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《牡丹亭》赏析摘要：汤显祖的《牡丹亭》以其缠绵悱恻的爱情故事及深刻的主题思想，成为明代戏曲的优秀代表。
它取材于话本小说《杜丽娘慕色还魂》。
这是一曲“情”的颂歌，是以情抗理在戏曲界的胜利。
对于这部作品，我想从三个方面来浅谈一下对《牡丹亭》的简单认识：一是《牡丹亭》中正值青春年少的杜丽娘对爱情的渴望，在春日渐暖时对于人生与爱情的思考，及对自由的初步渴望。
杜丽娘想以自己微薄的力量来挣脱牢笼的束缚；二是《牡丹亭》把杜丽娘描绘的形象生动，散发着当时女性少有的光彩，是理想与现实的完美结合；三是《牡丹亭》在艺术创作上，有着鲜明的浪漫主义色彩，梦境与现实的不断交织，营造一个浪漫而迷人的故事传奇。
关键词：渴望自由呼唤个性典型形象浪漫主义汤显祖的《牡丹亭》是中国古代戏曲的代表之作，其因爱而死，又因爱而生的跌宕起伏的爱情故事，感染了很多的文人墨客与闺中少女，成为其竞相传颂的绝唱。
从其内容来说，《牡丹亭》表现的是古老的“爱欲与规矩的冲突”这一主题，不过，在《牡丹亭》里，“规矩”具有特殊的内涵，那就是明代官方所极力宣扬的理学、礼教。
在这样严格的封建家庭教育下成长的杜丽娘本来是个十分温顺的少女。
然而环境的寂寞，精神生活的空虚，不能不使一个正在成长的青春少女感到苦闷。
因此当陈最良企图通过诗经向她灌输“有风有化，宜室宜家”的封建教条时，她却从自己要求自由的生活愿望出发，对它作了截然不同的解释：“关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如鸟乎?”(《肃苑》)后来她在春香的诱导之下，第一次偷偷地到了后花园，那盛开的百花，成对儿的莺燕，纷至沓来，打开了这个少女的心扉，使她在长期闺禁里的沈忧积郁，一时倾筐倒箧而出，怀春之情也随之萌发出来。
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《牡丹亭》成于万历二十六年（1598），其题材来源是多方面的，其中明代话本《杜丽娘慕色还魂》影响最大。
牡丹亭中杜丽娘的性格成因
杜丽娘作为李清照的所写的古典名剧《牡丹亭》中一位重要的人物，它一直以其与众不同的风格和性格给观众留下了深刻的印象。
它不仅是一位贤淑的女性，也有显著的军事才能，引发了人们对它性格形成原因的探究。
居丽娘的形成有很多原因，这些原因主要可以分为家庭和社会原因。
从家庭层面来说，居丽娘来自一个非常精英的家庭，它的父亲贡献了大量的钱财和财富，对杜丽娘的成长有着深远的影响，而家庭的爱心也塑造了杜丽娘的思想。
从社会的角度来说，居丽娘生活于封建社会，因此它必须遵守封建的传统规定，必须也尊重社会秩序，它的费洛蒙思想和封建政体也赋予了它不同于其他女性的智慧与决断。
此外，杜丽娘身边有一大帮朋友，性格都与众不同，比如友情、同情心和礼貌，尽管杜丽娘有着向封建社会的忠实见解，但她也了解朋友之间的真实情感，所以她总是乐于为朋友提供帮助。
上述原因是杜丽娘性格形成的主要原因，它们既依据家庭地位塑造了她以风度翩翩、礼仪之邦和对权利的尊重，又因封建社会而赋予了她智慧与勇气，以及全面范围的友谊和人道主义思想。
鉴于以上原因，杜丽娘具有贤淑、大度和勇气等特质，从而成功地在晚清封建社会中展示了自己优秀的品质。
《牡丹亭》人物形象分析（一）杜丽娘。
这是中国古代文学史上最有特色的典型之一.她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。
特别是生而死,死而生的独特经历，也是非常罕见的.作者赋于了这个形象什么特征,又是怎样赋于她特征的,都是以下的分析要涉及到的.1、所处的封建社会环境对其性格形成的影响。
