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摘要：内容提要“性解放”的风潮诞生自十九世纪末期的西方，在于西方的现代主义以“反传统”为其主轴，加上奥地利精神分析学者洛伊德主张的“性力说”与“潜意识”的学说，多种因素使得“性”的探讨成为二十世纪人类的显学，推动着现代人对性的态度在二十世纪愈来愈开放，尤其是二十世纪中叶以后以美国为首的西方国家的社会，…内容提要“性解放”的风潮诞生自十九世纪末期的西方，在于西方的现代主义以“反传统”为其主轴，加上奥地利精神分析学者洛伊德主张的“性力说”与“潜意识”的学说，多种因素使得“性”的探讨成为二十世纪人类的显学，推动着现代人对性的态度在二十世纪愈来愈开放，尤其是二十世纪中叶以后以美国为首的西方国家的社会，“性学（Sexology）”的研究蔚为一时显学，这种从学术界到民间对于“性解放”的趋势与态度，强烈影响着艺术的表现，性的暗示与性意味的表现不断地出现在各种艺术形式里，包括绘画、雕塑、文学、电影等等。
从时间上看，这股狂潮在1980年代以后从欧美开始影响亚洲国家，西化最早的日本首当其冲，接着是香港、台湾、新加坡等地区，而在1990年以后的中国大陆，都纷纷接受“性解放”的洗礼，而且有着愈演愈烈的趋势。
本论文碍于篇幅之限制，只举出台湾与大陆的现代艺术现象作为研究与探讨的案例，由于笔者身在台湾，故以台湾的着墨较多。
事实上，“性解放”并非孤起的现象，而是与其它社会运动与现象互为连动、互相影响。
因此，本论文除了探讨“性解放”之后的对于个人与整体社会心理的冲击与影响之外，也在于探讨由“性解放”与资本主义、女性主义互相纠结、融汇之后，所带来在现代艺术创作观念与表现上的新发展，并对现代艺术的发展及其内涵，以艺术社会学为基础，做出推论、建议与美学价值上的批判。
关键词：性解放，性狂热，性变态，商品化，色情艺术，女性主义前言回顾人类社会在性文化上的变迁，可以说是五花八门，禁欲、纵欲、滥情、龌龊下流者，载诸史籍，比比皆是。
大体而言，早期史前的性文化主要根源于因为族群繁衍的期望，对于大自然神秘的、循环反复的生殖力量产生崇拜心理所推动，进入有史以来，“性”仍然被视为是促使人类生生不息的繁衍能量，虽然文明的演化，使得脱胎自于史前社会带有巫术的禁忌（taboo），演变成趋向于严谨的礼教，即所谓的伦理道德，以及后来所谓的法律，以人文与符合自然的方式继续对人类社会的情欲冲动进行另一种合理抒发与控制的机制，事实上，所谓的“文明”充其量只是将人类生物性的本质，披上一层礼教的外衣罢了，而人类对于生育无法准确的控制，仍然使得性的力量一直是充满神秘的性质。
性教育的性文化传统性，是人类生活中一个永恒的话题。
而性教育，则是帮助人们正确认识和理解性的重要途径。
在探讨性教育时，我们不能忽视性文化传统这一重要因素。
性文化传统是在漫长的历史长河中逐渐形成的，它对人们的性观念、性行为以及性教育产生着深远的影响。
在许多传统社会中，性被视为一种神秘而禁忌的话题。
这种观念的形成有着复杂的历史和文化原因。
在一些宗教信仰中，性被认为是不洁的，只能在婚姻的框架内被允许。
这种观念在一定程度上限制了人们对性的公开讨论和探索，导致性知识的传播受到阻碍。
中国古代的性文化传统就具有独特的特点。
在儒家思想的影响下，强调“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，对于性的话题往往采取隐晦和含蓄的态度。
然而，在古代的一些医学典籍中，也有对性生理和性健康的相关记载，只是这些知识并没有广泛传播到普通民众之中。
而在西方，古希腊时期对性的态度相对较为开放。
古希腊的哲学和艺术作品中不乏对性的描绘和思考。
但随着基督教的兴起，性的观念逐渐变得保守，强调禁欲和贞洁。
