后现代主义社会学理论及其派别

后现代主义各流派的特点
后现代主义是一种哲学、文学和艺术思潮，强调人类知识和现实
的相对性、语言的重要性和分裂，以及多元文化的存在和经验。

在此
大的流派中，有以下几种特点：
1. 文化哲学后现代主义：对现代性和现代文化的挑战，以多元
文化为特点，拒绝大一统的主体性，重视个人的标志、异质性和美学。

2. 意识形态后现代主义：以相对性和分裂作为哲学基础，否认
任何稳定不变的真理，强调语言和话语的重要性。

3. 科技后现代主义：强调科技对文化和社会的影响，质疑科技
是否可以真正改变我们的生活和人类本质。

4. 后现代主义文学：突破传统故事结构和人物描述的限制，强
调美学和语言的实验性。

5. 后现代主义艺术：突破了现实和虚构之间的界限，探讨艺术
和现实之间的关系，特别强调观看和视觉效果的重要性。

总之，后现代主义的各流派都试图挑战传统的文化、哲学和艺术
的做法，追求新的形式和思想，强调人类经验的多元性和相对性。

后现代主义与社会理论研究后现代主义一词最早出现于20世纪60年代的法国哲学界，具有多重含义和解释。

从文化、哲学、社会学等多个领域的视角来看，后现代主义都是一种概念和理论。

在文学领域中，后现代主义体现为对现代主义的反驳和挑战，它摒弃了现代主义思想中对主观和现实的严格分离，拥抱了过程和变化，并颂扬了多元和直觉的审美。

在哲学领域中，后现代主义的根源来源于法国哲学家德里达。

他的哲学思想强调语言和符号对现实的扭曲和建构，并提出了反对“中心思想”的观点。

据此，后现代主义哲学强调思维方式的多元性和相对性，认为社会现象和不同文化的价值观不能通过单一方法解释，只有理解文化和知识的干预才能解决现实问题。

在社会学中，后现代主义主要探讨了意识形态的问题。

它对传统社会理论的许多假定提出了质疑，并认为社会现象具有多样性与差异性。

因此，就必须使用多种方法对其进行解释和理解。

后现代主义社会学强调对个体、主体性和统一性的重要性，这被称为分析个体化的社会学。

尽管后现代主义在不同领域已有广泛应用，但它与社会理论的整合仍然存在一定的问题。

事实上，许多社会理论认为个人是由其社会和文化背景塑造的，这和后现代主义理论提出的独立个体的概念存在冲突。

同时，后现代主义也有很强的反对批判异议，认为它们追求的是对传统概念的否定，而不是以更完备的方法来解释和理解社会现象。

尽管存在这些问题，但在当今快速变化和不断演变的全球化背景下，后现代主义哲学的重要性越来越受到广泛的关注。

我们的社会、文化和感知方式都在发生变化，社会理论需要更加多元化和相对化的立场来应对这些挑战。

不同的分析方法和方式可以共存，创造出丰富的理论框架来解释社会现象。

在此过程中，后现代主义哲学强调的多元性和相对性可以作为启示，带来新的参考视角。

后现代社会学理论与社会学理论【摘要】本文将探讨后现代社会学理论与传统社会学理论的区别与联系。

在将介绍后现代社会学理论与社会学理论的定义以及研究背景。

接着在将分析后现代社会学理论的发展历程，探讨其对传统社会学理论的反思，解析后现代社会学理论的核心观点，并介绍社会学理论的主要流派。

最后将讨论后现代社会学理论在解决当代社会挑战中的作用。

在将总结后现代社会学理论的意义，并展望未来的研究方向。

通过本文的研究，可以更深入地理解后现代社会学理论在当今社会中的重要性，并为未来相关研究提供指导和参考。

【关键词】后现代社会学理论、社会学理论、定义、研究背景、发展历程、反思传统社会学理论、核心观点、主要流派、当代社会挑战、意义、展望未来研究方向1. 引言1.1 后现代社会学理论与社会学理论的定义后现代社会学理论与社会学理论的定义可以从不同角度进行解释。

