《国学大师饶宗颐》阅读答案

李静涛?百年舂锄不言休?高二传记阅读题及答案我国学术界曾将饶宗颐与钱钟书、季羡林并列，称之为“北钱南饶〞和“北季南饶〞，在钱钟书心中，饶宗颐是“旷世奇才〞，季羡林那么直呼“我心目中的大师就是饶宗颐〞。

1917年8月9日，饶宗颐出生于广东潮安。

父亲饶锷是潮州首富，又是当地著名学者。

饶锷致力于考据学，家中藏书10万卷。

他为儿子取名“宗颐〞，希望他能成为像北宋理学家周敦颐那样的大学者，饶宗颐三四岁时，父亲便教他诵读经典。

10岁时，他已经阅读了?通鉴纲目??纪事本末?等古籍，并跟随名师学习，打下了绘画、书法和古文的深厚根基。

1930年秋，14岁的饶宗颐以优异成绩考入潮州金山中学学堂。

当时在潮州能考上金中的，都相当于“举人〞，享受礼遇。

但饶宗颐觉得“在学校获益不大〞，入学后没多久，就回家自修，开明的父亲并未反对。

16岁那年，父亲撒手人寰。

“父亲留下庞大的财产与大批书籍，在这两者之中我选择了书籍。

〞他继承父亲遗志，完成?潮州艺文志?，踏出了学术生涯的第一步。

抗日战争爆发后，饶宗颐曾在中山大学任艺文纂修，同时参加顾颉刚主持的禹贡学会，在学术界崭露头角。

潮州沦陷后，饶宗颐不得不辗转于广东香港之间。

父母早逝，战乱动乱，让他较早地参透何为心无挂碍。

他一生面对逆境，往往比拟达观、超然，心态平和，乐观向上。

在香港，饶宗颐有时机接触到很多善本、孤本，为以后的治学打下了根底。

1952年，并无大学学历的他受聘成为香港大学中文系讲师。

饶宗颐主讲目录学、文字学、?楚辞?和汉魏六朝文学，他的潮州话、普通话与粤语都能讲得流畅标准，受到学生欢送。

港大授课之余，饶宗颐还前往新亚书院讲授“老子〞等课程，同时继续研究敦煌学。

饶宗颐不喜欢政治，专心治学。

他将著述又涉政的人称为“早达〞，“忘文学而求‘名’，不知道名之为‘害’〞。

但他也关注世道人心。

当年亚洲金融风暴，香港股市大跌，每天都有股民跳楼自杀，饶公亲自书写了?般假设波罗蜜多心经?。

字很大，每个约一平方米，由香港政府出资，按照原始尺寸，在大屿山建了“心经简林〞，来安抚市民的心灵。

2022学年统编版必修下册第三单元测试（A卷）语文试题及答案统编版高一必修下第三单元A卷一、选择题1.下列各句中加粗成语的使用，全部不正确的一组是()①今年上半年城区二手房网上备案量达到1604套，比去年同期小幅增长。

但是二手房的交易情况依然不瘟不火。

②饶宗颐，这位被称为当代“最后的通儒”的国学大师，与季羡林先生并称“北季南饶”。

他拥有百科全书式的深厚学养，令后辈学者难以望其项背。

③对屠呦呦获得诺贝尔奖一事，有些网友不仅不赞一词，反而恶语相加，造成了非常恶劣的影响。

④两人的矛盾本来可以通过友好协商解决，他却铤而走险，实施打击报复行为，最终害人害己，锒铛入狱。

⑤国务院办公厅出台了一系列支持返乡、下乡人员创业、创新的优惠政策，这些政策在大众创业蔚然成风的今天，为农业发展注入新活力。

⑥追忆孙中山先生，正如中山大学校歌所唱“你是一座高高的山峰矗立在雨天”，虽然先生已逝，但先生之风，山高水长。

A.①②④B.①③④C.②⑤⑥D.③⑤⑥2.下列各句中，没有语病的一句是()A.瑜伽虽然深受女性所欢迎，但并非女性专利，其实男士更需要瑜伽来缓解身心压力，印度大多数大师级的瑜伽人物是男性。

B.大型民航客机C919的亮相，标志着我国已成为世界上少数掌握研发制造大型客机的国家之一，同时也意味着中国高端装备制造业达到一个全新的高度。

C.在屠呦呦荣获诺贝尔奖之后，各种以青蒿素为名目的保健品也搭上了屠呦呦的便车，被贴上“抗癌杀虫”等极有诱惑力的时尚标签，在网上热卖。

D.海昏侯墓是发现的中国迄今保存最好、结构最完整的西汉列侯墓园，也是江西省出土文物数量最多、种类最丰富的古代陵墓。

3.填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是()提起艰苦的岁月和付出的牺牲，屠呦呦一直没有抱怨，反倒充满怀恋。

