01宋初文学

第一章宋初文学一、宋初古文王禹偁：宋初在古文创作上成就较高的作家，文集《小畜集》。

二、复古思潮1.柳开：宋初在文学理论上提出复古主张。

柳开把道统与文统合为一谈，把文看做是明道的工具，反对文体华丽，但过于强调道的重要性而忽视文采。

他所说的“道”仅仅是指“圣贤之道”，容易使文学沦为道统的附庸。

2.穆修：提倡韩、柳的古文。

3.姚铉：编选《唐文粹》，文章摒弃骈体，专录古文。

三、白体1.宋末的方回把宋初诗风归为三体：“宋铲五代旧习，诗有白体、（西）昆体、晚唐体”。

2.白体诗人：宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉、徐铉等人。

他们的诗歌主要是为应酬而作的酬唱唱和之诗，内容多写流连光景的闲适生活。

白体诗风格浅切清雅，浅俗平易，酬唱之风。

3.王禹偁：早期写过闲适的诗酒酬唱作品，后期转向学习白居易的讽喻诗，以诗歌反映民生疾苦，揭露社会弊端。

写了许多反映社会现实、充满忧国忧民情怀的诗篇。

从白居易进一步，以杜甫为典范。

王禹偁的诗平易流畅、简雅古谈，表现出对平淡美的追求。

他的长篇诗歌叙事简直，议论畅达，已开宋诗散文化、议论化的风气。

四、晚唐体1.晚唐体诗人：宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人。

代表作家为九僧和林逋等隐逸之士。

2.九僧：希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、宇昭、怀古、惠崇。

继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式上重视五律，尤喜在五律中间二联表现其镂句鉥字的苦心孤诣。

但全篇的意境往往不够完整，内容单调贫乏。

3.隐逸之士：潘阆、魏野、林逋等。

一方面模仿贾岛的字斟句酌，另一方面也颇有白体诗平易流畅的倾向，而诗歌所表现的生活内容也比“九僧”诗稍微丰富一些。

4.林逋：诗的主要内容是吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。

5.寇准：晚唐体盟主。

官至宰相，后遭谗贬。

五、西昆体1.西昆体：以《西昆酬唱集》而得名，是宋初诗坛上最重要的诗歌流派。

代表作家杨亿、刘筠、钱惟演。

第一章宋初文学一、填空1、宋初诗歌三体指、和。

2、晚唐体的盟主是。

3、《山园小梅》的作者是，其中“、”一联被称为咏梅绝唱。

4、王禹偁散文代表作有、和等。

二、简答1、什么是白体？2、王禹偁诗的特点是什么？3、什么是晚唐体？晚唐体有哪些主要诗人？4、什么是西昆体？三、论述1、简述宋初散文复古的思潮。

2、简述西昆体主要艺术特征及缺陷。

第二章柳永与北宋词风前期的演变一、背诵篇目：晏殊《浣溪沙》（一曲新词）、欧阳修《踏莎行》（候馆梅残）、柳永《雨霖铃》（寒蝉凄切）二、填空1、“北宋倚声家初祖”是，其“情中有思”的代表作是。

2、在宋代词史上，是主动向民歌学习的第一人，其最能体现清新明畅的风格。

3、欧阳修词显示出一种新的创作方向，即词既可写传统的类型化的相思恨别，也能抒发作者，如著名的《朝中措·平山堂》。

4、成为后来豪放派滥觞的词人是，其代表作是《》（）。

5、“张三中”得名是因写“，，”；“张三影”得名是因写“”、“”和“”。

6、陈廷焯《白雨斋词话》视张先词为“”。

7、王安石的怀古、咏史词是《》、《》。

8、近人夏敬观指出慢词“始盛于，大成于。

”9、清人冯熙说欧阳修词“疏俊开，深婉开。

”10、“有三秋桂子，十里荷花”出自的《》（）。

三、简答1、欧阳修词的开拓。

2、张先词新变的主要方向。

3、柳词对慢词的贡献与影响。

四、论述1、柳永词的体式、内容和语言有哪些创新？2、柳永词的主要艺术表现方法有哪些创新？影响如何？第三章欧阳修及其影响下的诗文创新一、背诵篇目：《醉翁亭记》。

二、填空1、欧阳修议论文《》揭露批评高若讷的卑劣行为，《》针对保守势力驳斥了其谬论；其记叙文如《》一类历史散文言之有物，其亭台记代表作是《》，其文赋代表作是《》；其散文中《》最为简洁流畅、纡徐委婉、平易自然。

2、梅尧臣论诗说“，”。

3、宋诗畅尽而“”的特点，在苏舜钦诗中已见端倪。

4、王安石散文风貌被清人刘熙载称为“”。

5、王安石咏史诗的代表作是《》、《》。

第一章北宋初期的诗歌北宋初期文学，指的是自赵宋建国（公元960年）至仁宗天圣年间（1030年,此年欧阳修中举并正式登上文坛，掀开北宋中期文学的序幕）时间段的文学。

这一时期的文学，具有相对独立性。

如苏轼就讲：“宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古。

”（《六一居士集叙》）北宋于公元979年灭南汉后，又经过近十年时间，相继编成了大型类书《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》等，刊刻完成了《大藏经》等，成为北宋重建文化的标志性成果。

正是在此阶段，从割据政权入宋的五代文人逐渐凋谢故去，而北宋政权新培养的文士渐次养成。

由此，从雍熙四年（987年，宋太宗年号）至仁宗明道（1023年－1032年）年间，北宋政权培育的文士开始展现其光彩，他们努力探求新的文学范式，形成了新的文学风尚，在诗坛上产生了“宋初三体”即白体、晚唐体与西昆体，在古文方面则有以穆修为代表的文人探索，在骈体文方面又有杨徽之、钱熙、吴淑、许洞等人顺承五代传统而时有出新。