在社会学领域中，后现代社会学理论是指一种对传统社会学理论的批判和超越，强调社会的复杂性、多样性和变动性。

后现代社会学理论认为传统社会学理论对于描绘社会现实和解释社会问题的能力受到了局限，无法完全把握复杂多变的社会现实。

后现代社会学理论试图提供一种全新的理论框架，以适应当代社会的发展和变化。

后现代社会学理论是一种对传统社会学理论的超越和发展，强调社会的后现代性和复杂性，提出全新的理论框架来适应当代社会的发展和变化。

通过对后现代社会学理论的探讨和研究，我们可以更好地理解当代社会现象和面对社会挑战。

1.2 研究背景后现代社会学理论与社会学理论的研究背景可以追溯到20世纪后半叶。

随着全球化、信息化和城市化的快速发展，社会结构和社会关系呈现出前所未有的复杂性和多样性。

传统的社会学理论往往无法完全解释这些新兴的社会现象和问题，因此学者们开始寻求新的理论框架来理解当代社会的变化。

在这个背景下，后现代社会学理论应运而生。

后现代主义思潮的兴起和扩展为社会学理论研究提供了新的视角和思路。

后现代社会学理论试图挑战传统社会学的理论框架和方法论，强调个体的多元性和相对性，重视文化、符号和权力的作用，对现代性和现代主义进行批判性反思。

通过意识的反思而建构的意义，并不是孤立的东西，意识关注会从绵延的时间流中挑选出若干经验，并进一步构成一个综合体，这种综合体实际上就是意义结构。这种意义结构不断积累，就组成了我的“手头库存知识”，有了这些知识，处于日常生活中的行动者可以把过去的经验进行有序安排，形成一种经验图式，并凭着这些经验图式而赋予行动意义，这种经验图式也就是日常生活中的行动者的解释图式。
第二，韦伯在分析主观意义与客观意义时，只是把它们看成是从不同角度出发理解的意义，而没有意识到他们之间的真正区别；
第三，韦伯关于观察式理解与动机式理解的区分是毫无意义的，并不能真正理解行动的意义；
第四，韦伯对行动动机的论述，没有认识到，动机有两种含义：可以指一个人努力实现的目标，也可以指行动的原因，因而动机有目的动机与原因动机之分；
后现代社会理论梳理
舒茨的现象学社会学
以舒茨为代表的现象学社会学既延续了传统社会学特别是韦伯解释社会学的一些基本原则，又体现出超越传统社会学的崭新的变化，在现代社会学向后现代社会学的发展过程中，具有承上启下的作用，并预示着社会学在当代的理论革命。
舒茨是现象学社会学的创立者和最主要的代表人物，也是著名的哲学家、音乐学家。他是一位犹太人，出生于奥地利的维也纳。其主要著作《社会世界的现象学》出版于1932年。
（四）美国的实用主义
实用主义是19世纪后期在美国兴起的一种哲学思潮，其代表人物为皮尔士、詹姆斯、杜威等人。实用主义接受了实证主义从经验事实出发的主张，主张在经验中发现行动与效用的真实意义。但实用主义并没有在实证主义的经验论上停步，也不简单地否定传统形而上学的思维方式，而是在对传统形而上学的思维方式进行批判性思考的基础上形成了一种彻底的经验主义。
现象学认为哲学思考应该从这种生活世界出发，也就是要在互为主体的人际关系中去理解社会，坚持用一种主体间性的思维方式来代替主客二分的思维方式。主体间性的思维方式要求人们以主体间的关系为根本、为前提去思考和透视一切，把科学、生产、政治等领域中的原则与结果都移到生活中来衡量、检视与评价。这样通过日常生活世界的主体间性交往人们可以彼此理解对方的行动的意义，舒茨正是在这种观点的基础上发展出他的现象学社会学的。

社会学的现代发展与主要理论流派社会学从创立到繁荣，其中心都在欧洲。

但19世纪末20世纪初，西方社会学发展的中心逐渐转移到了美国。

二战之后，欧洲社会学研究又进入复兴和进一步发展的阶段，并且向世界其他地区包括许多发展中国家拓展，使得社会学在这些国家和地区也受到高度重视，并迅速发展起来。

大致从20世纪40年代开始，社会学进入现代发展时期。

这一时期的突出特点是：第一，加速化，即自从二战后，西方社会学得到了前所未有的发展，不论是发达国家，还是发展中国家，都进行了大量的社会学调查。

可以说，社会学的应用研究成为一种世界趋势。

第二，多样化，即西方社会学没有统一的社会学理论，观点分歧，学派林立。

第三，分科化，即社会学与其他社会科学相互渗透的趋势加强，分科社会学种类增多。

第四，定量化，即在研究方法方面，社会学越来越注重定量研究，特别是计算机的广泛运用，大大加快了资料处理的速度，使社会学研究方法准确、快速、规范。

第五，心理化，即侧重从心理学角度研究社会。

自古典社会学以来，社会学有两个焦点问题：一是与自然科学的关系，即能否用自然科学方法研究人类社会，在这点上社会学理论往往被分为实证主义与人文主义两大阵营；二是关注社会的组成，即社会是如何产生及为何产生，也即社会是如何运行的。

