魏晋南北朝诗赋的骈俪化发展

魏晋南北朝时期的骈文，有什么样的艺术特点和内容特色呢？我是“不识书中仙，终日太疯癫”的疯癫妍，我来回答。

骈文“出道”即巅峰，它起兴于汉末，通达于魏晋，繁盛于南北朝。

魏晋南北朝时期的骈文之华美，姿貌之万千，蔚为大观，真谓是陆机在《文赋》中说的：“纷纭挥霍，形难为状。

……藻思綺合，清丽千眠。

炳若缛绣，悽若繁絃。

”综合而论，骈文有如此艺术美的表现，是基于其整练的句式、和谐的声律、精要的用典等艺术特点的交互作用；就其内容特色来说，主要有抒情述感、论事辨理以及写景状物等三大特色。

我将从以上几个方面回答问题。

一、魏晋南北朝骈文的艺术特点01 整练的句式：四言为主，辅以六言“骈”本为并列之意，它最基本的特质是辞句的整齐并列，基本句式是偶数的四言，与四言接近的适合句式是六言。

另外，四言因语句简短，而且多由实词组合，全文句句铺陈，首尾相接，读来则有整练之感。

而且在许多四言句中，每两句或一层间，以转接虚词，或以虚词领起，乃使文气灵活而不呆板，由于义理精确，朗诵时更觉遒劲。

事实上，在齐梁以前，骈文句法还比较疏散，篇中常杂以长短参差之句，故文章虽辞句匀整，但气势稍显不足。

如范晔《后汉书·中兴二十八将传论》中的这段文字：“绳以法则伤恩，私以亲则违宪。

选德则功不必厚，举劳则人或未贤，参任则群心难塞，并列则其弊未远。

言选德弃功，参差杂用，即怨望必多，故云难塞。

若论功弃德，并列於朝，即菹戮相仍，故云未远。

不得不校其胜否，即事相权。

言尊功而不尊德，此功权於德，任德而不任功，此德权於功。

”这段引文，多五、六、七言句，但如果将其中的“则”、“言”“若”、“即”、“此”等虚词或附加语剔去，余下的仍是四言。

而到了齐梁以后，尤其是梁陈时代，文章句法，更进而定型为四六，于是通篇呈现出句式上的匀整之美。

定型的骈文句式虽只这两种，可是把这两种句式反复交错运用，呈现的姿势仍是纷繁的。

如刘峻的《重答刘秣陵沼书》中，其前半部分除用以提领及收束的散行单句外，其余大致为四言句，如文章的结尾这段：“若使墨翟之言无爽，宣室之谈有征，冀东平之树，望咸阳而西靡；盖山之泉，闻弦歌而赴节，但悬剑空垄，有恨如何！”“若使墨翟之言无爽”二句，除却“若使”二字的提领，实为六言句。

魏晋南北朝诗歌的骈俪化发展摘要：从骈俪化的起始看来，是《四库全书总目提要 . 四六法海》说: “自李斯《谏逐客令》始点缀华词, 自邹阳《狱中上梁王书》始点缀故事, 是骈体文之渐也”。

可以看出，虽然骈俪化的萌芽初生于周秦两汉时期, 但真正应用于诗、赋创作中，并成为作者的一种自觉形式上的感情诉求是在汉末魏晋始时期。

而到了南北朝时期，骈俪化倾向发展至高峰，其诗、赋中的骈偶句所占比例也比较重。

齐梁以后则比例下降, 表现出在更高层次上追求形式均衡美、对称美、和谐美的理性思考。

本文根据魏晋南北朝时期的相关文作，介绍了魏晋南北朝时期骈俪化的发展，并阐述其影响。

关键词: 魏晋南北朝诗赋骈俪一、骈俪化的初始阶段汉字的形式是一字一音，特别是在古汉语中，单音节词较多。

所以当古代诗赋者在创作时组词成句，在结构和音步上都较容易拼成骈偶句。

骈俪化是汉语中的天然的一种特点，因此诗与赋中，作者对于骈句的运用也有其自然性的一面，但根据相关考究发现，周秦诸子时作者已经可以创作骈句，其影响一直延至秦汉时期，一些文人开始有意识地运用骈句在诗歌中的作用，以至于发展成为了一种骈俪化的风气。

骈俪化的倾向在魏晋时期的诗与赋中已经较为明显了。

从代表作家看，主要是曹植和陆机。

曹植所作的赋，根据其自己的《前录自序》称有 78篇之多, 就现如今所保存的文献看来, 骈俪化的程度都很高, 再例如《洛神赋》中所计包括赋序在内共 178 句,其中的对句就有27联,54句, 约占全赋的30%左右;而在《节游赋》共 51句, 对句 11联, 22句, 约占全赋的43 %左右。

可以看出，骈俪化的程度已经很高了。

再说到陆机，根据《晋书 . 陆机传》，陆机在吴亡后曾“退居旧里, 闭门勤学,积有十年”。

十年期间，他对前人的文学贡献作出了仔细的清理，从理性的角度总结了文学创作的经验，并揭示了其中的规律。

他指出，文学作品要用美德形式来表现作者的情怀。

在遣词造句方面，应该追求词句的精巧完美。

魏晋南北朝文学·第八章·魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文魏晋南北朝文学·第八章·魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文2012年1月20日出处：赋帝司马呈祥潘氏审辑作者：高校讲座【教学设想】本章不作重点要求，只作介绍，几篇美文布置学生课外阅读。