任何人性格的形成,都有三个要素。
一是天生的秉赋,二是所处的社会，三是个人的经历.后两者指的都是环境。
环境对人的影响是巨大的.实际上都是杜丽娘性格的起点非常之低。
这是由于她成长的环境决定的。
她出生于一个典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。
她的家庭是个封建官僚家庭，父母只有她一个独生女儿，视作掌上明珠，对她的一举一动都关心备至.她的父亲杜宝是个儒生出身的太守，有着浓厚的正统思想，是传统道德的代表人物，为官忠于职守,为人坚持礼教.而她的母亲甄氏则是个夫唱妇随的贤妻良母式的女子。
作者特别写了他们对杜丽娘的教育。
杜丽娘因为春日昼长,白日犯困小憩，杜宝也要训斥她；而甄氏因为杜丽娘去了自家花园，衣裙上绣了一对花，一双鸟，也大惊失色,生怕女儿因此而学坏.并且还给她安排了丫环和道学先生，前者监视她的行动。
后者负责她的教育。
因此，他们的爱并非是一种纯粹的生物性的护雏之情，而是带上了深深的社会功利色彩.他们的目的，是要将女儿培养成一个封建社会所要求的模范淑女.总之，要求她一举一动都要严格按照礼教行事。
她所处的环境正是明代严酷礼教环境的反映，故她所处的环境较之崔莺莺更加可怕、冷酷、沉闷、封闭，令人窒息。
封建礼教充斥在她身边，无所不在。
这种或者耳提面命,或者潜移默化的教育,给杜丽娘打下了深刻的烙印。
2、作者细腻地描写了她青春的觉醒和独特的走向家庭教育反面的过程，体现在她性格的发展变化上。
这不仅表现在她追求美满婚姻上，而且特别表现在她对家庭，也就是社会为自己规定好的生活道路的反抗上。
她的反抗与崔莺莺相比,有很大的不同。
牡丹亭中的女性形象与婚姻观念简介《牡丹亭》是明代杂剧家汤显祖所作，被誉为中国文学史上的经典之作。
在该剧中，女性形象和婚姻观念是其中一个重要的主题。
女性角色的塑造1. 李靖与杜丽娘在剧中，李靖和杜丽娘是一对恋人。
杜丽娘是一个勇敢、独立和自信的女子，展现了她对爱情和自由的追求。
她不愿接受父亲安排的婚姻，并坚持迎娶了自己心仪的姻缘。
她具有坚强而敢于追求幸福的个性，在传统封建礼教下给人以启示。
2. 柳氏柳氏是剧中另一个女性角色，她被描述为温柔、善良而体贴人心。
虽然她最终放弃了自己所爱的人，但这种牺牲也彰显出她对家庭责任和传统道德观念的遵守。
3. 其他次要角色剧中还有一些次要角色，如宫女、仙女等。
这些角色虽然形象较为单薄，但也反映出了当时社会对女性的期望和束缚。
婚姻观念的揭示1. 家庭安排婚姻在《牡丹亭》中，父母和家族在婚姻选择上发挥着重要的作用。
这体现着封建社会中的婚姻制度，并凸显了子女与家庭、个人选择之间的冲突。
2. 婚姻与爱情剧中的杜丽娘不愿意接受父亲给她安排的婚姻，而是追求自己真心相爱的人。
这反映了作者对自由恋爱和个体意志的支持，并对传统包办婚姻方式进行批判。
3. 社会压力与道德观念剧中柳氏放弃了自己所爱的人，因为她感到身不由己而无法逆行。
这表达了封建社会下女性对于家庭责任和道德伦理观念所承受的压力。
结论《牡丹亭》通过女性形象的塑造和婚姻观念的揭示，反映了明代封建社会中对女性地位、自由意志以及传统道德观念的思考与探讨。
它既表达了对个体权利和追求幸福的呼唤，同时也凸显了封建伦理和家庭责任在当时社会中的重要性。
这使得《牡丹亭》成为了一部独具艺术魅力和思想深度的作品。
《牡丹亭》中杜丽娘的艺术形象
《牡丹亭》的杜丽娘是中国古代爱情文学人物画廊中难得的典型形象，汤显祖通过塑造杜丽娘的形象，写出了现实中女性的困境，也表达了自已的至情观。
杜丽娘出于富贵之家，才貌端妍，聪慧过人，对父母无比孝顺，对老师十分尊敬。
她自幼受到封建文化教育和严格管束，但她有着对美与爱的强烈追求，强烈渴望冲出牢笼，并为此苦闷忧郁。
