《农夫打兔》(达斡尔族民歌)

《恩施民歌精选》是恩施民族文化之歌，它对于保护和开发恩施原生态民歌，意义大。

这也是恩施人的一件值得关心的事。

1.《巴舞土风》作词：任善炯作曲：宋乔演唱：王刚强走进那个土家寨，你就读懂了一部史书，跳起那个撒尔嗬啊，你就爱上这英雄的民族。

嘿吙嘿！嘿吙嘿！喊起川号子哟嘿，你就听到了天堂的歌啊；喝上包谷那个酒啊，你就平添刚烈勇武。

哟吙吙吔吙吔！哟吙吙吙吙吔！巴山鼓，它是巴人出征鼓，敲响它，跃起一群巴山虎。

敲呀敲！跳哇跳哇跳！登上那个巴山顶哟嘿，走进那个土家寨，你就挺起了擎天柱，住进那个吊脚楼，你就惊叹这创世纪的画图。

嘿吙嘿！嘿吙嘿！听罢哭嫁歌哟嘿，你就陶醉在土家的习俗；背起大背的那个篓啊，你的心就装着这方热土。

哟吙吙吔吙吔！哟吙吙吙吙吔！巴山鼓，它是土家威风鼓。

敲响它，踩出一条通天路，敲响它，踩出一条通天路。

哟吙吔个哟吙！哟吙吔个哟吙！《巴舞土风》（音乐电视）主创人员贺沛轩、曹熔、黄望甫等。

1997年荣获全国音乐电视大汇串金奖。

1998年，荣获第十二届全国电视文艺“星光蟾”三等奖；第十六届中国电视“金鹰奖”专家入选奖；第七届全国少数民族题材电视艺术“骏马奖”三等奖；第四届湖北省电视文艺一等奖。

《巴舞土风》是以恩施土家族、苗族为主体的少数民族优美的舞姿和原生态歌曲来反映恩施人民在美丽大自然中踏歌起舞，热爱生活，依恋大自然的美好情景。

2.《巴山魂》作词：熊永作曲：王原平演唱：王丹萍站在云里喊一声哟我的巴山雨哟，站在树上喊一声哟我的巴山根，站在江边喊一声哦我的巴山情罗，站在崖上喊一声罗我的巴山魂。

竹背篓装不完古老的情歌，黄扁担挑不尽悠悠的思绪；红烟袋叭不熄祖先的油灯，金唢呐吹去了岁月的皱纹；辣火锅辣了一回又一回，红枫叶红了一秋又一秋；苞谷粑饱了一顿又一顿，青竹笋绿了一春又一春；情这样浓哟爱这样深，路这样长哟情这样深。

纯朴的巴山纯朴的人，不老的巴山不老的人。

哦嗬嗬嗬嘿哦嗬嗬嘿！哦嗬嗬嗬嘿哦嗬嗬嘿。

站在梦里喊一声哟我的巴山月，站在山顶喊一声哦我的巴山神，站在雾中喊一声罗我的巴山路，站在今天喊一声罗我的巴山魂，站在今天喊一声我的巴山魂。

齐齐哈尔市梅里斯区达斡尔族“哈库麦勒”音乐初探作者：张竹岩李亚光来源：《北方音乐》2015年第13期【摘要】达斡尔族民歌的体裁及表演形式是多种多样的，如民间歌舞“哈库麦勒”、民间歌曲“扎恩达勒”、民间说唱“乌钦”等。

