江苏省苏州市吴江区汾湖中学2019-2020学年高二语文上学期第一次月考试题

江苏省苏州市2022~2023学年上学期学业质量调研考试高二语文试题及答案解析注意：本卷共150 分。

考试时间150 分钟。

请将所有答案填涂或书写在答题卡相应的答题区域。

写在本卷上无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。

孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。

”君子求义，小人重利。

孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。

可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。

君子、小人是对从业者道德水平的评价。

那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。

术士之称。

从人，需声。

”许慎认为“儒”是术士。

所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。

事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。

甲骨文中的儒字，“”，从大从水，大指人，人身上有水。

金文中的儒字，“”，水在人上，水变成了雨字，演变成“需”，可以理解为沐浴濡身的样子。

沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。

《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴则可以事上帝”。

所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。

孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。

“子食于有丧者之侧，未尝饱也。

子于是日哭则不歌。

”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。

有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。

孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。

殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。

江苏省苏州市吴江区汾湖中学2019-2020学年高一语文12月月考试题试卷分值：150分考试时间：150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，共9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

（1）最近，有关部门对网络文学进行盘点，获得以下共识：一是代际缩短引发的写作方式的变化。

早期网络写作与传统写作虽然存在观念差异，思维方式与审美习惯仍然趋同，但随着社会生活发生巨大变化，新一代网络写手基本脱离了传统思维模式，写作方式也相应产生较大变化。

二是已经形成“集体写作”的话语特征。

网络写作改变了以往“你写我读”的精英化书写方式，形成了读写之间认知交流、思想交流、情感交流、生活方式、话语方式以及人生经验交流的平民化书写方式•在此基础上，网络文学的平民化互动模式产生巨大能量，所表现出的集体力量远远超出了个体力量。

三是网络写作通过不断尝试，读写磨合，海量更新，迅速淘汰，产生了一些有别于传统文学的新的表现形式和手段。

（2）通过对网络写作特征与网络作品文本的分析研究，并将其与传统文学相比较，我们还可以对它的现实意义做出如下判断：其一，网络文学的出现具有划时代的重要意义。

其二，网络文学的交互性和超文本特性导致书写和阅读方式产生变革，及其全民参与的形式，对提高民族文化素养具有积极意义。

其三，作为新的文化产业链的开端产品，网络文学比传统文学更具可塑性、开放性和延展性•网络作品一电子收费一书籍—电视剧本-漫画和动画一网络游戏的机制正在逐步建立•其四，传统文学一直以关注现实生活为己任，而网络文学侧重于对幻想世界的描述。

这也是新一代作家面对变化莫测的世界做出的自然反应，比如玄幻小说、历史架空小说、穿越小说、军事幻想小说等等。

这类小说虽然不够成熟但具有实验意义，潜藏着新的文学发展空间。

（3）同时，对网络文学发展过程中出现的若干问题也不容忽视。

一方面网络写作是对作者发表、出版权的解放，实现了“每个人都是艺术家”的平民梦想，使文学写作进入了一个全新的时代；另一方面它也暴露出标榜多元、对抗主流、疯狂复制、杂乱拼凑等严重问题，耗散了文学写作的精神价值。

江苏省苏州市震泽中学2019-2020学年高二语文上学期第一次月考试题不分版本江苏省苏州市震泽中学2019-2020学年高二语文上学期第一次月考试题(考试时间:150分钟，试卷总分值:150分)一、现代文阅读〔36分〕〔一〕论述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成下面1-3题。

