伏尔泰与中国文化

单元检测卷(一)一、选择题(每小题3分，共45分)1．距今约5000年前，长江流域下游、黄河流域、北方辽河流域分别出现良渚文化、龙山文化和红山文化。

它们既各具特色，又相互交流借鉴，都出土了精美的玉器，出现了较大规模的祭坛和神庙。

这反映了( )A．中华文明早于世界其他地区的文明B．中华文明起源呈现多元一体的特点C．中华文明起源于夏商周时期D．当时出现以玉礼器为代表的礼乐制度2．《春秋左传正义》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

”“华夏”本义指衣冠华美又重礼仪。

春秋战国时期，华夏作为族群、文化、国家政权被周边民族所认同。

这表明在春秋战国时期( )A．华夏民族开始形成B．华夏族群成为礼仪之邦C．各族同源共祖的观念滋生发展D．阶级关系发生变动3．儒家认为：“大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。

”在国与国以及民族与民族的关系上，儒家提倡王道、反对霸道，追求天下为公的大同境界。

这反映了儒学( )A．崇尚神秘主义人生观B．主张和谐世界观C．有鲜明的人文主义情怀 D．注重伦理道德教育4．有艺术评论家认为，中国古代山水画以自然而然、合乎本性为美，在位置的经营上讲究“留白”，“计白当黑”，也是有无相生、虚实相资在艺术实践中的体现。

由此可知中国古代山水画蕴涵了( )A．民本思想B．辩证思想C．和平思想D．法治思想5．魏晋南北朝时期，一些思想家奉《周易》《老子》《庄子》为经典，称之为“三玄”。

同时期的范缜在《神灭论》中以“浮屠害政，桑门蠹俗。

……竭财以赴僧，破产以趋佛”来斥佛。

这些现象反映出魏晋南北朝时期( )A．老庄学说成为主流思想B．儒家思想丧失正统地位C．思想领域的冲突与融合D．排斥外来文化现象突出6．王阳明提出“良知”说，认为只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可为“圣人”，一定程度上突破了社会阶层的意识形态界限。

据此可知，王阳明的“心学”( ) A．摆脱了儒学思想束缚B．彰显了人的自我意识C．冲破了社会等级观念D．批判了君主专制统治7．王夫之在《尚书引义·泰誓》中说：“人无易天地，易父母，而有可易之君。