围绕这两点，社会学在现代发展过程中形成了不同的理论学派。

在这里，仅选择其中几个具有代表性的主要理论流派作一简介。

一、结构功能主义结构功能主义初步形成于20世纪30-40年代，鼎盛于60年代，至今仍是西方社会学中的主要流派之一。

它的代表人物是美国社会学家帕森斯和默顿。

塔尔科特·帕森斯（T. Parsons，1902-1979）的社会学理论包括以下几个主要内容：第一，社会行动论。

帕森斯认为，人们的社会行动包括以下四个结构要素：行动者、目的、情境、规范，而且在它们的基础上构成了更高一级的社会行动体系。

社会行动体系包括有机行为体系、人格体系、社会体系、文化体系四个亚系统。

摘要：后现代主义课程观是后现代主义思潮在课程领域的产物。

通过探讨后现代主义课程理论的产生背景、基本内涵与特征，选取三个典型的课程理论流派--车里霍尔姆斯的后结构主义课程理论、多尔的建构性后现代主义课程理论、卡普拉的生态后现代主义课程理论，以挖掘后现代主义课程理论的精髓，提出对其进行批判吸收，以构建具有中国特色的后现代主义课程理论。

关键词：后现代主义；课程理论；流派一、产生背景后现代主义是20世纪50、60年代出现于西方世界的一种社会文化思潮，原指以背离和抵制某些古典主义特别是现代设计风格为特征的建筑学倾向，后来其影响渗透到西方社会的每个文化角落，如文学、艺术、哲学、政治学、社会学、美学、自然科学等领域。

1984年，法国哲学家利奥塔发表《后现代状况--关于知识的报告》，标志着后现代主义思想的形成。

该文辩证地反思和审视现代主义，主张以综合、多元的方式建构新的哲学文化。

后现代主义对教育的影响主要表现在课程专家将后现代主义思想引入课程领域进行研究。

由于现代主义课程和学校教育已无法适应时代的发展，在教育领域涌现出大量试图重构教育的后现代主义理论，促使当代课程理论随之转向后现代主义。

80年代，美国课程研究领域运用后现代主义对西方现代课程理论流派及其课程理论，如要素主义、结构主义、永恒主义、保守主义，尤其是以泰勒原理为核心的传统主义等，进行了系统的批判和反思，以新的理论视野和价值观理解课程本质，构建新的课程概念体系[1]。

二、基本内涵与特征后现代主义课程理论指在后现代主义语境下，以批评、克服和摆脱现代课程的弊端为目标，建构一种新的课程范式的课程理论。

它源于利奥塔的后设叙事观、德里达的文本建构观以及福柯的知识权力观等后现代主义文化思潮，是后现代主义在课程领域的产物。

后现代主义课程理论丰富多彩，各个流派的分歧较大，但往往又具有一些共同的基本特征。

它们反对课程编制的预设，即传统课程过分的计划性、教条性，倡导关注情境需要和变化，从强调累积知识转向个人发现和创造知识，承认和尊重价值观的多元化，不再以权威的观点控制课程，提倡开放性和灵活性的课程。

后现代的社会理论贝尔、杰姆逊和鲍德里亚后现代主要还是以社会理论的面貌被人认识的，这方面的代表有贝尔、杰姆逊和鲍德里亚。

在这种用法中，后现代和后工业社会、晚期资本主义社会是基本等价的，是对社会阶段的一种描述。

在他们的社会理论中，基本保持了和欧洲西马文化批评的同调。

|丹尼尔贝尔虽然汤因比有在这个意义上用这个词，但是这个用法主要还是要归功于美国社会学家丹尼尔贝尔。

丹尼尔贝尔提出了后工业社会这个概念指涉处于转型期的西方现代社会，工业时代建立起来的传统资本主义社会的社会结构和文化正在剧烈的震荡中趋于瓦解，而新的社会结构正处于建立的过程中，这是一个过渡时期的历史阶段。

在《后工业社会的来临》、《资本主义文化矛盾》等书中，贝尔从自己的社会理论入手，展开对后现代文化的研究。

人类社会已经从前工业社会、之后的工业社会（或者资本主义社会），进入了后工业社会（晚期资本主义社会）。

前工业社会的中心是劳动力，工业社会的中心是技术，后工业社会的中心则是服务和人际关系。

在我们当下的转型期，之前建立起的既定社会秩序被抛弃，传统的文化和生活方式被抛弃，建立于其上的传统的阶级社会分析方法也被抛弃，社会阶层将会以知识和教育为准则进行重整合。

