泛娱乐化时代文化娱乐化现象解读
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泛娱乐化时代文化娱乐化现象解读[权威资料] 泛娱乐化时代文化娱乐化现象解读摘要:《娱乐至死》是一本对现实和当今生存状态很有意义的书。
波兹曼用独特的视角解读了公众话语正在以一种娱乐化方式出现,并成为一种文化精神。
文章从“媒介即隐喻”、“娱乐时代的到来”、赫胥黎的警告及其启示三个方面进行了深入的探讨,同时针对当今社会文化娱乐化现象进行了深度解读。
关键词:娱乐至死;媒介;赫胥黎G2 A 1672-8122(2013)05-0059-02《娱乐至死》是一本对现实和我们今天的生存状态很有意义的书。
波兹曼指出,一切公众话语日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。
我们社会的各个方面都甘心情愿地成为娱乐的附庸,毫无怨言,其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
这是一份精彩、有力且难以辩驳的控诉书。
人们关注的1984年乔治?奥威尔的预言没有成为现实,而奥尔德斯?赫胥黎在《美丽新世界》[1]中却给出了完全相反的观点。
他认为人们失去自由、成功和历史并不是奥威尔过错,在他看来,人们会渐渐爱上压迫,崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。
而波兹曼想告诉我们的是可能成为现实的是赫胥黎的预言,我们将处在一个娱乐至上的环境中。
而他在这本书中同样做了详细的说明。
一、媒介即隐喻1.媒介即信息。
文章的开始就引用了麦克卢汉的“媒介即信息”的观点,作者毫无避讳地与这位学者联系在一起。
麦克卢汉认为,深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具[2]。
如果追溯到更早时期,柏拉图提出我们应该把焦点放在人类会话的形式上,并且假定我们会话的形式对于要表达的思想有着重大的影响,容易表达出来的思想自然会成为文化的组成部分。
文化是语言的产物,每一种媒介都提供了新的定位,创造出新的语言符号。
“媒介即信息”中信息是对事物的明确说明,以一种符号形式表现出来。
而现实中的媒介并不具有这种功能,它更像是隐喻,用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
媒介以一种独特的方式指导人们如何看待问题、了解事件的发生和结局。
《大众传媒泛娱乐化现象对青少年人生观的影响及对策研究》篇一一、引言在当今信息化社会中,大众传媒以其快速、便捷的传播方式成为青少年生活不可或缺的一部分。
然而,大众传媒的泛娱乐化现象也引起了广泛关注。
泛娱乐化现象指的是在大众传媒中,娱乐内容占据主导地位,信息传播的严肃性和深度被削弱。
本文旨在探讨大众传媒泛娱乐化现象对青少年人生观的影响,并提出相应的对策。
二、大众传媒泛娱乐化现象的现状随着互联网、手机等新媒体的普及,大众传媒的泛娱乐化现象愈发严重。
青少年作为新媒体的主要用户群体,接触到的信息大多以娱乐为主,如网络短视频、游戏、社交媒体等。
这些信息往往缺乏深度和思考,容易使青少年产生片面、浮躁的人生观。
三、大众传媒泛娱乐化现象对青少年人生观的影响(一)过度追求感官刺激泛娱乐化现象使青少年在接受信息时,过度追求感官刺激和新鲜感,忽视了对信息价值的判断和思考。
长此以往,可能导致青少年对生活缺乏深度和内涵的理解。
(二)人生观价值观念的扭曲大众传媒中的娱乐内容往往强调个人主义、消费主义等价值观,使青少年在人生观和价值观念上产生扭曲。
他们可能更关注外在的物质享受和表面成就,而忽视内在的修养和精神的追求。
(三)信息筛选能力的弱化泛娱乐化现象使青少年在信息筛选方面变得较为薄弱。
他们可能更倾向于选择轻松、有趣的信息,而忽视有价值的信息。
这可能导致他们在面对复杂的社会问题时,缺乏深度和全面的思考。
四、对策研究(一)提高大众传媒的内容质量为引导青少年形成正确的人生观和价值观,应提高大众传媒的内容质量。
加强新闻、文化、教育类信息的传播,使青少年在接受信息时能够获得更多的知识和思考。
同时,应加强对娱乐内容的监管,避免过度追求感官刺激和低俗化倾向。
(二)加强家庭教育和社会教育家庭和社会应加强对青少年的教育和引导。
家长应关注孩子的成长过程,培养他们独立思考和判断的能力。
学校和社会应提供更多的教育资源,帮助青少年树立正确的价值观和人生观。
【2017中公遴选·案例分析】文化泛娱乐化【导语】2017各省遴选考试在陆续进行,由于遴选考试信息非常繁多,中公公务员遴选考试网会及时公布最新的遴选考试信息,便于考生查阅。
背景链接文化是一个民族生存和发展的重要力量。
近年来,我国文化繁荣兴盛,国家文化软实力明显提高。
但也要清醒地看到,在文化商业化浪潮的助推下,“娱乐至上”的文化泛娱乐化现象开始出现。
警惕文化泛娱乐化、守护中华民族精神家园,是当前建设社会主义先进文化需要高度重视的问题。
综合分析[内涵分析]文化泛娱乐化,简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域,是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。
一般来讲,文化泛娱乐化的特点体现在内容庸俗化、意义虚无化、创作趋同化三个方面。
在“娱乐至上”的价值追逐中,历史可以被戏说,经典可以被篡改,崇高可以被解构,英雄可以被调侃。
近年来层出不穷的“杜甫很忙”“李白很酷”等名人恶搞事件,各类选秀、真人秀的强力圈粉,都是文化泛娱乐化的表现。
