大学语文(第三版)散文-豁然堂记-PPT课件

三十六、豁然堂记
豁然堂记
越地的山比较大的，象禹穴、香炉、蛾眉、秦望之类，有上十座，但小的就数不清了。至于湖， 则总称之为鉴湖，而由大湖派生出去另外形成的小湖，就更加不可胜计了。郡里的城隍庙，在卧龙 山的半山腰上，庙的西面有一座堂，正建在湖山环抱会合的地方。要说这景色象什么，大体上是青 山白水相间、回旋缠绕，象女子的发髻那样高耸，象莹洁的长绢那样清澄。而低头近看可见城墙， 远处可闻村落里的人声。其间树木、草地、田地、沼泽错杂分布，人群、鸟类、房屋相互遮蔽，稻、 谷、菱、蒲、莲、芡等出产，耕地和捕鱼用的犁、桨等工具，散乱地遍布于高地或洼地里；忽而烟 云迷蒙，忽而皓月当空，从早到晚变化多端。在方圆近百里之间，无论巨大的壮伟场面或细微的美 好景物，莫不汇集在人们的衣襟带上。有时来到游船上饮酒，游人的歌声与笑声此起彼落，就象当 年诗人张志和所描写的“莲女”、“渔郎”，也时时点缀其间。此时登上这座堂，不论他是什么人， 即使受到外来的刺激或内心的煎熬，而感到压抑或无聊的事，只要一顾盼这大好景致，烦恼忧虑就 会顷刻消散。而在这里当官的，每当宴请过往客人，也往往特聘厨师来下两个人。客人坐在朝东的主座，就不 得不背靠湖山，要观看景色就必须离座转身，等转回来景色就随之看不见了。这是由于放弃了空旷 明亮，而自取晦暗闭塞的缘故。我非常不满意这种状况，于是把西面和南面两堵墙全部开成窗口， 而只保留一面东墙没有打通，又让客人改为座东而向西，他倚靠在酒桌上就面对着湖山，直到席终 也不会消失。从此以后，刚才所说的那些景色，就全都舍弃了闭塞而达到了开阔，摆脱了晦暗而接 近于明亮。工程完毕以后，打算为它起名，觉得没有比“豁然”更适宜的了。
三十六、豁然堂记
二、课文的思想内容 绍兴卧龙山（又名种山，即现城西府山）
上有一亭堂。亭堂原来只有一面临湖对山，且 开窗很小。人在堂内看不到堂外风光，令人气 闷。后来进行了改建，打开了西南两面墙，堂 内豁然开朗，湖光山色皆敛入堂内，故起名为 “豁然堂”。文章叙述了改建前后，堂内绝然 不同的景观与感觉，点出了去晦塞而即旷明的 改建结果，顺而引出一个颇为深刻的道理：人 心若为私心所障，也会像“豁然堂”以前那样， 外面什么也看不见而内心晦暗。所以人心也需 要“却晦塞而即旷明”。
普通高等教育“十一五”国家级规划教材（高职高专教育）
三十六、豁然堂记
1.引导学生深刻理解文章的思想内容，感悟其中所隐含的生活哲理。 2.学习本文以小见大、托物言志的写法。
三十六、豁然堂记
一、课文的相关知识
徐渭（1521—1593），初字文清，改字文长，号天池山人、青藤道人，山阴（今浙江 绍兴）人。他出身于一个破落的官僚家庭，富于天才，个性孤傲倔强。一生经历充满坎坷、 险恶和痛苦。他少负才名，却八次应试，连个举人也考不上；早年家难屡作，在婚姻上也 数遭挫折。后入胡宗宪幕府参与抗倭军务，又因胡氏在政治上的失败而面临危险。恶劣的 社会环境和不幸的个人命运导致他精神崩溃，以至多次自杀，后又在狂病发作时杀死继妻， 下狱多年。最终潦倒而死。 徐渭是一个思想深刻而敏感的人。他吸取王阳明心学和禅宗思 想而不为之束缚，对许多重要的社会与伦理问题提出了自己的新颖见解。在文学方面，他 把情感和个性的不受束缚的表现，放在了首要地位。徐渭的诗文创作，在适己之需的前提 下取前人之长，不专主哪一代哪几人，同时又富于个人的创造。他的散文，有些近于宋人， 如《豁然堂记》；有些短文，则开晚明小品之先声，如《与马策之》。徐渭在诗歌方面推 崇韩愈、李贺，对杨维桢也有好评，这使他的创作带有险怪、幽绝的情调，而表现出他内 心的激动和不宁，如《龛山凯歌》。徐渭的杂剧《四声猿》是彻底摆脱封建说教的迂腐， 闪耀着新的思想光彩的杰作。
从表现形式上讲，本文起笔写景，由景被遮挡而产生了对建筑进行改造的想 法和实际行动，继而由改造后所收到的“豁然”的效果，联想到了“当人心被一 己私利所遮隔时，就只知道自己身上的事，即使是同一室内的亲人，他们的痛痒 就发生在他的眼前，他也像眼瞎一样，什么也看不见。”这样的生活道理，揭示 了一个深刻的生活主题。一步一步写来，自然、真切，水到渠成，对我们同学的 写作实践具有重要的启示作用。
三十六、豁然堂记
徐渭天才超轶，诗、书、画均有成就，自言“吾书第一，诗次之，文次之， 画又次之”（《明史•文苑传》）。
先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？ 梅客生尝寄余书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而 不奇者也，无之而不奇，斯无之而不奇也，悲夫！（明•袁宏道《徐文长传》）
三十六、豁然堂记
三、课文的艺术特点 这篇文章从写景起笔，一是便于引入话题，收到水到渠成的效果，二是使文
章的意境高远，增强文章的感染力。就整体来看，开头的景物描写在表现主题方 面具有铺垫、衬托的作用，同时也深化了主题。
从思想内容上讲，本文以小见大、托物言志，揭示了一个深刻的生活道理， 也可以说揭示了一个人生哲理，对于人们具有极其重要的启示。
三十六、豁然堂记
已经命名了，又反复思索它的含义，想道：“人心其实和这堂一 样啊。当它被私利所障碍时，只知道我自己的七尺身躯，即使是同居 一室的亲人，他们的痛痒就发生在他眼前，却装作什么也看不见，不 就象原先的湖山，虽然近在眼前，却被遮蔽了一样吗？等到所障碍他 的东西去除以后，即使是四海之遥，痛痒不一定发生在我眼前，反而 鲜明得好象无不萦绕在我眼前，不就象现在的湖山虽然远在百里以外， 却透过窗户就能看到一样吗？由此看来，人心的豁达与不豁达，距离 本是很近的啊！而只顾一己私利、与以天下万物为公的细微差别，全 维系在这上面了。这是为这座堂起名的人和登上这座堂的人，不可不 相互勉励的啊，难道只是为了湖山的胜景吗？”我既已为了这些用意 而命名这座堂，本是准备公之于众人的，于是依次写下了这篇记。
徐文长尺牍提拔极有简韵，得苏、黄小品之遗。譬如山菘溪毛，偶一啖之， 牙颊间爽然有世外味也。（清•邵长衡《青门簏稿·书徐文长集后》）