一位科学家的伟大人格，就这么悄然绽放。

从事科学事业是十分辛苦的，要有信仰，有毅力，但也永远不要忽视环境的影响。

身处一个好的社会环境和学术环境中，科学家们浑身充满力量；相反________。

初中阅读精选及答案（一）匠人与大师①在社会上常听到称呼某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。

又常不满于某件作品，说有“匠气”。

匠人与大师到底有何区别？②匠人在重复，大师在创造。

一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。

比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。

但就算一天做到100把也还是一个木匠。

大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。

判断他的高下是有没有突破和创新。

匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；而大师则在不断构思新的东西。

③匠人在实践层面，大师在理论层面。

匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。

虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。

大师则站在理论的层面上，靠规律运作。

面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。

④匠人较单一，大师善综合。

我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通。

因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、重构等综合之后才出现的。

当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时，大师则把这一技只作为恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。

牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，更重要的还因为数学、哲学等。

而成为一个社会科学方面的大师要求就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。

⑤这就是大师与匠人的区别。

研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。

世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。

但是我们必须承认，这个世界需要人们具有较高的追求目标。

拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。

将军总是在优秀的士兵中成长起来的。

①中华民族历史悠久如滔滔长河......阅读附答案阅读下面的文字，完成下面题目。

（共8分）①中华民族历史悠久如滔滔长河，若没有语言文字的记载，无论是汉唐盛世，还是唐诗宋词，都将在后人的世界里湮灭无迹。

在所有的伟大发明中，最重要的当属文字。

②然而，对文字的滥用和扭曲，现在正成为一个令人忧心的社会现象。

随着网络时代的到来，一笔一画的手写汉字逐渐为电脑键盘的敲击所代替，许多人只能大致记住汉字的形状，提笔却无法正确写出具体部首和结构。

一些喜欢求新逐异的年轻人，把自造“火星文”为时尚，网络上出现了“火星文转换器”，比如把“请不要使用错别字”转换成“埥芣婹使鼡措莂牸”，每一个字都用的是汉字的偏旁部首，可是却古怪离奇，难以理解。