追求上座率、获得收视率、博取点击率是文化泛娱乐化背后的动力,受众心理上图消遣、求轻松、避思考的倾向是文化泛娱乐化赢得市场的重要原因。
文化泛娱乐化以消费、技术、快感、世俗等因素的融合消解文化的深度与厚度,当众多严肃的新闻、正统的历史、经典的叙事以“娱乐”包装的形式呈现时,其负面作用不可小觑。
[影响]文化泛娱乐化带来的最大问题,就是社会价值观念和中华民族共有精神家园受到侵蚀。
“我们是谁”“我们从哪里来”“我们到哪里去”,这是每一个国家和每一个民族都要面对的哲学追问,帮助求解这些追问是文化的深层意义与存在价值。
文化泛娱乐化信奉娱乐至上,动摇了对“我们是谁”的认知,模糊了对“我们从哪里来”的追寻,弱化了对“我们到哪里去”的引领,是对社会价值观和人们精神家园的侵蚀。
首先,文化泛娱乐化冲击主体身份认同,动摇对“我们是谁”的认知。
主体身份认同是主体对自我身份的认可与赞同。
中华民族从某种意义上说就是基于“我们是中华儿女”身份认同而形成的文化共同体,民族文化能够帮助回答“我们是谁”的追问。
论文艺娱乐化与泛娱乐化时代作者:马子茵来源:《神州·中旬刊》2017年第08期摘要:娱乐性是文艺功能价值多元语域中不可或缺的重要一维。
正确处理好正统严肃的文化价值与娱乐化文化价值的关系,把握好度是在未来减弱乃至消解泛娱乐化负面影响的关键准则。
关键词:文艺娱乐化;泛娱乐化一、文艺娱乐化是什么?在众多的文艺功能定义中,“艺术的娱乐品性”始终是文艺功能价值多元语域中不可或缺的重要一维,区别于政治、经济、法律等其他社会文化语域的重要特质。
娱乐通常是指人的心理和社会外界相互交织作用产生的一种体验,是一个综合性的难以度量和精确表达的概念,其时代性特征明显。
几十年前,文艺的娱乐还基本不可能脱离教育民众的义务,文艺的娱乐功能通常是教育、认识等功能之外的附属物。
20世纪90年代以来,伴随着经济社会体制,特别是市场化的改革的大众文化语境下,政治压抑性娱乐话语和娱乐化的范围和程度都有了扩展,人们生活水平不断提高和物质产品不断丰富,人们对精神文化产品的需求日益旺盛,中国文艺在精神内涵与价值取向、艺术选择、审美功能方面发生了巨大变化,创作正在或已经成为一种产业①。
人民对娱乐的态度转向多元并存,这也是时代进步的一种表现。
因此,有人称文艺娱乐化作为一种社会现象,“解构了既有的政治等级的文化层位,逐渐形成了一个包含不同层次的多元娱乐体系。
”娱乐作为商业社会的一种文化形态,顺应其所带来的社会发展要求,已经走进了“精英化”向“大众化”转变的时代。
②但时代之下的文艺作品开始去迎合市场需求并实现了工业化批量生产和快餐式生产。
为满足不同人群的品位和消费需求,文艺作品的艺术深度、广度和教育价值、道德思想倾向减弱。
互联网时代的发展使各类事物之间的关系更加紧密,内容生产者和读者、接收者之间更注重互动与参与,因此娱乐性的需求更加强烈,甚至似乎有娱乐性过头的倾向③。
在影视、综艺、网络中,娱乐化泛滥的问题更是值得关注,一些历史剧、抗战剧作品粗糙拼凑、漏洞百出,通俗开始走向粗俗,娱乐大众甚至有了愚弄大众之嫌。
泛娱乐化现象对青少年价值观教育的消极影响及其应对随着信息技术的飞速发展,泛娱乐化现象在青少年中愈发普遍。
泛娱乐化是指娱乐文化与其他文化形态相互渗透、交互作用,娱乐文化成为社会生活的一种主要方式。
泛娱乐化现象对青少年的影响不容忽视,尤其是对他们的价值观教育,存在着诸多消极影响。
本文将探讨泛娱乐化现象对青少年价值观教育的消极影响,并提出相应的应对措施。
泛娱乐化现象对青少年价值观教育的消极影响主要体现在以下几个方面:一、放纵消费观念。
泛娱乐化的文化氛围下,商业娱乐产品层出不穷,如电子游戏、影视作品、明星综艺节目等,使得青少年形成了一种放纵的消费观念。
他们往往把大量时间和金钱花费在这些娱乐产品上,而忽视了更有益于成长的活动。
这种放纵的消费观念导致青少年缺乏理性消费的意识,容易陷入盲目追求娱乐消费的怪圈,而忽视了家庭、学业、社交等方面的重要需求,对其正常价值观教育带来消极影响。
二、侵蚀传统道德观念。
泛娱乐化现象在一定程度上侵蚀了青少年的传统道德观念。
一些电子游戏和影视作品中的暴力、性暗示、偏激言论等内容,容易引导青少年对于道德观念的失衡认知。
在这些娱乐内容中,通常会强调个人的私欲和快感,而忽视了社会责任、家庭关系、友情等传统道德观念。
这种侵蚀性的影响使得青少年的道德观念变得模糊不清,容易产生冲突与困惑,甚至偏离正轨。
三、削弱学习动力。
泛娱乐化现象对青少年的学习动力也造成了一定的削弱。
在泛娱乐化的文化氛围下,青少年往往更愿意花费时间在娱乐活动上,而忽视了对知识和技能的学习。
特别是当他们沉迷于电子游戏和虚拟社交网络时,对于学业的投入就会大大减少。
这种学习动力的削弱,会导致青少年在学业上的表现不尽如人意,进而影响其个人成长和未来发展。
家庭、学校以及社会应该共同努力,帮助青少年建立正确的消费观念。
在家庭教育中,父母应该从小树立孩子的理性消费观念,引导他们区分消费和浪费的区别。
学校可以开设相关的消费教育课程,引导学生正确对待娱乐消费,培养良好的价值观念。
泛娱乐化现象对青少年价值观教育的消极影响及其应对泛娱乐化现象是指在现代社会中,娱乐已经变得普遍且无处不在,几乎每个人都可以通过各种娱乐方式来满足自己的娱乐需求。
泛娱乐化现象对青少年价值观教育产生了消极影响,主要体现在以下几个方面。
泛娱乐化现象导致了青少年价值观的扭曲。
在娱乐化的大环境下,青少年往往更加关注和追求短暂的快乐和刺激,而忽视了长远的生活目标和价值观。
他们容易被虚假的欢乐所吸引,追求形式化的娱乐活动,缺乏自我价值观的根基。