传统的性文化中，往往存在着对性别角色的刻板印象。
例如，认为男性应该主动、强势，而女性则应该被动、温柔。
这种性别角色的划分在一定程度上影响了性教育的内容和方式，使得性教育在很长一段时间内更侧重于对女性的贞操教育，而忽视了男性和女性在性方面的平等权利和责任。
性文化传统也影响着性教育的时机和方式。
在一些传统社会中，性教育被认为是成年之后的事情，青少年时期很少接触到系统的性教育。
这导致了许多青少年在成长过程中对性充满好奇和困惑，却无法从正规渠道获得准确的信息，从而可能通过错误的途径去了解性，如不良的影视作品、网络信息等。
然而，随着社会的发展和进步，人们逐渐认识到传统性文化中的一些观念和做法已经不再适应现代社会的需求。
现代性教育强调的是全面、科学、客观地传授性知识，培养健康的性观念和性行为。
要改变传统性文化对性教育的束缚，首先需要打破对性话题的禁忌。
家庭、学校和社会都应该营造一个开放、包容的氛围，让人们能够自由地讨论性问题，不再将其视为不可言说的秘密。
西方艺术与性文化引言西方艺术与性文化是一个复杂而多样化的主题。
西方文化中的艺术和性文化一直以来都是热门话题，引发了广泛的讨论和争议。
本文将探讨西方艺术与性文化的发展历程以及它们之间的相互关系。
西方艺术的发展历程西方艺术具有悠久的历史，在不同的历史时期和文化背景下，艺术形式和创作风格也有所不同。
从古希腊罗马时期的雕塑和绘画，到文艺复兴时期的文学和绘画，再到现代艺术的各种形式，西方艺术一直在不断发展和演变。
古希腊罗马艺术与性古希腊罗马时期的艺术对性的描绘较为开放。
在古希腊艺术中，裸体被广泛地描绘，并被视为美的象征。
罗马帝国时期，性在艺术中的描绘更加直接，例如壁画和雕塑中描绘了性行为和裸体形象。
文艺复兴与性文艺复兴时期的艺术呈现了一种对古典艺术的复兴，但在文艺复兴时期，宗教对艺术的影响也十分重要。
由于宗教的限制，性在文艺复兴时期的艺术中被较为禁忌，艺术品多为宗教题材。
现代艺术与性随着现代社会的发展，艺术开始呈现更加多样的表现形式，并突破了传统的限制。
20世纪的现代艺术运动中，性开始成为艺术的重要表达方式。
例如，一些艺术家对性别、身体、性爱等话题进行了深入的探索，并用他们的作品反映出性文化的变化。
西方性文化的发展历程西方性文化的发展可追溯到古希腊罗马时期。
在古代希腊，性是被公开讨论和探索的主题，众多的哲学家和作家关注和探讨了性的本质和意义。
但在罗马帝国时期，性文化开始更加开放和多元化，性在社会中的角色和地位也发生了变化。
随着基督教的兴起和传播，西方性文化受到了宗教道德的限制。
教会强调婚姻的纯洁性和对性的限制，导致性在很长一段时间内成为了一个较为敏感和禁忌的话题。
然而，在现代社会的发展中，西方性文化开始变得更加包容和开放。
性解放运动在20世纪上半叶崛起，倡导个体的性自由和平等，并对传统的性观念和道德进行了挑战。
艺术与性文化的相互关系艺术与性文化之间存在着紧密的相互关系。
艺术作为一种表达方式，可以反映和影响社会中的性文化。
古罗马性文化---宗教篇古罗马性文化---宗教篇笑序什么是性？什么是性文化？这里我们讨论的是性爱的性，不是性格的性哦，如果您不清楚什么是性，那么您可能未满18岁，请主动点击右上角的叉叉关闭本帖；另外这里我们只是讨论一些有关罗马性文化，重点是文化，所以如果您是流着口水或则双手颤抖的抚摸鼠标，那么也请主动点击右上角的叉叉关闭本帖。
文化是一个群体在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动；而性文化可包括性的心理、体验、观念、道德、宗教、艺术、哲学等；性文化属于性崇拜的衍生产物，而性崇拜又分之为繁衍崇拜、性交崇拜、性器官崇拜。
以上属于人类性文化的共通点，这里我们简单聊聊古罗马的一些性文化。
