然，将自然再现出来，是艺术家的本分。
把捉得牢，再现得切，将天真赤裸裸的提示到我们的五官前头来的，便是最好的艺术品”#(%。
正因为如此，他特别强调散文的“自叙传”色彩，强调所写生活的极端自我性，即审视生活的目光与生活本身的完全自我化。
他一方面指出：“自叙传”的散文创作就是要求作者“所写的主题，都系取从他们自己的个人经验之内”，因此，“我们只消把现代作家的散文集一翻，则这作家的世系，性格，嗜好，思想，信仰，以及生活习惯等等，无不活泼泼地显现在我们的眼前。
这一种自叙传的色彩是什么呢，就是文学里所最可宝贵的个性的表现”#"%；另一方面他更以自己的大量作品对“自叙传”做出诠释。
读者一旦进入郁氏早期散文世界，触目所见皆是郁达夫个人生活的描述，而且是大胆的、赤裸裸的、全无顾忌的描述，它彻底打破了以往散文作品道学家的条条框框，将前人不敢表现的个人隐私袒露于光天化日之下。
读着这些极端个性化的作品，也许有人觉得郁达夫过于偏执，殊不知这是一种富于强烈的反叛精神的偏执，是面向封建传统文学“作为了战斗的利器”的偏执，是以极端的坦诚刺破虚伪与做作的偏执，是充分展示着作家于新文坛上破旧立新勇气的偏执。
郁达夫曾经宣称：“我若要辞绝虚伪的罪恶，我只好赤裸裸地把我的心境写出来。
世上若骂我以死作招牌，我肯承认的，世上!"若骂我意志薄弱，我也肯承认的，骂我无耻，骂我发牢骚，都不要紧，我只求世人不说我对自家的思想取虚伪的态度就对了，我只求世人能够了解我内心的苦闷就对了”"!#，“若没有‘新味’，那文艺的价值就等于零了，我们何必要文艺呢”？"$#郁达夫这种打破传统的叙事模式，寻求全新的表达方式，以求准确再现内心真实的努力，终于使他的散文“开创了一个时代”"%#，尽管是一个孤独者的时代。
在以《还乡记》为代表的早期作品中，“作家以前人从未有过的彻底坦白、彻底裸露、彻底解放的姿态在散文中描写性爱，使得他的前期散文成为传统散文的一个叛逆，……从而把传统散文的和谐优雅撕得粉碎，形成了对传统散文的强烈的冲击波”"&’#，而《还乡后记》、《海上通信》、《零余者》、《一封信》、《立秋之夜》、《北国的微音》、《小春天气》、《给一位文学青年的公开信》、《一个人在途上》、《灯蛾埋葬之夜》等作品塑造的“零余者”形象，则“充分的表现了一个富有才情的知识分子，在动乱的社会里的苦闷心怀”，从而“说明了如今是怎样一个时代”"&&#。
二以“个性化”思想为基点，郁达夫对中国现代散文进行了几乎是全方位的探索与思考，譬如现代散文的选材立意、艺术形式、美学特征等等。
其中不少理论与实践的努力，在中国现代散文发展史上留下了深深的印记。
首先是现代散文的选材立意。
郁达夫认为，从古典散文的束缚中解放出来的现代散文是开放型的、大众化的，因而它的表现范围自然而然地应当扩大到人生的一切领域，这“也是近代散文超越过古代散文的一个长足的进步”"&(#。
针对梁实秋批评现代散文创作因“过分的要求自然”而“沦于粗陋”的言论，郁达夫理直气壮地予以批驳：“从前的人，是非礼弗听，非礼弗视，非礼弗……的，现在可不同了。
一样的是人体的一部分，为什么肚脐以下，尾闾骨周围的一圈，就要隐藏抹杀，勿谈勿写呢？（这是蔼理斯的意见）。
苍蝇蚊子，也一样是宇宙间的生物，和绅士学者，又有什么不同，而不可以做散文的对象呢？所以讲堂上的高议宏论，原可以做散文的材料，但同时‘引车卖浆之流的语气，和村妇骂街的口吻’也一样的可以上散文的宝座。
若说散文只许板起道学面孔，满口大学之道，泰山崩于前而色不变地没有感情的人去做的话，那中国的散文，岂不也将和宗教改革以前的圣经一样，变成几个特权阶级的私产了么？”"&)#同样，针对一些左派作家对《人间世》发刊词中“宇宙之大，苍蝇之微，无不可谈”的批判，郁达夫也毫不犹豫地加以批驳：“其实林先生的这一句话，并不曾说错，不过文中若只见苍蝇的时候，那只是那一篇文字的作者之故，与散文的范围之可以扩大到无穷尽的一点，却是无关碍的”"&*#。
在关于现代散文选材立意的探讨中，郁达夫一方面坚持表现题材的宽广无碍，另一方面又以理论论述、创作实践和文学批评证明，人性与社会性的状写是“时代的影响与社会的潮流”对现代散文的必然要求。