这种价值观的扭曲使得青少年在面临挫折和困难时缺乏坚持和奋斗的勇气,容易沉迷于虚拟世界而忽视真实的生活。
泛娱乐化现象引发了对精神世界的空虚和无聊感。
青少年在日常生活中沉浸于各种娱乐活动,过度消耗精力和时间,导致他们对精神层面的需求得不到满足。
随着娱乐化的深入发展,青少年越来越习惯于追求刺激和娱乐性的内容,而忽视了对知识和艺术的追求。
他们缺乏精神上的充实感和满足感,容易出现心理问题,甚至迷失自我。
泛娱乐化现象对青少年的身心健康造成了消极影响。
泛娱乐化带来的大量娱乐活动和信息的浸入,使青少年容易沉迷于网络游戏、手机等娱乐工具,长时间处于快节奏和高压力的状态中。
他们缺乏体育锻炼和户外活动,容易导致近视、肥胖等身体问题。
过度娱乐化也会对青少年的学业和专业发展产生负面影响,影响他们的发展潜力和就业竞争力。
家庭和学校应该强化价值观教育。
家长应该关注孩子的娱乐时间和内容,引导他们分辨娱乐内容的真伪和良莠。
学校可以通过开设相关课程和活动,培养青少年的艺术和文化修养,提高他们对真善美的认知和欣赏能力。
青少年自身应该树立正确的价值观。
他们应该明确自己的人生目标,培养积极向上的生活态度和价值观,增强自己对知识和文化的渴望和追求。
他们可以通过阅读、参观博物馆等途径扩宽自己的视野,培养自己的兴趣爱好和审美能力。
社会应该共同合作,营造良好的娱乐环境。
政府可以加强对娱乐行业的管理和监管,推动高质量的娱乐内容的制作和传播。
娱乐、泛娱乐的概念阐述娱乐一词最早出现于《史记》一书,东汉许慎《说文解字》释曰:“娱,乐也。
”《辞海》中将娱乐解释为“娱怀取乐;欢乐。
”《现代汉语词典》中释为:“使人快乐,消遣;快乐有趣的活动。
”《史记·廉颇蔺相如列传》中记载“赵王窃闻秦王善为秦声,请奏盆缻秦王,以相娱乐。
”可以看出,娱乐来源于“快乐有趣的活动”,如古人下棋、投壶、蹴鞠,以娱为乐,通过一种活动,在过程中让人达到快乐、享受的状态,最终达到消遣的目的。
《毛泽东文艺思想大辞典》中对“娱乐性”的定义是:“文学艺术作品所具有的能使听众或观众获得精神上的愉悦、欢快,从而得到一种精神满足,达到休息目的的特性。
”现代的娱乐活动包括看电影、听音乐、玩游戏、刷视频等等五花八门,这些活动都可以带给人们轻松、愉快的体验。
此时,娱乐也可以被视为一种文化,即娱乐文化。
“泛娱乐”是指将娱乐元素融入各种领域中,如文化、教育、商业等,它强调的是娱乐元素的普及化和多元化。
娱乐演化至“泛娱乐”这一概念的明确时间仍在进一步研究确认的过程中。
有学者认为,“泛娱乐”这一社会现象与文化机制与资本逻辑的互动密切相关,是正常娱乐的异化形态。
通过利用移动互联网的多领域共同性,实现娱乐文化的多元化生产并且刺激消费。
它不仅仅是单一娱乐形式的扩展,更是文化、艺术、科技等多领域的融合。
尽管泛娱乐现象在一定程度上满足了人们的精神需求,但过度娱乐化也可能导致社会文化的肤浅化、碎片化。
人们追求极致的感官刺激,它以一种近乎偏执的态度将娱乐作为终极目标,高举“娱乐至上”的大旗,以快乐为主要衡量标准,却往往忽视了娱乐背后的文化价值和社会价值,是一种消极的文化现象。
泛娱乐的本质是娱乐的异化现象,形式花哨却内容空洞,娱乐的属性逐渐演变为拜金主义和享乐主义的合流,人们追求的是短暂的快感和物质的满足,而非精神上的提升和成长。
综上所述,本文将泛娱乐定义为过度娱乐或全领域娱乐化的一种文化现象,泛娱乐现象已经向其他领域如教育、科技、政治等扩散,这种泛化使得娱乐成为一种无处不在的文化现象,体现在社会生活的方方面面。
论“泛娱乐化”对年轻⼀代价值观的影响引⾔:狄更斯在其著作《双城记》中写道:“这是⼀个最好的时代,这是⼀个最坏的时代。
”“泛娱乐化”现象伴随着信息时代的到来⽽深刻影响着⼈们的物质⽣活和思想观念,此⽂将从若⼲层次浅谈“泛娱乐化”对年轻⼀代价值观的影响。
⼀,“泛娱乐化”的含义。
所谓“泛娱乐化”现象,指的是⼀股以消费主义、享受主义为核⼼,以现代媒介(电视,戏剧,⽹络,电影等)为主要载体,以内容浅薄空洞甚⾄不惜以粗鄙搞怪、戏谑的⽅式,通过戏剧化的滥情表演,试图放松⼈们的紧张神经,从⽽达到快感的⼀种⽂化现象。
21世纪乃是信息的时代。
随着数字技术、⽹络技术的发展,⼈们对信息的获取能⼒与⽇俱增。
⽽获取信息的形式虽然先进,信息本⾝的内容却存在问题。
不难发现,当今⽹络上传播的内容呈现媚俗化的倾向。
所谓媚俗化,是指媒介以低级趣味的内容和感官刺激的画⾯来吸引受众注意⼒、迎合受众猎奇⼼理的⼀种信息传播倾向。
媒体利⽤媚俗化的内容俘获观众的注意⼒,就会很⼤程度上导致“泛娱乐化”现象的发⽣。
导致“泛娱乐化”现象的媚俗化内容主要有以下三⼤特点:1,内容低俗。
⽹络上不少内容涉及搞笑、⾊情、暴⼒、奇⼈异事、揭露他⼈隐私等因素,甚⾄⽤荒诞的假新闻吸引受众者。
例如2020年12⽉腾讯新闻《男⼦花28万元礼⾦娶回⽼婆同居后意外发现⽓得他要离婚》,涉及准⾊情、拜⾦、粗陋习俗等因素。
类似的例⼦的在⽹络上数不胜数。
2,故弄⽞虚。
传媒利⽤⼤众的猎奇⼼理,将标题打造得危⾔耸听, 极尽渲染之能事;内容上故弄⽞虚,只为博取⼤众眼球。
更有甚者制造假新闻求关注,例如2010年的⼀则新闻《中国每年有220万青少年死于室内污染》,实属荒诞⾄极。
3,以获利为⽬的。
病态的传播千⽅百计以荒诞⽽低俗的内容试图博取关注,最终以获取利益为⽬的。
巨⼤的浏览量或收视率意味着巨额的⼴告费⽤。
⼆,“泛娱乐化”的影响。
数字技术发展⽇新⽉异,年轻⼀代越发暴露在⽹络环境中成长,“泛娱乐化”对年轻⼀代的价值观的影响尤其值得关注。