在街头巷尾的各种广告、标牌里，精品装璜（潢）、补胎冲（充）气、欢渡（度）春节等等，不胜枚举。

由此看来，语言文字的规范遭遇前所未有的挑战。

③瑞士语言学家索绪尔认为，语言具有历时性和共时性特点，既在纵向发展中代代相传，又在共有时空里人人互用。

作为语言的符号，文字历经历史陶冶与文化锤炼，形成完整的形、音、义系统，在现实生活里发挥书写性灵、传递信息、协调行动、创造文明的重要作用。

④作为中华民族的通用语言符号，汉字具有神奇的魅力。

它间架方正，音韵优美，象形生动，表意鲜明。

“何处合成愁，离人心上秋”，宋人吴文英将“愁”字拆分释义，便生发出萧索意绪。

“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，宋人周邦彦妙写荷花神理，尽显一派绝佳风致。

⑤国学大师饶宗颐先生说：“造成中华文化核心的是汉字，而且成为中国精神文明的旗帜。

”汉字是中华文明的标志，汉字的精神就是中华文化的精神。

抗日战争时期，日本人在我国东北地区推行奴化教育，其方式即是废除汉字，逼迫中国人学日语，一些人为守护民族语言文字的纯洁性甚至献出宝贵生命。

⑥任何文字都是文化的载体，而不仅仅是表意符号和交流工具。

上古的结绳记事，伏羲氏的一画开天，甲骨文、钟鼎文、行楷隶篆，汉字在漫长的发展中，为悠久的民族历史和璀璨文明书写了浩帙鸿篇。

饶宗颐是著名国学大师【解说】香港大屿山凤凰山麓，有一处由38条木柱组成的大型户外木刻群——心经简林。

这里的每根木柱上都刻有国学大师饶宗颐所书的《心经》经文，行至此处，令人感到平静祥和。

饶宗颐生前很喜欢心经简林宁静清幽的环境，去年2月于香港逝世后，他的一部分骨灰被撒在了这里。

清明将至，记者跟随香港大学饶宗颐学术馆馆长李焯芬一起来到心经简林，倾听他回忆饶公其人。

【解说】饶宗颐是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。

其学茹古涵今，贯通中西，在当代国际汉学界享有崇高声望。

李焯芬在上世纪90年代初与饶公结缘，后来代表香港中华文化促进中心一直支持饶公的研究工作。

在李焯芬的记忆里，饶公治学严谨，心无旁骛，经常一天花费18-20个小时在学术上，而且他心系社会，关心国计民生。

香港经济低迷时期，饶老将手书的《心经》赠予港人，以鼓舞士气。

【同期】香港大学饶宗颐学术馆馆长李焯芬这个心经简林，是大概20年前开始构思的。

20年前有场亚洲金融风暴，亚洲金融风暴对香港市民，对好多人有很大的影响。

股票(跌)下来了，楼价也(跌)下来了；好多人借了钱也不够还贷，借钱买楼，楼卖了都不够还贷，变成了负资产。

很多人就很烦恼，很苦恼。

饶老就看到这种情况，他这个人非常慈悲，非常关心别人，他就想了想，他是一个书法家，他就写了《心经》260个字。

他希望整个香港“阖境安康”，大家都生活得非常好，非常的愉快，经济也能恢复过来，不像亚洲金融风暴那个(时期)；结果过了几年香港的经济又恢复了，那倒是按他的祝福来实现了。

【解说】饶宗颐一生爱莲花，他的画作中经常会出现莲花的身影。

李焯芬说，饶公不仅爱莲花的高洁，而且莲花的茎支撑着莲叶和莲花，象征着一种担当。

【同期】香港大学饶宗颐学术馆馆长李焯芬他特别喜欢莲花，他的画里面有很多莲花；喜欢莲花也不单是周敦颐的《爱莲说》，莲花高洁，中通外直。

他特别喜欢莲花，夏天去荷塘里面可以看到，一枝枝的莲花的茎，上面就是一片片的莲叶，一朵朵的莲花。

高考作文模拟写作：饶宗颐的“三心”导写及范文文题阅读下面的材料，根据要求写作。

饶宗颐是著名国学大师，他达古通今，学贯东西，在学问的天地里，硕果累累。

有人说：“他有三颗心，第一颗叫好奇心，第二颗叫孩童心，第三颗叫自在心，一颗比一颗高。

”持着这三心，饶宗颐在智慧的求索中执着，而不为执着所累，最终成为一代宗师。

读了上面材料，你有怎样的感触与思考？请写一篇文章谈谈你的理解。

要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于600字。

文题分析：这是一道材料作文，材料的内容是名言，要注意分析名言的含义，饶宗颐先生的“三颗心”实际上是他的人生态度和他达古通今，学贯东西，成为国学大师的条件。

“好奇心”是他研究学问，孜孜不倦的兴趣动力。

“孩童心”就是要保持孩子般的纯真，表现了他对学术研究的专心与虔诚。

“自在心”就是佛教所说的心离烦恼之系缚，通达无碍；又可理解为安闲自得，无拘无束；表现了他淡泊名利的人生态度。

可以选取一个角度确定立意，也可以综合对“三颗心”的理解确定立意。

构思时可就人生的某一个侧面写出自己的哲理思考，行文时可巧借意象作为载体以形象说理，以此作为作文的切入点。

范文展示像孩子那样拥抱世界你可还记得，当你还在吚呀学语时，是怎样认识这个世界？像一颗种子渴望雨露那样期待关爱，像一株小苗热爱阳光那样热爱生活，盼望一阵单纯的风催开喜悦的花朵。

是的，我热爱生活，关爱他人，当我们还是个孩子的时候。

孩子的世界很单纯。

当捡到一个钱包时，他们会选择归还失主，因为他们只单纯地想着失主的着急，而不会考虑钱包里的钱财；当看到有人需要帮助时会毫不犹豫地伸出援助之手。

因为在他们心底有个简单的信念：“我们应该帮助别人”…… 而一旁的“大人”呢？对倒在地上的老人不管不顾，对挑篮在地小摊冷眼旁观，甚至趁火打劫，做事之前都要先考虑对自己的利益有多少……我们是什么时候将那颗天真单纯的心弄丢了的呢？不少人在成长的道路上用钢铁武装自己，主动关上了与人交往的那扇门，把自己关住谁也打不开房间，以满身的尖刺和冷漠面对世界。

《国学大师饶宗颐》阅读练习国学大师饶宗颐，是名人，也可算奇人。

他博古通今，学贯中西。

然而，谁会相信，这位顶着香港中文大学名誉教授，美国耶鲁大学、法国高等研究院、日本京都大学、北京大学等世界著名学府客座教授头衔的大学问家，竟是从广东潮州走出来的一名初中生！少年早慧的饶宗颐，20岁出头因整理发表了父亲的遗著《潮州艺文志》而文名大噪，旋即被聘为中山大学的研究员。

