将文化适当娱乐化

泛娱乐化时代文化娱乐化现象解读[权威资料] 泛娱乐化时代文化娱乐化现象解读摘要:《娱乐至死》是一本对现实和当今生存状态很有意义的书。

波兹曼用独特的视角解读了公众话语正在以一种娱乐化方式出现，并成为一种文化精神。

文章从“媒介即隐喻”、“娱乐时代的到来”、赫胥黎的警告及其启示三个方面进行了深入的探讨，同时针对当今社会文化娱乐化现象进行了深度解读。

关键词:娱乐至死;媒介;赫胥黎G2 A 1672-8122(2013)05-0059-02《娱乐至死》是一本对现实和我们今天的生存状态很有意义的书。

波兹曼指出，一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。

我们社会的各个方面都甘心情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。

这是一份精彩、有力且难以辩驳的控诉书。

人们关注的1984年乔治?奥威尔的预言没有成为现实，而奥尔德斯?赫胥黎在《美丽新世界》[1]中却给出了完全相反的观点。

他认为人们失去自由、成功和历史并不是奥威尔过错，在他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。

而波兹曼想告诉我们的是可能成为现实的是赫胥黎的预言，我们将处在一个娱乐至上的环境中。

而他在这本书中同样做了详细的说明。

一、媒介即隐喻1.媒介即信息。

文章的开始就引用了麦克卢汉的“媒介即信息”的观点，作者毫无避讳地与这位学者联系在一起。

麦克卢汉认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具[2]。

如果追溯到更早时期，柏拉图提出我们应该把焦点放在人类会话的形式上，并且假定我们会话的形式对于要表达的思想有着重大的影响，容易表达出来的思想自然会成为文化的组成部分。

