饶宗颐先生介绍

论饶宗颐诗词的清气饶宗颐先生，字固庵，又字伯子、伯濂，号选堂，广东潮州人。

饶先生长于书香门第，自幼天资聪明，弱冠之年，即续成其尊人饶锷之《潮州艺文志》。

年十九，受聘为中山大学广东修志馆兼任纂修。

饶先生治学甚广，设计甲骨、简帛、经学、礼乐、宗教、历史、中外关系、敦煌、潮学、史前文字、目录、艺术、古典文学等十数门类，又擅书画古琴，学艺双修。

被誉为百科全书式之艺术大师。

著有《选堂诗词集》。

饶宗颐有两位伯父，一位叔父。

大伯父是画家，又是收藏家。

父亲饶锷，谙佛理，精考据，诗文造诣犹深，是晚清迄民初潮州颇有代表性的学者、诗人，选堂幼承家风，成为其自在、独立、充盈、坚毅的生命精神的基础。

常有人感慨，选堂先生是在娘胎里就读完书的，由此足见其早慧与禀性之天赋。

绕年少时曾赋联一对：山不在高，洞宜深，石宜怪园须脱俗，树欲古，竹欲疏清代刘熙载曾经指出“诗品出于人品”。

所以，这一对联在字里行间已经透露出饶宗颐先生清高之节气。

下面，我们从几首饶先生的诗词中，来感受绕先生的清气。

这是饶宗颐先生十六岁时作的《咏优昙花诗》：异域有奇卉，植兹园池旁。

夜来孤月明，吐蕊白如霜。

香气生寒水，素影含虚光。

如何一夕凋，殂谢亦可伤。

岂伊冰玉姿，无意狎群芳。

遂尔离尘垢，冥然返太苍。

太苍安可穷，天道邈无极。

衰荣理则常，幻化终难测。

千载未足修，转瞬讵为逼。

达人解其会，保此恒安息。

浊醪且自陶，聊以永兹夕。

优昙花，又被叫做优昙钵花、乌昙跋罗花，在梵语中为祥瑞花的意思。

《南史》曰：「优昙花乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮王出。

」佛家《法华经》有云：“佛告舍利佛，如是妙法，如优钵昙花，时一现耳。

”后来，人们便以“昙花一现”比喻事物一出现就很快消逝。

饶宗颐的咏《优昙花诗》，既描绘了昙花的形神姿色，又赞美了她的品质情操，由此我们可以看到少年饶宗颐的成熟思想和诗歌艺术特色。

第一首，作者吟咏了在自家莼园的荷花池旁，种植的两株昙花，每当夏末秋初月夜时分，昙花吐蕊，皎洁如霜，芳香袭人，恍若白衣仙女下凡。

国学大师饶宗颐饶宗颐教授是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家，是集学术、艺术于一身的大学者，又是杰出的翻译家。

他长期潜心致力于学术研究，涉及文、史、哲、艺各个领域，精通诗、书、画、乐，造诣高深，学贯中西，著作等身，硕果累累。

在六十多年的学术生涯中，饶老一直保持着旺盛的创造力，孜孜不倦，勇于探索，在学术和艺术等领域中取得了举世无双的成就，为潮汕文化的发展和进步作出了不可磨灭的贡献。

作为“潮学”的倡导者和奠基人，饶老几十年来矢志不渝地进行“潮学”的研究和探索，使潮汕文化及中华文化发扬光大，走向世界。

饶宗颐1917年6月生于广东潮州一个富裕的书香门第，只上过一年中学，从幼年开始，饶宗颐就沉浸于父亲数以万计的藏书海洋中，每天与书为伴，与诗为偶，16岁开始便继承先父遗志，续编其父饶锷的《潮州艺文志》。

其编撰的《楚辞地理考》开辟了楚辞研究的新领域，此书在上海的出版使29岁的饶宗颐一举成名，从此他便专攻文史而一发不可收拾，同时又从乡邦文化拾级而上，最终成为汉学界的泰斗级人物。

饶宗颐教授后来成为海内外著名的经、史、考古和文学家，并且对诗、书、画造诣极深，治学的领域更加广泛，遍及10大门类，如敦煌学、甲骨学、楚辞学、宗教学及华侨史料等各种学科，著书立说不胜枚举。

仅其中的《20世纪饶宗颐学术集》便有12卷，内容超过1000多万字；专著六十多部；各种论文四百多篇；通晓英语、法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等6国语言文字；他对中古梵文和巴比伦古象形文字颇有研究，有些文字连其本国人亦少有精通，作为一个潮籍的中国人，能通晓异国的“天书”，其天才实在令人叹为观止。