当时，日军已经南侵，中大迁往云南。

在赴聘途中，饶宗颐大病一场，滞留在香港。

没想到，这场大病，改变了他的人生轨迹。

在香港，他有机会结识了后来对他影响深远的学者王云五和叶恭绰，从而正式步入国学研究的大门。

而这场大病，是饶公此生唯一害过的一场大病。

因此，对佛、道都深有研究的他认为，这是一种缘分。

饶宗颐治学，涉猎领域很广。

季羡林先生曾将饶氏的学问分归八个门类，后来郑炜明先生更是添加补充，细分为十五类。

儒学、道学、佛学，诗、词、文、史，目录、考古、敦煌学，音律、书法、绘画、甲骨文，饶公样样都有研究；时间跨度更是惊人，从上古到明清，几乎每个朝代都有涉猎。

哪来的这么广泛的兴趣、这么旺盛的精力？饶宗颐的回答是：得益于从小文化空气的“熏蒸”。

我家里有那么多书，我整天在看，把读书当成了玩耍。

在那个小图书馆里，我可以一边享受，一面玩，懂不懂就在那里面逛。

治学的博与专，是一对矛盾，很难兼得，但饶公做到了。

在一些领域，他占据了开路人的地位。

例如，他的《殷代贞卜人物通考》，震惊了国际学界；他的《梵学集》，也开辟了该领域中国学术研究的新天地。

为了达到“专”，饶公不顾一切地“往里钻”。

像梵学，他硬是从40多岁开始埋头学习梵文，一学几十年，可以朗朗而读。

支撑饶宗颐在学术方面锲而不舍深钻的，是一种“求阙”精神。

他认为做人、做学问，都要“求阙”。

“阙”同现在的“缺”，就是要不知足的意思。

实际上，天下万物都是有“缺”的，追求把“缺”的补齐，可事实上永远也补不齐，这样就会永远不知足地追求下去。

练案38语段的压缩与扩展一、对点练1.请对下面这段文字进行压缩。

要求:保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65字。

甲骨文是刻写在龟甲兽骨上的古典文献遗产，其时代属于商王朝后期。

甲骨文出自3000多年前殷商王朝特殊人群之手，包括商王、贵妇、王室成员、卜官、贵族、各方巫师、地方要员等。

这些人以特有的占卜文例形式(通称甲骨卜辞)或记事文例形式(通称记事刻辞)，在龟甲兽骨上刻下贯以他们的思维方式、行为方式、信仰追求的日常生活事象，记下了真实存在的商王室谱系，记下了大量的神名、先王先妣名、贵显人物名、诸侯方国君长名、部落族长名、外交使者名与神话传说人物等，揭示出王位继承法与婚姻亲属制的特点，王事与臣属活动的政治景观，重大事件中的人物思想情感表现，商王与诸侯方国的关系，官僚机构与职官的职掌，社会生活中权贵与平民、奴仆的阶级结构，经济产业的管理者与手工业劳动者的等级关系，不同族群的宗教意识观念，军事战争中的武官、军队组织、武器装备和攻防行事，丧葬祭祀中人殉人祭者的身份、社会地位及其与墓主的关系等，使商代成为有出土古文字记载可资考察的信史时代，填补了史书的缺载。

2.阅读下面的文字，分别概括三个语段的主要内容。

要求:保留关键信息，句子简洁流畅，每句不超过20字。

古人在日常生活中，以“自谦而敬人”为原则，因而要借助于各种礼仪来体现之。

当人们由于种种原因不能见面，只能将情感诉诸笔墨、托诸邮驿时，礼仪依然不可或缺，字里行间，揖让进退之态不仅依然可见，而且显得更为温文尔雅、彬彬有礼，从而形成了富于中国特色的书信文化。