第一节别开生面的魏晋文坛一、建安文章：1、建安文风“以气质为体”，影响及建安文章注重“气质”。

曹丕提出“诗赋欲丽”，加速了东汉以来文章渐趋骈化的进程，推动骈文臻于成熟，建安文章“气”与“丽”的结合，为后世确立了“以情纬文，以文被质”的典范。

2、在建安各体文章中，曹操的教令甚具异彩，饶有通脱之风。

其《让县自明本志令》自叙身世志愿，恳切率真。

3、曹丕、曹植的书札，能随境生趣，慷慨任气，文采焕然。

曹植的表文也是情文并茂。

二、抒情小赋的繁盛：1、辞赋在魏晋时期出现了新局面，其标志是抒情小赋的涌现，从而拓展了辞赋的表现领域与表现风格。

沿着东汉以来情理赋发展的方向，魏晋之际的辞赋创作显示出抒情化、小品化的特色。

这一时期的作家往往集诗人与小赋作者于一身，这也标志着诗赋交相影响的深化。

2、王粲的代表作《登楼赋》将荆州的离异之感于壮志难酬的悲愤之情融为一体，即景抒情，情景交融。

三、论辩文的勃兴：魏晋是继春秋战国以后又一个思想高峰，各种思想交锋争辩，受谈辩风气的影响，论辩文出现高潮。

其中嵇康的辩论文最为杰出（前面已讲过）。

第二节南朝美文的衍化1、南朝文坛沿着魏晋以来文章追新逐丽的趋向继续发展，并带有阶段性的特点。

刘宋时代，抒情体物的华美文章繁盛起来，至齐梁时期，变本加厉，美文的影响力还波及北方。

2、元嘉三大家的美文创作。

3、陈寿的《三国志》，叙事议论，高简有法，质而不野。

范晔的《后汉书》合史职与文才于一体，尤其是纪传的论赞部分，对偶工稳，辞采润泽，声律协畅，显示出以骈文论史的高超水平。

史传文学的递嬗轨迹，反映了南朝美文的衍化。

4、刘勰的《文心雕龙》以“深得文理”著称，但也表现出卓尔不凡的骈文才力。

第六章魏晋南北朝的文赋这一章所论述的是魏晋南北朝至隋朝散文，也包括这一历史时期的辞赋。

随着东汉末年经学的衰微，出现了许多“非汤武而薄周孔”的离经叛道之士，士人们由两汉主要是伦理的存在变为丰富复杂的精神个体，因而魏晋南北朝的文赋在艺术风貌上与两汉迥异：抒情性的文赋大量增加，记叙性的文赋也更能表现作家的气质和个性，连议论文也富于师心使气的特点；散文语言由质朴趋于华丽，由单句趋于骈偶，并逐渐定型为长期统治文坛的骈体文，赋也越来越受到骈体文的影响出现骈化的趋势。

第一节魏晋文章与辞赋建安时期年长一辈作家的文章还比较质朴，曹操的文风清峻通脱，孔融的文章气势很盛但不尚华丽，曹丕、曹植兄弟一变乃父古直之风，华靡之习便日益滋长，陈琳和阮瑀的章奏檄文喜欢征引史事和点缀辞藻，不过建安文赋不管是质朴还是华丽，都鲜明地表现出了慷慨多气的时代风格。

阐述魏晋文章得从曹操说起，这位汉魏政坛上的霸主也是“改造文章的祖师”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。

东汉作家拘束于礼教，不可能在文章中充分展露自己的个性，摛文结藻又日趋典雅骈丽，所以明人张溥说“东汉文章拘密”（《汉魏六朝百三家集题辞》）。

曹操以他“挟天子以令诸侯”的政治地位，加之他那自负、强悍、狡诈而又率直的性格，只有他才可以在政坛上翻云覆雨，招揽贤才时敢招不仁不孝之徒，打击政敌时又可以不仁不孝治罪，也只有他才可以为文时“想说甚么便说甚么”，披露胸襟既无须遮藏掩饰，行文结句也不必雕琢对偶，他的文章纵意自如了无窒碍，这便形成了鲁迅先生所说那种“清峻通脱”的文风。

“清”则不冗杂，“峻”则不平弱，“通脱”则无所拘忌。

《让县自明本志令》是其代表作：孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教以建立名誉，使世士明知之，故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。

以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。

……后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。

从曹植《洛神赋》看辞赋在魏晋南北朝的演进之路魏晋南北朝是一个动荡的时代，这一时期的文学，在文学史上并不是“显学”，往往被看作是为唐诗的出现做着各种准备而已。

然而事实上，六朝三百六十年的时间里，孕育着无限的创造力，文学的发展异彩纷呈，在很多方面甚至是空前绝后的。

在辞赋上，六朝文坛诗赋并存，相互影响，走向诗赋合流，又有各自发展的轨迹。

曹植最擅长辞赋和诗两种文体，写作辞赋的数量在六朝数一数二。

才高自负的谢灵运曾不惜赞美地评价曹植说，“天下才共一石，曹子建独得八斗”。

《洛神赋》是曹值晚期最重要的作品之一，也是千古传唱的辞赋精品，具有广泛的影响。

它创作于曹植进京朝见曹丕、返回封地时，一路上车困马乏，途经洛水之畔，曹植在失意徘徊中，仿佛见到了传说中的神女，这位美妙绝俗的洛神与曹植互诉衷肠、两情相悦，最终又因人神殊途而永别。