作为一个国际著名学者，半个多世纪以来饶宗颐先生的足迹踏遍五大洲，从事讲学、研究和文化交流。

66年来，教授、研究员及院士之类的头衔有几十个，他任教、受聘的都是国际上知名大学与研究机构，除香港和内地大学之外，他还在新加坡大学、法国科研中心、法国远东学院、美国耶鲁大学研究院、日本京都大学等学术研究机构从事讲学或研究，先后被香港大学授予荣誉文学博士学位和法国索邦高等研究院授予人文科学博士学位，并兼任中华人民共和国国务院古籍整理小组顾问，泰国华侨崇圣大学中华文化研究院院长等职务。

关于国学大师饶宗颐简介饶宗颐出身书香名门，自学而成一代宗师。

他是当代中国，百科全书式的古典学者，其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清，经史子集、诗词歌赋、书画金石，无一不精;他贯通中西之学，甲骨敦煌、梵文巴利、希腊楔形、楚汉简帛，无一不晓。

下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。

人物小传1917年，饶宗颐生于广东潮安。

父亲饶锷在家乡建有潮州最大的藏书楼“天啸楼”。

少年饶宗颐常躲进天啸楼里自学，打下了良好的传统文化根基和超强的自学能力。

在饶宗颐的回忆中：“我家以前开有四家钱庄，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一个玩物丧志的公子哥儿，但命里注定我要去做学问，我终于成了一个学者。

我小时候十分孤独，母亲在我两岁时因病去世，父亲一直生活在沉闷之中，但他对我的影响很大。

我有五个基础来自家学，一是家里训练我写诗、填词，还有写骈文、散文;二是写字画画;三是目录学;四是儒、释、道;五是乾嘉学派的治学方法。

”1935年，18岁的饶宗颐经温丹铭举荐，进入广东通志馆中，专职艺文纂修。

这段编纂地方志的经历，为他百科全书式的学问体系打下深深的基础。

饶宗颐是第一位讲述巴黎、日本所藏甲骨文的学者，也是第一个系统研究殷代贞卜人物。

1962年，饶宗颐获得了被誉为“西方汉学的诺贝尔奖”的“儒莲汉学奖”。

自此，饶宗颐、罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾并称为“甲骨五堂”。

饶宗颐饶宗颐的研究领域，囊括上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学等十三个门类，他出版著作六十余部，著述3000万言，仅《20世纪饶宗颐学术文集》浩浩十二卷，就达1000多万字。

2017年6月27日，百岁高龄的饶宗颐前往法国巴黎，参加“莲莲吉庆——饶宗颐教授荷花书画展”开幕仪式，并与两位老学生：90岁的法国汉学泰斗汪德迈、91岁的德国汉学泰斗侯思孟会面。

他所追求的正是将中国文化传播海外。

饶宗颐的人生哲学饶宗颐曾诗云：“万古不磨意，中流自在心”。

这是他的人生态度和追求。

作为中国国学大师泰斗，饶宗颐老先生于今晨去世，享年101岁。

老先生生于1917年，原籍广东潮安。

幼承家学的饶宗颐，研究范围极广博，涵盖上古史、甲骨学、经学、宗教学、史学、敦煌学等十三大门类。

其书画作品更是清逸飘洒，自成一家。

他曾说“做学问就是求真、求是和求正，做人也是这样。

”
作为经历过一个世纪的历史见证人，他经历了民国，共和国两个时期，堪称两个新旧时代交替的亲历者。

他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。

现当代国学家先后有钱锺书、季羡林与之并称，称“南饶北钱”和“南饶北季”。

1982年，《选堂集林·史林》出版，被学界誉为继钱锺书《管锥篇》后的又一学术巨著，有人称誉为“南北学林双璧”，他造访钱锺书时，钱以自己批校过的《管锥编》手稿相赠。