在“游园”中杜丽娘第一次发现了自己的美好与春与明媚春光的吻合，萌发了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望。
在生存环境没能给她的理想的实现提供任何条件的情况下，她只能到梦中寻找自己的理想。
然而寻梦的失败使她由梦境的喜悦而徒然转为无限的悲怆，但她又不甘心就此死去，死前将自己的画像放在太湖石上等待梦中情人。
由唯唯诺诺的官宦之家的千金小姐，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎，这是杜丽娘性格的第一度发展。
杜丽娘的可贵之处不仅在于能为情而死，还表现在死后面对阎罗王据理力争。
表现在身为鬼魂而对情人柳梦梅一往情深，最终历尽艰阻为情而复生，与柳梦梅在十分简陋的仪式下称意成婚。
这是杜丽娘性格的第二度发展与升华，所谓“一灵咬住”，决不放松，“生生死死为情多”。
杜丽娘性格的第三度发展表现在她还阳后对历经劫难的胜利成果的保护与捍卫。
面对父亲的淫威和狠心，杜丽娘在朝堂之上，把一部为情而死生的追求史演述得那般动人，就连皇上也为之感动，甚至
亲自主婚，敕赐团圆。
总之，杜丽娘作为“情”的代表和化身战胜了作为“天理”化身的封建礼教，这一生动的艺术形象完全体现了作者“理之所必无”，而“情之所必有”的创作主旨。
杜丽娘的形象杜丽娘是中国传统文学中的一个经典形象，她是一位美丽、聪明、善良的女子。
杜丽娘的形象多次被描绘在戏曲、诗歌和小说中，成为了人们心目中的理想女性。
外貌杜丽娘有着风华绝代的容貌，她的皮肤白皙如雪，眼睛明亮有神，柳叶眉弯弯如画，秀发黑亮、丰盈而乌黑。
她的身材窈窕婀娜，身姿曼妙，步履自如，给人一种优雅而自信的感觉。
性格杜丽娘的性格温婉善良，善解人意，她对人友善体贴，总是乐于助人。
她一直以来都被描绘为一个温柔、聪明、乐观的女子，在困境中能够冷静应对，勇敢面对各种挑战。
才艺杜丽娘不仅外貌出众，她还拥有非凡的才艺。
她擅长歌舞，歌喉悦耳动人，舞姿翩翩起伏如波。
她的琴棋书画也无一不精通，是个多才多艺的女子。
她的才艺让人赞叹不已，同时也给人一种高雅的感觉。
杜丽娘是纯洁的爱情的化身。
无论是在诗歌、戏曲还是小说中，她都是故事的主角，与其他主要人物之间的爱情故事层出不穷。
她能够用自己的聪明才智、美貌和善良感动身边的人，她的真挚的爱情使她在众多者社会中脱颖而出。
品德杜丽娘的高尚品德使她备受赞扬。
她对待身边的人总是真诚、善良、宽容和理解的态度。
她以正义和坚定的意愿来维护公正和道义。
她忠诚于自己所做的事情，对待自己的家人和朋友始终如一，不离不弃。
影响作为一个传统文学形象，杜丽娘一直影响着整个中国社会。
她被描述为一个普通女子，却展现出无与伦比的品德和才华。
她的形象使人们认识到了一个理想中的女性应该具备的特质。
她的形象也激励着人们追求高尚品德和开发自己的才艺。
杜丽娘是中国传统文学中一位具有非凡魅力的女子形象。
她的美貌、才艺和高尚品德使她成为了许多作家笔下的经典形象。
她的形象激励人们追求自己内心的美好，同时也影响了整个社会文化。
杜丽娘是一个具有普遍意义的形象，她将继续在人们心中熠熠生辉。
牡丹亭赏析(毕业论文) LT非人世所可尽。
自非通人，恒以理相格耳。
第云理之所必无，安知情之所必有耶？”（注：《牡丹亭题词》）由此可见《牡丹亭》的中心是一个“情”字，或者说是“情”与“理”的斗争。
情与理是一个矛盾的两个方面，二者相辅相成：情是人的欲望，人的追求，人对物的享用、占有，是人的自然需求和情感需求没有压抑的满足，它体现的是一种主动进取的精神；理则是对即成教条的被动接受和扼杀人性的遵守。
无论过去、现在和将来，感情和理智之间，既有可以调和一致的一面，也有不可调和和不相一致的一面。
情近似而不等于感情，理近似而不等于理智。