宗教篇以神的名义来XX吧众所周之，古罗马和古希腊一样，早期属于多神教崇拜，它体现了罗马人在农耕时期对于生活的热爱，他们崇拜身边的一切美好事物，将虚拟的神祗人性化系统分类。
罗马的宗教崇拜体现为庆典祭祀，罗马人将性崇拜融入到了对众神的崇拜之中，在早期的罗马与性有关的庆典祭祀中，罗马人将传统的性习俗世代相传，只是在后来伊壁鸠鲁的享乐主义哲学影响下变味，变成一种普遍性的社会淫乱活动。
古罗马与性有关的节日包括“酒神节”“花节”（维纳斯节）“牧神节”等等“酒神节”：是为了纪念酒神及种植之神巴卡斯和他妻子的节日，这一天，人们抬着巴卡斯的象征-----硕大的男性生殖器，在罗马城进行游行，希望保佑农作物的成长。
然后选派最尊贵的贵族妇女为它带上花环，人们可以在公共场合，甚至是大街上进行性交活动。
“花节”：几百名娼妓用拖绳拉着一把极为巨大的花束，花束上面载着硕大的男性生殖器模型。
她们要把它安放在神殿中的弗罗拉神体内，那是一个阴户的仿制物。
当阳具和弗罗拉的阴户进行壮大的媾合后，就在圆形剧场的舞台上穿着薄丝举行表演，同时这一天妓院为男性提供免费的‘维纳斯服务’来歌颂爱神。
“牧神节”祭祀畜牧神卢比克斯以求兴旺的节日,早期古罗马小伙子们可以在这一天选择自己心爱的姑娘的名字刻在花瓶上。
读《当代艺术的主题——1980年以后的视觉艺术》有感作者：张旭月来源：《大东方》2019年第06期通过对简·罗伯森等著《当代艺术的主题-1980年以后的视觉艺术》这本书的学习，让我对艺术这个词的理解有了更加深刻的感悟。
这本书聚焦了从1980至2008年的三十年中最热的七个主题来谈艺术，但是我对其中第三章身体部分感触特别深，我想从身体部分来谈谈艺术与身体的关系及其我对“艺术”和“身体”这两个词的见解。
提起“身体”这个词，我想大部分的非艺术学院的人们首先就会想到裸体和性，或者是与健康相关，但很少人会与艺术这个词相提并论。
艺术是人类非语言沟通的一种媒介，它是没有民族和地域区分的。
身体这种艺术是外在之美的体现，区别于内在的‘充实之美’1。
中西方对于‘身体’本身所表达的意义和表现手法还是有很大差异的，但是中国改革开放后，大家对艺术的追求和探索空前高涨。
这种历史文化的差异给艺术这种无形的语言带来了不同的思想、观念和情感。
首先中西方绘画从思想上的不同，西方源于古希腊文明时期，发展人体艺术2000多年，西方人视人的身体为纯洁的、真诚的。
他们所描绘的身体大多是在宗教信仰下所创造出来的神，完美的身材，精致的五官。
西方强势的思想让艺术“服从”了宗教。
古希腊的文明使人与神的结合成为了精神追求，通过身体的描绘来表达灵魂的追求。
而有5000多年文明史的中国，古代涉及人体的则是春宫图，是为了人类繁衍的性文化，是情欲的表现。
中国传统美术则表达的是神韵气势，追求意境“心性”的体现。
其次从表现手上，西方绘画是采用焦点透视，画面的立体感视觉冲击力更强;而中国传统绘画是散点透视，客观物体就是平面的，有很多个观察点，用移动的视点去完成“千里江山”的视觉表达。
从文中保罗·麦卡锡的《突变体》到詹姆斯·科罗克的《去中心化的外皮》的艺术品中，我看到了艺术表达不在局限于传统媒介，新的混合媒介能够更强烈表达作者的思想和情感。
试论西方人体艺术的文化信息张秋红裸体艺术已经历了两三万年历史, 其漫长的发展历史表明, 社会环境是决定艺术发展的关键因素之一。
社会只接受和允许与它一致的作品, 而不允许和淘汰与其相悖的作品。
因此,不同时代的裸体形象就敏感而鲜明地反映了它所诞生的时代、社会的思想文化精神和审美观念。
对于人体的审美, 在不同时代, 又有截然不同的表现。
最先, 人体是作为人类进化的确证而进入审美活动的视界的。
对于人类自身进化的憧憬, 这种朦胧的美感一开始就依附于性的价值, 即美的价值尚未取得独立地位。