其中“哈库麦勒”这种艺术形式流传最为广泛。

本文将主要从“哈库麦勒”的音乐部分入手，对其音乐的题裁、调式、节奏节拍以及旋律特征等方面进行论述。

【关键词】达斡尔族；哈库麦勒；音乐特征齐齐哈尔市梅里斯区位于松嫩平原西部，是齐齐哈尔市辖区的近郊区之一。

清朝初期，达斡尔人从黑龙江上游到嫩江沿岸定居。

1988年7月11日，由民政部批准（民[1988]行批13号）齐齐哈尔市梅里斯区最终更名为梅里斯达斡尔族区。

达斡尔族人能歌善舞，每逢佳节、办喜事和群众性活动的时候，大家都聚在一起歌唱舞蹈。

这种歌舞形式嫩江流域梅里斯区达斡尔族称之为“哈库麦勒”。

其中“哈库麦勒”在歌舞当中占据了重要的位置，在达斡尔族人表达丰富感情的过程当中，它的音乐理所应当产生不同的风格特点。

一、“哈库麦勒”音乐中题裁的分类“哈库麦勒”音乐，具有广泛的题材和丰富的内容。

它就好比一幅有声的画卷，真实而优美的描绘出达斡尔族的历史、生活、变迁，形象生动的反映了达斡尔族人民的痛苦和欢乐。

较为常见的题材有反抗阶级斗争类、渔猎类、赞美自然类、婚姻生活类等。

（一）反抗阶级斗争类解放前，达斡尔族人民只能过着吃柳蒿芽、穿野兽皮、住荒郊野外、深山老林的贫苦生活。

承受了阶级斗争和民族压迫的达斡尔人，在欺压和凌辱中只能用歌声诉说内心的不平。

如《大葱的辣》；大葱的辣啊，让你胸口难受啊；大蒜的辣啊，让你鼻子难受啊。

（二）渔猎类达斡尔族先民曾经在黑龙江流域过着以狩猎、捕鱼为生的原始类生活，这个时期产生的“哈库麦勒”歌曲，大多是与渔猎内容相关的题材，如《农夫打兔》（片段）；老婆老婆快来看哪，草根里“猫”着小白兔；抓过来斧子我扔过去呀，就差两指没打上。

（三）婚姻生活类在“哈库麦勒”音乐中，有很多表现妇女婚姻类的歌曲，并且这种题材的歌曲占有较大的比例。

海丰童谣28首二人相搏踣（bo35）落溪挨啊挨挨啊挨（“挨”，指用网网鱼）挨对青鳞批（“青鳞批”，指一种鱼）公爱食婆爱卖二人相搏踣（bo35）落溪（“相搏踣落溪”，两人打架掉进溪水里）阿公投元差（“投元差”，向官兵投诉）阿婆投外家元差来外家来鸡母鸡母拖来刣（zhong55）（“刣”，音同“tai35”，宰、杀的意思）客鸟客客声客鸟客客声人客来够厅（“来够厅”，来到客厅）担椅科恁坐（“科恁”，给您的意思）发话科恁听（“发话”，与客人聊天）鳗鱼俺来买猪肉俺来赊炣炣（ke55）炒炒请恁食（“炣炣”，煮饭做菜）食饱恁正返县城（“恁正返县城”，您再回县城）扁担扁担萍扁担扁担萍扁担萍萍好做桥做桥乜（mie55）人过牛郎织女来踢跎（“踢跎”，游玩）扁担扁担匀扁担匀匀好做船做船乜（mie55）人过牛郎织女来相巡白鹭鸶白鹭鸶采花枝脚长脚短去衔鱼日日衔鱼科子食（“科子食”，给孩子吃）卖得子大亲像伊（巴不得孩子长大像自己）白鹭安（“白鹭安”，指公的白鹭）采花丛脚长脚短去衔虫日日衔虫科子食卖得子大亲像人月姑姑月姑姑照南湖南湖水深深个郎仔去载金（“个郎仔”，一个小孩）载粒粟砻(long35)会挨（用砻脱出稻谷的壳）確会啄（“確”，“确”的繁体字，通“搉”，敲击）啄湳湳（nan214）（“湳湳”，烂的意思）好饲鸡饲鸡打“咕咯”（“打‘咕咯’”，打鸣）饲狗来掌暝（“掌暝”，看家）饲个咱嬷子（“咱嬷子”，女娃子）等行嫁（“行嫁”，嫁出去）一只鸡仔啼啊啼一只鸡仔啼啊啼啼到半路等阮姨（“阮”，我的）阮姨行路我自识花花裙带结锁匙一只鸡仔抠啊抠（“抠啊抠”，指小鸡叽叽叫）抠到半路等阮姑阮姑行路我自识花花裙带结葫芦十月歌正月正，新子婿，来上厅。