国外描写中国的文学作品在不同的文化背景下，国外作家对中国这片古老而神秘的东方土地充满了好奇与向往。

他们通过文学作品，以独特的视角描绘出一个多姿多彩的中国形象。

本文将介绍几部国外描写中国的文学作品，带您领略不同文化背景下作家们眼中的中国。

一、《马可·波罗游记》意大利旅行家马可·波罗在13世纪曾游历中国，他的《马可·波罗游记》详细记录了当时元朝的风土人情、政治经济状况。

在这部作品中，马可·波罗对中国的描绘充满了惊叹与赞美，他详细描述了当时中国的城市、建筑、宫廷、礼仪等各个方面，让欧洲人对中国产生了浓厚的兴趣。

二、《中国孤儿》法国作家伏尔泰的《中国孤儿》是一部以元朝为背景的戏剧作品。

该剧讲述了一个关于忠诚、爱情和道德的故事，展现了当时中国社会的风貌。

伏尔泰在作品中对中国文化、哲学、道德观念的推崇，使这部作品成为西方世界了解中国文化的重要窗口。

三、《茶花女》美国作家亨利·詹姆斯的《茶花女》是一部描绘19世纪中国社会的小说。

作品讲述了一个美国人在中国的经历，通过他的视角展现了中国社会的风俗民情、道德观念和宗教信仰。

这部作品以独特的视角探讨了东西方文化差异，对美国读者产生了深远的影响。

四、《神秘的中华》英国作家毛姆的《神秘的中华》是一部以中国为背景的短篇小说集。

毛姆以他敏锐的观察力和独特的视角，描绘了20世纪初中国的社会风貌、人物性格和风俗习惯。

这些作品中的中国人形象饱满而真实，展现了毛姆对中国文化的深刻理解。

五、《中国梦》美国作家赛珍珠的《中国梦》是一部描绘中国农民生活的小说。

赛珍珠以自己在中国的亲身经历为蓝本，讲述了普通农民在封建社会中的生活挣扎。

这部作品通过对中国农村生活的细腻描绘，展现了作者对中国农民深厚的同情和关爱。

总结：国外描写中国的文学作品丰富多样，既有对古代中国的赞美和向往，也有对近现代中国的观察和思考。

这些作品为我们提供了一个独特的视角，帮助我们了解不同文化背景下作家们眼中的中国形象。

伏尔泰《风俗论》中的中国（下）作者：暂无来源：《国际公关》 2015年第1期中国的道德、法律和民风在伏尔泰的《风俗论》中，中国人具有褒奖善行的法律，人民守法重礼，民风庄重。

伏尔泰写道：“中国人最深刻了解、最精心培养、最致力完善的东西是道德和法律”。

2他认为，在中国，父权从来没有削弱，官员是一个地方的父母官，而帝王是一国的君父，国家像一个大家庭；他由此推论，“正因为全国一家是根本大法，所以在中国比在其他地方更把维护公共利益视为首要责任。

因之皇帝和官府始终极其关心修桥铺路，开凿运河，便利农耕和手工制作”。

3 这一观点，与许多当代学者认为中国自古没有“公共”的概念大相径庭。

也不禁使人跨越时代联想到另一种富裕社会的现象——当代美国学者加尔布雷斯在其著作《富裕社会》中说资本主义、私人生产所得的财富在很大程度上引起了公共服务的供应危机。

4 在此提到这样的联想，并非想说明中国的政治制度很早就有优于西方的内容，而是想指出一个事实，社会平衡问题是自古以来中外都遇到的现实问题。

在这一问题上，伏尔泰较早地注意到了中国政治自古有注重公共利益的一面。

伏尔泰认为当时一些旅行者和传教士在中国到处看到专制制度，是从表面现象判断一切。

他写道：“看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是1.5亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。

可实际情况并非如此”；他认为在中华帝国很早的时代，人们便被允许谴责朝政，和平时期，官府的意见从来具有法律的力量，并说，“这一重要的事实推翻了[孟德斯鸠]《论法的精神》中对世界上这个最古老的国家提出的笼统含糊的责难”。