虽然斯人已去，然而他却给中华民族留下了很多宝贵的财富，堪称是一位最伟大的人，同时也是一位人人所敬仰的人。

无论什么时候，只要接触到这些相关学科，都会想起老先生的呕心沥血和鞠躬尽瘁，作为年轻一辈当知感恩，正是由于他的出现，才使得这些学科才能够真正焕发出绚丽的光彩。

此致，献给饶宗颐老先生。

木心先生的传奇一生衔接了中国“文革”前到今日的文艺桥梁。

而他的艺术活跃的在东西方与古典及现代之间对话。

在14岁时发现一位远亲也是知名诗人茅盾废弃的书房中发现文艺宝库，他开始系统性的阅读西洋的哲学史诗，加上从小上私塾得以深入习得中国古经典。

之后在上海美院就读。

在参与一个抗争活动中被学校退学，之后1946逃避国民政府而到台湾， 1949年回到新中国，陷入足以让他忧郁致死的痛裂处境，然这种处於晦暗悲观环境的遭遇，却也唤起他内心的顽强的人文记忆，并让他耽于创作中解脱困顿。

他说：“文学是我的信仰，是这信仰使我渡过劫难。

”他在1971到72年间被囚禁在一个地下满是脏水的废弃防空壕中，18 个月不见天日的地下囚牢日子，他写下”囚禁中的日记“其中文字内容其实是他自己与西方先知哲学家者的对话，如福楼拜，尼采孔夫子等。

他用的是地下的脏水写在泛黄的自白书纸上，留下的是这66篇650,000个的密密麻麻的字，也因此让他能依靠这精神粮食而存活下来，之后他将这个自白书日记偷偷的藏在缝住的衣角带出来。

文化大革命在1976年的结束并没有带给他自由，1978到1979年软禁期间，煎熬的日子他白天的劳动，而晚间他转化成为那自由的灵魂，他绘制了33幅动人心弦的山水画。

这些作品是耶鲁大学博物馆的典藏品。

失行孤雁逆风飞。

是的，这是一个孤绝之人。

木心像咀嚼粮食一样咀嚼寂寞，所以他感慨于兰波(《醉舟之覆》)。

五十年不归故乡，一去微茫，他像个带根的流浪人，浪迹天涯。

常年孤行，经历大难，罕遇知音；那动荡的世纪，这样的人生并不稀罕，罕见的是苦难与孤独中的操守。

无论上帝是否死去，人是一直在死的。

难得的是念兹在兹，匹夫不可夺志的情操，以情操来救赎自己。

木心五十岁之后，“以绝笔的心情日日写诗”，放射出冲天气焰，仿佛在对死神说——那好，纵使我的生命只是行过，我也是生命的强者。

木心在写鲁迅的一篇文中曾说：“虔诚的阅读是最好的纪念”。

是的，当我们无法再与木心相视一笑时，我们还是得回到自己的书桌前，拿出他的书，好好地阅读他、评说他，并藉以返观我们自身，这是对木心最好的纪念。

饶宗颐先生介绍生平简介饶宗颐是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家，是集学术、艺术于一身的大学者，又是杰出的翻译家。

香港大学副校长曾这样评价他：“香港如果出了一个饶宗颐，就不会是文化沙漠了。

”而他又是以“辛苦待舂锄”来谦虚地评价自己一生成就的。

饶先生和季羡林齐名,学界称"南饶北季"。

饶宗颐，1917年8月9日。

生于广东潮安。

字固庵，号选堂，广东潮州人。

幼耽文艺，18岁续成其父所著潮州艺文志，刊于领南学报。

以后历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等教授。

1949年移居香港，任教香港大学，并先后从事研究于印度班达伽东方研究所，又在新加坡大学、美国耶鲁大学、法国高等研究院任职教授。

1973年回香港，任中文大学讲座教授及系主任。

饶教授于1962年获法国汉学儒莲奖，1982年获香港大学颁授荣誉文学博士，后任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。

1993年为上海复旦大学顾问教授。

饶教授学术范围广博凡甲骨、敦煌、古文字、上古史、近东古史、艺术史、音乐、词学等，均有专著，出版书40种，学术论文过三百篇。

艺术方面于绘画、书法造诣尤深。

绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。

人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。

书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，录书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。

饶宗颐家中“天啸楼”藏书达十余万卷,为当时粤东最富盛名的藏书楼。

同乡评述同乡林伦伦对饶先生的评述：先生“业精六学，才备九能”，迄今已出版著作50余部，发表论文400多篇，在敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学、书画、音乐、韵学诸方面都有了不起的成就，在海内外享有崇高的声誉。