因而新石器时期的母神形象就十分夸张、突出性的特征而忽视了人体的正常比例。
从世界上发现的最早的人体雕像作品——两万年前奥地利维林多夫圆雕女像和法国鲁塞尔手持角杯浮雕女像看, 人类对自身生命奥妙的探索始于对女性的生育生理特征的关注。
人们已认识到女性在人类繁殖中的重要作用, 自然而然把这种积极的愿望寄托于对女性身体的崇拜、热爱之上。
这种艺术既包含着人类的性爱、情爱, 也包含了人对某种生命自然之力的崇拜, 其美感尤其注重人体的物质性。
公元前四千年西亚、西亚西河领域发现的手执小杖的男性塑像头似蜥蜴, 身上有泥丸。
这种人神同形的形象不仅表明, 男性在人类繁殖中的重要作用已得到肯定, 而且表明人类的审美指向已不再仅仅执著于女性。
人类就是这样在不断增进对自身认识的过程中拓展审美视野的。
直到公元前7—6 世纪的古希腊, 人体艺术的审美价值才获得了独立地位。
表现人体健美的作品《掷铁饼者》、《扛标枪者》、《刮汗污者》及《维娜斯》等, 虽然产生于那个尚武而积极推动体育锻炼的时代, 并具有奖励冠军的功利目的, 但是, 人神同形的踪影已一扫而空。
参加体育锻炼的人们在自觉地追求自身身体的健美, 雕塑家们也在自觉地表现着人体自身所具有的超越了实用功利的美感。
正是在这种对人体自身美感的高度觉醒和明确的进化理想基础上, 产生了毕达哥拉斯学派的“美在比例”理论及“黄金分割率”。
2020-05文艺生活LITERATURE LIFE历史回廊西方美术史中的人文精神王晓杰（山东师范大学美术学院，山东济南250014）摘要:在西方美术作品中，人文主义始终是非常重要的艺术主题之一，而基于不同的历史时期，西方美术人文精神的内涵特点往往也会呈现较大的差异。
对此，文章从西方美术及人文精神的发展过程出发，从性、个性、人性三个角度详细分析了西方美术史人文精神的内涵特点，旨在给予现代艺术创作者一定的启发，并达到在艺术创作中渗透人文精神的目的。
关键词:西方美术史；人文精神；内涵特点；渗透中图分类号：J110.9文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2020）15-0057-02一、引言在西方美术艺术长期发展与演变过程中，包括绘画、雕刻、建筑艺术在内的诸多艺术类型不仅是人类的艺术瑰宝，同时也为人类精神文明的繁荣和发展作出了毋庸置疑的卓越贡献。
其中，纵观西方美术艺术发展过程，古希腊时期美术、文艺复兴时期美术和19世纪现实主义美术是最为关键的三个发展高峰，且不同发展阶段虽具有不同的人文内涵，但均是对人本质使命、地位、价值及个性的诠释。
对此，通过比对不同阶段西方美术人文精神的内涵特点，探究西方美术艺术的发展趋势，能够为现代艺术创作工作提供较好的思路，并最终达到于作品中渗透人文精神的目的。
二、西方美术史的阶段划分西方美术艺术具有一个悠久的历史过程，且基于长期的理论研究，可将西方美术的发展历史阶段划分为史前时期、封建社会时期、文艺复兴时期以及17世纪至今等四个组成部分。
首先，针对史前时期，其指的是人们常说的旧石器时期，而在该时期背景下，人们进行艺术创作的主要对象为自然界的动物，即多通过描述不同动物的不同形态、生长阶段和不同形象来形成艺术作品，同时，在由中石器时代向新石器时代发展的过程中，一些艺术创作者开始将创作对象由动物转变为人类，尤其是对于女性生殖器官的描述，使得作品突显了一定的性文化特征，而这多与人们的生殖崇拜仪式有着直接关系；其次，进入封建社会时期后，战争及宗教信仰成为了人们开展美术艺术作品创作的主要主题，例如，基于古希腊美术作品，其主要创作原型为生殖之神，且多会在作品中融入一定的宗教元素，这导致作品呈现出较多的人性特征；再次，相比于封建社会时期，文艺复兴时期因其开放的思想环境逐渐涌现了各式各样的美术艺术创作风格，其中包括罗可可风格、巴洛克风格、印象派在内的诸多知名艺术门派均具有较强的艺术创作个性，这一方面得力于不同的区域特点和文化内涵，另一方面也与该阶段十分开放的人文环境有着直接关系。