文化是语言的产物，每一种媒介都提供了新的定位，创造出新的语言符号。

“媒介即信息”中信息是对事物的明确说明，以一种符号形式表现出来。

而现实中的媒介并不具有这种功能，它更像是隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。

媒介以一种独特的方式指导人们如何看待问题、了解事件的发生和结局。

关于我国影视传媒过度娱乐化现象的思考关于我国影视传媒过度娱乐化现象的思考引言我国的影视传媒行业在过去几十年中迅速发展，涌现了许多优秀的作品和明星。

然而，伴随着快速发展的背后，我们也不可忽视我国影视传媒过度娱乐化的现象。

越来越多的作品只关注商业收益和观众的娱乐需求，忽视了对社会价值的思考和传播。

本文将从文化认同、娱乐至上、品质下滑等方面对我国影视传媒行业过度娱乐化的现象进行思考。

一、文化认同的单一化我国拥有丰富的历史文化、民族风情和地域特色，但在影视作品中，这些特色却常常被忽视。

过度娱乐化的影视作品往往迎合了主流观众对好莱坞电影和西方文化的追求，在表现方式和题材上缺乏中国特色。

这导致我们的文化认同变得单一化，对于传承和弘扬中华民族优秀传统文化的重要性缺乏认识。

二、娱乐至上的价值导向娱乐是影视作品的主要功能之一，但过度追求娱乐性却容易导致作品的价值丧失。

许多影视作品只追求商业收益，缺乏对人性、道德、社会问题等深入思考的内容，仅仅为了博人一笑而存在。

这种以娱乐至上为导向的现象使得影视作品的制作投入越来越高，而深入思考和表达所需的时间和精力却被削弱。

这种价值导向的改变使得我们的影视作品越来越浅薄，无法真正满足观众对精神需求的追求。

三、品质下滑的现象与过度追求娱乐至上相伴随的是影视作品品质的下降。

随着商业化的推动，影视制作方往往更加注重票房收入，而忽视作品的创造力和内涵。

很多影视作品拍摄匆忙，剧本粗制滥造，演员和剧组成员的演技和专业素养也难以得到提升。

这使得许多影视作品在艺术表现力、剧情延展性和细节把握方面存在着明显的问题。

品质下滑的现象不仅影响了行业的整体形象，也让观众备受失望。

解决途径面对我国影视传媒过度娱乐化的问题，我们可以从以下几个方面进行思考和解决。

一、加强行业自律行业自律是影视传媒行业发展的基石。

相关行业协会和机构可以制定更严格的准则和规范，引导影视制作方更加重视作品的思想性和社会价值，避免过度娱乐化的倾向。

文化“娱乐化”本文是关于高三议论文的文化“娱乐化”，感谢您的阅读！式微式微，胡不归。

青瓦白墙，画栋雕梁。

漫步博物馆，不禁寒颤。

博物馆竟如此“疏远”不禁想起掀起过热议的“知识跨年”。

多数人早已习惯了在歌舞升平中结束一年，在励志演讲等新形式中度过一年带来了十足的新鲜感。

而有人抨击，知识不是娱乐，不要打着“传播知识”的旗号，夺取眼球。

在我看来，何必如此苛求。

诚如高尔基曾说“人是文化的创造者，也是文化的宗旨。

”如今，时移世变。

在高速发展的今天，“快餐文化”已成为了常态，人们难以接受沉浸式的文化学习，能够在娱乐的同时，学到知识，岂非善哉。

如果，文化已经不能因时而变，适应人们的需求，那人们为何费尽心思地创造出文化。

然而，文化与娱乐中的天平应当平衡。

若是倾于娱乐，物极必反。

一年前同期，关于“网络答题互动”的模式就遭到了质疑。

题目总体偏难，知识冷僻，无法真正从中学到知识，这是大部分人对此做出的评价，自然，这便是文化“泛娱乐化”所带来的问题。

关于如何调平“文化”和“娱乐”的关系，我想，作为文化传播主角的博物院做出了很好的回答。

苏州博物院曾推出过文徵明手持藤篮种子，作为博物院中的“大哥大”的故宫，甚至应网友们的要求推出以“御膳房”、“养心殿”等一系列冰箱贴，同时提醒大家，故宫，是没有冷宫的。

在这样一种在轻松愉悦的氛围中，学到一些知识，不正是“娱乐”与“文化”的完美融合吗？学习文化，本来可以是一个很有趣的过程，偏生中国传统文化的庄重严肃妨碍了文化与娱乐的融合，让学习文化的过程变得如此枯燥乏味。

让人们丧失了对文化的兴趣。

这才导致了文化传承的担忧。

试想，如果可以在娱乐的同时学到文化，你还会如此厌恶学习文化吗？因时而变，让文化与娱乐达成平衡，让经典“永流传”式微，式微，吾来哉。

本文来自于互联网，仅供参考和阅读。

149［摘 要］ 传统文化的传播，既是文化自身发展规律的要求，也是社会发展对文化的客观需求。

近年来，中华传统文化传播面临着娱乐化趋势。

娱乐化传播的实质是受众主体地位的提升和媒介内容生产的创新，其对中华传统文化传播具有积极意义，但过度娱乐化也导致中华传统文化陷入了被异化、被消费的尴尬境地。

针对我国传统文化娱乐化传播的现状，就传统文化在媒体中如何有效传播进行了分析。

［关 键 词］ 中华传统文化；传播；娱乐化中华传统文化传播的娱乐化策略思考欧阳宇光“文化产业”是当下流行的热词，其不仅包括以文学、艺术、电影、音乐等为主的传媒业，还包括以影视制作、演出和展览为主的娱乐业。

有专家指出，影视、音乐和舞蹈等娱乐元素作为一种“软实力”，对经济增长具有明显的带动作用。

娱乐化是大众传媒时代的文化消费新模式。

近年来，以《中国诗词大会》《经典咏流传》《朗读者》等为代表的一系列“文化节目”在电视荧屏上赢得了广泛赞誉和高收视率，文化娱乐化已经成为当下最流行的大众传播方式。

但是电视节目的娱乐化发展趋势带来了一个不容忽视的问题：当人们越来越多地通过电视媒介获取信息、观看文化娱乐节目时，“文化失语”等问题也随之出现。

“娱乐至上”的社会现象如果不加以正确引导，势必会使中华传统文化在当代的发展中陷入困境。

一、中华传统文化传播娱乐化的必然性与可行性“娱乐化”这一概念最初是由英国学者约翰·鲍尔比提出的，他在《娱乐至死》中将“娱乐化”定义为“由文化精英控制的、面向大众的媒体消费”，指“让人处于兴奋状态并感到有趣和快乐的新闻报道或节目”。

简言之，他认为，当信息以一种不需要深度思考的方式进行传播时，人们就会乐于接受并产生快感［1］。

因此，中华传统文化的传播也必须符合这一规律，将“严肃”的内容进行娱乐化传播是必然的选择。

中华传统文化在发展过程中形成了具有自身特点和独特价值的理念，表现形式多样，内涵丰富。

（一）娱乐化传播是当今社会的大趋势“媒介环境学”认为，媒介不仅是一种工具，也是一种特殊的社会现象。

【2017中公遴选·案例分析】文化泛娱乐化【导语】2017各省遴选考试在陆续进行，由于遴选考试信息非常繁多，中公公务员遴选考试网会及时公布最新的遴选考试信息，便于考生查阅。