社会学理论也要面对这种转型，阐明科学技术对资本主义社会文化的影响，以此重建社会学理论，使其适应后工业社会，并承担起调和现代资本主义社会文化矛盾的任务。

贝尔对于当代资本主义的文化现状也进行了激烈的抨击，不过他认为这是现代主义的破坏性引起的，是现代性危机的体现。

这个思路和其他后现代理论家略有不同。

|杰姆逊又称詹明信，美国后马克思主义者，后现代理论家。

杰姆逊（又叫詹明信）在《后现代主义和消费社会》、《晚期资本主义社会的文化》逻辑等书中，阐述了自己的观点。

他将社会和意识形态的三阶段和文艺的三种形态加以并置，以此来阐述他对诸文化现象的认识。

社会的第一个阶段是市场资本主义时期，基础是对自然的直接占有，其意识形态简单淳朴，具有积极向上的精神气质。

什么是后现代主义?
后现代主义是一场发生于欧美60年代，并于70与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。其要旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容。其本质是一种反理性主义、反本质主义和反普遍主义。
后现代主义
“后现代”是与“现代”相对应的词。后现代主义的“后”表达了“反对‘的意思，即与现代主义的对立，后现代主义作为现代主义的对立面而出现；同时“后现代主义”又是时间概念，表示了现代主义结束后必须经过的历史阶段。
二是市场资本主义，由“内在引导”的社会，主要是由个体对自我价值的确定来引导行为，
三是我们今天所处的社会，由“他人引导”的社会，这正是后现代社会的特征，而这种“他人引导”的实质则是整一性，不能容忍个体与他人有任何差别。
二是价值的失落
后现代主义者提出“人的死亡”
根本否定主体的地位和作用。巴尔特（《作者之死》）反对把作者看成是作品意义的最终确定者，拒绝理性、知识、法则。福柯提出了“人的死亡”的命题。他认为，“知识型”决定了知识、决定了社会，从而决定了人，因而，在知识和社会的发展上，人都不起作用，因此他断言“人类已经死亡”。既然“人”已死亡，价值也就无依附之所，因为价值总是与主体的人相关的。
尼采“超人”
尼采毕竟提出了一个“超人”的形象作为一种价值追求。而后现代主义则更为彻底化，不仅没有设立自己的价值理想，而且把主体的人化为乌有，从而否定一切价值。因此，在主体被掏空之后，后现代主义的一些思想家认为传统理性主义的人道主义的观念也是应该加以抛弃的，因为根本没有什么人的本质
虚无主义
后现代主义对主体、价值以及人道主义观念的批判，虽然包含着对现存的观念、原则、制度的批判，但却由此走向了否定一切价值的极端的虚无主义。
后现代主义
后现代主义是以亵渎神圣、消解崇高、反叛权利、颠覆传统，反主流、反文化、反传统、否定一切终极价值为特征。西方后现代主义产生于以“信息爆炸”和“知识爆炸”为特征的后工业社会

二、前期：商品和符号的政治经济学
在布希亚学术生涯的前期，他出版了四本书：《客体系统》、《消费社会》、《符号政治经济学的批判》以及《生产之镜》。在这四本书中，布希亚的学说经历了一个将马克思主义政治经济学符号化和社会学化的过程，该过程同时也是布希亚逐渐与马克思主义分道扬镳的过程。后来出版的《象征交换与死亡》是这四本书的理论发展的逻辑结论，另一方面也预示了布希亚的后期学说的大致走向。
布希亚进而指出，在现代社会中技术进步与道德之后是相反相成的：道德滞后将技术进步理想化，使之成为唯一确定的价值、成为社会的最终权威；与此同时，以技术进步为特征的生产系统也被免除任何道德责任。为什么会这样呢？布希亚引用美国作家玛姆弗德的话说，“及其远远不是现今的人的力量和秩序之标志，而反倒常常是人的无能和社会麻痹的表征。在以美国为模型的技术文明和消费社会中，我们似乎在历史上第一次面临着某种不可逆而有组织的趋势，这种趋势使社会为客体所充斥，把社会整合为一个无从逃避的系统——它取代了自然力量、人的需要和技术之间的开放性互动。于是，对功能性的刻意追求导致了病态和变体的功能之产生。
后现代社会理论梳理
布希亚的社会学理论
一、布希亚与后现代主义
让·布希亚，法国著名社会学家，堪称后现代社会理论的执牛耳者。但他从未自称是后现代主义者，谈及与后现代的关系时，他曾说：“从表面上看，后现代主义似乎意味着，某人曾是一个‘现代主义者’而且在现代主义之后还有某种东西。持这种看法的人已陷入线性的事物秩序中。而我认为，后现代主义是某种历史的回归和倒退。毋宁说它是某种向着过去的复辟。我无法从中识别出我自己来，因为我着眼于2000年之后；我所提倡的是抹去1990年代而长驱直入2000年之后。这就是我想说的。我不能改变什么，但我该有所澄清。”在这里，布希亚在欲罢不能、欲语还休，支支吾吾中道出了他同后现代主义“剪不断、理还乱”的关系。