二月二，牛仔好串鼻。

三月三，犁耙称头担。

四月四，高田妈祖做大戏。

五月五，龙船满溪弄。

六月六，尖担满地戳。

七月七，多尼乌，肉眼毕。

（“多尼”，一种野果；“肉眼毕”，指龙眼很成熟）八月八，牵豆藤，摘豆格。

同床异梦前人栽树后人乘凉唉声叹气金铃玉玲，同床异梦。

前人栽树，小兔想买梨，金铃做梦放风筝，玉玲后人乘凉。

没钱找二姨。

做梦捉蜻蜓。

祖宗造福儿孙享，二姨没在家，儿孙孝敬爹和娘。

小兔唉声又叹气。

大吹大擂大蛤蟆，嘴巴大，一箭双雕不务正业呜哇呜哇吹喇叭。

有位少年箭法好，老谢老谢，不务正业。

小蛤蟆，把鼓打，一箭射中两只雕。

开个鞋铺不做鞋，小猴见了学一招，支起竹箩捉麻雀。

边打边跳边说话:我们蛤蟆乐队顶呱呱，扔块石头打俩鸟!长篇大论全靠大吹大擂打天下!三天打鱼，两天晒网秀才写文章，三顾茅庐老张老张，懒懒洋洋。

文章臭又长。

诸葛亮，住草房，三天打鱼，两天晒网。

写完文章去演讲，刘备三次去拜访。

没儿没女没婆娘，啰啰唆唆挨个大耳光!请来军师本领强，饿着肚皮晒太阳。

初出茅庐打胜仗，悬崖勒马滴水成冰老大老大，打得曹操老贼直叫娘!数九寒冬，滴水成冰。

悬崖勒马。

乌鸦归巢不吭声，马到悬崖不勒马，老汉冻得直喊冷啊冷!老大也会摔成大地瓜!蜻蜓点水百里挑一立竿见影红蜻蜓，飞呀飞，小猴来买桃，太阳金光闪，飞过水面点点水。

买桃挑又挑。

小兔立竹竿，点点水，摇摇尾，百里挑一挑好桃，影子立刻就出现，不知水下鱼儿肥。

挑个好桃给小猫。

小兔乐得高声喊:爸爸妈妈快来看，画饼充饥百发百中立竿见影我喜欢!老七老七，画饼充饥。

麻雀射虫，熏肉大饼画一地，百发百中。

趁热打铁蛤蟆急忙拉弹弓，老爹老爹，结果还是饿肚皮!趁热打铁。

一发打个绿豆蝇!鸡犬不宁打铁做宝剑，舅舅喝醉酒，高枕无忧宝剑锋利能削铁。

打鸡又骂狗。

小猪晚饭吃得饱，本末倒置鸡飞狗叫躲舅舅，高枕无忧睡大觉。

王二柱，种小树。

乱乱哄哄吓跑小黄牛老鼠探头瞧一瞧，本末倒置太糊涂。

偷走锅盖和花袄。

一棵树，两棵树，风雨同舟种了半天白辛苦!老五老六，风雨同舟。

扶老携幼无忧无虑风吹雨打不缩头，小六小六，小丽小丽，扶老携幼。

无忧无虑。

共度难关争上游!穿过马路一起走，自己来到芳草地，大家都是好朋友。

请来蜻蜓做游戏。

趁火打劫浑水摸鱼无病呻吟李家失火哭咧咧，王小五，王小六，猪大婶，胖墩墩。

2018-02文艺生活LITERATURE LIFE达斡尔族传统音乐的形态特征李琳琳（黑龙江哈尔滨150000）摘要:达斡尔族传统音乐曲体短小,调式、调性、节奏、节拍样式丰富,旋律走势多样,与语言结合得十分紧密,真实地表现了达斡尔族丰富多彩、内涵深厚的文化生活。