背景链接文化是一个民族生存和发展的重要力量。

近年来，我国文化繁荣兴盛，国家文化软实力明显提高。

但也要清醒地看到，在文化商业化浪潮的助推下，“娱乐至上”的文化泛娱乐化现象开始出现。

警惕文化泛娱乐化、守护中华民族精神家园，是当前建设社会主义先进文化需要高度重视的问题。

综合分析[内涵分析]文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。

一般来讲，文化泛娱乐化的特点体现在内容庸俗化、意义虚无化、创作趋同化三个方面。

在“娱乐至上”的价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构，英雄可以被调侃。

近年来层出不穷的“杜甫很忙”“李白很酷”等名人恶搞事件，各类选秀、真人秀的强力圈粉，都是文化泛娱乐化的表现。

追求上座率、获得收视率、博取点击率是文化泛娱乐化背后的动力，受众心理上图消遣、求轻松、避思考的倾向是文化泛娱乐化赢得市场的重要原因。

文化泛娱乐化以消费、技术、快感、世俗等因素的融合消解文化的深度与厚度，当众多严肃的新闻、正统的历史、经典的叙事以“娱乐”包装的形式呈现时，其负面作用不可小觑。

[影响]文化泛娱乐化带来的最大问题，就是社会价值观念和中华民族共有精神家园受到侵蚀。

“我们是谁”“我们从哪里来”“我们到哪里去”，这是每一个国家和每一个民族都要面对的哲学追问，帮助求解这些追问是文化的深层意义与存在价值。

文化泛娱乐化信奉娱乐至上，动摇了对“我们是谁”的认知，模糊了对“我们从哪里来”的追寻，弱化了对“我们到哪里去”的引领，是对社会价值观和人们精神家园的侵蚀。

首先，文化泛娱乐化冲击主体身份认同，动摇对“我们是谁”的认知。

主体身份认同是主体对自我身份的认可与赞同。

中华民族从某种意义上说就是基于“我们是中华儿女”身份认同而形成的文化共同体，民族文化能够帮助回答“我们是谁”的追问。

论文艺娱乐化与泛娱乐化时代作者：马子茵来源：《神州·中旬刊》2017年第08期摘要：娱乐性是文艺功能价值多元语域中不可或缺的重要一维。

正确处理好正统严肃的文化价值与娱乐化文化价值的关系，把握好度是在未来减弱乃至消解泛娱乐化负面影响的关键准则。

关键词：文艺娱乐化；泛娱乐化一、文艺娱乐化是什么？在众多的文艺功能定义中，“艺术的娱乐品性”始终是文艺功能价值多元语域中不可或缺的重要一维，区别于政治、经济、法律等其他社会文化语域的重要特质。

娱乐通常是指人的心理和社会外界相互交织作用产生的一种体验，是一个综合性的难以度量和精确表达的概念，其时代性特征明显。

几十年前，文艺的娱乐还基本不可能脱离教育民众的义务，文艺的娱乐功能通常是教育、认识等功能之外的附属物。

20世纪90年代以来，伴随着经济社会体制，特别是市场化的改革的大众文化语境下，政治压抑性娱乐话语和娱乐化的范围和程度都有了扩展，人们生活水平不断提高和物质产品不断丰富，人们对精神文化产品的需求日益旺盛，中国文艺在精神内涵与价值取向、艺术选择、审美功能方面发生了巨大变化，创作正在或已经成为一种产业①。