5 由此，我们可以看到，伏尔泰在这一问题上，与孟德斯鸠的观点正好是对立的。

尽管《风俗论》在《论法的精神》之后出版，但是，其中对中国的好感，要超过后者。

在这方面，我们不得不说，孟德斯鸠对中国政体特征的研究，要比伏尔泰更具洞察。

但是，伏尔泰在这方面值得赞扬的一点是，他注意到了一个国家可能对另一个国家的文化存在一定程度的误解。

浅析伏尔泰《中国孤儿》对《赵氏孤儿》的改造及原因伏尔泰是法国启蒙时代的重要思想家和文学家，其作品《中国孤儿》是他对中国古代名剧《赵氏孤儿》的改造。

这篇文章将从改造的内容和原因两方面进行浅析，以展现伏尔泰对中国戏剧的创作思路和对中国文化的理解。

一、改造的内容1.题材选择：《赵氏孤儿》是中国古代的传世名剧，描写了赵盾、赵新生等人为了复仇而进行的斗争。

伏尔泰在《中国孤儿》中选择了这个题材，并改编成了融合了西方戏剧形式和中国戏曲元素的剧本。

他消除了原剧中的宗族观念，强调了爱情、友情、义理等普遍的人性与道德问题。

2.人物形象：伏尔泰在改造中创造了新的角色，并对原有人物进行了删改。

他增设了“安纳克雷翁”这个角色，使剧情更加曲折有趣。

同时，他对原剧中的赵盾、赵新生等角色进行了深入塑造，赋予了他们更加丰富的个性和复杂的情感。

3.剧情设置：伏尔泰在改造中增加了一些新的情节，使得故事更加紧凑有趣。

他在剧中注入了大量喜剧元素，在保持叙事节奏的同时增加了观众的笑点。

同时，他对故事的结局进行了调整，给予了主要人物合理的归宿和结局，更符合观众的审美和情感需求。

二、改造的原因1.文化差异：伏尔泰对中国文化的兴趣使他对《赵氏孤儿》这样的传统中国剧目产生了浓厚的兴趣。

通过改造，他希望将中国文化与西方戏剧形式相结合，使中国剧目能够更好地被西方观众所接受。

2.西方戏剧形式的借鉴：伏尔泰是西方戏剧的先驱和创新者，他借助对中国戏曲的改造也借鉴了中国剧目的表现形式和创作手法。

他试图通过改造《赵氏孤儿》来探索新的戏剧形式，丰富西方戏剧的艺术表现力。

3.思想启示：伏尔泰是启蒙时代的重要思想家，他关注人的权利、自由和平等等问题。

通过改造《赵氏孤儿》，他将剧中的人性与道德问题突显出来，反映了他对人性的探索和对社会伦理的思考。

4.观众需求：伏尔泰在改造中增加了喜剧元素和调整了结局，更加符合观众的需求和审美观。

他希望通过改造，《中国孤儿》能够吸引更多观众的关注和喜爱。

新文化运动促进了中国文化的现代化和现代性，使中国文化更加与时俱进、开放包容新文化运动，是中国文化史上的一道重要风景线，它在二十世纪初期展开，有力地推动了中国的现代化和现代性，使中国文化更加与时俱进、开放包容。