泛娱乐化现象对青少年价值观教育的消极影响及其应对1. 引言1.1 介绍泛娱乐化现象泛娱乐化现象是指在现代社会中,娱乐因素在人们生活的方方面面占据了越来越重要的地位。
随着科技的发展和生活水平的提高,人们对娱乐的需求也日益增加,使得娱乐文化深入到社会生活的各个领域。
泛娱乐化现象不仅体现在传统的文娱活动中,还涉及到了网络、手机、电视、游戏等各种形式的娱乐方式,使得人们在快节奏的生活中更加重视娱乐消遣。
对于青少年而言,他们是泛娱乐化现象的主要受众之一。
在网络和手机的普及下,青少年在日常生活中接触到的娱乐信息越来越丰富,同时也更容易沉溺于忽视了学习、运动和社交等其他重要的活动。
青少年对娱乐的过度依赖使得他们的生活缺乏平衡,容易产生消极情绪和行为。
这种情况会对青少年的身心健康和健康发展造成负面影响,进而影响到他们的智力和品德教育。
泛娱乐化现象对青少年的教育和成长产生了一定的消极影响。
1.2 青少年受影响程度青少年是泛娱乐化现象的主要受众群体,他们正处于心智发育的关键阶段,对外界信息的接受和理解能力较强,因此更容易受到各种娱乐内容的影响。
随着科技的发展和网络的普及,青少年可以随时随地接触各种形式的娱乐内容,例如电视、电影、游戏、网络视频等。
这些娱乐内容往往具有强烈的刺激性和吸引力,容易让青少年沉迷其中无法自拔。
青少年的受影响程度主要表现在三个方面:他们对娱乐内容的接受度较高,容易被娱乐化内容中的虚假价值观所深深吸引。
青少年的自我认知和自我调控能力尚未完全发育成熟,容易受到外部娱乐内容的误导和干扰。
青少年正处于性格和人格形成的关键时期,娱乐内容中的消极影响可能对其人生观、价值观产生深远影响。
对于青少年来说,泛娱乐化现象的出现对其价值观教育带来了严重的消极影响,需要引起社会的高度重视和关注。
【青少年受影响程度】1.3 引出消极影响泛娱乐化现象对青少年的消极影响主要表现在青少年的生活方式和行为习惯上发生了明显的变化。
《浅析微博热搜榜泛娱乐化偏失问题》篇一一、引言随着互联网的快速发展,微博作为国内最大的社交媒体平台之一,其热搜榜已经成为公众获取实时热点信息的重要途径。
然而,近年来微博热搜榜的泛娱乐化偏失问题逐渐凸显,引发了社会各界的广泛关注。
本文旨在浅析微博热搜榜泛娱乐化偏失问题的现状、成因及影响,并提出相应的解决对策。
二、微博热搜榜泛娱乐化偏失的现状微博热搜榜的泛娱乐化偏失主要表现为以下几个方面:一是娱乐新闻占比过高,包括明星八卦、影视剧宣传等;二是社会新闻的娱乐化倾向,将严肃话题以轻松的方式进行传播;三是热点话题的炒作现象严重,部分热点话题缺乏深度和价值。
这些现象导致微博热搜榜的信息质量下降,影响了公众获取有价值信息的效率。
三、泛娱乐化偏失的成因分析微博热搜榜泛娱乐化偏失的成因是多方面的,主要包括以下几点:一是商业利益的驱动,部分热门话题的炒作有利于提高平台的关注度和商业价值;二是用户需求的误导,部分用户对娱乐信息的需求较高,导致平台对娱乐内容的推送增多;三是媒体责任的缺失,部分媒体为追求点击量和关注度,忽视了对信息真实性和价值的把关。
四、泛娱乐化偏失的影响微博热搜榜泛娱乐化偏失对社会产生了多方面的影响。
首先,降低了公众获取有价值信息的效率,使公众在海量信息中难以辨别真假和价值。
其次,过度关注娱乐信息可能导致社会价值观的扭曲,影响青少年的成长。
最后,泛娱乐化现象可能阻碍了其他领域的信息传播,如科技、文化、教育等,不利于社会的全面发展。
五、解决对策针对微博热搜榜泛娱乐化偏失问题,本文提出以下解决对策:一是加强平台监管,提高信息发布者的责任意识,对虚假信息和炒作行为进行严厉打击;二是引导用户需求,通过教育和引导,提高用户对信息真实性和价值的认知;三是强化媒体责任,媒体应承担起信息把关的责任,传播有价值的信息;四是推动多元化内容发展,鼓励科技、文化、教育等领域的信息传播,丰富微博热搜榜的内容。
六、结论微博热搜榜泛娱乐化偏失问题是一个复杂的社会现象,需要从多个方面进行解决。
丝 路 视 野一、引言(一)选题背景随着科学技术的飞快发展,我国网络自媒体也不断涌现,互联网已经成为我们日常生活中必不缺少的一部分,随之而来的网络文化“泛娱乐化”现象屡禁不止。
人们通过互联网获得各种信息渠道,网络媒体为满足社会群体的需求不断进步,进一步加深了人们对互联网的依赖程度。
在丰富的网络信息中,鱼龙混杂的消息也扑面而来。
(二)“泛娱乐化”现象的本质本课题的研究对象是当前网络媒体“泛娱乐化”现象的剖析。
“泛娱乐化”思潮的本质是一种具有资本主义意识形态色彩的社会思潮,表现为资本的趋利本性无限侵占社会大众闲暇时间的异化现象,呈现出“娱乐”商品的丰富性与社会公众精神的贫瘠性二者之间的矛盾,具有意识形态渗透的隐秘性、形式内容的灵活性、各类思潮相互耦合的兼容性等特点,严重影响当今青年价值观的观念形成与行为自觉,危机主流意识形态安全。
(三)选题研究意义透过“泛娱乐化”思潮的现象,分析其本质特征及当前“泛娱乐化”思潮对青年价值观从思维方式到行为自觉的消极影响,探求应对“泛娱乐化”思潮,引导青年树立正确的价值观的对策。
针对泛娱乐主义所带来的实用主义、享乐主义、功利主义侵蚀青年内在的精神信仰追求,需要通过培养青年的美学鉴赏、反思与批判力以提升青年的娱乐品位、娱乐涵养,进一步积极引导当代青年树立正确的价值观。
二、网络“泛娱乐化”现象的突出表现(一)恶搞经典,戏谑历史许多中华优秀经典作品、英雄人物、历史文化也深受“泛娱乐化”思潮的影响,被戏谑恶搞或随意篡改,将对历史经典的敬佩之心抛之脑后。
比如,网上一些娱乐视频给经典影视中的人物配音,滥意改成低俗搞笑的对话内容;或是通过剪辑篡改视频,把本是一心取经的唐三藏剪辑成结婚、抽烟的形象;甚至有些网友把国歌娱乐化、戏谑化,滥改歌词等,这种对民族灵魂的践踏只为“博君一笑”,吸引关注,我们都应深刻反省这种娱乐文化对我们精神的不健康影响。