其音乐形式始终保持着内在的稳固性,彰显了音乐传承与发展的内在活力。

关键词:达斡尔族；传统音乐；形态；特征中图分类号：J607文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2018）05-0133-01一、达斡尔族传统音乐的旋律特征达斡尔族传统音乐在旋律上的主要特征可概括为：级进式与直线型相结合的旋律发展手法、富于特色的三度、五度跳进。

（一）级进式与直线型相结合的旋律发展手法在达斡尔族的歌曲中，音调围绕核心音做平行、上行或下行小度数级进进行。

曲调流畅自达斡尔族然、平稳。

音乐与语言相结合，使旋律的发展犹如语言一样平顺。

这种旋律的发展手法在哈库麦歌曲中最为常见，像是一种在配合着舞步一样的跳跃感觉。

如这首哈库麦歌曲《农夫打兔》，乐曲围绕调式中心音“Ml”做横向的直线型的律动又配合三度的小跳进及二度级进，使整首作品充满活力。

哈库麦歌曲《忠实的心啊！想念你》就是直线型的旋律发展配合二度级进和四度跳进，全曲热情洋溢。

这首曲目共12小结，共分为三句为4+4+4的乐句结构，这3个乐句之间采用的类似于“顶真”的格式进行旋律的发展，第一个乐句的最后句是下一个乐句开始部分。

雅德根依若调共4小结为2+2的上下两句，全曲共由sol、la、si三个音组成，属于典型的级进型旋律发展手段。

宫调式的简单旋律配合雅德根专有的衬词，这种型式的雅德根调通常是在萨满法式中由帮腔的人演唱。

即法师演唱主要的旋律后帮腔的人就唱这一句歌词，法师与帮腔者不是合卩昌的关系，是一前一后呼应式的演唱。

（二）以跳进为主的旋律发展手段另一种富有特色的旋律发展手段，以三度和五度的跳进为主，音与音之间的跨度较大配合小度数的跳进或级进形式进行连接。

可爱的贵州童谣，你听过哪些？亲子阅读贵州童谣马筑生编著一、生活童谣大白鸡下白蛋大白鸡下白蛋没有妈妈怎么办跟猫睡猫抓我跟狗睡狗咬我跟牛睡牛踢我小娃小娃你别哭外面来了驴大叔驴大叔脖子粗走近了瞧一瞧原来是头大肥猪摇娃娃摇娃娃睡摇床没有铺盖盖衣裳转过头看见娘有理无理哭一场妈妈问他哭哪样他说他要吃颗糖红萝卜粉蒸肉辣子鸡红萝卜不上席姑娘打陀螺姑娘打革罗（陀螺）气死老婆婆女婿打腰鼓气死老丈母鸡蛋圆鸡蛋圆青菜鲜葱蒜辣椒样样全左一筐右一筐萝卜黄瓜配生姜缺牙巴缺牙巴薅渣渣薅到外公外婆家外公外公不耐烦喊你出去玩外婆外婆心疼你抓你两把人参米鸡蛋壳鸡蛋壳鸭蛋壳落在地上砸破脚抱着脚干大声喊哎哟哟哎哟哟萤火虫小小萤火虫打着小灯笼飞得高飞得低照亮破衣缝一缝月亮出来亮堂堂月亮出来亮堂堂打开楼门洗衣裳衣裳洗得白白的小小人儿穿身上我从你家门前过我从你家门前过你家老妈请我坐一碗稀饭冷冰冰一双筷子脏兮兮我说呀你家老妈抠兮兮挤油渣挤油渣挤油渣挤出油来炸粑粑不听不听不听不听小狗念经念到晚上没得人听不听不听（异文）不听不听耗子念经念到晚上没得人听不听不听