曹植借“人神爱恋”的主题有所兴发。

赋中的洛神是前代文人心中共同的女神形象，也是曹植理想信念的化身，是他苦闷和惆怅的精神寄托。

从名流千古的天才之作《洛神赋》中，可以看出辞赋在六朝的演进之路。

一、辞赋在六朝的地位辞赋产生时是介乎文字与音乐之间的一种形式，以文学感染力本身作为目标，类似古希腊“吟唱”的史诗。

朱光潜先生曾说，“赋，是放大了简短的大规模的描写诗，也可以说的富丽的韵文。

”六朝的辞赋在两汉的基础上有所发展变化。

1.辞赋地位高，创作风气盛。

诗歌历来诗被看作是文学的正统，然而六朝时辞赋地位与诗并肩，居文苑主流。

主要表现在，辞赋作品总量多、创作人数多。

据统计，六朝辞赋作者有284人，作品存世095篇，是现存汉赋的六倍，辞赋创作可谓盛况空前。

时人傅玄，还曾鄙视过当时尚在形成中的七言诗，认为写七言诗不入流。

2.辞赋对六朝其他文体产生影响、给以能量。

胡适曾说，“六朝的文学可说是一切文体都受到了辞赋的笼罩”，六朝的文学有“辞赋化”的倾向。

赋，讲究义深辞美，需要有大量的阅读和知识储备，因此被认为“会须作赋，始成大才士”。

魏晋南北朝的辞赋骈⽂和散⽂魏晋南北朝是我国辞赋发展的⼀个重要转变时期。

从先秦辞赋的抒情化转向了西汉以咏物为主的散体⼤赋，⾃东汉末年开始，以抒情咏物为主的⼩赋逐渐增多。

魏晋南北朝时期，虽仍有散体⼤赋，但咏物抒情⼩赋占了较⼤的⽐重，成为这个时期辞赋的主流。

与东汉班固、张衡等赋家兼善散体⼤赋与骚体辞赋不同，这⼀时期的作家往往集诗⼈与⼩赋作者于⼀⾝，这也标志着诗赋交相影响的深化与合流的趋势。

赋体受诗的影响，语⾔趋向骈偶化。

骈偶作为⼀种增加语⾔对称美的修辞⼿法，被辞赋家们逐渐刻意追求和雕琢，于是骈⽂逐渐取代了辞赋，成为“⼀代之⽂学”。

骈⽂和散⽂是相对⽴⽽存在的。

散⽂是⼀种⽐语⾔精练⽽⼜不受形式约束的⾃由体⽂章。

由于⽂⼈⼤量地⾃觉运⽤骈偶这种修辞⼿法，因⽽南北朝的散⽂并不发达，只在史传、地理等学术著作中有些优秀作品，成就较⾼的是北魏郦道元的《⽔经注》和北魏杨之<洛阳伽蓝记》。

⼀、魏晋南北朝辞赋魏晋时赋的发展呈现出两种趋势。

在内容⽅⾯是咏物赋增多，⼤多取材于“草区禽族”，⽽在此外的⼀些作品中抒情成分增多，在形式⽅⾯则表现为除个别⼤赋外，作品的篇幅普遍短⼩，⾏⽂也⽇趋活泼，很⼤程度上摆脱了汉赋堆积名物辞藻的板重之习。

最能代表这⼀时期辞赋发展成就的，当推曹植、王粲、潘岳和左思等⼈。

曹植最著名、最能代表其艺术成就的是《洛神赋》。

赋序称“感宋⽟对楚王神⼥之事，遂作斯赋”，可知此赋的写作是受到宋⽟《神⼥赋》的启发。

它以浪漫⼿法，通过幻想境界，描写了⼀个神⼈相恋，⽽⼜⽆法结合，终于含恨分离的悲剧故事，充满着抒情⽓氛与神奇⾊彩。

作者将⼀位端庄秀丽的美⼥形象刻画得⼗分⽣动传神。

特别是写她将⾄的神情，更画出了⽔上⼥神的特点，给⼈以若真若幻的感觉，“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜⽣尘，动⽆常则，若危若安，进⽌难期，若往若还”。

这种描写，其成就远⾮宋⽟《神⼥赋》可以⽐拟。

王粲在辞赋⽅⾯的成就远远超过他的诗歌。

曹丘在《典论·论⽂》中说：“王粲长于辞赋。

浅析骈文的发展与影响摘要：骈俪的成分在先秦时代的散文中就出现过，但是并不十分流行；南朝时代骈文得到了迅速的发展，文章不仅内容和辞藻华丽，而且讲究句式和对仗，骈文的发展达到逐渐成熟的时期；盛唐时期，文学复古逆流思潮蓬勃发展，与骈文相对抗；晚唐时期，在古文逐步衰落的过程中，小品文崛起并深受人们赞赏，后来随着社会矛盾的激化，骈文卷土重来，再次受到人们的赏识。

关键词：骈文；骈俪；对偶；科举一、骈文的含义以及发展历程（一）骈文的含义“骈文”二字当中的“骈，驾二马也，从马并声”，原意是二马并驾一车，引申义是文字的对仗工整，对偶。