经过一百多年的发展，今天的中国文化正朝着更加开放、多元、自信、向上的方向迈进，向着建设更加文明、和谐、富强的社会迈进。

新文化运动是中国近代思想文化史上的一股思潮，其受到很多的启蒙思想的影响，如康德、伏尔泰、狄德罗、斯宾诺莎、卢梭等等。

在这个时期，社会的文化形态发生了巨大的变革，新思想的传播为中国文化的现代化和现代性奠定了坚实的基础。

这个时期，中国青年目光放远，思想开放，既有求知欲望，又有强烈的革命热情。

新文化运动推翻了封建残余思想的支配，摧毁了旧时代的文化壁垒，开拓了中国文化的道路。

新文化运动对于中国文化的现代化和现代性发展具有极为深远的影响。

首先，新文化运动用思想的利器打破了传统文化的桎梏，打开了新思想的天地，让中国文化开始逐渐向新的方向转移。

其次，新文化运动对于人的自由、民主、科学、法治等现代意识的意义，进行了阐述和推广.这不仅启发了中国人民的意识，也为今后建设现代中国铺平了道路。

最后，新文化运动促使许多优秀的人才不断涌现出来，不但推动了中国经济文化的发展，而且极大地影响了中国历史的发展方向。

随着经济全球化和人类文明进程的加速，中国文化的现代化和现代性也愈加深入人心，展现出更加强大、多样化的能量和魅力。

当今的中国，不仅是繁荣昌盛、文化多样、人文荟萃的国度，也是一块水乳交融、民族文化互融的土地。

许多中国文化成果在国际上得以广泛传播，日益强化了中国在世界文化格局中的地位。

同时，也有越来越多的国外文化进入中国，丰富了中国文化的内涵及形式，拉近了中外间的文化距离，推进了中西文化的交流与借鉴。

在过去，我们曾经经历了思想言论的禁锢和文化交流的严重滞缓，如今，中国文化正处于更加开放、包容的阶段，倡导更多的自由与多元主义，勇敢地走在世界先进文化的前端。

伏尔泰对中国文化的评价
伏尔泰是18世纪的法国哲学家、启蒙思想家，他对中国文化的评价是积极的。

他认为中国是一个伟大的文明古国，对中国古代哲学、文化和社会制度抱有深刻的兴趣。

伏尔泰在他的作品中多次称赞中国的智慧和道德，他视中国为一个有着伟大历史的国家，认为中国人民表现出的智慧和哲学思考是值得尊重的。

伏尔泰在他的著作《信奉哲学的坛上之祭品》中，赞扬了中国文化中的许多方面，比如儒家的道德伦理观，他认为这些观念是有助于社会和谐发展的基石。

他还赞赏中国的社会制度，特别是忠诚于皇帝的士人道德和严谨的行政体系，认为这些有助于中国保持社会稳定和治理好国家。

总的来说，伏尔泰对中国文化持积极评价，认为中国文化有着深厚的智慧和价值观，对他的启蒙思想和社会改革产生了一定的影响。

浅谈伏尔泰哲学思想及其与中国古代传统文化的关系伏尔泰是18世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”“法兰西最优秀的诗人”“欧洲的良心”。

在18世纪的法国，他是一名杰出的自然神论哲学家、反对教权主义思想家，就其社会阻碍而言，他是法国启蒙运动的领袖和导师，可谓那时欧洲思想界的泰斗。

恩格斯评判伏尔泰说：“整个欧洲都在聆听他的声音。

”雨果说：“伏尔泰的名字所代表的不是一个人，而是整整一个时期。

”伏尔泰，18世纪法国启蒙运动的提倡人，他在文学、史学、哲学、自然科学和政治等方面写了大量高作，法国启蒙运动的闻名人物如狄德罗、卢梭、孔狄亚克等人，无不是他的后代，对他推崇备至，公认他是他们的导师。