儒家经典《礼记·礼运》篇说：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、恶、欲七者，弗学而能。
”同样《乐记》篇说：“夫物之惑人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也，人化物也者，灭天理而穷人欲者也。
”它第一次提示出人欲和天理之间的对立和斗争，不是灭天理穷人欲，就是存天理而专人欲，非彼即此，两者必居其一。
人欲就是情，是与生俱来，不学而能的人的本性。
“食、色，性也。
”“天理”指的是宗法社会的伦理道德对人的约束，即礼教。
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这是圣人孔子的言论，它成为封建时代人们必须遵守的信条，异性之间不得往来，自由恋爱。
当时所谓男女私情，被严厉禁止。
只有听父母之命，媒约之言，男女之情才合乎于礼法，即合乎天理。
少男少女要追求异性，这是人之常情，礼教却禁止男女之间的任何往来。
杜丽娘是官家小姐，她有幸读书识字。
《诗经》、乐府和其他文学作品对她的启蒙，如同苏轼的一首诗所写的那样：识字是人生不幸的起点，她再也不能像过去一样顺从地活下去了，她的反抗，或者如实地说，那只能是一次小小的不顺从的尝试，开始于她向春香探听花园的所在。
父母对杜丽娘的宠爱可谓无微不至，却从不对她提起有这样一所花园，只有在父亲下乡劝农之时，她才得偷偷地游一次花园。
闺秀小姐除刺绣、识字之外，她的时代和社会地位命定她无所事事。
《牡丹亭》的魅力摘要《牡丹亭》作为昆曲的代表，自产生以来，久演不衰，带给人们视觉及听觉上的享受。
《牡丹亭》以其缠绵悱恻的爱情故事为主线，融入了人生中的激情与消况，梦幻与现实的矛盾，营造一个浪漫而传奇的故事。
本文试图通过对《牡丹亭》鲜明的人物形象，清新的语言风格及唯美的意境三方面的分析，有力论证其艺术成就，以此来肯定它在戏曲史上的重要地位和影响力。
关键词：浪漫主义至情至性诗意语言梦幻“Peony Pavilion" charmAbstract"The Peony Pavilion" as the representative of Kunqu Opera, since, not long, bring people visual and auditory enjoyment. "Peony Pavilion" with the sentimental love story as the main line, into the life of passion and fire situation, the contradiction between dream and reality, creating a romantic and legendary stories. This paper attempts to analyze the three aspects of the distinctive characters of "Peony Pavilion", the fresh language style and aesthetic artistic conception.Key words: romantic emotion and poetic language of dreams《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。
《牡丹亭》中杜丽娘、柳梦梅的人物形象
《牡丹亭》中杜丽娘和柳梦梅的人物形象如下：
杜丽娘是官家千金，她对梦中书生柳梦梅倾心相爱，伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，与柳梦梅永结同心。