“俪”解释为“偶也”，也就是对偶的意思，古书当中“俪”又与“丽”相同，是指两张鹿皮并列，因此又引申为文字对仗、整齐。

因此唐代以后的人称这种文体为“骈俪”。

“骈文”这一名称直到清朝才真正出现和使用。

（二）骈文的发展历程1、先秦时期的散文当中就已经出现了骈俪的成分，散文当中出现了对偶句的形式。

但是清代的阮元却不承认散文为文，只有骈文才是文，这话也许说的片面了，但是散文当中确实出现了对偶的成分。

2、魏晋南北朝的文章骈俪成分就显得更为成熟和丰满，骈文的发展已经进入到了一个较为成熟的阶段，魏晋南北朝时期的文章，风格不仅慷慨大气，文字句子更是讲究其结构成分和对仗。

繁钦的《与魏文帝笺》，吴质的《答东阿王书》，《与侍郎曹长思书》都增加了骈俪的对偶成分。

在《与侍郎曹长思书》中：“德非陈平，门无结驷之际；学非扬雄，堂无好事之客。

才劣仲舒，无下帷之思；家贫孟公，无置酒之乐。

”这篇文章当中用的都是对偶的句式，不仅使得整篇文章看起来都很工整干净，而且更能使文章显得通透明了，很自然的表现出作者自己离群索居的状况，对偶句式在这个时期已经非常熟练地被运用了。

3、唐代前期普遍使用的文体就是骈文，不管是奏章、写书还是诗歌，各种传记都采用骈体来写这种写法不仅注重形式之美，更注重辞藻的华丽和唯美，此外，文章还注重风格的健劲。

