经典热播《中国古代性文化》50集

儒家文化中的性文化从古到今,出现过多种性文化:一是性崇拜文化。

这种性文化盛行于原始社会,是一种以性的神圣观和性的生殖观为基础的文化。

原始人类认为,性是与神联系着的,因而性交能产生出新的生命个体。

他们给性带上了神的光环,就产生了性崇拜,认为公开性交对人类是有益的。

性崇拜文化实际上是神崇拜文化。

二是性禁锢文化。

这种性文化盛行于封建时代和宗教统治的情况之下。

性禁锢文化把性与罪恶联系在一起,认为性本能是典型的肉欲罪孽,由此引出性禁锢的主张。

它除了在极狭窄的范围内允许情欲存在外,把其他由性引起的情欲都看成是罪恶,应受到严厉的惩罚。

我国封建社会,把性与淫混为一谈,并宣称“万恶淫为首”,主张“存天理灭人欲”,就是典型的性禁锢文化。

三是性开放文化。

这种性文化盛行于20世纪60年代的美国。

性开放文化主张性自由、性放纵,让性冲动冲破道德理性的束缚,实际是纵容人的兽性发作。

由于它与人的性欲冲动的强烈性相合拍所以很快在美国和一些西方国家蔓延开来,造成了性文化观念的大倒退。

性开放文化造成的社会恶果是,许多家庭解体,离婚率大幅度上升,性病肆意流行,给社会带来了很多不安定因素。

四是性节制文化。

这种性文化既承认性生活是人的天然需要,又承认它必须受性道德和性法制的调节和控制,主张把人的性生活限定在一夫一妻制的范围之内,让性充满人类的崇高情感,给人以欢愉和快乐。

为此,就要传播科学的性知识,进行科学的性教育,解除性愚昧、性困惑和性神秘,保证性生活健康发展。

所以性节制文化是马克思主义的性文化观,应该成为指导人的性生活的准则。

一、儒家性文化的特点之一是“礼”我们进行一些世界古代民族的性文化对比研究,发现中华性文化绝不像古希腊那么浪漫,不像古罗马那么放纵,不像古印度那么神秘,不像古代日本那么粗鲁,而是很讲“礼”,最典型的话是“床上夫妻床下客”,“娘子,小生这厢有礼了”。

对性的态度则是“温、良、恭、俭、让”,连在文学方面的性交描述、春宫画中的性交描绘都是那么文雅、温柔与含蓄,和其他民族的性文化有很大的不同,不能不说是受了儒家文化的很大影响。

最具阅读价值的10本性学书发布时间：2012-10-21 初级读物：1，《海特性学报告》（女人卷／男人卷／情爱卷）[海特着“女人卷”中原农民出版社1994年第一版，“男人卷”与“情爱卷”未来出版社1998年第一版]洋洋洒洒近200万字，一套在人类性学史上褒贬参半，却无法回避的书。

一位传媒出身的漂亮女人，通过媒体进行的两性调查报告，全套书主要由当事人的自述组成。

贬它的人说，这种由自愿回复者寄回的“调查报告”，没有任何学术价值，因为它们没有任何代表性，这和去年杜蕾斯对中国人性伙伴数的调查结果一样。

但是，褒它的人说，它为读者展示了人类性与情感的多种可能状态，让我们看到可以如何开放自己的身体。

而其中许多方式，不仅是大家从来没有想过的，甚至也是其它类型的性学书从来没有提到的。

也有人称之为后现代的学术研究。

无论如何，这是一套相当好看的书，而且，确实是相当有启发性的书。

笔者当年便是手不释卷地在不到一个星期之内读完它，被人的性行为潜质所震惊。

这类报告给读者最大的启发是，它让你知道别人是怎样做爱的，怎样对待性和情的，从而可以和你自己对比，然后有所行动。

本书新版本，目前各地书店及多家网上书店有售。

入选理由：真人自述，信息丰富，生动好看。

2，《一生的性计划》[(美)乔治、肯尼等着海南出版社，2005年第一版]性爱是一生的事，所以，得看看这个一生的性计划。

《一生的性计划》被称为“每个人都值得拥有的一本爱的宝典”，由美国男性健康图书的编辑们集体编撰的，书中引述了多位医学专家、着名学者的非凡见解和建议。

这本书是给美国各年龄的男士位量身打造的健康而又科学的关于性的指导用书，自出版以来一直被欧美推崇为是每个男人不可缺的性爱好帮手。

美国男人用的，中国男人当然可以照样用。

本书按年龄，每10年一档，把读者，也就是它的指导对象，分成若干部分，对不同年龄段的读者给予针对性指导。

当你20岁的时候，怀着对爱的憧憬和渴望，打开它，你会真正沐浴青春期性爱的阳光；当你30岁、40岁或者50岁，你都可以从中找到作者为你开出的不同的良方，有了针对你的性爱生活的科学的指导，你就会在从中获得智慧和技巧的同时，充满自信，拥有美满的性生活。