人民对娱乐的态度转向多元并存，这也是时代进步的一种表现。

因此，有人称文艺娱乐化作为一种社会现象，“解构了既有的政治等级的文化层位，逐渐形成了一个包含不同层次的多元娱乐体系。

”娱乐作为商业社会的一种文化形态，顺应其所带来的社会发展要求，已经走进了“精英化”向“大众化”转变的时代。

②但时代之下的文艺作品开始去迎合市场需求并实现了工业化批量生产和快餐式生产。

为满足不同人群的品位和消费需求，文艺作品的艺术深度、广度和教育价值、道德思想倾向减弱。

互联网时代的发展使各类事物之间的关系更加紧密，内容生产者和读者、接收者之间更注重互动与参与，因此娱乐性的需求更加强烈，甚至似乎有娱乐性过头的倾向③。

在影视、综艺、网络中，娱乐化泛滥的问题更是值得关注，一些历史剧、抗战剧作品粗糙拼凑、漏洞百出，通俗开始走向粗俗，娱乐大众甚至有了愚弄大众之嫌。

娱乐、泛娱乐的概念阐述娱乐一词最早出现于《史记》一书，东汉许慎《说文解字》释曰：“娱，乐也。

”《辞海》中将娱乐解释为“娱怀取乐；欢乐。

”《现代汉语词典》中释为：“使人快乐，消遣；快乐有趣的活动。

”《史记·廉颇蔺相如列传》中记载“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。

”可以看出，娱乐来源于“快乐有趣的活动”，如古人下棋、投壶、蹴鞠，以娱为乐，通过一种活动，在过程中让人达到快乐、享受的状态，最终达到消遣的目的。

《毛泽东文艺思想大辞典》中对“娱乐性”的定义是：“文学艺术作品所具有的能使听众或观众获得精神上的愉悦、欢快，从而得到一种精神满足，达到休息目的的特性。

”现代的娱乐活动包括看电影、听音乐、玩游戏、刷视频等等五花八门，这些活动都可以带给人们轻松、愉快的体验。

此时，娱乐也可以被视为一种文化，即娱乐文化。

“泛娱乐”是指将娱乐元素融入各种领域中，如文化、教育、商业等，它强调的是娱乐元素的普及化和多元化。

娱乐演化至“泛娱乐”这一概念的明确时间仍在进一步研究确认的过程中。

有学者认为，“泛娱乐”这一社会现象与文化机制与资本逻辑的互动密切相关，是正常娱乐的异化形态。

通过利用移动互联网的多领域共同性，实现娱乐文化的多元化生产并且刺激消费。

它不仅仅是单一娱乐形式的扩展，更是文化、艺术、科技等多领域的融合。

尽管泛娱乐现象在一定程度上满足了人们的精神需求，但过度娱乐化也可能导致社会文化的肤浅化、碎片化。

人们追求极致的感官刺激，它以一种近乎偏执的态度将娱乐作为终极目标，高举“娱乐至上”的大旗，以快乐为主要衡量标准，却往往忽视了娱乐背后的文化价值和社会价值，是一种消极的文化现象。

泛娱乐的本质是娱乐的异化现象，形式花哨却内容空洞，娱乐的属性逐渐演变为拜金主义和享乐主义的合流，人们追求的是短暂的快感和物质的满足，而非精神上的提升和成长。

综上所述，本文将泛娱乐定义为过度娱乐或全领域娱乐化的一种文化现象，泛娱乐现象已经向其他领域如教育、科技、政治等扩散，这种泛化使得娱乐成为一种无处不在的文化现象，体现在社会生活的方方面面。

大众传媒泛娱乐化对大学生的影响及对策研究大众传媒泛娱乐化对大学生的影响及对策研究引言当今社会，大众传媒泛娱乐化已经渗透到我们生活的方方面面。

从电视娱乐节目到网络直播，从社交媒体到流行文化，大众传媒的泛娱乐化给我们带来了丰富的娱乐选择。

尤其对于大学生这一年轻人群体而言，他们更容易深受大众传媒泛娱乐化的影响。

本文将探讨大众传媒泛娱乐化对大学生的影响，并提出相应的对策。

一、大众传媒泛娱乐化对大学生的影响1.1 消费观念的改变大众传媒泛娱乐化给大学生带来的首要影响是消费观念的改变。

以往，大学生注重学习和知识获取，相对较少追求娱乐消遣。

然而，随着大众传媒泛娱乐化的兴起，大学生日益倾向于将时间和金钱投入到娱乐活动中，而忽视了学业的重要性。

他们更追求充满刺激和乐趣的娱乐体验，进而影响他们对学习的态度和行为。

1.2 价值观念的扭曲大众传媒泛娱乐化导致了价值观念的扭曲。

在电视节目、网络直播和社交媒体的大范围泛娱乐化的背景下，大学生对金钱、名利、外貌等表面价值的追逐趋于盲目。

他们可能更倾向于模仿偶像、追捧明星，而对道德伦理、责任意识等内在价值关注不足。

这样的扭曲价值观念可能导致大学生对社会和人际关系理解的偏差，对个人发展产生冲击。

1.3 学习压力的增加大学生一方面受到来自大众传媒泛娱乐化的消极影响，另一方面也面临着巨大的学业压力。

泛娱乐化文化浸透到校园生活，使大学生更容易分心。

面对大量的娱乐选择，他们较难抵挡各种诱惑，进而导致学习压力的增加。

这种娱乐化带来的分散注意力和时间的短缺，可能使大学生的学习效率和成绩受到不利影响。

二、应对大众传媒泛娱乐化的对策研究2.1 提高媒体素养提高大学生的媒体素养是应对大众传媒泛娱乐化的重要对策。

媒体素养包括对信息的正确理解和分析能力，以及对媒体信息的理性评估和选择能力。

学校可以加强媒体素养教育，培养学生对媒体的批判性思维和辨别能力，帮助他们更好地理解和分辨娱乐内容与信息真实性。

2.2 倡导理性消费观念学校和社会应该共同倡导理性消费观念，引导大学生正确对待娱乐消费。

阅读下面的材料，根据要求写作。

文化是一个民族生存和发展的重要力量，近年来，我国文化繁荣兴盛，国家文化软实力明显提高，但也要清醒地看到，在文化商业浪潮的助推下，“娱乐至上”的文化泛娱乐化现象开始出现。