第１６卷第３期燕山大学学报（哲学社会科学版）Ｖｏｌ １６Ｎｏ ３２０１５年９月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹａｎｓｈａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ）Ｓｅｐ．２０１５魏晋南北朝骈赋研究概述郝静芳（北京邮电大学人文学院，北京１００８７６）㊀［收稿日期］㊀２０１４⁃０７⁃０３㊀［作者简介］㊀郝静芳（１９８４ ），女，山东青州人，北京邮电大学人文学院讲师，博士㊂［摘㊀要］㊀骈赋是赋发展到魏晋南北朝时期的高级形式㊂文章以魏晋南北朝的骈赋为研究对象，从文体㊁语言两个方面，对相关的学术成果进行了述评㊂文体方面从骈赋本体研究㊁分类别赋体研究㊁骈赋与文化思潮的关系三个方面分别加以综述；语言方面分为用韵㊁词汇㊁句式及结构特点三个方面，希望对后学的研究有所帮助㊂［关键词］㊀魏晋南北朝；骈赋；概述［中图分类号］Ｉ２２㊀［文献标识码］Ａ㊀［文章ＤＩＯ］１０．１５８８３／ｊ．１３⁃１２７７／ｃ．２０１５０３０９５０６㊀㊀辞赋作为古典诗词曲赋的重要组成部分，从屈原的‘离骚“起始，经过几个时代的发展，到汉代达到鼎盛，至魏晋南北朝时期仍然受到文人的喜爱和重视，成为与诗并行于世的主流文学，其形式发展成为骈赋，但后人的研究一般仍统称其为辞赋㊂当时赋风极盛，流传于今的作品达到１１００多篇，约为两汉时期辞赋总数的五倍㊂关于魏晋南北朝骈赋及语言的研究，也受到当今学者的重视，前贤的研究对于后人的研究很有借鉴意义，因此下面将分文体和语言两方面对前人的研究进行综述㊂因文献过于浩繁，本文只选择有代表性的文章进行概述㊂一㊁魏晋南北朝骈赋文体研究对魏晋南北朝骈赋文体的研究主要分为三个部分：一是关于其本体的研究，二是关于分类别赋体的研究，三是骈赋与文化思潮的关系研究㊂（一）魏晋南北朝骈赋本体研究关于魏晋南北朝骈赋本体的研究不少，涉及的范围也很广，在此只能选择性地加以论述㊂高光复对魏晋南北朝辞赋的思想艺术特色进行了详细的分析，将其风格特征归纳为 精美多姿，悲哀为主 ㊂文章重点从文体风格和表达情感对魏晋南北朝的骈赋进行了分析㊂［１］高光复对魏晋南北朝辞赋的思想艺术特色的分析，有助于后人理解这一时期辞赋的思想基调㊂曹大中具体分析了魏晋时期曹丕㊁曹植㊁陆机㊁左思㊁皇甫谧㊁刘遴㊁卫权㊁挚虞㊁葛洪的赋学观点，并得出该时期的赋具有鲜明的两个特征： （１）它与整个文学理论的发展同步前进，开始冲击经学㊁儒学的桎梏，和整个文学理论在一起，向文学理论独立思想体系的方向发展㊂（２）赋学的注意力已开始注重研究辞赋的文学本质㊁文体特征㊁辞赋创作的规律㊁辞斌存在的问题等㊂认为 赋学在向独立的道路摸索前进 ㊂ ［２］他对该时期著名赋家的赋学观点的论述，有助于后人把握这一时期辞赋的创作理念，并对赋家所追求的境界有初步的了解㊂池万兴编辑出版了‘六朝抒情小赋概论“，对这一时期的抒情小赋进行了系统地梳理，并对抒情小赋的艺术成就高度赞扬㊂作者认为： 六朝的抒情小赋，无论其思想内容或艺术成就都远远超越了汉大赋㊂ ［３］９该书分为上㊁中㊁下三编㊂上编从赋史的发展中宏观研究魏晋南北朝的抒情小赋，中编分类别主题进行了深入的专门研究，下编对抒情小赋的艺术成就进行了深入探讨㊂池万兴的. All Rights Reserved.９６㊀燕山大学学报（哲学社会科学版）２０１５年这些研究对于我们把握该时期抒情小赋的形式㊁内容㊁表现艺术等都有很好的借鉴作用㊂此外，还有很多学者对魏晋南北朝的辞赋本体进行了研究，如盛源［４］对魏晋南北朝赋体源流的批评，何新文［５］对魏晋南北朝的赋论进行了梳理，王琳［６］探讨了魏晋时期辞赋在写景上的进步，魏耕原［７］分析了魏晋诗赋的飞鸟意象，王志清［８］分析了魏晋骈赋的文体性质及其意义，杨东林［９］从文体学角度考察魏晋时期的赋论，陈洪娟［１０］分析了南朝辞赋在题材选择上的特点等㊂前人对于该时期辞赋本体的研究，可以指导我们对该时期的辞赋有一个宏观的认识，从思想基调㊁艺术成就㊁表现手法等方面理解该时期辞赋所追求的境界，从而更好地理解辞赋作品㊂（二）魏晋南北朝专人赋类别赋研究１．魏晋南北朝专人赋研究据搜集到的语料，研究专人赋的文章大致有４０多篇，这些论述大都是针对某位作者的赋从思想风格㊁题材选择㊁艺术手法㊁意象㊁贡献等方面进行研究㊂而且大都集中在几个著名赋家，如江淹㊁庾信㊁谢灵运㊁鲍照㊁曹植㊁阮籍㊁萧衍等人身上㊂吴乾兑㊁刘修明对江淹‘别赋“和‘恨赋“的社会意义进行了挖掘，认为‘别赋“ 充满着怅惘凄楚的离恨别绪 ， ‘恨赋“反映的也是作者对当时尖锐复杂的社会矛盾所表现的悲愤情绪 ㊂ ‘别赋“㊁‘恨赋“敢于大胆地概括和抒发由于社会矛盾引起的普遍的人类感情，这在当时是一种进步，是对东汉儒家名教思想统治的巨大冲击㊂ 