(二)热点低俗,恶意炒作近几年来,网络直播平台发展,涉黄、吸毒等直播也频频出现,这严重影响青少年价值观的健康发展,甚至会导致价值观尚未成熟的青年纷纷效仿,引发未成年犯罪。
泛娱乐化晚近以来,“泛娱乐化”成为一个新的审美文化问题。
在数量众多的研究论文中,我们发现其中存在的批判角度和方法的单一性特点。
文章以社会——文化批判学的方式,对“泛娱乐化”问题背后的经济、哲学、社会文化、社会心理等四重背景进行分层剖析,以期能以理性的文化批判的立场取代之前的政治、道德批判的立场。
“泛娱乐化”成为当前探讨的一个新的审美文化问题。
这个问题也可以看作是上个世纪90年代以来关于“艺术商品化”问题讨论的延续,即艺术在进入市场后,不可避免的一个结果就是娱乐化。
如果把“娱乐化”现象置放在历史更广阔的时空来看,这并不完全属于一个新出现的审美文化问题。
在中国文化史上,雅和俗的审美趣味之辨是历久弥新而又无处不在的命题,就文艺的功能而言,中国传统意义上的高雅艺术重在教化和审美,而通俗艺术则以娱乐性见长,因而,“娱乐化”其实就是通俗艺术的趣味在与高雅艺术的趣味较量中占据了优势。
但晚近以来,“娱乐化”问题的探讨已经逸出了原来的文学艺术的领域,向政治、宗教、教育、学术等其它领域蔓延,“娱乐是景观的主宰模式,它的代码渗透到新闻、信息、政治、教育和日常生活之中。
”成为塑造政治、伦理和日常生活的一个强大的、充满诱惑力的手段。
”[1]美国学者尼尔·波兹曼的《娱乐至死》,被认为是分析“娱乐化”问题的经典论著,这本书在中国的出版时间是2004年,以2005年为转折点,我国以“娱乐化”“泛娱乐化”为主题的论文数量以每年百余篇的幅度持续上升。
[2]尼尔·波兹曼的论点也被研究者大量广泛的引用。
在数量众多的论文中,存在的最大问题就是对“泛娱乐化”问题研究的背景过于单一。
研究者多站在政治批判或道德批判的立场上,不自觉地把“泛娱乐化”问题研究缩小为“传媒娱乐化”问题研究。
研究对象多集中于传媒领域,多侧重从新闻传播业务的角度去分析“泛娱乐化”问题,研究的方法和角度雷同,论文的措辞充满了情绪化色彩,论文的观点也大体相似,多对“娱乐化”持否定的观点。
《大众传媒泛娱乐化现象对青少年人生观的影响及对策研究》篇一一、引言随着信息技术的飞速发展,大众传媒已成为人们生活中不可或缺的一部分。
然而,近年来大众传媒的泛娱乐化现象逐渐凸显,对青少年的成长产生了深远的影响。
本文将探讨大众传媒泛娱乐化现象对青少年人生观的影响,并就如何应对这一问题提出对策。
二、大众传媒泛娱乐化现象概述大众传媒泛娱乐化现象指的是在媒体内容中过度追求娱乐性、趣味性,忽视信息传递的深度和广度。
这一现象在互联网、电视、电影、游戏等媒体领域中普遍存在,使得青少年在接触媒体时更容易受到其影响。
三、大众传媒泛娱乐化对青少年人生观的影响1. 价值观扭曲:大众传媒的泛娱乐化现象使得青少年在价值观形成过程中受到误导,过度追求物质享受和感官刺激,忽视精神层面的追求。
2. 道德观念淡化:过度娱乐化的内容往往缺乏道德约束,导致青少年对道德观念的认知模糊,甚至产生道德观念淡化的现象。
3. 社交能力弱化:过度依赖网络和游戏等虚拟社交方式,导致青少年在现实生活中的人际交往能力减弱。
4. 审美观偏离:过度追求新奇、刺激的娱乐内容,使青少年的审美观偏离正常轨道,对传统文化和艺术产生疏离感。
四、对策研究1. 加强媒体监管:政府应加强对大众传媒的监管力度,规范媒体内容,减少泛娱乐化现象的传播。
2. 提高媒体素养教育:学校和家庭应加强对青少年的媒体素养教育,培养他们辨别媒体内容的能力,引导他们正确使用媒体。
3. 引导青少年参与社会实践:鼓励青少年参与社会实践活动,增强他们的社会责任感和人际交往能力。
4. 弘扬传统文化和艺术:通过教育和宣传,弘扬传统文化和艺术的价值,引导青少年树立正确的审美观。
5. 家长和教师的引导作用:家长和教师应关注青少年的成长过程,引导他们正确对待媒体内容,培养健康的价值观和人生观。
五、结论大众传媒泛娱乐化现象对青少年的成长产生了负面影响,需要引起社会的广泛关注。
通过加强媒体监管、提高媒体素养教育、引导青少年参与社会实践、弘扬传统文化和艺术以及发挥家长和教师的引导作用等多方面的措施,可以有效应对这一问题。
当前中国社会文化“泛娱乐化”现象评析的开题报告一、研究背景自20世纪90年代末,中国开始进入经济快速增长阶段,人们的生活水平得到了明显的提高。
随着城市化的加速,人们享受到更多的休闲时间和娱乐手段。
同时,互联网和移动通讯技术的普及,开创了另一种泛娱乐的时代,人们通过网络、手机和平板等设备获得了更广泛、更丰富的娱乐方式。
泛娱乐化社会现象也因此而出现,已经成为当代中国生活中不可忽视的一个部分。
泛娱乐化的社会现象涉及许多方面,包括电影、电视、网络、游戏、音乐、体育和其他娱乐形式。
这些形式的娱乐在中国的生活中占据着越来越大的空间。
据中国文化部统计,2019年全国电影票房总收入已经达到了亿元人民币,游戏行业市场规模也在不断扩大。
同时,网络直播、短视频、音乐等互联网平台也获得了大量用户和商业机会,并且影响着人们的娱乐消费和文化观念。
二、研究意义泛娱乐化的社会现象在中国已经存在多年,然而,有关它的研究仍然相对较少,需要更深入地探究。
这项研究具有如下意义:1. 了解泛娱乐化社会现象的内涵,分析其发展趋势和规律,对于预测社会变革趋势,指导政府和企业战略决策有重要帮助。
2. 通过对泛娱乐化现象的分析,探究消费行为和消费者心理的变化,有助于商业界了解消费者需求,制定更优质的产品和服务。