在中华文明中，足以担当精神价值之任的是中、和、乐三种价值。

也就是说，中华道术、道德及艺术所表达的对人的精神生命最具关切性和重要性的属性分别是：道术中，道德和，艺术乐。

在中华文明中，道术主要表现为对人道的探索，而“中〞便是中国人人道真理观的最高表达。

“中〞即不偏不倚、适中、中庸。

从《论语•尧日》篇看，早在尧舜禹时代，“中〞就被当作核心价值与最重要的政治智慧代代相传。

尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。

四海困穷，天禄永终。

〞舜亦以命禹。

《论语•尧日》对尧、舜、禹传道过程的记述，已经充分说明儒家对“中〞的重视，其提出“中庸〞“中和〞等观念绝非偶然。

至于老子的“守中〞、庄子的“养中〞等学说，无疑也是对早期“中〞思想的继承与弘扬。

还有，佛家以中道为最高真理，大大丰富了中华中道观。

“和〞即和合、协同、合作、亲和，是中华文明中的最高道德理念。

在先秦早期，“和〞的价值是在与“同〞的比拟中凸显出来的。

“和〞即不同事物和美整合，“同〞是同一事物简单积累。

后来，孔子进而将“和〞“同〞引申为道德范畴：“君子和而不同，小人同而不和。

〞所谓“和〞，是指不同的事物、观念结合，又处于一种和谐的状态。

所谓“同〞，是指同一种事物或观念的相加，显得十分单调。

因而，和而不同又意味着兼容并包与追求平和。

《周易》乾卦《彖》更是将“和〞提升为宇宙法那么，提出“太和〞这个重要概念。

“和〞也是道家和佛家的根本价值范畴。

老子一方面以“和〞为宇宙法那么，“万物负阴而抱阳，冲气以为和〞；另一方面又以之为常道，即最高道德法那么，“和日常，知和日明〞。

“六和〞观念，那么表达了佛法的根本道德原那么。

江苏省苏州市吴江区汾湖中学2019-2020学年高一语文上学期第一次月考试题试卷分值：150分考试用时：150分钟一. 语言文字运用（21分）1.下列各组句子中加粗的字，意思相同的一组是（3分）A.①人非生而知之者，孰能无惑②孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎B.①欲人之无惑也难矣②于其身也，则耻师焉，惑矣C.①师道之不传也,久矣②道之所存，师之所存也D.①作《师说》以贻之②贻笑大方2.下列各句中“而”字的意义和用法,分类正确的一项是（3分）①青,取之于蓝,而青于蓝②君子博学而日参省乎己③吾尝终日而思矣④顺风而呼,声非加疾也⑤假舟楫者,非能水也,而绝江河⑥锲而不舍,金石可镂A.①/②③④/⑤⑥B.①/②/③④/⑤⑥B.C.①⑤/②/③④/⑥ D.①⑤/②③/④/⑥3.下列各句中,句式与例句不一致的一项是（3分）例句:蚓无爪牙之利,筋骨之强A.马之千里者,一食或尽粟一石B.郑人有欲买履者C.石之铿然有声者,所在皆是也D.非蛇鳝之穴无可寄托者4.在下列句子的空缺处依次填入成语,最恰当的一组是(3分)(1)读者欣赏作品清新的故事,却忽略了蕴藏的热情,欣赏文字的朴实,却忽略了作品隐伏的悲痛,实际上近于________。

(2)中国古代文化是一座巍峨的高峰,不管我们在儒、释、道哪一条路上行走,________,最终都必然会在山顶上相逢。

(3)多年前,集团首席执行官就感觉自己________,在集团迅猛发展、国际市场不断拓展的今天,他的危机感丝毫未减。

A.南辕北辙异曲同工如临深渊B.买椟还珠殊途同归如履薄冰C.南辕北辙殊途同归如履薄冰D.买椟还珠异曲同工如临深渊5.下列诗句涉及的传统节日,按农历一年内先后排序正确的一项是( 3分)①贫居往往无烟火,不独明朝为子推。

②运巧思,穿针楼上女,抬粉面,云鬟相亚。

③不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。

④况有紫萸黄菊,堪插满头归。

A.①③②④B.④②③①C.③④①②D.②③①④6.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是（3分）中华民族也是一个酷爱读书的民族。

江苏省2019版高二上学期语文9月月考试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二上·四川开学考) 阅读下面的文字，完成各题。