后现代主义科学理论及其流派背景介绍后现代主义是二十世纪末兴起的一种哲学思潮，它对现代主义的理性主义、普适主义等特征发出了质疑。

在科学领域，后现代主义对传统科学方法和科学理论提出了挑战，主张建构科学的本体观和方法论。

后现代主义科学理论由此而生，其流派种类繁多，本文将就其中几种重要流派进行介绍。

文化研究文化研究流派是后现代主义科学理论的一个分支，它关注科学文化的社会构建过程以及科学实践中的权力关系。

从认为科学是社会建构的角度出发，文化研究流派反思科学知识的建构方式及其在社会中的作用。

该流派强调科学是一种社会现象，受到历史、文化和政治因素的影响。

社会构建主义社会构建主义是后现代主义科学理论的另一个重要流派，强调人类社会是通过建构与共享观念、观点和现象的方式而存在的。

社会构建主义者认为科学知识是由具有特定社会背景和意义的群体共同创造的结果。

他们关注科学知识中的社会和政治因素对科学决策和科学实践的影响。

反常规科学反常规科学流派是后现代主义科学理论的又一重要派别。

它与传统科学的理性主义和实证主义观点形成鲜明对立，主张突破传统科学框架，并挑战科学的权威性。

反常规科学流派强调个体、文化和语言对科学知识的塑造和创造过程的重要性，对科学方法和实践提出了反思。

科学主体论科学主体论是后现代主义科学理论的又一重要流派，关注科学知识的创造者和知识制度的角色。

科学主体论流派认为科学活动是由具有不同背景、经验和权力关系的人群共同进行的，强调科学知识的建构过程中必须考虑到科学社群的多样性和不对称性。

结论后现代主义科学理论及其流派提供了一种新的视角和思考框架，挑战传统科学理论的合理性和普世主义。

这些流派以不同的方式解释科学知识的产生、传播和应用，拓宽了科学研究的范围和视野。

我们应该接纳并尊重这些流派的观点，以促进科学研究的多元发展与进步。

*以上内容仅供参考，具体请根据需求修改。

*。

这个不是重点。

由于PPT上侧重知识点的列举，前后逻辑联不容易突出，许多同学觉得太难背，因此这个只是我根据教材上的内容，理的一个简要的理解思路。

首先（也就是PPT上对应的导论内容），之所以有后现代社会学的发展，原因在于现代社会学的局限性。

现代社会学包括了实证主义传统（孔德涂尔干客观的）、解释主义传统（韦伯主观的）和批判主义传统（马克思）。

它们的局限性主要在于主客观二元对立。

简单的来说，实证主义传统认为社会现象都是物质的，是要独立于人的意识的，他们要把社会现象看作外在与研究者的客观对象，用确定的方法追究社会现象的客观性（比如涂尔干的自杀论）。

而韦伯的人文主义传统则认为社会现象的实质是社会行动的表现，而社会行动的本质属性是行动者的主观性。

但是他们都有自己的内在矛盾之初(具体教材P10)。

而后现代社会学理论就是要超越主客观二元对立的形而上学的思考方式。

首先帕森斯的做出了尝试，他试图融合原有传统，建立一套符合普遍适用的理论。

新功能主义顾名思义就是对结构功能主义的批判发展。

冲突论也是对结构功能主义局限性的批判。

而后现代社会学的兴起也有背景原因，因为当时生产力发展，第三产业服务业兴起，人和人的接触变得更为频繁，主客观二元论的思维方式和价值观念就失去了存在的现实基础，因此新的现实基础就要求关注人们在人与人的交互关系（表现在社会学的语言学转向，哈贝马斯、布迪厄、吉登斯强调的实践是日常生活的实践）。

之所以要突出讲常人方法学，因为它是语言学转向的标准（它的思想来源有实用主义P21、胡塞尔海德格尔的现象学p25、舒茨现象社会学P27）以上的主要内容PPT上已经比较明了。