文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性，能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。

赫胥黎曾在《美丽新世界》中担心：“人们被淹没在信息和无聊琐事的汪洋大海，他们不愿读书，甘愿享受充斥着感官刺激和欲望的庸俗文化。

”以上材料，引发了你的哪些认识和思考呢？请联系现实，从文化发展的角度发表自己的看法。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。

【答案】警惕文化泛娱乐化侵蚀精神家园文化是一个民族生存和发展的重要力量。

近年来，我国文化繁荣兴盛，国家文化软实力明显提高。

但也要清醒地看到，在文化商业化浪潮的助推下，“娱乐至上”的文化泛娱乐化现象开始出现。

警惕文化泛娱乐化、守护中华民族精神家园，是当前建设社会主义先进文化需要高度重视的问题。

文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。

在“娱乐至上”的价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构，英雄可以被调侃。

近年来层出不穷的“杜甫很忙”“李白很酷”等名人恶搞事件，各类选秀、真人秀的强力圈粉，都是文化泛娱乐化的表现。

文化泛娱乐化带来的最大问题，就是社会价值观念和中华民族共有精神家园受到侵蚀。

“我们是谁”“我们从哪里来”“我们到哪里去”，这是每一个国家和每一个民族都要面对的哲学追问，帮助求解这些追问是文化的深层意义与存在价值。

文化泛娱乐化信奉娱乐至上，动摇了对“我们是谁”的认知，模糊了对“我们从哪里来”的追寻，弱化了对“我们到哪里去”的引领，是对社会价值观和人们精神家园的侵蚀。

面对文化泛娱乐化，我们必须增强文化自觉，共同守护我们的精神家园。

娱乐·娱乐化·娱乐文化辨析作者：孙宝国来源：《声屏世界》2009年第10期在电视节目生产中,会经常涉及娱乐、娱乐化、娱乐文化这三个概念。

笔者从电视节目生产的角度对这三个概念试加辨析。

娱乐“娱乐”是一个同义复指的词语。

东汉许慎在《说文解字》中对“娱”字的解释是:“娱,乐也,从女吴声。

”①在古人那里,“娱乐”的概念,已经与今天使用的“娱乐”概念很相似了,也即“娱怀取乐”“欢娱行乐”之意。

②娱乐是人的天性,也是一种生活态度、生活方式与精神需求。

人们需要娱乐,以形成对工作劳动的调剂与补偿,并在两者的良好协调中完成生存的整体需求,娱乐也因此成为社会和谐发展的润滑剂。

一般来说,人们在满足基本生理需求的状况下,对娱乐的需求就会越来越强烈。

桑哗的《娱乐新世纪》一文中的一段话颇能说明娱乐的时代特征:“种种迹象表明,在未来100年人类生活形态发生的诸多变化中,娱乐无疑会成为人类的第一需要,继和平、发展之后的第三大主题。

娱乐一直被看成生活中一种必要和有效的调节手段……作为一种哲学范畴的娱乐,其游戏本质恰恰蕴含了人类追求自由解放的全部含义。

娱乐是为了更好地工作,这是20世纪的理念,而21世纪的常识则是:我们更勤奋地工作,就是为了更好地娱乐,或者干脆说,工作本身就是娱乐。

”③对娱乐的需求源自有人之初,但最初的娱乐是以人自身为传媒,群体直接参与,娱乐的方式与范围都很小。

报刊、广播等大众传媒出现后,娱乐的内涵与外延都得以扩张,但首先满足的是受众的信息需求,在组织大众娱乐方面有很大的局限性,所起的作用是间接的、分散的,社会化程度比较低。

电视成为当今世界上具有强大影响力的大众传媒后,在满足人们对信息的更为快捷、生动、准确、全面需求的同时,也为满足人们的娱乐需求提供了一个最好的载体。

电视作为一种现代大众传媒,本身具有鲜明的通俗性、消费性等大众文化传播特征,观众期望通过收看自己喜欢的节目获取信息、舒展身心,可以说是观众对电视明显的消费需求。