古代“书”和“信”是有区别的:“书”指信件，“信”指使者。

汉乐府诗《孔雀东南飞》中“自可断来信”中的“信”，就是说媒的使者。

书信在长期写作的过程中，逐渐形成了一套固定的格式。

如上下款的称呼怎么写，开头结尾的致敬祝颂之辞怎么写，如何写抬头，哪里有空格等。

上款写受书人，下款写作书人，为明清以来常见的格式；但汉魏六朝的书札，却先写作书人，后列受书人，《报任安书》的开头“太史公牛马走司马迁再拜言。

“实用类文本阅读”专题训练一、阅读下面的文字，完成1～4题。

(25分)伏尔泰：抗争与幽默并存伏尔泰是法国最伟大的哲学家、作家之一，被视为反暴政、残酷的英勇战士。

有人形容他说，伏尔泰的名字享誉世界，总会引起生动的反应。

也有人认为，在一个官僚、工程师和生产者的世界里，他是一位必不可少的哲学家。

伏尔泰说：“人类最宝贵的财富是希望，它减轻了生命的负担。

”早在学生时代，伏尔泰就形成一种富有反抗精神的气质。

有一次，他和一位同学进行辩论，争得脸红脖子粗时伸手一指说：“走开，否则我就打发你到冥王爷那儿去取暖。

”同学挑逗说：“为什么不去地狱？那儿挺暖和的！”伏尔泰诙谐地说：“谁知道是不是真有地狱呢！”普鲁士国王弗里德利赫二世仰慕伏尔泰的才学和名望，邀请他到宫廷做事。

伏尔泰希望得到普鲁士国王的支持推行改革，欣然应允赴任。

但很快他就发现，弗里德利赫二世治国的专横和荒唐同历史上的暴君毫无二致。

尽管国王对他礼遇有加，可他还是不愿意继续为他所用。

就在这个时候，柏林科学院院长莫倍督依出版了一部荒谬绝伦的著作，主张建立一座城市，只许人们讲拉丁语；在地面挖一个窟窿，直通到地球的核心；将树脂涂抹在病人身上，借以防止其丧失生命力，如此等等。

伏尔泰挺身而出写了一篇文章，对这些奇谈怪论进行了犀利的抨击和嘲讽，因此触怒了普鲁士国王。

国王的亲信来到伏尔泰的门前，烧掉那篇檄文表示抗议。

伏尔泰借坡下驴，把钥匙和勋章退回国王，毫不犹豫地离开了王宫。

伏尔泰是幽默大师。

有一次，伏尔泰想要出门，开口吩咐仆人说：“儒塞夫，去把我的鞋拿来。

”儒塞夫赶紧取来鞋子，伏尔泰见鞋上沾满泥土，就责怪说：“早上你怎么忘了擦擦它？”儒塞夫满不在乎地说：“先生，我看用不着。

走这条破土路，两个小时以后，您的鞋不又像现在一样脏了吗？”伏尔泰穿好鞋，没说什么就走出家门。

儒塞夫见食橱上着锁，就追出来喊了一声：“先生慢走，给我钥匙！”伏尔泰反问道：“钥匙？”儒塞夫点头表示：“对，食橱上的钥匙。

《汉学大师饶宗颐》阅读练习及答案阅读下面的文字，完成7~9题汉学大师饶宗颐钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说他是“心目中的大师”，法国汉学家说他是“全欧洲汉学界的老师”。

事实上，饶宗颐既非学院派，也非西洋派，而是一位受家庭浓厚的文化熏陶、自学成材的大学者。

当其他孩子都步入学堂读书的时候，饶宗颐感觉学校的教育并不适合自己，宁愿独自一人躲进藏书楼自学。

在父亲的悉心栽培下，饶宗颐打下了良好的传统文化根基。

虽未获得正式学校文凭，也未曾留学海外，但后来却在海内外二十余所高等院校任教，精通英、法、日等六国语言，还熟知古代梵文、楔形文、甲骨文、金文、简牍帛书文字，皆得益于他的自学能力。

1949年，饶宗颐移居香港。

从1952年开始，在香港大学中文系任教16年，在英国人的统治之下，中国的学者没有地位。

但他对身外浮名并不看重，在学术的天地里，自得其乐，满世界留下了脚印。

要考证甲骨文，他就出现在日本；想要研究敦煌学，他便去了法国；要研究梵文，他就去印度。

饶宗颐的研究几乎涵盖国学的所有领域，很难把他归到哪一家，他曾幽默地说，“我是一个无家可归的游子”。

学者称其“业精六学、才备九能”，他则以“天地大观入吾眼，文章浩气起太初”这样气势磅礴的对联，来表现其开阔的視野和博大的胸襟。

季羡林曾评价他最善于发现问题，绝不固步自封，随时准备接受新的东西。

饶宗颐对国外的考古发掘以及研究成果信息灵通，研究视野无限开阔。

他的习惯是每一个问题都要穷追到底，40多岁学习梵文，60岁以后学同样有“天书”之称的希腊楔形文字，这些都是为了能直接读懂最原始的经典，找到最原始的材料和证据。

不少人将饶宗颐与王国维、陈寅恪相比，认为他们在治学上既博且深，在许多领域开风气之先，但王、陈二人皆没有饶宗颐在艺术上的成就。

饶宗颐精通古琴，善于诗赋，书画作品更是清逸飘洒、自成一家。

有人评价，经过半个多世纪的磨炼，他在技法上已经从心所欲不逾矩，而他的性情与人生观，也圆通无碍地融在画中，使其画作成为了传说中极其罕见的学者画。

南宁市高二下学期语文期中联考试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共8分)1. （2分）下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A . 蟊贼荟粹岑寂咄咄逼人B . 萧骚淹留缥缃以德抱怨C . 饕餮淆乱寒暄燕侣莺筹D . 料峭骸骨履行精思傅会2. （4分）(2019·平湖模拟) 阅读下面的文字，完后各题。