吉登斯理论的特点在于融合各家理论，而且不走激进路线，心平气和地批判发展各种理论。

他反对过于主观的理论，认为要像马克思那样坚持从本体论（追求事物本质具体见P55第二段）出发看待问题；批判帕森斯过于宏观的理论，主张宏微观结合；批判涂尔干的客体主义，主张主客观结合。

第十九章
后现代主义社会理论与后现代主义社会学
第 十 九 章
第一节 后现代主义简介
第二节 后现代主义社会理论
第三节 后现代社会学
第 十 九 章


教学目标与要求
1、理解后现代主义的多重含义和三种形态。 2、掌握后现代社会学的主要代表人物及思想。 3、了解后现代主义社会的含义、方法特征以及研究领 域。

3.庸俗的后现代主义 特征：（1）坚持与现代主义的二元对立，对现代主义的决 定否定； （2）没有把握后现代主义的底蕴，以偏概全； （3）视后现代主义的策略为目的； （4）用单一的原因来解释后现代主义的产生及其理

论内容。
第 二 节
后现代主义社会理论
一、福柯的理论观点
1、权力谱系学
谱系学就是能够阐明知识、话语、客体领域等事物之构成的一种历史形式，它不需要参 照某个主体，不管这个主体是否超越了事件场，还是顶着空洞的身体贯穿历史。福柯的 权力谱系学分析，揭示了隐藏在中立或友善面具下的权力与统治的实际运作状况。
现代的特征就是拥有一个元话语来统合整个社会。后现代社会充满了异质性， 语言游戏、差异性、模糊性、不确定性、等就是后现代状态，生活在后现代的人 们对差异的敏感增加了，对不可通约的承受力增强了。
第 二 节
四、鲍德里亚的理论观点 1.后现代社会是消费社会 消费社会的首要特征是物质的极大丰富，人们被物包围。同时，后
第 一 节
后现代主义的三种形态
1.激进的后现代主义 代表人物有福柯、德里达、利奥塔等，志在摧毁传统、僵化、简
单的思维方式，向一切人类迄今为止所认为是真理的东西进行挑 战。 2.建设性的后现代主义 代表人物有罗蒂、霍伊和格里芬。特征是：其一，强调人与他人、 人与世界及人与自然的内在关系。其二，信奉有机论，家园感和 亲情感，联合的快乐和顺其自然的愿望。其三，具有新的时间观， 提倡对过去和未来的关心。其四，倡导人们对世界的关爱。

现代,后现代的流派现代，后现代的流派大多数学者仍然倾向于这样一种观点，即现代主义一般是指产生于19世纪末20世纪初至20世纪中叶的一种文学思潮或流派，它还包括诸如后期象征主义、表现主义、未来主义、超现实主义、意识流小说等具体的文学现象和流派。

现代主义文学是西方社会进入垄断资本主义和现代工业社会时期的产物，是动荡不安的20世纪欧美社会的时代精神的反映和表现。

而后现代主义文学通常则是指二次世界大战后出现在西方的一种主要的文学流派、文艺思潮和文学现象。

它是西方社会进入后工业化时代的产物。

它的正式出现是在本世纪50年代末至60年代初期，其鼎盛时期是70年代和80年代，到了90年代其声势大减，并渐渐分化、沉寂。

后现代主义至今仍然是一个开放的、未完成的文学流派和思潮，仍有不少后现代主义作家在继续进行创作。

后现代主义文学不是一个内涵确定、清晰的概念，它还包括许多不同的文学流派，诸如存在主义文学、荒诞派戏剧、新小说，黑色幽默、垮掉的一代、元小说、魔幻现实主义、投射诗、具体诗、语言诗等等。

它在小说、诗歌、戏剧方面均取得了令世人瞩目的成果，并产生了广泛而深远的影响。

前期的象征主义，主要指巴黎公社失败后，即十九世纪八十到九十年代在欧洲流行的思潮，后期的象征主义，是指本世纪二十年代，即第一次世界大战后，象征主义再度崛起，席卷欧美，达到它的高峰。

有人将后期象征主义归属于现代派范畴1.象征主义者认为，文学艺术所应表达的不是现实生活，而是意识所不能达到的超时间、超空间，超物质、超感觉的"另一世界"，这种超感觉的事物，只有通过象征才能表达出来。