（异文）不听不听小狗念经念到金沙坡捡得个猪耳朵拿回家去煮煮又煮不熟抱倒罐子哭煮又煮不趴抱倒罐子喳黄狗飙尿（异文）又哭又笑黄狗飙尿飙到金沙坡捡得个猪耳朵拿回家去煮煮又煮不熟抱倒罐子哭煮又煮不趴抱倒罐子喳跟到人家学跟到人家学变麻雀麻雀不飞变乌龟乌龟沓下河挝你一大脚小气包包小气包包夹壳核桃夹不出来砍你一刀小气包包（异文）小气包包磨玉刀刀刀刀不快杀死妖怪打破蜂糖罐大姨妈二姨妈拿起蜂糖粘粑粑大姨妈打破蜂糖罐二姨妈不走大姨妈家幺妹幺姑来幺妹幺姑奶骑马打草鞋天晴穿脚上下雨提起来狐狸真狡猾狐狸狐狸真狡猾偷吃妈妈的香稣鸭左一只右一只留下一只给妈妈王婆婆王婆婆，有点瞎三个公公来喝茶后花园三匹马两个娃娃打一打王婆进来骂一骂娃娃躲在床底下月光光月光光照四方四方暗照田坎田坎乌照鹦鹉咕咕鸟叫得凶老鼠鬼挖油盅挖啊出老鼠站起哭遇到先生还过得遇到伯公打屁股摇啊摇摇啊摇摇啊摇摇到外婆桥外婆不在家外公夸我好娃娃大姨妈回家早张嘴叫我好宝宝大舅爷进来了张嘴把我咬一咬见我张嘴就要哭二舅爷给我一个大饭薯猫头鹰喊你三声不答应拿你嫁给猫头鹰猫头鹰长得怪拿你嫁给猪八戒猪八戒不要你脱件衣服给你洗驴好驴好驴好驴毛多肉少驴不吃粮食吃干草狼来了狼来了老和尚背着鼓来了往哪藏，庙里藏庙里有个小二郎二郎二郎你看家我上南洼去偷瓜你吃皮我吃瓤剩下瓜籽再种瓜讨口奶奶摇摇摆摆清空崽崽过路大婶讨口奶奶推粑，摇粑推粑，摇粑推个粑粑哄娃娃娃娃不在家外公杀只鸭好勒不留点留个鸭下巴耗子看见精叫唤一口咬个大丫叉新年到新年到提花灯看花炮小娃娃自己跑自己走自己跳长了一岁了不要妈妈抱腊狗头小腊狗的头像地球有山有水有河流又有火车站又有火车头一开开进洞里头牤儿骑白马牤儿牤嘟嘟昨天到成都成都又好耍牤儿骑白马白马跳得高牤儿耍弯刀弯刀耍得圆牤儿吃汤元对不起对不起明天杀猪先杀你我有一头小毛驴我有一头小毛驴从来也不骑养了三年半骑它去赶集手里甩着小皮鞭心里真得意哗啦一声吓一跳毛驴一下失了蹄我从驴背摔下来滚了一身泥这边高哪边高这边高哪边矮这边矮一锅豆腐做成十二块嫩豆花好的菜今天做来明天卖点点星千颗星万颗星点点星点点明一闪一闪亮晶晶闪闪铄铄数不清老太婆尖尖脚麻胡子来了跑不脱骨碌骨碌滚下河赶脚狗赶脚狗跟我走我家有个小黄狗跟脚狗（异文）跟脚狗家家有你家没得我家有我家有个大黄狗一棵树子高又高一棵树子高又高高老师教我们做早操不会伸手不会弯腰累得高老师发高烧我们去看高老师高老师请我们吃蛋糕大姨妈剪花大姨妈,会剪花,剪个金鱼剪个虾, 剪个金鸡癫蛤蟆,剪个洋人骑白马,剪个耗子来背瓜,剪个和尚留头发,剪个姑娘背娃娃,剪个猴子学画面,剪个老人来看花。

雷波彝族民歌概论景志明;俄木沙马;陈建林;袁艳【摘要】雷波县地处彝汉文化的交汇地带，地方民族文化特色浓郁，其中彝族民歌是最具特色的部分，其种类丰富，既有原生态彝族民歌，也有经过彝汉文化长期交融而演绎发展的彝族新民歌，这些是彝族人民智慧的结晶，也是民族文化的重要载体。