并认为这两篇赋具有高超的艺术技巧，但是艺术技巧是为其社会意义服务的㊂作者还分析了南北朝时期阶级矛盾㊁民族矛盾对江淹创作的影响㊂［１１］吴乾兑㊁刘修明的研究对理解江淹‘别赋“和‘恨赋“的社会意义很有帮助，其对南北朝时期阶级矛盾㊁民族矛盾对江淹创作的影响研究，也有助于后人理解江淹其他作品的思想感情㊂祝凤梧（１９９０）从两个方面研究了庾信的诗赋特点：一是史诗性和自传性，二是完美的形式创造㊂其史诗性表现在： 真实而具体地叙述了梁朝从盛到衰直至灭亡的全过程 ㊁ 描写和评价历史人物 ㊂自传性是说庾信 把自己的经历和梁朝的历史结合起来，把自己的经历作为叙述历史事件的线索 ，体现自己的人生体验㊂形式创造方面， 庾信创造性地运用了多种写景体物的手法㊂面对不同的描写对象，他所运用的手法也往往不同㊂ 庚信十分注重诗赋色彩美的创造㊂ 他前期的诗赋由于多写宫廷生活，色彩都比较浓丽鲜艳㊂ 庚信后期的诗赋则比较注重色彩的对比搭配，在很大的程度上剔除了浓丽之病㊂ 此外，庚信还特别擅于用典，他的用典往往能达到使事无迹的境界㊂［１２］祝凤梧的研究揭示了庾信诗赋的主要特点，也把庾信的生平经历进行了简单描述，其对庾信诗赋色彩美的探讨，很有创见性㊂傅正谷分析了曹植的‘洛神赋“在梦幻辞赋史上的地位，认为： 从先秦到两汉时期，代表梦幻辞赋的三座高峰是屈原的‘离骚“㊁宋玉的‘高唐赋“㊁‘神女赋“和王延寿的‘梦赋“㊂而当文学史步人魏晋时期，闪耀光芒的梦幻辞赋的新星，则是曹植的‘洛神赋“㊂ 作者从艺术特色和艺术创造上分析认定，‘洛神赋“的艺术特色是梦幻，其创作方法是梦幻主义㊂并对当时流行的关于‘洛神赋“的三种创作本意进行了评价㊂［１３］傅正谷对曹植的‘洛神赋“的研究，揭示了梦幻赋的发展历程，让后人对曹植的‘洛神赋“的梦幻主义风格有了初步认识㊂郭建勋则针对庾信的辞赋进行了专门研究，文章分析了庾信前期赋狭窄的题材与诗化的体式，分析了其对 赋的诗化 的影响，后以‘哀江南赋“为代表作，着重分析了庾信后期辞赋的特点㊂此外，作者通过对比分析了庾信前期和后期赋在艺术形式和表现手法的不同㊂［１４］前人对于魏晋南北朝专人赋的研究，常常与赋家的身世㊁社会环境等因素联系在一起，这些研究对于我们了解赋家的思想感情和身世经历，很有帮助㊂在此基础上，前人对于该时期赋家的专门研究，也涉及到赋文体本身的形式㊁艺术成就㊁表现手法等，这些研究对于后人的研究也很有启发㊂２．魏晋南北朝类别赋研究在魏晋南北朝辞赋研究中，有相当一部分是针对某种类别的赋进行的研究，其分类标准不一：有植物赋㊁动物赋㊁宫殿赋㊁京都赋㊁美色赋㊁纪行赋㊁咏洛赋㊁俳谐赋㊁建安赋㊁俗赋㊁悲士不遇赋㊁婚姻赋㊁同题共作赋㊁象征赋㊁咏物小赋㊁女性赋㊁嫠妇赋㊁乐器赋㊁言志赋㊁隐逸赋㊁玄言赋㊁音乐赋㊁岁时赋㊁山水赋㊁鸟兽赋㊁狩猎赋等㊂可资借鉴的资料大致有５０篇，在此只对其中重要的部分进行. All Rights Reserved.第３期郝静芳㊀魏晋南北朝骈赋研究概述９７㊀概述㊂于浴贤对隐逸赋作了深入的分析，作者分析了两晋南北朝时期，隐逸赋盛行的背景㊂作者认为一是社会的祸患，二是玄学的影响㊂［１５］于浴贤的研究对于我们了解隐逸赋的背景，以及隐士们的生活态度和思想意识很有帮助㊂郭建勋分析了魏晋南北朝以现实女性为题材的辞赋，认为这类辞赋 表现了她们在男权社会中的种种不幸，对当时女性社会地位和生存状况的反映是比较真实而广泛的㊂这些作品体现了男性作家对女性的关注与同情，在表现手法和角度上对传统有所突破，尤其是首次将宫怨㊁弃妇和思妇引入辞赋的表现领域，扩大了辞赋乃至整个古代文学的题材范围㊂这些辞赋具有文学和社会学的双重价值㊂ ［１６］郭建勋对辞赋中现实女性题材的研究，使得我们初步了解了关于现实女性赋的文学和社会学价值，并对该类题材的表现手法有了认识㊂李华对魏晋南北朝的动物赋进行了探究，分析其 言浅托深类微喻大 的创作观念，认为 这一创作理念的提出不仅提升了动物赋的文学地位，更成为两晋文人努力开拓动物赋题材，大量创作动物赋的动因㊂ 两晋的动物赋 多方拓展题材的表现空间，写物则注重动物物貌物态的细致描绘，抒情言志则呈现多元的内涵特征，修辞则注重以华丽辞藻编织 美丽之文 ，整体上呈现出了 流韵绮靡 的艺术风貌，是咏物文学在魏晋时期长足发展的重要体现㊂ ［１７］李华的研究有助于我们了解南北朝出现动物赋的原因，进一步了解 言浅托深类微喻大 的创作观念，并对动物赋的地位有所认识㊂此外，伏俊琏［１８］以几篇嘲讽俗赋为例，深入分析了魏晋嘲讽俗赋的内容特色㊁艺术表现㊁语言风格等，认为 手法多样，寓言拟人，不一而足；自我嘲谑，嬉笑怒骂；语言通俗，谐趣万方 ㊂并对其文体特征进行了探讨㊂马丽娅［１９］也分析了魏晋南北朝俗赋（俳谐杂赋）的内在特质，她指出： 