柳梦梅则是一位文才横溢的书生，他与杜丽娘在梦中相遇并相爱，后来在杜丽娘起死回生后与之结为夫妻。
杜丽娘和柳梦梅这两个角色是《牡丹亭》的核心人物，他们的爱情故事是全剧的主题。
杜丽娘的柔情和坚定，柳梦梅的才华和忠诚，共同构成了全剧的情节基础。
试论《牡丹亭》中杜丽娘的性格特征及其意义纵观明代后期的戏剧作品，不难看出汤显祖以其华丽的文辞、卓越的才情、新颖的立意、独特的构思以及不受形式约束的自由格律独树一帜，并创下了“临川”一派。
翻开汤显祖的传奇作品，其中“临川四梦”（包括《紫钗记》、《牡丹亭还魂记》、《南柯梦记》、《邯郸梦记》）代表了汤显祖戏剧创作的全貌。
在“临川四梦”中，作者最为得意，在社会上影响最大，并奠定汤显祖作为中国古代戏曲大家地位的是《牡丹亭还魂记》（以下简称《牡丹亭》）。
作者自己曾说过：“一生四梦，得意处唯在《牡丹》。
”（王思任《牡丹亭叙》引）沈德符《顾曲杂言》描绘《牡丹亭》问世的轰动效应是“家传户诵，几令《西厢减价》”。
《牡丹亭》是汤显祖最为杰出的最受读者欢迎的爱情戏剧。
此剧的问世，赢得了当时和后世许多青年女子的同情之泪，留下许多富有诗意的遗闻轶事，直到今天，它仍然具有动人心弦的艺术魅力。
（罗宗强、陈洪主编的《中国古代文学史（二）》，357页）可自我认为《牡丹亭》之所以在戏剧史上千古流芳，独居魅力，主要归功于杜丽娘这个人物形象的成功塑造。
在封建礼教、婚姻制度和科举制度森严的明清社会，文学史上出现了许多为爱情而战的叛逆的反封建的女性形象。
其中最令世人称道的女性，不外是，相国千金崔莺莺（王实甫的《西厢记》），血染桃花扇的李香君（孔尚任的《桃花扇》），世外仙姝林黛玉（曹雪芹的《红楼梦》）等。
而我则认为，杜丽娘是集这些女子的优秀品质于一身的，几乎挑不出瑕疵的、最为完美、最为理想的女性形象。
以下是我对杜丽娘性格特征的四点分析：一、知书达理，本性善良1、尊敬老师杜丽娘是南安太守杜宝家的千金小姐，属于名门贵族之家，但她并没有看不起穷酸潦倒的陈最良老师，而是表现出了一个学生对老师应有的尊重，每次见到老师，她都能向老师行礼问好。
其实，陈最良是个迂腐守旧的老秀才，他自幼习儒，头脑冬烘。
他“从不晓得伤个春，从不曾游个花园”（《牡丹亭·肃苑》），向学生解说《毛诗·关关睢鸠》中的“窈窕淑女，君子好逑”（《牡丹亭·闺塾》）时含糊其词。
其人，不但自己迂腐守旧，还用荆条责打春香，禁止春香领小姐去花园，“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏”。
（《牡丹亭·闺塾》）这样束缚自由，压抑人性的迂腐行为，杜丽娘的内心其实是很反感的，但她仍然能够教训春香“死丫头，‘一日为师，终身为父’他打不的你？”（《牡丹亭·闺塾》）杜丽娘的这种识大体的理智做法，既化解了春香对老师的怨恨，又表现出了一个大家闺秀的尊敬老师、以和为贵的名门风范。
2、善待丫环腐师陈最良向丽娘讲解《毛诗·关关睢鸠》时，丫环春香大胆插嘴“怎样声儿？”（《牡丹亭·闺塾》）并故意歪解诗意，说：“是了。
不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。
”（《牡丹亭·闺塾》）接着，又大胆多嘴，君子“为甚好好的求他？”（《牡丹亭·闺塾》）春香之所以大胆地扰乱课堂，不能不说与丽娘平时对她的仁厚、宠爱与呵护有关。
丽娘正在上课，春香却说，“原来有座大花园。
花明柳绿，好耍子哩。
”（《牡丹亭·闺塾》）接着，又对丽娘说，“小姐，你听一声声卖花，把读书声差。
”（《牡丹亭·闺塾》）故意扰得丽娘全无读书兴致，却早早萌动了春心。
所以，当听到老师说：“你们工课完了，方可回衙。