性之古中国谈起“性”，各位都认为中国人不屑谈性，是个清心寡欲的民族。

其实不然，中国人同样是一个好性的民族，因为性是根本、是本性、是生存、是延续、是高雅的本能的艺术。

古老的中国就已经涌现出许多关于性方面的书籍，如，《中国性文化史》、《性文化七十七夜谈》、《云雨阴阳》等等。

从这儿就可以看出中国在性方面在遥远的古中国就已经得到了发展。

随着中国的改革开放和思想的解放进步，现在的中国人对性的态度正逐渐的变得坦然了......中国古代性文化的背景中国古代性文化是中华民族在长期中形成的性观念、习俗、行为，以及有关于性的知识、文艺、道德规范和诸般社会体制等。

中国古代性文化是中华民族在长期中形成的性观念、习俗、行为，以及有关于性的知识、文艺、道德规范和诸般社会体制。

中国属大陆性多民族国家，中华民族由56个民族所组成，受不同地域、经济、文化因素的影响,有着各具民族特色的性文化。

中国各民族的发展极不平衡，虽然随着交通的发达，人员交往（包括通婚、商贸往来和争战）等民族之间的交融，在不同程度上促进了相对落后民族的文化发展，但始终不能达到同步，因而表现出一定的性文化差异。

另一方面，性文化又有其特殊性，在同一时代的不同地区之中性文化便可有相当的差异，例如游牧地区一般较农业地区对性更为宽容。

而即便在一时代同一地区中也还存在着阶层上的区别，例如“士大夫——市民——乡民”之间的区别,但见于经传的通常只是士大夫的性文化观，市民的性文化观或可见于小说和野史，而乡民的性文化观却较难考查。

在朝代更迭战乱饥荒时期人口大规模流动的情况下，性关系常变得松散，而在农业定居已稳定若干世代的情况下，宗族和宗教等传统势力就会给性关系带来种种难以逾越的限制。

汉族是中国的主体民族,占全国人口的90%以上。

汉族先民曾经历漫长的原始公社时代，经过“知母不知父”的母系氏族部落阶段。

至黄帝以后，转为父系氏族部落，并进入部落联盟时期。

历史传说反映出，汉族远古先民包括来自羌、夷、苗、黎等不同氏族部落集团的人，经过漫长的历史年代的接近、交往和斗争，逐步融合为同一族体。

诗经性文化研究一、《诗经》中的性描写《诗经》中的性描写主要包括两性关系的直接描述和象征性的性意象。

这些描述不仅展现了古代中国人民的性生活，还反映了当时的社会风俗和道德观念。

在《诗经》中，关于男女之间两性关系的诗歌高达137首，占了诗三百近乎一半，这表明了性文化在当时社会中的重要地位。

《诗经》中的性描写直白而露骨，如《召南草虫》一诗中，就明确表达了男女之间的性爱。

诗中的“觏”（gu）即“交媾”，通过描绘女子在未见君子时的忧心忡忡，以及见到君子并与之交媾后的喜悦和平静，展现了古人对性爱的渴望和对亲密关系的重视。

《诗经》中的性描写还常常使用隐喻和象征手法，如以花草、鸟兽等自然景物来暗示性行为或性器官。

这些隐喻和象征手法使得《诗经》中的性描写更加含蓄而富有艺术性，同时也反映了当时社会对性行为的道德约束和婚姻的必要性。

《诗经》中的性描写是研究古代中国性文化的重要途径，通过深入研究这些描写，我们可以更好地理解古代中国的社会结构、文化传统和价值观念。

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二、《诗经》中的性别角色与地位《诗经》作为中国古代诗歌的开端，是中国最早的一部诗歌总集，它不仅蕴含了丰富的历史文化信息，还深刻反映了当时的性别角色与地位。

在《诗经》的众多诗篇中，我们可以观察到性别角色的塑造和性别地位的差异。

《诗经》的诗篇中，性别角色的塑造多以男性和女性的形象出现。

男性通常被描绘为家庭的顶梁柱，承担着耕种、战争和政治等重要职责。

他们在社会中占据着主导地位，是社会秩序和家族延续的关键。

例如，《诗经》中的《大东》篇，通过描述男子的狩猎活动，展现了男性的勇敢和力量，体现了他们在社会中的主导地位。

与此同时，女性在《诗经》中的形象则多与家庭和生育相关。

她们被期望履行妻子和母亲的职责，如纺织、照顾家庭和孩子等。

在《诗经》的《采薇》篇中，通过描绘女性采集薇草的场景，反映了女性在家庭生活中的勤劳和贤良。

代代相传的中华优秀传统文化中华优秀传统文化：代代相传的宝贵财富中华优秀传统文化是中国五千年文明的重要组成部分，承载着中华文明的精华和智慧，是中华民族的宝贵财富。

中国传统文化包括的方面中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。

传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。

中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有：正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