3. 通过探索泛娱乐化对文化传承、文化创新的影响,有助于提高文化产业的核心竞争力,促进中国文化的传播和发展。
三、研究问题与内容根据上述意义和背景,本研究的问题、内容主要包括以下几个方面:1. 什么是泛娱乐化社会现象?泛娱乐化的内涵、特征和阶段分析。
2. 泛娱乐化现象对中国社会的影响:对文化、经济、消费意识、人际交往等方面的影响分析,重点探究未来发展趋势。
3. 泛娱乐化现象的人类学和社会学研究:人们为什么追求娱乐?娱乐在人类社会发展中起到什么作用?这些问题需要通过社会学和人类学的视角来探究。
4. 泛娱乐化现象的媒体观察:从受众和媒介两方面入手,探讨娱乐消费者的特点、媒介的作用和影响,并提出未来的趋势。
大众文化发展的“泛娱乐化”倾向及其批判一、本文概述随着科技的进步和全球化的推进,大众文化以其独特的魅力在全球范围内广泛传播,影响着人们的日常生活和价值观念。
在这一过程中,大众文化发展的“泛娱乐化”倾向逐渐显现,引起了社会的广泛关注。
本文旨在探讨大众文化泛娱乐化现象的内涵、成因、表现及其对社会的影响,并在此基础上提出批判性思考。
文章首先界定了大众文化泛娱乐化的概念,指出它是指大众文化在发展过程中,过度追求娱乐效果,忽视文化内涵和社会价值的倾向。
从社会、经济、文化等多角度分析了泛娱乐化倾向的成因,包括消费社会的推动、媒介技术的革新、文化市场的竞争等因素。
接着,文章通过具体案例,揭示了大众文化泛娱乐化倾向的表现,如娱乐节目的泛滥、文化产品的同质化、审美趣味的低俗化等。
这些现象不仅损害了文化的多样性和深度,也对人们的价值观念产生了负面影响。
文章对大众文化泛娱乐化倾向进行了批判性思考。
在肯定大众文化在促进社会交流、缓解压力等方面的积极作用的也指出了其泛娱乐化倾向可能带来的问题,如文化品味的降低、社会道德的滑坡等。
文章呼吁在大众文化的发展过程中,应更加注重文化内涵的提升和社会价值的体现,以实现文化的健康发展。
二、大众文化发展的“泛娱乐化”倾向随着科技的进步和媒体的多元化,大众文化逐渐展现出一种“泛娱乐化”的倾向。
这种倾向,是指大众文化的传播内容和形式越来越倾向于娱乐和消遣,而非深度思考和教育启示。
这一现象在全球范围内都普遍存在,尤其在互联网和移动媒体的推动下,其趋势愈发明显。
在大众文化产品中,“泛娱乐化”表现为对轻松、简单、快捷的追求。
电影、电视、音乐、游戏等文化产品的制作和推广,越来越注重其娱乐性和商业性,而忽视了其文化内涵和社会价值。
例如,一些电影和电视节目,过度追求视觉冲击和感官刺激,而忽视了故事情节和人物塑造的深度;一些音乐作品,过于追求流行和时尚,而忽视了音乐本身的艺术性和思想性。
同时,“泛娱乐化”倾向也体现在文化的传播方式上。
微博热搜泛娱乐化答辩稿一、新闻”泛娱乐化”的概念界定及发展由来(一)“泛娱乐化”的界定说到“泛娱乐化”,大家肯定对于这个词语是有很多自己的理解的。
我们常说的“泛娱乐化”。
书面上的意思指的是一股以消费主义、享受主义为核心,以现代媒介(电视,戏剧,网络,电影等)为主要载体,以内容浅薄空洞甚至不惜以粗鄙搞怪、戏谑的方式,通过戏剧化的滥情表演,试图放松人们的紧张神经,从而达到快感的一种文化现象。
这种娱乐现象被我们成为“泛娱乐化”。
对于这种现象的界定,首先要从它的本质说起。
这种新的经济形势下产生的产物是与我们的生产生活有重要的关系的。
媒体作为一种新的生产生活方式,对于市场的占有率是逐日增多的。
娱乐和大众的生活的关联性是十分的高的。
当然这也是无可避免的。
我们获取信息的途径一方面在日益的增多。
但是另一方面也在越来越的依赖于娱乐生活。
泛娱乐化对于信息的要求其实就是要求博取大众的关注。
以此达到信息的传播。
获得流量和经济效益。
所以对于这类娱乐新闻的界定,范围很广。
为了获得大家的关注,那些一切以哗众取宠为目的的娱乐形势应该都算是泛娱乐化的范畴。
对于程度的把控,却还需要一定的考量。
(二)新闻“泛娱乐化”在我国的发展互联网是一个新兴的媒体,它依附于网络存在。
众所周知网络的传播具有数字化、全球化、即时性、互动性、信息化的诸多优势。
而且近些年来,网络不断普及,在我们的生活中的影响越来越大。
我们从改革开放以来,经济的不断转型和发展,让我国的媒体越发的贴近平民生活。
所以娱乐生活也在日趋的商业化。
这也为新闻娱乐化催生出了发育土壤。
如果要追究新闻娱乐化的发展始终,我们都可以追溯到了上个世纪,也就是报纸刚刚出现的时候了。
报纸的诞生是为了传播知识。
而后,为了贴近平民生活,才有了后来的粗俗和哗众取宠。
而在新闻乱飞的欧洲更是。
很多王室秘闻被搬上了新闻报道。
人们争相购买就是为了最快获取这些花边新闻。
当时的辛普森杀妻案、戴安娜之死、克林顿绯闻都是让人们茶余饭后的笑点。
试论大众传播泛娱乐化倾向当我们打开电视,对着电脑或手机的时候,我们总是渴望有一些轻松愉快的娱乐内容。
事实上,这已经成为了大众传媒的一种倾向,即泛娱乐化倾向。
本文将讨论大众传播泛娱乐化倾向的原因、影响以及可能的解决方案。
一、泛娱乐化倾向的原因泛娱乐化倾向是由几个原因共同造成的。
首先,现代社会的快节奏和高压力使得大众更喜欢轻松愉快的娱乐内容,以及简单直接的交流方式,而不是繁琐的学术或专业内容。
其次,市场经济和商业化的逐渐发展使得传媒机构越来越注重收视率和商业利益,因此他们倾向于提供大众喜欢的内容,以此获得更高的收益。
最后,网络时代的到来也给娱乐产业带来了巨大的机会和挑战,使得娱乐内容的传播范围更广,越来越多的人可以参与到其中。
二、泛娱乐化倾向的影响泛娱乐化倾向的影响有好有坏。
从积极的一面来看,娱乐内容可以缓解大众的精神压力,提高他们的幸福感和生活质量。