”（《牡丹亭·闺塾》）丽娘便笑着追问春香，“俺且问你那花园在那里？”（《牡丹亭·闺塾》）可见，春香与小姐“心有灵犀一点通”，同样说明了丽娘平时与春香相处默契。
丽娘有感于诗句“春梦暗随三月景，晓寒瘦减一分花。
”（《牡丹亭·写真》）自觉青春易逝，容颜日枯，便对镜用丹青描绘了一幅自画像。
之后，丽娘对着自画像自赏自叹，并对着春香坦言梦中与柳生相会的事。
从戏剧中可知，春香是最先知道丽娘秘密的人，可见丽娘非常信赖春香，他们之间是情同手足，无话不谈的闺中密友。
丽娘是南安太守杜宝的千金小姐，而春香只是个身份低微的下人，可她们之间能够成为朋友，很能说明丽娘非常善待春香。
而这一点，同为贵族身份的崔莺莺是不及杜丽娘的。
崔莺莺娇生惯养，仗着相国小姐的高贵身份，随意对丫环发脾气，语言比较粗暴，口口声声训斥红娘为“小贱人”（《西厢记·张君瑞害相思（第二折）》）。
在思想上，莺莺将丫环红娘当作下人看待，欺负红娘不识字，让莺莺送简暗约张生“待月西厢下”（《西厢记·张君瑞害相思（第二折）》），又将其对张生的真心瞒着红娘，让红娘两头难做人。
再如，莺莺认为红娘可以任意责罚打骂，她说：“我是相国的小姐，谁敢将这简贴来戏弄我……告诉夫人，打下你个小贱人来。
”（《西厢记·张君瑞害相思（第二折）》）可见，莺莺是比较难服侍的，令丫环有伴君如虎的感觉。
相对而言，做丽娘的丫环则会单纯很多。
也正是这个原因，甚至有读者喜欢红娘更甚于喜欢莺莺，因为红娘用的胆识与才干更令人尊敬；而《牡丹亭》中，春香永远是丽娘的陪衬角色，我想这很能证明丽娘比莺莺更善待下人，本性更善良。
3、孝敬父母杜丽娘的父母，一个是为官清廉正直的国家栋梁，一个是以相夫教子为已任的贤妻良母。
夫妇俩对丽娘十分挚爱，父亲虽然身居要职，工作繁忙，但并不忘记对女儿严加管教。
可怜丽娘正值青春，却被父亲严加管束，拘谨在深闺中读四书，课女工。
长期单调无聊的闺房生活，白白辜负了她的青春美貌。
对此，丽娘感到十分地寂寞、惆怅和伤感。
可父母安排的生活，丽娘虽然不满意，但是，她还是尽力听从父母的话，尽力地跟随腐儒陈最良学习《毛诗》。
（《牡丹亭·训女》）在《牡丹亭·闹殇》中，丽娘泣说，“娘，儿拜谢你了。
从小来觑的千金重，不孝女孝顺无终。
娘呵，此乃天之数也。
当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉。
”这一段丽娘临终前的肺腑之言，没有对父母禁锢自己青春的半句怨言，完全道出了愧对娘亲养育之恩的歉疚。
当阴私判官怜悯丽娘，准许丽娘还魂与柳生团聚，丽娘拜谢了判官，立即寻问能不能见父母一面？并且，她在魂返人间的途中，一见到扬州，急着要飞去拜见爹娘。
又如，丽娘听柳生说父亲管辖处正起兵祸，立即怕得哭起来了，并不顾夫妻分离相思情深，说，“柳郎，放榜之期尚远，欲烦你淮扬打听爹娘消耗，未审许否？”（《牡丹亭·急难》）由上可见，丽娘能够听从父命，体贴娘亲，死后还日夜惦念父母，她是孝敬父母的。
就这一点来说，丽娘与王实甫《西厢记》中的崔莺莺是一脉相承的，崔莺莺内心深恋着张生，却又常常狐疑不定，口是心非，除了受制于封建礼教及母亲的威仪外，多少也有着体贴母亲，尊敬母亲的原因。
而杜丽娘对父母的尊敬相比莺莺，只有过之，而无不及。
二、恪守规范，追随世俗1、争得“明媒正娶”《牡丹亭·欢扰》中，丽娘与柳生幽会被两个道姑打扰，兴致全无。
事后，柳生好言安慰，但丽娘仍然叫苦。
她暗想：“竹影寺风声怎的遮，黄泉路夫妻怎当赊？（《牡丹亭·冥誓》）“夫妇分缘，去来明白。
今宵不说，只管人鬼混缠到甚时节？”（《牡丹亭·冥誓》）于是，丽娘便与柳生商量：“秀才有此心，何不请媒相聘？也省的奴家为你担慌受怕。
”（《牡丹亭·冥誓》）“奴家还有丁宁。
你既以俺为妻，可急视之，不宜自误。
如或不然，妾事已露，不敢再来相陪。