这些努力，为后来者如田锡、王禹偁、杨亿、范仲淹、欧阳修等人所继承和发扬，北宋文学面貌才终于初步形成。

第一节宋初文坛五代时期，政局混乱，各地割据势力飞扬跋扈，视民命如草荠，统治阶层内部篡弑极为频繁，地方官吏往往横为不法。

五代十国时期人们遭受的苦难，已经到了相当悲惨的程度。

北宋建立初年，全国户口从唐末的490多万户下降为330多万户（《文献通考·卷十》）。

苟活于乱世中的士人，多采取“明哲保身”的人生谋略，气节沦落。

仕四朝的“不倒翁”冯道，以毫无政治忠贞为荣：孝于家，忠于国，为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有孙。

时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代，老而自乐，何乐如之”（《新五代史〃卷五十四》）。

类似冯道这种毫无政治品格的官僚，却成为当时士大夫乐于仿效的对象。

欧阳修统计五代时有气节的人物说：全节之士三，死事之人十有五，皆武夫战卒。

第一章宋初文学一、宋初古文王禹偁：宋初在古文创作上成就较高的作家，文集《小畜集》。

二、复古思潮1.柳开：宋初在文学理论上提出复古主张。

柳开把道统与文统合为一谈，把文看做是明道的工具，反对文体华丽，但过于强调道的重要性而忽视文采。

他所说的“道”仅仅是指“圣贤之道”，容易使文学沦为道统的附庸。

2.穆修：提倡韩、柳的古文。

3.姚铉：编选《唐文粹》，文章摒弃骈体，专录古文。

三、白体1.宋末的方回把宋初诗风归为三体：“宋铲五代旧习，诗有白体、（西）昆体、晚唐体”。

2.白体诗人：宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉、徐铉等人。

他们的诗歌主要是为应酬而作的酬唱唱和之诗，内容多写流连光景的闲适生活。

白体诗风格浅切清雅，浅俗平易，酬唱之风。

3.王禹偁：早期写过闲适的诗酒酬唱作品，后期转向学习白居易的讽喻诗，以诗歌反映民生疾苦，揭露社会弊端。

写了许多反映社会现实、充满忧国忧民情怀的诗篇。

从白居易进一步，以杜甫为典范。

王禹偁的诗平易流畅、简雅古谈，表现出对平淡美的追求。

他的长篇诗歌叙事简直，议论畅达，已开宋诗散文化、议论化的风气。

四、晚唐体1.晚唐体诗人：宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人。

代表作家为九僧和林逋等隐逸之士。

2.九僧：希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、宇昭、怀古、惠崇。

继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式上重视五律，尤喜在五律中间二联表现其镂句鉥字的苦心孤诣。

但全篇的意境往往不够完整，内容单调贫乏。

3.隐逸之士：潘阆、魏野、林逋等。

一方面模仿贾岛的字斟句酌，另一方面也颇有白体诗平易流畅的倾向，而诗歌所表现的生活内容也比“九僧”诗稍微丰富一些。

4.林逋：诗的主要内容是吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。

5.寇准：晚唐体盟主。

官至宰相，后遭谗贬。

五、西昆体1.西昆体：以《西昆酬唱集》而得名，是宋初诗坛上最重要的诗歌流派。

代表作家杨亿、刘筠、钱惟演。

第一章北宋初期的诗歌北宋初期文学，指的是自赵宋建国（公元960年）至仁宗天圣年间（1030年,此年欧阳修中举并正式登上文坛，掀开北宋中期文学的序幕）时间段的文学。

这一时期的文学，具有相对独立性。

如苏轼就讲：“宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古。

”（《六一居士集叙》）北宋于公元979年灭南汉后，又经过近十年时间，相继编成了大型类书《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》等，刊刻完成了《大藏经》等，成为北宋重建文化的标志性成果。

正是在此阶段，从割据政权入宋的五代文人逐渐凋谢故去，而北宋政权新培养的文士渐次养成。

由此，从雍熙四年（987年，宋太宗年号）至仁宗明道（1023年－1032年）年间，北宋政权培育的文士开始展现其光彩，他们努力探求新的文学范式，形成了新的文学风尚，在诗坛上产生了“宋初三体”即白体、晚唐体与西昆体，在古文方面则有以穆修为代表的文人探索，在骈体文方面又有杨徽之、钱熙、吴淑、许洞等人顺承五代传统而时有出新。

这些努力，为后来者如田锡、王禹偁、杨亿、范仲淹、欧阳修等人所继承和发扬，北宋文学面貌才终于初步形成。

第一节宋初文坛五代时期，政局混乱，各地割据势力飞扬跋扈，视民命如草荠，统治阶层内部篡弑极为频繁，地方官吏往往横为不法。

五代十国时期人们遭受的苦难，已经到了相当悲惨的程度。

北宋建立初年，全国户口从唐末的490多万户下降为330多万户（《文献通考·卷十》）。

苟活于乱世中的士人，多采取“明哲保身”的人生谋略，气节沦落。

仕四朝的“不倒翁”冯道，以毫无政治忠贞为荣：孝于家，忠于国，为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有孙。

时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代，老而自乐，何乐如之”（《新五代史·卷五十四》）。

类似冯道这种毫无政治品格的官僚，却成为当时士大夫乐于仿效的对象。

欧阳修统计五代时有气节的人物说：全节之士三，死事之人十有五，皆武夫战卒。