此外,娱乐内容也可以打破社会阶层的界限,让人们在娱乐中感受到平等和团结。
从消极的一面来看,泛娱乐化倾向也有其不可忽视的弊端。
首先,娱乐内容的泛滥会导致大众对重要的学术或专业知识的轻视,从而导致知识水平的下降。
其次,娱乐内容的大量传播也会产生一些负面的社会问题,比如让年轻人沉迷于网络游戏或拜金主义。
三、可能的解决方案为了解决泛娱乐化倾向所可能带来的负面影响,我们可以从几个方面来思考。
首先,传媒机构应该更加注重社会责任和公共利益,制定更为严格的自律规范,减少对娱乐内容的依赖。
其次,教育机构应该注重培养学生对学术或专业知识的兴趣和理解,让他们在学习中感受到知识的快乐。
此外,政府和社会组织也应该加强对娱乐内容的监管和引导,鼓励娱乐产业发展健康向上的内容,减少那些可能产生负面影响的内容。
综上所述,泛娱乐化倾向是现代社会中难以避免的一种现象,然而它所带来的正面和负面影响也不能被忽视。
我们应该在保障人们娱乐需求的同时,更加注重认识到知识的重要性和正确的价值观念,从而持之以恒地推动文化和娱乐的健康发展。
泛娱乐化时代文化娱乐化现象解读作者:马丽娟来源:《今传媒》2013年第05期摘要:《娱乐至死》是一本对现实和当今生存状态很有意义的书。
波兹曼用独特的视角解读了公众话语正在以一种娱乐化方式出现,并成为一种文化精神。
文章从“媒介即隐喻”、“娱乐时代的到来”、赫胥黎的警告及其启示三个方面进行了深入的探讨,同时针对当今社会文化娱乐化现象进行了深度解读。
关键词:娱乐至死;媒介;赫胥黎中图分类号:G2 文献标识码:A 文章编号:1672-8122(2013)05-0059-02《娱乐至死》是一本对现实和我们今天的生存状态很有意义的书。
波兹曼指出,一切公众话语日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。
我们社会的各个方面都甘心情愿地成为娱乐的附庸,毫无怨言,其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
这是一份精彩、有力且难以辩驳的控诉书。
人们关注的1984年乔治·奥威尔的预言没有成为现实,而奥尔德斯·赫胥黎在《美丽新世界》[1]中却给出了完全相反的观点。
他认为人们失去自由、成功和历史并不是奥威尔过错,在他看来,人们会渐渐爱上压迫,崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。
而波兹曼想告诉我们的是可能成为现实的是赫胥黎的预言,我们将处在一个娱乐至上的环境中。
而他在这本书中同样做了详细的说明。
一、媒介即隐喻1.媒介即信息。
文章的开始就引用了麦克卢汉的“媒介即信息”的观点,作者毫无避讳地与这位学者联系在一起。
麦克卢汉认为,深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具[2]。
如果追溯到更早时期,柏拉图提出我们应该把焦点放在人类会话的形式上,并且假定我们会话的形式对于要表达的思想有着重大的影响,容易表达出来的思想自然会成为文化的组成部分。
文化是语言的产物,每一种媒介都提供了新的定位,创造出新的语言符号。
“媒介即信息”中信息是对事物的明确说明,以一种符号形式表现出来。
而现实中的媒介并不具有这种功能,它更像是隐喻,用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
媒介以一种独特的方式指导人们如何看待问题、了解事件的发生和结局。
语言即媒介,媒介即隐喻,我们的隐喻创造了我们的文化内容。
2.媒介即认识论。
正如早期部落首领通过口述的民法为控诉人伸张正义;大学中通过口试考核学生等等,说明了媒介在无形之中影响着文化,有着一种无形的力量推动文化前进。
任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论,每个阶段的媒介都有着自身的特点。
新的媒介的产生必然会改变我们的沟通方式,赋予词语新的内涵,打破原有的话语结构。
印刷术统治下的美国,人们对知识的渴求、对新鲜事物的好奇一时间被放大。
纸质阅读的时代让更多人感受到媒介的无形力量,正如托马斯·潘恩代表了他那个时代高度的文化教育程度,一个胸衣制造商可以写出如此强有力的文章。
媒介的改变必然会带来思想上的转变,这种表现形式是严肃的、是意味深长的。
与此同时,这种文化的传播对人们的思想无疑是一种解放,具有深远的影响力。
报纸、书籍的出现犹如新鲜的血液注入人的体内,伴随着各种宣传广告也登上了文化的舞台。
二、娱乐时代的到来19世纪中期,电报、报纸的结合为“娱乐业时代”奠定了基础。
电报的发明在通讯方面发生了翻天覆地的变化,起到的质的改变。
它将会创造出一种新的话语定义。
电报和报纸的结合在一定意义上,改变了报纸过去的形象,报纸的时效性发挥出来,开始了所谓的“今日新闻”,电报从根本上改变了人们获取信息的方式,以一种更加快捷、更加有效地形式出现。
摄影出现以后一直被作为另一种“语言”使用。
它可以形象地表达出文字所描绘的东西。
人们开始从接触简单的文字信息转变为这种图文并存的形式,可以更加直观、有效地接触信息。
照片以一种奇特的方式成为电报式新闻的绝好补充,这种传播更加感知、具体。
这种全新语境的产生,人们更多地关注娱乐化的东西。
电视的出现推动了娱乐业的发展,它在很多方面充当了指挥中心。
我们对媒介的使用很大程度上受电视的影响。
电视已经成为文化和社会的一面镜子,反映着现实生活的种种现象。
电视作为指导人们生活的风向标引领人们走向娱乐时代。
人们对报纸、广播的痴迷开始衰减,电视成为他们生活中必不可少的一部分。