（甲）在建设新中国的征程中，无数科学家以身许国，前赴后继做隐姓埋名人，干惊天动地事，用自己的青春、血汗甚至生命，为实现民族复兴、国家强大夯基立柱。

（乙）钱学森、邓稼先、郭永怀……这一个个耀眼的名字如暗夜星辰，在一穷二白、积贫积弱的中华大地上点亮了科技之光、铺就了科技强国之路。

在他们的感召和引领下，无私奉献、甘于清贫，一心只为科技报国，不计个人得失，成为一代代中国科学家的优秀精神特质。

时至今天，中国社会经济发展取得了令人瞩目的辉煌成就，人民物质生活极大丰富，这些物质依然在许多人身上熠熠生辉。

（丙）但是，它们不应成为对科技从业者们的“道德绑架”和“刻板成见”，我们不能空谈“情怀”（以身许国）而不谈受益。

当下我们应祛除科技领域的陈规陋俗，完善激励机制，回报为国家的科技事业奉献了青春和血汗的可爱可敬的科学家们，进而激发科技创新的强大能量。

（1）文中划线词语运用有误的一项是（）A . 前赴后继B . 熠熠生辉C . 祛除D . 进而（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙3. （2分）下列各句没有语病的一项是（）A . 贫困市民和下岗职工不再把干个体看作是丢脸的事，他们已经坦然地加入到个体户行列中来。

B . 领导班子是否廉明，能否坚持以人为本的执政理念，是推动一个地方社会经济健康发展的前提。

C . 全面建设小康社会，建设社会主义现代化国家，实现中华名族伟大复兴，为我国广大有志青年提供了创造精彩人生的广阔舞台。

《饶宗颐：古不磨意，中流自在心》阅读附答案饶宗颐：万古不磨意，中流自在心饶宗颐长期潜心致力于学术研究，是集学术、艺术于一身的大学者。

造诣高深，学贯中西，被誉为“东洲鸿儒”、“汉学泰斗”、“东方达芬奇”。

饶宗颐早年以治地方史志为主；中年以后兼治四裔交通及出土文献；后又由中国史扩大到印度史、西亚史以至人类文明史的研究；晚近则致力于中国精神史的探求。

有学者曾统计，饶宗颐在学术研究上拥有50项“第一”。

根据饶宗颐自己的归纳，其涉猎的领域可分为：敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、书画等八大门类。

学界对其评价为：饶氏治学，不仅“几乎没有一个时代是‘交白卷’的”，而且“只要触角所及，莫不一针见血、入木三分”。

也就是说，他在所涉猎的研究领域中，莫不有天下公认的创见。

王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。

饶宗颐也有自己的境界。

“漫芳菲独赏，觅欢何极”为第一重境界，意为在孤独里思考和感悟，上下求索；“看夕阳西斜，林隙照人更绿”为第二重境界，饶宗颐认为这是一般人不愿进入的一重境界，因为一般人的精神都向外表露，不肯让光彩受掩盖；只是注重外面的风光，而不注重内在修养，他们看不见林隙间的“绿”。

其实，越想暴露光彩，就越是没有光彩。

“红蔫尚伫，有浩荡光风相候”为第三重境界。

意为无论如何都要相信，永远会有一个美好的明天在等候自己，只有这样才没有烦恼，身心康泰。

饶宗颐认为此境界旨在为众人“指出向上一路”，永远以积极向上的态度，培养自己“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”的精神意志。

关于人生哲学，饶宗颐提出“安顿说”，他认为“一个人在世上，如何正确安顿好自己，这是十分要紧的”。

这与海德格尔所谓的“人，当诗意地栖居”这一哲学命题有异曲同工之妙。

如何才能安顿好自己呢? 一曰“天人互益”。

人类自己总是制造各种仇恨和恐怖，变成了物质的俘虏。

同时，人类也在承受着大自然给予的惩罚。

阅读下面的文字，完成7〜9题。

《饶宗颐传：香江鸿儒》引言严海建对于饶宗颐这个名字，相信许多人都不陌生。

特别是在那些炫目的头衔之下，似乎有种尽人皆知的意味，而盛名之下，饶宗颐对于中国文化究竟意味着什么，却又总是语焉不详。

个中缘由，可能在于饶宗颐的不可复制性。

我们很难将他归类，很难用简短的一段话来概括他的志业与成就。

鉴于上述原因，我们可以不看这个已经被定性的符号化的饶宗颐，而是追根溯源，勾画出一代鸿儒饶宗颐是如何炼成的，从中或可体认到饶宗颐不可复制性的渊源，而正是这种不可复制的奇绝造就了饶宗颐的成就，其对于中国文化的意义也由此得来。