他们认为，现实黑暗无常，虚幻痛苦，只有"另一世界"才是真、善、美。

是用恍恍惚惚、半隐半现的景物来暗示另一世界，而象征就是沟通这两个世界的媒介。

如咏乌鸦代表命运，象征灵魂的黑暗，以虹象征光明，黑象征悲哀，自象征纯洁，黄象征权威，等等。

这些象征意义，是事物、词语所固有的特性，为人们所热知。

现代社会学有哪些主要理论流派简介：现代社会学是对社会行为和社会结构进行研究的学科。

社会学利用各种研究方法和理论来探索社会现象、社会变迁和社会关系。

在现代社会学中，存在着多个主要的理论流派，这些流派各有其独特的研究方向和方法论。

1. 功能主义功能主义是现代社会学的一个重要理论流派，强调社会系统的运行和维持。

功能主义认为社会是一个由不同部分组成的整体，每个部分在社会系统中发挥着特定的功能。

例如，家庭的功能是培养下一代，政府的功能是维护社会秩序。

功能主义研究关注社会结构和社会制度的功能和效能，以及它们如何相互作用来保持社会的稳定和平衡。

2. 符号互动主义符号互动主义是社会学中另一个重要的理论流派，强调个体之间的互动和社会行为的意义。

符号互动主义认为，人们通过诠释符号来塑造和理解社会现象。

符号可以是语言、手势、表情等，它们在人与人之间的互动中产生意义。

符号互动主义研究关注社会行为和社会关系的实际过程，探索人们如何通过互动来建构共同的现实。

3. 社会建构主义社会建构主义是一种关注社会现象如何被创造和塑造的重要理论流派。

社会建构主义认为，社会现象是由社会交往和共同理解所建构的。

社会建构主义关注人们如何赋予事物意义，并通过语言和符号来交流和传递理解。

社会建构主义研究关注社会现象的多样性和历史性，并强调社会结构和社会实践的相互作用。

4. 冲突理论冲突理论是一种重要的社会学理论，强调社会中的冲突和不平等。

冲突理论认为，社会是一个由不同利益和权力之间的不平等产生的激烈斗争组成的。

冲突理论关注社会结构和社会制度中存在的不公平现象，研究社会变革和社会冲突的过程。

它强调社会中的利益冲突、社会阶级和社会不平等对社会发展的影响。

5. 结构功能主义结构功能主义是社会学中的一种理论流派，综合了功能主义和社会建构主义的观点。

结构功能主义认为，社会是一个由不同结构和功能相互作用的系统。

它研究社会结构、社会制度和社会过程的相互关系，并分析它们如何在社会中产生稳定和变化。

（三）胡塞尔的现象学
没有胡塞尔的现象学就没有现象学社会学，正是舒茨把胡塞尔的现象学用来理解韦伯的社会行动的意义问题，才产生了现象学社会学。在改造韦伯的解释社会学时，舒茨发现，胡塞尔的现象学，特别是其关于意识建构的分析，提供了比韦伯本人所运用的新康德主义更优越的方法，可以用来分析社会行动的意义问题。
什么是实在（reality）？什么切实地存在于尘世间？我们如何才能知道什么存在？现象学探讨的就是这些问题。现象学认为，人类只有通过经验才能感知世界，人类关于外部世界的所有观念都是以感觉为中介的，并通过心智意识来了解它。他人、价值观、规范与物质客体，也必须以经验为中介才能进入人们的意识知觉中，人并非是直接地与实在相联系，而是以人类心智意识过程为中介的。意识过程如此重要，所以理解这些过程是如何运作的、是如何对他人产生影响的等等，就是现象学的重要任务。
胡塞尔不赞同韦伯所说的研究者本人的移情法或同情内省法，他反对任何“他在的外部世界的预设”，创造了一种关于意识的抽象理论，舒茨正是借用了胡塞尔的这一理论，深化了韦伯对行动意义的解释。
胡塞尔主张在实在中寻找人类的精神家园与哲学的原初根据，他认为这个家园与根据就是“生活世界”。生活世界又被称为周围世界，它是人与人日常交往、共处的互为主体的世界，在其中，人以自主的地位、自主的意识及选择，与其他和他同样具有这种自主性的他人交往。在生活世界中，人们展开的是主体间的关系，而不是生产世界与科学世界那样的人与物、人与对象、主体与客体间的关系。生活世界的提法具有重要意义，在生活世界中，人们的行动是通过主体之间的对话、交谈等沟通活动来实现的，人们的心理世界得以在主体性的交往中体现出来、并为人们所认识。
二、理论概要
现象学社会学的内容主要啊包括对社会世界的意义构造即社会行动的意义理解、生活世界的结构、社会知识问题等几个紧密相关的部分。