性与欲望性欲的文化差异与性心理解读性与欲望：性欲的文化差异与性心理解读性与欲望是人类社会中一个重要的议题。
人们对性的认知、理解和表达都受到文化背景的影响，因此在不同的文化中，关于性欲的观念和表达方式存在差异。
本文将从文化角度和心理角度分别探讨性欲的文化差异与性心理解读。
一、性欲的文化差异1.1 东方文化与西方文化的不同观念东方文化强调性的内敛与私密性，传统观念中将性视为一种私人的行为，不宜公开讨论。
另一方面，西方文化更加开放与解放，对性持更为开放的态度。
这种文化差异使得东西方人们对性欲有着不同的表达方式。
1.2 宗教信仰对性欲的影响不同的宗教信仰也对性欲的表达和看待产生巨大影响。
一些宗教教义倾向于性欲的约束和禁忌，并将性视为一种婚姻和繁衍的手段，如基督教和伊斯兰教。
而某些东方宗教如佛教和道教则更加强调性的平衡和协调。
1.3 社会禁忌和道德约束在许多社会中，性欲受到道德和社会禁忌的限制。
不同的社会对于性欲的接受度和表达方式存在差异，这也直接影响了个体对性欲的认知和表达方式。
二、性心理解读2.1 性欲的生理基础性欲是人类生理机制的一部分，由荷尔蒙的分泌和神经传导等生理过程所驱动。
男性和女性在性欲的体验和表达上也存在一定的差异，这既与生理构造有关，也与社会文化因素有关。
2.2 心理因素对性欲的影响个体的性心理因素也对性欲产生重要影响。
情绪、经验、性心理三者相互作用，构成一个复杂的网络，影响个体的性欲表达和满足。
例如，对性的态度、性自我认同、性幻想等都是性心理因素的重要组成部分。
2.3 心理问题与性欲的关系个体的性欲受到心理问题的影响是常见的。
焦虑、抑郁、创伤等情绪和心理问题都可能导致性欲的降低或改变。
对这些问题的理解和解决，则能够更好地帮助个体恢复正常的性欲表达。
三、性与欲望的和谐发展3.1 尊重文化差异在日益多元的社会中，尊重和理解不同文化对性欲的看法是至关重要的。
通过对文化差异的包容和理解，能够建立一个更加开放和宽容的性观念。
涉外文化艺术表演及展览管理规定文章属性•【制定机关】文化部(已撤销)•【公布日期】1997.06.27•【文号】文化部令第11号•【施行日期】1997.08.01•【效力等级】部门规章•【时效性】现行有效•【主题分类】文化正文涉外文化艺术表演及展览管理规定（１９９７年６月２７日文化部令第１１号发布）第一章总则第一条为加强对涉外文化艺术表演及展览活动的管理，根据国家有关规定，制定本规定。
第二条本规定所称涉外文化艺术表演活动，是指中国与外国间开展的各类音乐、舞蹈、戏剧、戏曲、曲艺、杂技、马戏、动物表演、魔术、木偶、皮影、民间文艺表演、服饰和时装表演、武术及气功演出等交流活动。
本规定所称涉外文化艺术展览活动，是指中国与外国间开展的各类美术、工艺美术、民间美术、摄影（图片）、书法碑贴、篆刻、古代和传统服饰、艺术收藏品以及专题性文化艺术展览等交流活动。
第三条本规定适用于下列活动：（一）我国与外国政府间文化协定和合作文件确定的文化艺术表演及展览；（二）我国与外国通过民间渠道开展的非商业性文化艺术表演及展览；（三）我国与外国间进行的商业和有偿文化艺术表演及展览（展销）；（四）属于文化交流范畴的其他涉外文化艺术表演及展览。
第四条有关文物展览对外交流活动的管理办法，另行规定。
第五条涉外文化艺术表演及展览活动，必须服从国家外交工作的大局，服从社会主义精神文明建设的大局。