饶宗颐常常用因缘来解释自己的成就。

他说，他今天成为一个学人，这是有因缘的。

因缘很重要，就是条件好，应该有的条件都成熟了。

有些人大半辈子的经历都花费在创造条件上了，很可惜，很浪费光阴。

而他没有这些曲折，似乎是生下来就机缘已熟，于是命定要做学问。

当然因缘并不是无来由的，正如我们熟知的那句话：机会总是垂青有准备的头脑。

饶宗颐曾说：“很多的因缘围绕着我，我确实比较幸运, 但也说明我有做这些事情的条件，不是任何人都有这个因缘的。

” 学人成功，当然以内缘因素为首要，不过也多有外缘背景。

饶宗颐一生，颇得天时地利人和，内缘与外缘相得益彰。

饶宗颐幼时的家学渊源即为一般人所不及，其自小就养成好学多思，耽于想象的习惯，且读书全凭兴趣，这是不可多得的基础。

当一般儿童在学校学习的过程中始终处于知识的接受者的时候，饶宗颐却异常的早熟，学习全是就性之所近，很早就开始有强烈的问题意识，这是其后来走上治学一途的重要基础。

从其后來的治学风格中均可见早年学习经历的影响，即始终以学术为本位，视之若安生立命之所在，所作研究全是为己之学，而不是出于功利性的外在冃的，且总是能居于主体地位，不迷信权威，具有怀疑精神，见常人所未见。

而饶宗颐治学风格之养成多得益于其优越的外在环境，早年家境殷实，诗礼传家，读书完全自由，且完全没有功利化色彩，这样的读书环境自非常人可及。

【高中记叙文阅读】《饶宗颐：独步中华，独树一帜》阅读答案饶宗颐：独步中华，独树一帜①底，望百之的饶宗颐先生当选法兰西学院外籍院士，先生本人常说一句话万古不磨意，中流自在心，就是做学问要求真、求正，才能立足于大饶宗颐：独步中华，独树一帜①底，望百之的饶宗颐先生当选法兰西学院外籍院士，先生本人常说一句话“永远不要磨磨蹭蹭，在中流中你会感到轻松自在。

，就是做学问要求真、求正，才能立足于大潮之中不失独立之精神。

②张大千先生曾评价饶先生说：“这是他自己的描述。

他的山水画更具创新性，形成了自己的画派。

"季羡林先生认为饶先生“涉及面广，人往往有无边？世界上的学者中没有第二个人。

"，并直言“最近，中国有各种各样的大师，季羡林心目中的大师就是他。

"③1917仲夏时节，饶宗义先生出生在广东潮安的一个儒商家庭。

他的父亲饶娥是岭南著名的学者，他大力支持当时的进步文艺团体。

”南社”饶氏天骄楼的10万册藏书更是名扬天下。

这种家庭氛围深深印在饶先生的童年记忆中。

16岁的饶宗义岁那一具有非同寻常的意义，这一，他的第一篇论文《潮州旧志考》，发表在《禹贡》杂志上，这为他日后气象非凡的学术生涯埋下了伏笔。

到了18年，他继承了父亲的事业，完成了父母的遗作《潮州艺文志》，震惊了当时的中国学术界，对后来的地方志编纂产生了深远影响。

④23岁时，饶先生应顾颉刚先生的要求，开始编纂《古史辨析》第八卷，这意味着他刚刚赢得了“弱者之冠”五四”对一代知识分子的充分认可和肯定。

不幸的是，他的相关手稿在出版之前就被战争摧毁了。

然而，战争并没有阻碍饶宗颐对知识和真理的追求。

他最终于29日去世岁斩获了《楚辞地理考》，沿着顾颉刚等先生们的足迹开辟了《楚辞》研究的新天地，为战火硝烟中的华夏文明保留了一份希望。

⑤历经半个多世纪的积累和沉淀，1982，65岁的饶宗颐先生提出了田野考古、文献记载和甲骨文考据相结合的研究夏文化的““三重证据法”，强调出土古文字材料的重要性，继承并补充了王国维先生的““双重证据法”。