西方哲学流派之后现代主义后现代主义是20世纪60年代左右产生于西方发达国家的泛文化思潮，广泛存在于艺术、美学、文学、语言、历史学、政治学、社会学、伦理学、哲学等意识形态的诸多领域。

它以否定、超越西方近现代主流文化的理论基础、思维方式、价值取向为基本特征，是当代西方社会的经济、政治、科学技术状况在观念上的反映。

几十年来，后现代主义的影响迅速扩展。

特别是20世纪80年代以来，“后现代”一词在西方乃至全世界都成了一个时髦的用语；后现代常用的一些词汇，如“话语”、“文本”、“叙事”、“解构”、“颠覆”等等，成了好些人的口头禅。

“人人皆话语，个个谈文本，解构不离手，颠覆不离口”成了西方后现代文化的一大景观。

后现代主义哲学起初是以彻底否定现代哲学的面貌出现的，人们称其为激进性的后现代主义哲学，以后在回应激进性的后现代主义哲学过程中，又逐渐产生了建设性的后现代主义哲学。

激进性的后现代主义哲学的主要流派有：以法国哲学家德里达、福科为代表的后结构主义，以德国哲学家伽达默尔为代表的哲学解释学，以美国哲学家蒯因、罗蒂为代表的新实用主义。

它们的理论来源尽管有所不同，观察问题的角度、分析问题的方法各异，但却有着共同的理论前提、理论倾向、基本观点、思想实质。

这就是它们从否定物质与精神、主体与客体的对立统一关系的前提出发，拒斥“形而上学”（本体论），反对基础主义、本质主义、理性主义，宣扬所谓不可通约性、不确定性、易逝性、碎片性、零散化，最终陷入了以推崇主观性和相对性为特征的唯心主义与形而上学。

如，德里达用解构的方法（拆解结构的方法），即从内部突破的策略，通过揭露近现代哲学文本（以文字形式出现的对象）自身的矛盾，拆解其原有的结构，消除结构中一切确定的和固定的东西，颠倒中心与边缘的关系，消解中心和主体，从而颠覆文本原有结构。

按照德里达的分析，在西方传统的形而上学体系中，人们总要认定一种不受质疑的“真言”（理性的声音或上帝的旨意），总得有一种语言文字与其语意不可再分的“逻各斯”（logos）。

后现代主义的主要流派有哪些后现代主义是 20 世纪中叶以来在西方社会兴起的一种文化思潮和思想运动，它对现代主义的价值观、思维方式和艺术风格进行了批判和反思。

后现代主义涵盖了众多领域，包括哲学、文学、艺术、建筑、社会学等，并且衍生出了多个不同的流派。

其中一个重要的流派是“解构主义”。

解构主义旨在打破传统的结构和秩序，挑战权威和既定的规则。

它认为语言和文本没有固定的意义，而是由读者的解读和诠释来赋予。

在建筑领域，解构主义的作品常常呈现出破碎、扭曲、不规则的形态，例如弗兰克·盖里设计的毕尔巴鄂古根海姆博物馆。

这座建筑以其独特的钛金属外观和复杂的几何形状，打破了传统建筑的对称和规整，给人带来强烈的视觉冲击。

“新历史主义”也是后现代主义的一个显著流派。

新历史主义强调历史不是客观的、线性的发展过程，而是受到权力、文化、意识形态等多种因素影响和建构的。

它关注历史中的边缘人物、被遗忘的事件和文化现象，试图揭示历史叙述中的主观性和偏见。

在文学研究中，新历史主义的学者会分析文学作品与当时社会历史背景的相互关系，探讨文学如何参与历史的建构和塑造。

“后殖民主义”是后现代主义在文化研究领域的重要体现。

后殖民主义关注的是在殖民主义结束后，殖民地国家和人民在政治、经济、文化等方面所面临的困境和问题。

它批判西方文化的霸权，主张重新审视和评价殖民地国家的文化传统和价值观念。

比如，爱德华·萨义德的《东方主义》就对西方对东方的刻板印象和偏见进行了深刻的批判，揭示了西方文化在构建东方形象时所施加的权力话语。

“女性主义”在后现代主义的语境下也有了新的发展。

后现代女性主义认为性别是社会建构的产物，而非天生的本质。

它挑战传统的性别角色和性别观念，主张消除性别不平等和性别歧视。

女性主义的文学作品常常探讨女性在社会中的地位和遭遇，呼吁女性的自我觉醒和解放。

“消费文化研究”也是后现代主义的一个重要方面。

在消费社会中，商品不仅仅具有使用价值，更具有象征意义和符号价值。