在我的脑海里，油纸伞是江南最美丽也是最遥远的一个梦了。

记得儿时，在滴滴答答的雨帘下，我们撑开油纸伞，一片片烟雨朦胧的天地近在眼前，一幅幅充满诗意的田园风光________，让人恍然进入梦境。

現在，（），也只有在以假作真的影视画面里，能模糊地见到它们的赝品。

油纸伞，它于何时何地发明，又是何人所這，现已无从考证，但我想，油纸伞的出现一定是在江南，被潇潇暮雨氤氳着的江南，很容易使人产生创造的灵感。

于是，一把把油纸伞，从江南仄仄的小巷里走出，伞下的人或是________女子，或是一袭青衫的书生，静静地在雨中沉思、遐想或踌躇彷徨，那么宁静，那么典雅。

油纸伞不仅脸我走过少年和童年的时光，从尼龙雨衣的出现，它便搁置在每户人家的墙角、厨背而渐渐地变、破损、直到永远地消失。

如今，油纸伞早已被自动伞，折叠伞所取代，它们做工精细，变化无穷，如五彩的花朵在大街上、小巷里次第开放。

虽然我清楚地知道，它们也源于油纸伞的构想，是油纸争的沿袭，但已缺乏了油纸伞的诗意，因为它们已没有了木质的温润，油纸的芬芳；没有了其张开时的热烈、坦诚和闭合时的羞涩、__________，已缺失了一个民族的古典情怀。

所以，当若诗若梦的油纸伞逝去后，我们就再也无缘读到一首像《雨巷》那样令人心澄眼热的诗歌和一个像《白蛇传》那样________的故事。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 接踵而至眉清目秀情不自禁缠绵悱侧B . 纷至沓来明眸皓齿含情脉脉缠绵悱侧C . 接踵而至明眸皓齿情不自禁辗转反侧D . 纷至沓来眉清目秀含情脉脉辗转反侧（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 还能依稀看到它们的影子，这个梦离我们越来越远了，只有在那些发黄的典籍里。

2019-2020学年江苏省苏州市高二（上）月考语文试卷（9月份）一、现代文同读（36分）1．（9分）论述类文本阅读。

阅读下面的文字，完成下列各题。

中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。

祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。

古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血缘﹣政治”团体。

宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，到南宋朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。

一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。

宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。

这样一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘﹣社会”团体。

敬宗收族，使宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，具有重要的政治与社会功能。

祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。

祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。

不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。

祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。

在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和愆罚犯错子孙。

凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。

祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。

在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。

祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。

祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。

装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。

江苏省苏州市吴江区汾湖中学2019-2020学年高二生物上学期第一次月考试题试卷分值：100分考试用时：100分钟一、单选题（本大题共25小题，共25.0分）1.内环境稳态是机体进行生命活动的必要条件。

下列有关内环境及其稳态的叙述中正确的是A. 内环境由细胞外液和细胞内液组成B. 内环境稳态遭到破坏会引起细胞代谢紊乱C. 血浆中渗透压与蛋白质含量有关，与无机盐离子含量无关D. 正常情况下内环境的各项理化性质恒定不变2.下列有关人体生命活动调节的叙述中，正确的是A. 兴奋通过突触的传递是双向的B. 反射活动不需要完整的反射弧C. 反馈调节对于机体维持稳态具有重要意义D. 体温调节与神经系统无关3.下列有关艾滋病的叙述中，错误的是A. 是由人类免疫缺陷病毒（HIV）引起的B. 病人的直接死因是各种病原体感染或恶性肿瘤C. 病原体侵入人体后，破坏T淋巴细胞D. 可以通过性接触、握手、静脉注射毒品等途径传染4.下图为人体细胞通过内环境与外界发生物质交换的示意图，图中阴影部分不可表示A. 细胞内液B. 血浆C. 组织液D. 淋巴5.语言功能是人脑特有的高级功能，言语区位于A. 大脑皮层B. 小脑C. 脑干D. 下丘脑6.环境中一些化学物质可使雄性动物精子数量减少、运动能力低下、畸形率上升，并逐渐雌性化。