本该是游戏之作，以嘲讽㊁谐谑为目的，以幽默㊁诙谐为审美特色的俗赋，在时代大背景下，不免带上了悲伤㊁幽怨的气质，从而使得这个时期的俗赋有别于唐代的俗赋㊂还有很多学者也对俗赋㊁悲士不遇赋㊁婚姻赋㊁恋情赋㊁隐逸赋等有过专门的论述，限于篇幅，在此不再赘述㊂前人对于类别赋的研究非常热衷，大量有价值的类别赋给我们的研究很多启发，从出现该类赋的原因㊁内容特色㊁文学气质㊁语言风格㊁文体特征到表现手法等，我们都有了全面的了解㊂（三）魏晋南北朝骈赋与文化思潮的关系魏晋南北朝时期的文化思潮也对骈赋产生了重要的影响，关于这方面的研究主要是当时思潮，其中对魏晋南北朝骈赋影响最深的是玄学㊂毕万忱研究了魏晋六朝赋中的道家倾向㊂他认为 玄学是老庄思想的新发展，是道家的重要组成部分 ， 就魏晋南北朝辞赋而论，不管是赋家的意识行迹，还是作品的思想内容㊁语言风格㊁表现手法㊁艺术观照方式等等，显然，都不难发现与道家的种种联结 ［２０］㊂毕万忱以名家的赋作为本，深入分析了道家思想在魏晋南北朝赋中的体现，比较直观地让我们了解到玄学对魏晋南北朝骈赋的影响㊂除此之外，魏晋南北朝的魏晋风度㊁经学和佛教等也对该时期的骈赋影响很大，在此简略综述㊂高光复阐释了魏晋风度对六朝辞赋的影响㊂他认为 六朝辞赋所表现出的一些风貌特征 个性化的张扬㊁真性情的阐发㊁形式美的追求 ，这些都 与魏晋风度的流行有着直接而密切的关系；其所表现出的审美趣味与审美取向与魏晋风度往往是既相通又相融的㊂ ［２１］魏晋风度作为当时的一种流行的思想态势，其对骈赋的影响不可小觑，大量著名赋家的作品中都体现出魏晋风度，因此高光复的研究对于我们正确把握骈赋的思想内容有积极的作用㊂刘培分时期研究了汉末魏晋时期的经学对辞赋的影响，重点分析了经学对汉末魏晋时期的颂美讽喻辞赋和抒情辞赋的创作影响㊂他认为经学在汉末魏晋时期虽然比较衰弱，不及玄学影响大，但是 经学所处的官方学术的地位，又使人们对它不能完全置之不顾㊂因而，它对文学的影响虽不是很明显，但仍有其可辨之迹㊂ ［２２］在研究者普遍认为该时期玄学盛行，影响巨大的情况下，刘培的研究可以让我们能够正视经学对该时期辞赋的影响㊂刘艳芬认为 莲花是佛教的代表性意象 ，［２３］因此通过研究佛教莲花意象及其在六朝诗赋中的意义嬗变，深入阐释了佛教对六朝诗赋的影响㊂. All Rights Reserved.９８㊀燕山大学学报（哲学社会科学版）２０１５年王玮则研究了中国佛教与儒家伦理对梁武帝‘孝思赋“的综合影响㊂认为梁武帝的‘孝思赋“是一篇弘扬儒家孝道的文章，但同时也是宣传佛教的道德文章，是佛教和儒家伦理的融合㊂而他这种融合儒教和佛教的做法，则 体现出中国佛教和儒家道德教化的根本精神核心都在于慈悲与仁爱㊂ ［２４］王玮的研究，深入分析了‘孝思赋“如何体现了佛教与儒家思想的融合，并对该时期中国传统社会对佛教的选择性接受作了分析㊂这两位学者的研究，有利于我们更好地理解佛教在当时的社会地位及其对骈赋的影响，更好地理解骈赋中的佛教意象㊂魏晋南北朝骈赋的发展也离不开其对前期文学的继承㊂郭建勋㊁毛锦裙分析了魏晋南北朝对‘楚辞“的继承和发展，他们认为魏晋南北朝的辞赋是在继承‘楚辞“的基础上，发展而来的，同时也对后代的唐宋文学产生了积极的影响㊂［２５］文化思潮的研究可以让我们更清楚地理解辞赋与其他文化和思潮的关联，从而更好地理解辞赋的思想内容和文学表现㊂二㊁魏晋南北朝骈赋语言研究关于魏晋南北朝的语言研究不是很多，而且这一部分可能与上面的专人赋或类别赋有所交叉㊂前人对魏晋南北朝时期骈赋语言的研究主要是从用韵㊁词汇㊁句式及其结构特点上来分析的㊂（一）用韵研究欧阳戎元分析了鲍照用韵的特点，发现： 第一，鲍照诗文用韵近于两汉魏晋，保留了许多上古音痕迹，远于齐梁后南北朝诸诗人 ， 第二，鲍照用韵虽与谢灵运等同属第一期，但也有自己的不同之处 ， 第三，鲍照诗文中异读字用法与‘广韵“一致，也证明了‘广韵“音系与南北朝音系的密切关系 ㊂［２６］欧阳戎元的研究让后人了解了鲍照用韵的风格和特点，其对鲍照用韵的详细分析有助于我们理解鲍照辞赋中的用韵情况㊂刘志伟㊁丁宏武详细分析了魏晋诗赋用韵的分合情况，并对魏晋诗赋的用韵情况进行了分析，文章指出： 赋体用韵方式主要可分为具有骋辞意味㊁骚体意味和骈化意味三类 ，对这三类用韵作者进行了详细的阐述，最后，作者还分析了用韵与魏晋诗赋结构的关系㊂［２７］刘志伟㊁丁宏武对魏晋诗赋用韵情况的研究，对于我们深入分析该时期辞赋的语用效应，特别是研究韵律对辞赋结构的影响很有帮助㊂（二）词汇研究魏晋南北朝作品中词汇的研究很多，多是针对碑刻㊁小说㊁佛经㊁诗歌等语言的词汇研究，专门针对魏晋南北朝骈赋的词汇研究只有两篇论文㊂辛玲㊁王卫振对庾信的赋，从语义㊁词性和语序三个方面对联合式复音词进行了研究，从语义上将庾信赋中的联合式复音词分为平等联合词和不平等联合词两大类㊂分别对这两类进行了分析㊂从词性上分析，认为这些复音词大部分构成名词㊁动词㊁形容词，很少构成副词㊁连词和叹词㊂在庾信赋中同样也存在着同素异序的情况，只是数量相对较少，与现代汉语相比，只有字序ＢＡ式的，仅 死生 