饶宗颐先生，字固庵，又字伯子、伯濂，号选堂。

饶先生的父亲在家中排行第三，名宝璇，字纯钩，后改锷，号钝鹿，又号兹园居士。

饶锷老先生毕业于上海法政学校，参加过南社，是一位思想进步的学者，曾著《〈佛国记〉疏证》、《王右军年谱》、《慈禧宫词百首》、《潮州西湖山志》等。

饶宗颐饶宗颐_360百科https:///doc/948235-1002357.html###饶宗颐，男，1917年生，字伯濂、伯子，号选堂，又号固庵，中国广东潮州人，祖籍广东潮州。

著名国学大师，香港中文大学、南京大学等学校名誉教授，西泠印社社长。

其学问几乎涵盖国学的各个方面，且都取得显著成就，并且精通梵文。

香港大学修建了"饶宗... >>> 著名国学大师，香港中文大学、南京大学等学校名誉教授，西泠印社社长官方账号艺评网以上内容由饶宗颐官方提供官方大事记大事记内容由饶宗颐官方提供2011-12-13 国学大师饶宗颐被推选为西泠印社第七任社长2011-07-17 国际天文联合会小行星命名委员会已批准南京紫金山天文台发现的编号为10017的小行星命名为“饶宗颐星” 2013-03-23 第五届世界中国学论坛上，饶宗颐被授予"世界中国学贡献奖" 2013-04 饶宗颐向四川雅安地震灾区捐款50万元港币2014-09 获得首届"全球华人国学奖终身成就奖" 简介饶宗颐，男，1917年生，字伯濂、伯子，号选堂，又号固庵，中国广东潮州人，祖籍广东潮州。

著名国学大师，香港中文大学、南京大学等学校名誉教授，西泠印社社长。

其学问几乎涵盖国学的各个方面，且都取得显著成就，并且精通梵文。

香港大学修建了"饶宗颐学术馆";潮州市政府也在其家乡修建了"饶宗颐学术馆";香港中文大学、南京大学等校名誉教授。

2011年12月13日，国学大师饶宗颐被推选为西泠印社第七任社长，2013年3月23日上午，第五届世界中国学论坛在上海展览中心举行，饶宗颐被授予"世界中国学贡献奖"，2013年4月四川雅安地震，饶宗颐捐款50万元港币，2014年9月，获得首届"全球华人国学奖终身成就奖"。

潮籍贤哲“甲骨第五堂"饶宗颐林炜璇提要：甲骨学是一门在清末刚刚掀起的学科，民国时期得到迅速发展，出现了四大研究名家：罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾，因每人字号中都有“堂”字，被称为“甲骨四堂”。

后者居上，饶宗颐教授研究甲骨学晚于“四堂”，其成就与贡献并不逊色于“四堂”，又因其号“选堂”，因而学者将之并列，称“甲骨五堂”。

本文通过梳理甲骨文的出现与“四堂”研究脉络，凸现“第五堂”饶宗颐教授在甲骨学上的贡献和成就，展示“甲骨五堂”的各自风采。

关键词：甲骨学；甲骨四堂；饶宗颐；“甲骨第五堂”饶宗颐教授是中国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家，是国际汉学界的巨擘。

他出生于潮州一儒商家庭，父亲饶铐为潮州著名学者。

在家学浸润中，早慧喜读，自学成才，通晓英、法、德、日、梵等多门语言。

饶宗颐教授学问遍及上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学、楚辞学、史学、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等多个方面，其中甲骨学是一门在清末始兴的学科，民国时期得到迅速发展，出现了罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾四大研究名家，因每人字号中都有“堂”字，被称为“甲骨四堂”。

然后者居上，饶宗颐教授研究甲骨学晚于“四堂”，其成就与贡献并不逊色于“四堂”,又因其号“选堂”，因而学者将之并列称“甲骨五 堂”。

本文通过梳理甲骨文的出现与“四堂”研究脉络，凸现“第五堂”饶宗颐教授在甲骨学上的贡献和成就，展示“甲骨五堂”各自的风采。

一、甲骨文发现与学说之确立1899年，时任清朝国子监祭酒的金石学家王懿荣，一次在鹤年堂买药时，无意中买到一种药材，名为“龙骨”，这种药材上面有些奇怪的刻痕。

在自家大宅中，王懿荣左手捧着若干块大小不一的“龙骨”，右手拿着放大镜，正在努力观察上面的符号。

忽然，他混浊的双目发出两道精光，这些中药材上面的符号居然很像是一种古文字！这是首次“甲骨文”的灵光乍现。

作为一个从青年时代开始,便对金石刻印、文物古籍有着浓厚兴趣和广博研究的专家级人物，王懿荣对“龙骨”上面的图形文字进行研究，并将其断为商代。