”（《牡丹亭·冥誓》）以上可见，丽娘并不满足于以幽魂的身份与情人聚会，她渴望着柳生的明媒正娶，好让她得到世俗的认同，成为名正言顺的柳夫人。
2、求得“夫荣妻贵”柳生遵守冥誓，按丽娘的指点，启幕开棺，致使丽娘起死回生，两人结为生死契约的夫妇。
可丽娘宁愿让功名惊开恩爱，把儿女情怀丢开，劝导夫君应试状元，“好开怀这御酒三杯，放着四婵娟人月在。
立朝马五更门外，听立街里喧传人气概。
七步才，蹬上了寒宫八宝台。
沈醉了九重春色，便看花十里归来。
”（《牡丹亭·如杭》）尾声又道：“盼今朝得傍你蟾宫客，你和俺倍精神金阶对策。
高中了，同去访你丈人、丈母呵，则道俺从地窟里登仙那大喝采。
”（《牡丹亭·如杭》）可见丽娘有着根深蒂固的“门当户对”、“夫荣妻贵”等思想。
汤显祖的思想包括儒、道、释几个方面，他最初师从泰州学派代表人物罗汝芳，罗氏对程朱理学的叛逆和接近禅学观念对汤的思想形成有较大的影响。
汤显祖在南京任职期间及辞官后，又与晚明思想界被称为“两大教主”的李贽和达观相交甚密。
（《万历野获编》卷二十七）这对于汤显祖叛逆人格和反抗礼教精神的形成具有重要意义。
所以，在他的思想中，既有明末舒张个性的进步思潮特点，又不乏传统文人入世出世之间的矛盾情结。
（《古代文学史二》356页）上述的“明媒正娶”与“夫荣妻贵”正是汤显祖入世思想的充分表现。
由此可见，丽娘并非只是虚无缥缈的天上仙子，她也是食着人间烟火的凡尘女子。
《红楼梦》中的林黛玉从来不劝宝玉读书仕进，弊视封建礼教，得罪了大观园中许多封建家长，所以，她与宝玉的爱情只能是宝中楼阁，他们的爱情注定了是悲剧。
我想，幸福的婚姻只有建立在社会的基础上，美满的家庭只有建立在为理想的奋斗中，丽娘的这些正统思想具有着更加积极的人生意义，因而，她的形象也更加有血有肉，真实可信。
三、多愁善感，浪漫多情1、感春自伤，多愁善感杜丽娘私自游园，眼前“梦回莺啭，乱煞年光遍”“炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？”（《牡丹亭·惊梦》）大好春光一片，可丽娘并无半点喜色，却发出“翦不断，理还乱，闷无端”之叹。
后来，想到“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”（《牡丹亭·惊梦》）丽娘便由花推人，更加悲切，烦恼似春潮般猛涨，泪水涟涟，自怜自唱自叹：“天呵，春色恼人，信有之乎！……年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳。
可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”丽娘“惊梦”后“寻梦”，现实与梦境的区别令她由喜悦转为悲怆，以致于她对着那棵象征爱人的梅树发出内心倾诉：“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
”这些都证明了丽娘的多愁善感。
丽娘的多愁善感在莺莺与黛玉身上也体现得淋漓尽致。
如崔莺莺长亭送别时，看眼前晓来霜林“总是离人泪”，触目皆伤（《西厢记·长亭送别》）。
又如《红楼梦》中林黛玉见桃花零落，便以落花自况，吟咏《葬花吟》，凄凉万分（《红楼梦》第二十七回，滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红）。
可见，多愁善感是许多优秀女子的性格特征，它体现了女子情怀的细腻，性格的温柔，使得女子具备着更加感人肺腑的艺术力量。
2、写真题诗，浪漫多情丽娘自“惊梦”后，一病不起，容颜日枯，镜前自照，不禁悲从中来。
她想“若不趁此时自行描画，流在人间，一旦无常，谁知西蜀杜丽娘有如此之美貌乎！”便命春香取来取素绢、丹青自我描画像一幅，画后赏玩。