【高中记叙文阅读】《国学大师饶宗颐》阅读答案国学大师饶宗颐余秋雨称他为国际瞩目的汉学泰斗、整个亚洲文化的骄傲；还断言：只要香港有饶公，就不能算文化沙漠。

这位饶公，就是著名的国学大师饶宗颐。

在香港，饶公是国学大师饶宗颐余秋雨称他为“国际瞩目的汉学泰斗”、“整个亚洲文化的骄傲”；还断言：只要香港有饶公，就不能算文化沙漠。

这位饶公，就是著名的国学大师饶宗颐。

在香港，饶公是名人，也可算奇人。

他博古通今，学贯中西，人称“业精六学，才备九能”。

然而，谁会相信，这位顶着香港中文大学名誉教授，美国耶鲁大学、法国高等研究院、日本京都大学、北京大学等世界著名学府客座教授头衔的大学问家，竟是从广东潮州走出来的一名初中生!少早慧的饶宗颐，20岁出头因整理发表了父亲的遗著《潮州艺文志》而文名大噪，旋即被聘为中山大学的研究员。

当时，日军已经南侵，中大迁往云南。

在赴聘途中，饶宗颐大病一场，滞留在香港。

没想到，这场大病，改变了他的人生轨迹。

在香港，他有机会结识了后来对他影响深远的学者王云五和叶恭绰，从而正式步入国学研究的大门。

而这场大病，是饶公此生唯一害过的一场大病。

因此，对佛、道都深有研究的他认为，这是一种缘分。

饶宗颐治学，涉猎领域很广。

季羡林先生曾将饶氏的学问分归八个门类，后来郑炜明先生更是添加补充，细分为十五类。

儒学、道学、佛学，诗、词、文、史，目录、考古、敦煌学，音律、书法、绘画、甲骨文，饶公样样都有研究；时间跨度更是惊人，从上古到明清，几乎每个朝代都有涉猎。

哪来的这么广泛的兴趣、这么旺盛的精力?饶宗颐的回答是：得益于从小文化空气的“熏蒸”，正如林语堂所言，学问是像熏火腿一样“熏”出来的。

我家里有那么多书，我整天在看，把读书当成了玩耍，用的时间比在学校上课的还多。

在那个小图书馆里，我可以一边享受，一面玩，懂不懂就在那里面逛。

治学的博与专，是一对矛盾，很难兼得，但饶公做到了。

在一些领域，他占据了开路人的地位。

例如，他的《殷代贞卜人物通考》，震惊了国际学界；他的《梵学集》，也开辟了该领域中国学术研究的新天地。

第一章单元测验返回本次得分为：22.00/22.00,本次测试的提交时间为：2020-03-26,如果你认为本次测试成绩不理想，你可以选择再做一次。

1单选(2分)闽南文化的主体是（）得分/总分A.漳州文化B.泉州文化2.00/2.00C.厦门文化D.潮汕文化正确答案：B你选对了2单选(2分)闽南文化圈的核心圈是（）得分/总分A.潮汕文化圈B.湛江雷州文化圈C.闽台文化圈2.00/2.00D.海南琼文文化圈正确答案：C你选对了3单选(2分)五代时期贡献最大的闽王是（）得分/总分A.留从效2.00/2.00B.陈延彬C.陈洪进D.王审知正确答案：A你选对了4判断(2分)文化就是人类化。

得分/总分A.2.00/2.00B.正确答案：A你选对了5判断(2分)大自然中的一块石头也是文化。

得分/总分A.2.00/2.00B.正确答案：A你选对了6判断(2分)中华文化的中心是由西北向东南转移。

得分/总分A.2.00/2.00B.正确答案：A你选对了7判断(2分)闽南文化源于潮汕文化。

得分/总分A.B.2.00/2.00正确答案：B你选对了8判断(2分)闽南文化很大程度上以泉州文化为主体。

得分/总分A.B.2.00/2.00正确答案：B你选对了9判断(2分)闽南文化是中华文化不可分割的一部分。

得分/总分A.B.2.00/2.00正确答案：B你选对了10判断(2分)中华文化是“多源一体”的文明形成模式。

得分/总分A.B.2.00/2.00正确答案：B你选对了11判断(2分)中华文化的中心是由西北向东南转移得分/总分A.2.00/2.00B.正确答案：A你选对了第二章单元测验返回本次得分为：22.00/22.00,本次测试的提交时间为：2020-03-26,如果你认为本次测试成绩不理想，你可以选择再做一次。

1单选(2分)下面哪个史迹不属于古代泉州祭海的重要遗址得分/总分A.文庙2.00/2.00B.法石真武庙C.天后宫D.九日山祈风石刻正确答案：A你选对了2单选(2分)宋元及明初出版的地理著作和史书中，凡记载我国与海外诸国的航线距离、方位和日程，几乎都以哪个港口为基准。