由此可推测这些化学物质的作用可能类似于A. 雌性激素B. 生长激素C. 甲状腺激素D. 抗利尿激素7.下列有关人体激素的叙述中，正确的是A. 激素都是小分子物质B. 激素对化学反应具有催化作用C. 激素参与的调节不属于体液调节D. 激素由内分泌器官（或细胞）产生8.不科学的生活方式使得有“富贵病”之称的糖尿病患者日益增多。

当糖尿病病情严重时，通常需要的药物及使用方法是A. 胰高血糖素口服B. 胰岛素口服C. 胰岛素注射D. 胰高血糖素注射9.当人突然进入寒冷环境中时，相应的反应是A. 温觉感受器兴奋，皮肤血流量减少B. 皮肤立毛肌收缩，肾上腺素分泌增加C. 皮肤毛细血管舒张，汗腺分泌减少D. 酶活性降低，促甲状腺激素分泌减少10.在进行人工淡水鱼养殖过程中，为了促进雌鱼排卵，多产鱼苗提高产量，可以将同种性成熟鱼的垂体提取液注射到雌鱼体内。

2019-2020年高二上学期第一次月考语文试题含答案1. 下列词语中加点字的注音有错误的一项是( )A．盛馔．（zhuàn）出岫．(xiù) 手腕．（wàn）鹤汀凫渚．（zhǔ）B．迤．逦(yǐ)蕴藉．(jiè) 爱憎（zēng）三径（jìng）就荒C．流憩．(qì) 茶峒．（dòng）央浼．(měi)叨．（tāo）陪鲤对D．拮．据(jí) 朴．（piáo）刀尴．尬(gān)物阜．（fù）民安2．下列各组中没有错误字的一项是（）A．玷辱赏赉良晨美景安然无恙B．下榻祈祷星分翼轸天高地迥C．熟稔迟顿哀声叹气彤云密布D．鞭苔狭隘日薄夕山钟鸣鼎食3．下列各句中，加点成语使用不正确．．．的一项是（）A. 他参加了工作还经常向父母要钱，是个名不虚传．．．．的“啃老族”。

B. 年轻作家的涌现，万紫千红．．．．的散文风格，表明我国的文学已经开始出现繁荣的局面。

C.他是我们学校有名的大才子，写文章什么的那是倚马可待．．．．。

D. 只有加强思想教育和人格品质的培养，改革课程设置，倡导科学的教学与考试方法，从根本上解决学以致用的问题，才能对现有的舞弊现象起到釜底抽薪．．．．的作用。

4.下列各句中，没有语病的一项是（）A.中国好声音是去年出现的一档节目，它有很强的时代感和娱乐性，使它成为红遍大江南北的节目。

B.由于考虑到雾大路滑等安全问题的原因，昌九高速九江至共青城路段的交通封闭了近两个小时，被堵塞的车辆排起了将近三公里的长龙。

C.2011年3月6日，广东省人民政府和澳门特别行政区政府正式在北京人民大会堂签署了《粤澳合作框架协议》。

D.近来，欧洲多个国家遭遇暴雪袭击，有些地区最低温度甚至达到了10年以来的最低点，这让人们对气候变暖的说法产生了怀疑。

5．下列各项中，标点符号的使用符合规范的一项是（）A．汉字是至今仍“活”着的最古老的一种文字，它的形体逐渐演变：从商代到秦代，依次有甲骨文、金文、大篆、小篆。

江苏省苏州市吴江区汾湖中学2019—2020学年高二历史上学期第一次月考试题（无答案）试卷分值：100分考试用时：100分钟第Ⅰ卷选择题（共60分）一、选择题：本大题共30小题，每题2分,共计60分.在每小题列出的四个选项中,只有一项最符合题目要求。

1．古代中国锁孔设计特别讲究,不同身份的人使用不同钥匙孔的锁：如用“一”字锁者为普通百姓，用“士”字锁者为文人士大夫，再复杂些的“上”“古”“山”字锁为商人常用，最复杂的是皇室和高官所使用的“吉”“正”“尚"“王”字锁。