第六条文化部负责全国涉外文化艺术表演及展览活动的归口管理和宏观调控，行使下列职权：（一）统筹安排和组织实施国家级涉外文化艺术表演及展览活动计划；（二）协调、平衡全国各省、自治区、直辖市、中央和国家机关部委、解放军系统和全国性人民团体的涉外文化艺术表演及展览工作；（三）批准或不批准涉外文化艺术表演及展览活动的立项申请，本规定另有规定的除外；（四）批准或不批准中央和国家机关部委、解放军系统和全国性人民团体中个人通过因私渠道出国进行文化艺术表演或展览活动的申请；（五）认定中央和国家机关部委、解放军系统和全国性人民团体及所属机构涉外非商业性文化艺术表演及展览活动组织者的资格；（六）审核并认定全国从事涉外商业和有偿文化艺术表演及展览（展销）活动的经营机构的资格；（七）监督和检查涉外文化艺术表演及展览机构及活动情况；（八）查处重大影响的涉外文化艺术表演及展览活动中的违法事件；（九）其他应由文化部行使的职权。
中西方对人体艺术的不同认识中西方对人体艺术的不同认识：通俗的讲，人体艺术就是一种以人体为媒介，以认识美、探索美、和谐美为宗旨的一个自我发现和愉悦的过程和行为。
日常为我们熟知的如舞蹈、绘画人体、艺术体操、健美操等都是人体艺术的范畴。
源于古希腊文明的西方人体艺术已有2000多年的发展史了，西方人视人体为纯洁、真诚，美的化身;同样有5000多年文明史的中国，古代文化涉及人体方面则是春宫图、性文化，把人体当做情欲的表现。
这凸显了中西方对人体本身认识的差异性。
在美术领域讲的“人体艺术”，特指艺术家以模特的身体为题材，并力图通过模特的身体来传达艺术家某种特定的思想、观念、或情感。
人体艺术多属于行为艺术的一种。
它最早出现于20世纪60年代。
人体艺术的主要研究对象，从现实而言就是人体。
裸体艺术从属于人体艺术。
人体是自然界最美的天然艺术品。
人体艺术的研究或拓展，不但为我们正确的看待我们自己的人体提供了美学上的参考和认识，更重要的是对于正确的人体审美意识和高尚的道德情操的树立和培养，起到了潜移默化的影响和作用。
人体艺术也是因人们对自身面部丰富的表情、身体姿态动作的优雅等的日渐钟情而逐步出现的一种艺术门类。
也是现代艺术家对诸如“架上绘画”等传统艺术观念的反叛创造行为。
人体艺术家时常展示--或在自己的皮肤上作些火烫图纹和异样的记号标志;或者自己裸露的肌肤在强烈的太阳光下长时间的予以曝晒，达到烤红如关羽般的红润肤色;或把自己那美丽的一头智慧之发用火攻除之;或者踏踏实实地实践一次俗语讲的“般起石头砸自己的脚”;或是通过自己“亡命”的呼吸和剧烈的身体动作等自己的体态和表情发生严重扭曲与变形，如呈现惨叫状……;或更甚者，把自己的形式多样的性活动行为予以展示……等等如此这般和那般地艺术行为都让鉴赏者叹为观止。
但，其也有一定的深意，让鉴赏者去独悟。
人体艺术是全人类最宝贵的精神遗产一，在诸多的人体艺术作品中，有的是人体的直接表现，以写实手法描绘人体的健美，均衡律动与和谐。
浅谈西方性文化与身体艺术
摘要：本文通过对西方文化与社会的研究，尝试探讨性文化与身体艺术在西方文化与社会中的影响，以及其在西方艺术中的意义。
关键词：人体；身体；审美；概念
中图分类号：j05 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）32-0216-01
一、人体作为艺术的题材
在旧石器时代晚期，人类的祖先就开始描绘人体了，并且在其描绘的对象中占了很大比例的，不是在这个自然竞争里更有身体优势的男性，而是女性这一相对弱势的人类。
其原因为女性具有生殖和哺育后代的能力，被古代先人认为女性偶像有“祈愿部落人丁兴旺、狩猎丰产的功用”。
古代先人们对于生殖，而且最早对于妇女，以至有关性的器官和部位都虔诚地顶礼膜拜。
原始人类认识大自然，而且首先透过不自觉的性意识认识了自身，再现了自身。
他/她们很早就已经从性意识中觉醒，告别了自身的动物性而认识了作为人的自身。