传统文化主要种类中华传统文化包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。

传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。

中华传统文化应包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

至如今，古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维视野的原因外，还有语言学角度的客观歧义。

广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。

首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。

我国古代性文化概述我国古代性文化概述我国古代性文化是中华民族在长期历中形成的性观念、习俗、行为，以及有关于性的知识、文艺、道德规范和诸般社会体制等。

在我国古代性文化中，由于汉族人口很多，聚居地最广，影响最大，故本篇重点介绍汉族的性文化。

自然经济和社会文化背景汉族是我国的主体民族,占全国人口的90%以上。

汉族先民曾经历漫长的原始公社时代，经过“知母不知父”的母系氏族部落阶段。

至黄帝以后，转为父系氏族部落，并进入部落联盟时期。

历史传说反映出，汉族远古先民包括来自羌、夷、苗、黎等不同氏族部落集团的人，经过漫长的历史年代的接近、交往和斗争，逐步融合为同一族体。

这一融合过程延至春秋战国时期，分布区域也扩展至东北辽河中、下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，东南湖湘吴越等广大地区,在秦朝汉代国家统一的条件下,形成为汉族。

自秦汉至今的2000多年间，历代都有不少汉族人民通过屯垦、移民、掳掠、流亡等方式移居边疆各地，与边疆少数民族交错杂处，共同开发边疆，其中不少从而融入当地少数民族之中。

另一方面，边疆各民族内迁，与汉族杂处，往往大都融入汉族之中。

由于汉族历代均占全国人口的绝大多数,故在经济、文化、政治制度等方面的发展中起了主导作用。

古代汉族社会伦理道德和立法的基础是“三纲”和“五常”。

即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”。

这是汉代思想家董仲舒（公元前179-前104）根据“天人相与”的神学观点、发挥春秋时期孔、孟儒家学说总结而来，其后一直成为我国封建社会的国家观念。

与此相联系的是我国古代社会根深蒂固的宗族观念。

汉族通行一夫一妻制婚姻，但封建士绅阶层普遍存在纳妾现象，在亲属的亲疏观上，以父系为中心。

父系家族的延续被认为是至关重要的头等大事，故汉族古代的人口观主张“多子多福”。

在此基础上，子对父应尽忠尽孝，其中孝是忠的基础，忠是孝的最高体现。

这种宗法制度的扩大，则表现为“子民”对最高统治者“天子”的道德规范。

重文符号九，合计四十五字，首二字为“行气”，故今定名为《玉饰杖把行气铭》：
“行气：吞则搐，搐则伸。

伸则下，下则定。

定则固，固则明。

明则长，长则复。

复则天。

天其本在上，地其本在下。

逆则死。

”
以上这种房事交合过程中方法和规律如同天总是在上，地总是在下一样，是不可更易的。

秦汉时期
秦汉之际是指战国末期至西汉立国之前这段时期。

此时期道家学派发展成为黄老学派，即道学家们假托黄帝立言，对老子学说加以改造和发展，并综合先秦各家学说的重要内容而形成的一种新道学的理论体系。

这一学派颇重医药、养生和人体生命学的研究，于房中学的
青春期健康·人口文化
21
青春期健康·人口文化23。

古代性文化讲义中国的奴隶制发展不典型，但封建社会发展则相当充分，因此，中国的性伦理成型于封建社会。

中国两千多年封建社会的重特点是以皇权为中心的中央集权，而中央用以集权的媒介就是儒家思想。

儒家以远古“男尊女卑”的自然观为出发点标榜妇女的“三从四德”，到宋明理学时期以“贞节”的形式极力推崇“唯生殖观”。

到了清代，甚至将朝代灭亡的脏水倾覆于人的原始欲望，一句“万恶淫为首”道出了中国传统性伦理的实质。

在中国漫长的性伦理长卷中，虽有黯淡的陈旧与缺陷，也有灿烂、积极的文明。

我们应本着尊重历史与现实的精神鉴古观今。

一、从无到有——原始社会时期性伦理在原始社会时期，人类的性关系曾经经历过一个“无私”的阶段，这个阶段就是杂交阶段。

所谓杂交即杂乱的性交，是指在人类最初的时代，性关系不受任何限制，一切男子属于一切女子，一切女子属于一切男子。

在原始人的群体中，只要两性愿意随时随地都能进行性交，性的私有观念根本就不存在，性关系是绝对自由的，性趣味可以完全公开、毫不隐瞒。

在中国历史上杂交曾是一个漫长的岁月，在这个阶段，母子、父女、兄弟姐妹都可以发生性关系，突出标志为“民知其母而不知其父”。

杂交阶段，人类的性关系是任意的，不受任何道德规范的约束。

这种状况最终被打破了，这只打破无私的手，便是性禁忌。

性禁忌：禁止性关系的规定，这些规定对人们的性行为作出一定限制。

规定到了什么年龄才可以发生性行为，哪些男女之间允许有或不准许有性关系等产生原因：在与大自然斗争中或基于生活经验自发形成的。

随着人类文明的发展，原始人在某种情况下开始把性看成是“危险的”、“不洁”的事物而加以禁止，有时也因其“神圣”而有所禁忌内容：性交禁忌、乱伦禁忌、经血禁忌性交禁忌：同生产、宗教、作战有关。

由于男子在性行为方面富有主动性与进攻性，争夺女性的的事时有发生，而这种纷争容易使集体行动瓦解。

因此，原始人在重大的生产或战争活动的准备阶段和整个过程中禁止一切男女之间的性交。