本文选取了大量经过记载或口头流传的彝族民歌曲目，进行了题材划分，并系统地进行了音乐学分析，力求全面展现雷波县彝族民歌发展脉络，为传承和发扬彝族文化瑰宝探求适合的发展路径% Leibo county is located in the joint zone of Yi-Han culture. The local ethnic culture is rich; And the national culture details are profound. And the Yi folk songs are various type. There are both the original ecological Yi folk songs formed because of the closed living in different historical forms and continuously developing deductive modern Yi folk songs formed by the long-term harmonious blending of Yi-Han culture,which is the crystallization of the wisdom of Yi people and the important carrier of national culture. This paper selects many documented or oral spread Yi folk songs,divides the theme and analyses the musicology systematacially. It strives to reflect the Yi folk songs' development and evolution in Leibo county and search for the suited strategy path to inherit and carry forward this national treasure.【期刊名称】《西昌学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(000)002【总页数】7页(P86-91,107)【关键词】雷波县;彝族;民歌【作者】景志明;俄木沙马;陈建林;袁艳【作者单位】西昌学院,四川西昌615013;四川省彝文学校,四川西昌615000;西昌学院,四川西昌615013;西昌学院,四川西昌615013【正文语种】中文【中图分类】J607雷波县位于四川省西南边缘，凉山东部，金沙江下游北岸。

金帐汗国（1243—1502），亦称钦察汗国，13世纪蒙古四大汗国之一。

成吉思汗的孙子、术赤之子——拔都汗所建立。

拔都率领蒙古军第二次西征，战胜钦察、不里阿耳、斡罗思、马扎尔（匈牙利）等诸多民族和国家。

1243年建立金帐汗国，定都伏尔加河畔的萨莱城。

金帐汗国领土广袤，东起也儿的石河，西至斡罗思；南起巴尔喀什湖、里海、黑海，北到北极圈。

1357年，蒙古统治者发生内讧，金帐汗国发生分裂，产生白帐汗国。

15世纪20年代再次发生分裂，产生西伯利亚汗国。

后来，相继出现克里木汗国（1443—1783）、喀山汗国（1445—1552）、阿斯特拉罕汗国（1460—1556）。

1502年，继承金帐汗国正统地位的大帐汗国灭亡。

①一、聆听七首俄罗斯鞑靼族民歌金帐汗国灭亡已有五百多年时间，由于文献资料十分有限，无法知晓蒙古宫廷和平民的音乐情况。

现今，俄罗斯鞑靼斯坦共和国境内，生活着六百多万鞑靼人。

保持着自己的语言（不同于蒙古语），信奉伊斯兰教。

鞑靼人是金帐汗国的遗民，同蒙古族有着族源关系。

鞑靼人的语言文字、宗教信仰发生了变化，但民歌却依旧保持着蒙古风格，并没有彻底突厥化、伊斯兰化。

对于我们来说，鞑靼民歌是宝贵资料。

通过比较俄罗斯鞑靼民歌和我国蒙古族民歌，找出两者之间内在联系，既可寻觅金帐汗国音乐风格的蛛丝马迹，又向学术界同仁提供有关中西音乐文化交流收稿日期：2020-07-20作者简介：乌兰杰，男，蒙古族，中央民族大学研究员、中国音乐学院特聘博士生导师（北京100081）。

①有关“金帐汗国”的相关内容详见《蒙古学百科全书》编委会编：《蒙古学百科全书·古代史卷》，呼和浩特：内蒙古人民出版社2007年版，第295页。

文章编号：1003-7721（2020）03-0112-10同宗曲调奇，交流深且长——俄罗斯鞑靼族民歌与中国蒙古族民歌同宗曲调初探乌兰杰摘要：文章列举了七首俄国鞑靼、巴什基尔民歌，并与我国蒙古族民歌进行比对后发现，在旋律、调式、结构、演唱方法等方面均存在着诸多共同点，不排除是古代的同宗民歌曲调。