伏尔泰原名佛兰苏阿——玛科·阿鲁埃，伏尔泰是他的笔名。

1694年11月21日，他诞生在一个殷实的资产者家庭。

伏尔泰中学毕业后，父亲曾送他进了法科学校，希望他以后能成为一个法官。

可是，伏尔泰希望做个诗人，为捍卫真理而“面对一切，对抗一切”。

因此，他很少上学听课，却常常写一些挖苦即景诗。

他擅擅长以机智的挖苦来抨击社会丑恶。

他说：“笑，能够战胜一切，这是最有力的武器。

”1717年，他因写挖苦诗解决宫庭的*乱生活而被捕入狱。

出狱不久，由于他的挖苦摄政王的剧本《欧第伯》在巴黎上演，而使他在文学界大露头角。

1726年，由于一个贵族的陷害，他被逐出了法国，流亡到英国。

那时，英国已完成了资产阶级革命，他十分赞赏英国资产阶级民主制度。

1729年，伏尔泰回到巴黎，写作了歌颂民主共和制的历史剧《布鲁杜斯》，鼓吹资产阶级革命。

同时，他开始投资商业，并积存了一笔不小的财富。

1734年，在卢昂出版了他的《英国通信集》，用书信方式介绍了英国的政治、宗教、科学和哲学，并对法国的宗教教派斗争进行了抨击。

书一出版就被法院判为禁*，当众焚毁，伏尔泰被迫流亡在外，后来居住在他情妇夏德莱夫人家中。

伏尔泰在那个地址住了14年，这期间，他写下了大量的文学、史学、哲学和科学高作。

伏尔泰对中国的评价
伏尔泰与中国的联系始于18th世纪中叶，当时他作为法国参与
联合国军派遣至中国。

而在他的行走于欧洲和中国之间时，他文学界的影响力已然为世人所有。

伏尔泰总是表示对中国的热爱，他充满了对中国文化的热情与赞赏，当他在中国时，他被中国古代文化的博大精深深深所打动，他称赞中国是一个古老而又充满活力的国家。

伏尔泰对中国的评价不仅限于文化而已，他对中国政治经济也留下了深刻的评价。

他认为，中国拥有强大的政治经济体系，这种体系可以支持庞大的国家人口。

他认为《中国宪法》是一部出色的文件，它很好地描述了中国的政治经济体系，他认为这正是中国经济在欧洲相比不落后的原因之一。

自伏尔泰以来，中国文化及其影响力也得到了世界的认可和赞赏，中国也成为世界最大的经济体，也始终保持着良好的政治经济体系，而伏尔泰为此所作的贡献不可忽视。

从上面可以看出，伏尔泰对中国充满了赞赏。

他认为中国具有古老的文化，并且拥有强大的政治经济体系，中国也是当时世界上最大的经济体，拥有出色的宪法。

几个世纪以来，中国的文化和经济发展也一直受到全球的关注。

在伏尔泰的眼中，中国是一个古老而又充满活力的国家，他的评价一直延续至今，为世人所知。

总而言之，伏尔泰对中国的评价非常高，他认为中国具有深厚的文化底蕴，以及强大的政治经济体系，是当时世界最大的经济体，而且中国的宪法也得到了充分的重视。

几个世纪以来，中国的文化和经
济发展也一直受到全球的关注，而伏尔泰为此所作的贡献也不可忽视。

伏尔泰对中国文化的贡献伏尔泰（Voltaire）是18世纪法国启蒙思想家和文学家，他的作品被誉为西方文化的重要瑰宝。

尽管他主要关注欧洲的政治和哲学问题，但伏尔泰对中国文化的兴趣和贡献也不可忽视。

本文将从伏尔泰对中国思想、宗教和文学的重要影响展开讨论。

首先，伏尔泰对中国思想的贡献主要体现在他对中国儒家思想的研究和推崇上。

伏尔泰深受康德等德国哲学家的影响，对理性和道德价值非常重视。

他发现中国儒家思想中的伦理和道德原则与欧洲的自然权利和合理性原则相通。

他欣赏儒家思想的和谐和平衡观念，并认为这对于欧洲社会的稳定和进步非常重要。

伏尔泰的思想深刻影响了当时的欧洲知识分子，进而促成了欧洲对中国思想的广泛研究。

其次，伏尔泰在对中国宗教的研究中也有重要贡献。

他对中国的宗教信仰，尤其是佛教和道教都表现出浓厚的兴趣。

他从佛教和道教中提取了一些核心思想，如超越世俗的理念、人道主义和宽容的精神，并将其融入自己的思想体系中。

伏尔泰见证了欧洲宗教战争的残酷和破坏，对宗教宽容和和谐的追求使他对中国深感赞叹。

他将中国宗教视为一种非常理性和和谐的精神追求，希望这种追求可以在欧洲引起共鸣，为欧洲社会带来和平与进步。

最后，伏尔泰对中国文学的影响主要表现在他对中国古代文学的研究和翻译上。

他翻译了中国古代文学名著《红楼梦》和《论语》，并在欧洲广泛传播。

他的翻译工作使欧洲人第一次接触到中国文学的瑰宝，对于促进中西方文化的交流起到了重要作用。

此外，伏尔泰将中国古代文学视为一种文化遗产，他认为人类应该尊重和保护不同文化之间的差异，并以此为基础建立更加包容和开放的社会。

总的来说，伏尔泰对中国文化的贡献不仅体现在他对中国思想、宗教和文学的研究与推崇上，更体现在他用自己的思想和行动将中国文化介绍给欧洲人，并与欧洲思想进行对话的努力上。

伏尔泰的工作为促进中西方文化交流起到了重要的桥梁作用，对于推动人类社会的进步和发展也做出了巨大贡献。

因此，伏尔泰是一个重要的文化使者，他的贡献使得中国文化在欧洲得以传播和发扬光大。