这说明古代中国：A.商品设计理念先进B.社会秩序等级化明显C。

礼乐文明制度下移 D.官营手工业技术发达2．“考秦之制，……盖内外官制同一系统,丞相与守掌民事，太尉与尉掌军事，而御史与监，则纠察此治民治军之官者也。

”材料主要体现出秦朝:A.开创了行之有效的地方行政体制 B。

中央和地方出现机构臃肿的趋向C。

官僚政治逐步取代传统贵族政治 D.形成了从中央到地方的垂直管理3．《起居注》是由职业史官(记注官）记录皇帝言行的档案。

汉时，皇帝不允许观看《起居注》.唐朝开了观看《起居注》的先例。

到宋朝，皇帝观阅成了惯例。

清康熙帝甚至以“记注官泄密”为由，停止编纂《起居注》.这最能说明：A．皇权呈现出不断加强的趋势B．历朝皇帝历史知识日益丰富C．清代君主的权力不再受制约D．《起居注》史料不够真实4．乾隆皇帝对英商送给他的时钟不屑一顾，说中国小民无此物者甚众,但从来没有误了早上起来下地,也从来没有误了晚上回家睡觉。

对此现象，下列评价确切的是：A。

乾隆帝为维护国家尊严,痛斥侵略者的野心B.是小农经济下的一种天朝上国的心态的流露C。

乾隆帝认为中国农民勤劳自觉，不需要闹钟D。

乾隆帝为维护天朝体制,担心小农玩物丧志5．下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。

由此可知，黄宗羲认为：A.君主专制存在严重的弊端B.应建立平等和谐的君臣关系C。

高二语文试卷（满分：150分，考试时间：120分钟）一、现代文阅读(36 分)(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分)阅读下面的文字，完成 1-3 题。

顾炎武在《日知录》中说“风俗者，天下之大事”。

构建社会新风正气、匡正世道人心需要弘扬优秀传统文化。

只有普通群众全面深入地学习优秀传统文化，把其中蕴含的信念，智慧内化于血液之中，才能认同、尊重、践行、弘扬优秀传统文化，才能更加坚定文化自信。

然而，学习优秀传统文化绝不是简单地背诵几句名言警句，掌握一些历史典故，而是要深入地去了解它的价值体系、精神实质，否则就难以弄清它的意义所在。

毋庸讳言，对于普通群众而言，做到这一点并非易事。

首先，中华优秀传统文化历经五千年，内容广泛，思想深邃，可谓博大精深，并且不同领域文化之间以及同一领域文化内部一直处于不断发展融合的过程。

就中华文化整体而言，从大的方面讲是儒释道三家相互融合发展的产物，但仔细考察，先秦时期墨家、法家等其他思想也融入其中。

就单一儒家文化而言，先秦时期的儒学在千年演变过程中，吸收佛老思想，不断被先哲圣贤结合时代特点阐发注释，先后经历了玄学、理学、心学、汉学等不同发展阶段，形成众多学派，产生众多思想观点。

可见，真正掌握中华优秀传统文化的核心要义有一定的难度。

其次,由于语言的障碍,普通群众阅读传统文化的载体——经典文献,已感到困难重重,以至于难以直面传统文化,难以直达古人心灵，难以领略经典的风采和思想的玄妙。

当代普通群众阅读经典文献,一是靠白话文翻译,然而一些古文所蕴含的词义和哲理很难用现代白话精准体现,在文白转换之间,经典中的一些精微之处往往被翻译得平淡无味;二是很大程度上不得不依靠当代人的解读。

这种解读难免会融入个人的阅历、知识、思想和情趣，如果不能秉持严谨的学术态度，严守原典这条“红线”,就容易过度阐释议论甚至戏谑影射,把“经”念歪了。

再次,传统经典文献本身的书写体例无疑也增加了理解难度。

无论是儒家的“四书五经”还是道家的《道德经》,抑或其他诸子百家著作,其体例多为语录体或散文体,很多核心概念和重要思想分散于全书的不同篇章,缺少完整清晰的思想体系和内在逻辑,阅读起来似有雾里看花之感。