电视作为传播信息的一种途径,它是以娱乐为目的的,这种传播模式包容了话语的所有形式。
娱乐时代的到来,让人们对电视的依赖程度大大加深。
根据调查人们花在电视上的时间越来越多,这些都证明了赫胥黎的观点,我们进入了纯娱乐时代,在讯息和行动比严重失调的时代,我们沉溺在娱乐的世界里不能自拔。
文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。
广播和电视节目不在是主观地报道新闻、传播信息,它以一种近乎迎合的方式出现在人们的视野中。
电视成为了解公众信息的渠道,在美国,电视告诉杂志“新闻是一种娱乐”,杂志转告电视“只有娱乐才是新闻”。
这种新闻娱乐化的氛围让人们沉溺其中不能自拔。
广播电视为了寻求出路也开始走向娱乐化,原本广播适合播放比较严肃的新闻事件,可以在很短的时间内传达全世界的新闻动向,但在这种娱乐至上的国度里,广播变成了音乐电台。
这种快餐文化的到来无疑忽视了新闻本身的价值,它更多的是关注新闻所带来的娱乐效果。
在各种媒体争相占领市场的过程中,传播娱乐成为了首要任务。
只有满足观众的需求,媒体才会得到市场占有率。
而这本书深刻地揭示了一个娱乐至上的国家,各种媒体在改变人们话语方式的同时,也同样受人们的支配。
三、赫胥黎的警告及其启示在这本书中波兹曼指出我们将毁于我们所热爱的东西!他在书中对文化娱乐化的现象更加倾向于赫胥黎的观点,文化成为一场滑稽戏。
在科技发展的时代,造成精神毁灭的不是灾难与战争,真正影响人们的是大家所热衷的事物。
读图时代的到来,电视节目的不断更新,这种娱乐氛围下的文化冲击在很大程度上改变了人们以往的观念。
这种无形的力量使我们的文化走向衰竭,淹没于笑声当中。
通讯模式的每次变革都会对人们的生活方式带来很大的冲击,这些远比其他变革带来的冲击要大的多。
不管是口述时代、印刷术时代、摄影时广播时代、以及电视时代,这种话语方式的改变都会对人们生活的方方面面带来新的变化。
也正是这种对文化的扭曲传播,才会出现娱乐至上的社会现象。
电视也许是改变人们话语方式的最有力的论证。
这种快乐的媒介一旦进入人们的生活,再想通过任何方式把它从人们的生活中剥离出去就变得不那么可能了。
父母会告诫孩子应该减少看电视的时间,人们也会自我警醒克制自己,但这些都抵挡不住电视大摇大摆地继续出现在人们的生活当中。
人们对电视的依赖程度远远大于他们的想象,这种媒介好像是他们与外界互通的窗户,所有的社会讯息、人际关系都是通过这扇窗户传达进来的。
赫胥黎的预言警示人们,我们不应该被电视所掌控,应该学会如何利用电视获取信息,这些信息如何影响文化,怎么才能成为电视的主导者。
在信息过剩的时代,学会筛选信息、处理信息、如何在短时间内选择有效信息才是最重要的。
我们不是电视的傀儡,整个生活也不能围绕着电视展开。
电视只是一种传播工具,一种向受众传播有效信息的工具。
解决这种文化娱乐化的现象可能要从三点着手。
首先,电视自身应该给予适当的调整,这种信息结构和效应不应该是建立在娱乐的基础上,报纸、广播、电视作为三大主流媒体,应该给予受众正确的引导,让公众具有正确的人生观、价值观,消除媒介的神秘感。
媒介的作用不是倡导一个娱乐的世界,只有正确发挥自身的正能量才能更有效的感染到受众。
其次,受众应该自觉地提高自身文化素质,这种快餐文化的传播并不能代替传统文化。
人们渴望与外界沟通、互动,但是这些活动都可以建立在一个正常的传播平台,文化的传播需要的是一个良性的传播渠道,新闻信息要有新闻的内涵和新闻本身的特征。
娱乐不是这个时代的标志,沉溺其中不仅会让人们丧失思考,更严重的可能是整个时代的倒退。
人们在欢笑中度过了一天又一天,然而却很少在思考为什么笑,这才是最可悲的。
再次,唯一可以有效地抑制这种现象的是学校,其本身的性质就决定了学校应该充当起引导学生的作用。
只有从学校出发,从根本上教育学生怎样判断接收到的信息、学习如何解读文化、怎样充实自己才是最重要的。
这本《娱乐致死》在现代社会同样具有深刻的教育意义。
在这个信息过剩、科技快速发展、社会每天都会出现新奇事物的时代,娱乐已经成为人们生活的一部分,也可以说娱乐成了生活的必需品。
娱乐本身并不可怕,可怕的是整个社会都在娱乐。
当年炙手可热的电视随着科技的发展被电脑所取代,而手机的出现又在某种程度上代替了电脑。
读图时代的到来,人们讲究的是方便、快捷。
人们对电脑的热爱超过了电视,原因很简单仅仅是因为电脑更加的娱乐化,更加符合现代人的生活方式。
人们被网络所包围着,网络信息的五花八门更加需要受众严格筛选,信息拥堵、垃圾信息过剩都成为网络传播的一项诟病。
网络以一种纯娱乐、堆积的形成出现在受众面前,不管你接受也好,摒弃也罢。
人们对新闻的获取开始由广播电视转向电脑、手机,而更加快捷的方式是微博的出现,人们不再看大段的新闻稿件,取而代之的是140字的内容概要。
娱乐充斥的时代,文化成了一种奢饰品,人们不再花费大量的时间看书读报,快餐文化成为社会的主流。
作者的预言显然在现代社会变成现实,我们处在一个娱乐化的社会,信息传播不是按照人们需求的方向,而是如烟花般四散开来。
但是真正的文化不是娱乐环境下传播的文化,那些心灵的洗涤不是网络时代、微博互动所能做到的。
如果整个社会都充斥在娱乐的大环境下,那么这个时代究竟该朝着什么方向发展?人类、社会又能如何进步?这是才是我们应该思考的。
参考文献:[1] (英)奥尔德斯·赫胥黎.王波译.美丽新世界[M].重庆:重庆出版社,2005.[2] (美)尼尔·波兹曼.章艳,吴燕莛译.娱乐至死[M].桂林:广西师范大学出版社,2009.[3] (加)马歇尔·麦克卢汉.何道宽译.理解媒介—论人的延伸[M].江苏:译林出版社,2011.。