因而他/她们满怀对性的崇拜，也充满对生殖的神秘感，更流露出对其中所获得的快感的依恋，于是他/她们去再现自身、重新塑造自身。
这就使审美意识在它自己的产生过程中，一开始就跟性离不开关系。
在欧洲各地发现的各种形式的“维纳斯”雕塑，虽然其形制各有不同，但是它们大都着重于表现女性的性特征，
例如具有哺乳功能的巨硕的乳房和跟生殖有关的夸张的臀部，而身体的其他部分却主观减弱，对其刻画比不上对于性特征的精致用心，由此可见此类“维纳斯”偶像所具有的普遍性。
因此，学者们以爱与美神维纳斯的名字来给这些偶像命名，而仅仅在前面冠以发现地之名。
在最开始的裸体艺术中，人类把这种本能的动物性欲望直接地表现在自己所创造的对象上。
随着向阶级社会的过度，人类意识到自己与动物之间的不同，并且因为这种意识而压制自身对性的渴望、追求和表现。
虽然我们有自我意识并且主观地将自己同其他动物区分开来，但是，人是不可能摆脱自身作为动物的这种属性的，所以问题是在于我们能够抑制得多些少些而已。
二、关于古代希腊的人体艺术
古希腊时代的裸体艺术，与原始时代的人体艺术一样，在某种意义上说它们不过是人类表达情感的载体而已，它们都是人类对原始本能的追求。
生存本能和生殖本能作为一种对人的推动力，它存在于几乎一切环境中，所不同的它们只是在量和形式方面可能因为社会条件的约束而有所改变。
在古代希腊，人体作为一个被欣赏对象，是在文明发展的过程中渐渐成熟的：男、女人体被视为美的对象，是由其独特的地理条件和独有的生存环境所决定的。
作为一种社会共同认可的审美观，受限于理解客观自然的诸般要素，如将审美对象的曲线、比例、姿
态等作为综合评定美的标准等。
但是，它却具有不同于其他对象的某种功利性，而使观者从中获得视觉的享受。
古希腊人喜欢用雕刻与绘画来表现男女裸体，在神和人同形同性的观念下，这些雕像和绘画大都具有完美的比例、面孔和动态，观者在欣赏这些作品的时候，完全感受不到丝毫情色的意味，而是一种单纯的对美的感受。
正如希腊古典时期大政治家伯里克利的那句名言所说的：“我们是爱美的人！”①
三、西方当代艺术中的身体的运用
模特儿作为一个职业，并不是所有人都把它作为谋生的手段，更多的有可能是出于对艺术的爱好，对美的追求。
尤其是女性模特儿，即使她们不特意摆弄什么动作，仅仅是身体本身的曲线就已经很优美了。
不论什么物体，相对于有棱有角的的，凡是带有圆角的都能让我们心中感觉一种的和谐与愉快，如苹果、女性的肉体、带圆角的日常用品等等。
而女性因为她们身体相对于男人的特别的构造，才使女性外形的优美，举止的轻快。
德加自己曾这么说：“我不要求那些女子展示什么动作。
我只要她们把身体做成动物屈曲的优美姿态而已。
”②
十九世纪以后，以往传统的审美观念被打破，过去认为美好的东西，现在反而被人抛弃了，取而代之的是那些破碎的、碎片般的图像。
其中毕加索的想法最令人嗔目，他自己说过：“人们若想了解我画中真正的含义的话，就必须成为一个变态性欲者，否则就无
法真正了解。
”③根据佛洛依德的理论，梦境是性欲的化妆显现，而对于艺术家来说，他们把梦境中的这种欲望表现在画面上，则难免令常人无法理解了。
不过，有句话说得好“真正使我们陷入困境的，都是那些我们对自己不理解的东西”。
④性的问题，之所以社会上对其有那么多的误解和无知，以至造成种种社会大众对其避之不谈的同时又不可或缺，是因为性本身的复杂所导致的。
而其作为表达的主题被艺术家所应用，则更令人难以理解了。
在面对这个问题的时候，我们应该坦诚面对而不是选择回避的态度，这样才能令我们避免尴尬的同时还可以更好的认识我们自己。
注释：
①朱伯雄著.裸体美史诗.第10页.
②陈醉编.人体美与性文化.第181页.
③姬妮费著.我与毕加索十七年.第7页.转引自陈醉著《裸体艺术论》，第232～233页.
④陈醉编.人体美与性文化.第444页.。