一例㊂［２８］后来辛玲的硕士论文（２０１３）又从语音造词㊁语法造词和其他造词方面对南北朝赋的复音词进行了深入的研究，并分析了南朝赋复音词的特点和历史地位㊂［２９］１⁃８５要言之，针对魏晋南北朝时期骈赋的词汇研究还比较薄弱，该研究领域的研究还有很大的空间㊂（三）句式及结构特点研究何沛雄研究了六朝骈赋的对句形式，他认为： 对句运用，至六朝骈赋，殆臻极点，后世各种文体的对句形式，鲜出其范围了㊂六朝骈赋的对句，约可以分为三大类：单句对，隔句对，复句对㊂单句对的字数，三㊁四㊁五有之，六㊁七㊁八有之，并不以四㊁六为主；隔句对㊁复句对，变化更多，一扇之中，由八个字至数十字不等㊂ ［３０］１８１何沛雄对六朝骈赋对句形式的分析，让我们对骈赋的对仗有了更深的认识㊂黄水云专门针对六朝的骈赋作了研究，对骈赋的形式技巧进行了研究，对骈赋的谋篇构章㊁铸词造句㊁声韵节奏㊁修辞技巧进行了深入细致的分析；还对骈赋的性质进行了研究，主要研究其对偶的精巧㊁词藻的妍华㊁用典的繁巧㊁音韵的和谐㊁骈赋的短小㊁题材的扩大㊁组织的诗化，以及骈赋在六朝赋中的共性和特性㊂［３１］２０５⁃３２２作者的研究对我们深入系统地了解骈赋有极大的意义，尤其是作者对骈赋的形式技巧的研究以及性质的研究对后人的研究有很好的借鉴作用㊂汤君分析了骈赋的主题和结构特点，经过分析，作者将骈赋分为七大主题： 咏怀㊁述德㊁恋情㊁. All Rights Reserved.第３期郝静芳㊀魏晋南北朝骈赋研究概述９９㊀讽劝㊁感伤㊁隐逸㊁玄理 ，并就每一主题的骈赋结构进行了分析㊂ 骈赋的整体结构呈现出与其他文体很不相同的艺术特色，特别是与汉赋的以叙事为主的板块结构相比较，它一方面非诗非文，另一方面又有对韵律的精细讲究，从而保存了诗的抒情性，成就了文的精美性㊂ ［３２］汤君的研究对于我们理解骈赋的每个主题的内容很有帮助，并且对于结构特点的分析也很到位㊂马燕华对魏晋的骈文句式进行了深入研究，文章分别从骈文句式语法结构㊁句式语义关系㊁句式语用效应和句式韵律形式进行了分析㊂作者认为： 骈文句式的语法结构表现为骈文语法单句大多数符合古代汉语一般规则，如句法分布规律㊁宾语前置规律㊁常见结构助词的句法功能等㊂大多数语法单句与韵律单句一一对应㊁语法单句的特殊性表现为语法单句跨韵律单句，形成语法单句与韵律单句的不一致现象 ，语义关系则表现为 句子深层语义搭配的多样性形成了表层句法关系的多解性㊁相同句法格式中语法成分的隐现㊁结构助词的功能改变等 ，韵律形式表现为 韵律单句的字数限制㊁韵律单句的双音步节奏和语段为押韵单位㊁韵律节奏与句法关系的非一致现象㊁韵律引起句式变通㊁词形变异㊁韵律控制结构助词的隐现等 ㊂［３３］１马燕华的研究对我们很有启发：首先是语法㊁语义㊁语用和韵律这四个方面研究的方法值得我们学习㊂其次，她对骈文句式四个方面研究的结果值得我们借鉴，这些结论有助于我们分析和研究魏晋南北朝骈赋中的句式结构，并指导我们对骈赋的韵律进行研究㊂郭建勋㊁邵海燕分析了赋与骈文的关系，重点分析了赋在意识和语言形式方面对骈文形成的影响㊂他们认为： 辞赋为骈文提供的句式资源并非局限在四㊁六言偶句，尤其值得注意的是骚体赋所独有的骚体句㊂这种从 楚辞 继承而来的 兮字句，通过骚体赋在骈体文的形成过程中产生了积极作用㊂ ［３４］郭建勋㊁邵海燕的研究揭示了赋与骈文的关系，其中辞赋为骈文提供句式资源的分析有助于我们研究辞赋的句式㊂三㊁结语综上所述，本文从文体和语言两个方面针对魏晋南北朝骈赋的文体及语言研究进行了概述，因骈赋研究涉及的面非常广，内容非常多，鉴于篇幅原因，不能面面俱到，只能将重点研究的内容略述如上㊂前贤的研究有的涉及多个方面，因而分类可能会有交叉，本文只能以文章的主要内容为分类的依据㊂前贤关于辞赋文体和语言的研究都从某一方面给后人的研究以指导㊂不管是赋体㊁分类赋的研究㊁赋与文化思潮的关系以及用韵㊁词汇㊁句式还是主题结构特点，都是与辞赋内容的理解和把握有一定的关联，了解这些内容，有助于深入理解骈赋㊂当然，因为研究的内容和方法不同，学者们的结论也许会有冲突的地方，但是了解整个魏晋南北朝骈赋的研究状况，对于我们理解骈赋的内容，展开进一步的研究一定会有所帮助㊂（本文写作得到北京师范大学汉语文化学院马燕华教授的悉心指导，在此表示衷心的感谢！）［参考文献］［１］高光复．论魏晋南北朝辞赋［Ｊ］．求是学刊，１９８８（３）：７６⁃７９．［２］曹大中．论魏晋赋学［Ｊ］．中国文学研究，１９８９（２）：５０⁃５５．［３］池万兴．六朝抒情小赋概论［Ｍ］．北京：人民出版社，２０１３．［４］盛源．论汉魏六朝的赋体源流批评［Ｊ］．延安大学学报：社会科学版，１９８９（３）：２７⁃３３．［５］何新文．魏晋南北朝赋论述略［Ｊ］．湖北大学学报：哲学社会科学版，１９９４（１）：９６⁃１０２．［６］王琳．楚汉魏晋辞赋写景述要［Ｊ］．山东师大学报：社会科学版，１９９７（５）：６８⁃９２．［７］魏耕原．飞鸟意象穿翔魏晋诗赋的衍变历程［Ｊ］．陕西师范大学学报：哲学社会科学版，２００３（５）：２５⁃３３．［８］王志清．魏晋骈赋的文体性质及其意义［Ｊ］．南通大学学报：哲学社会科学版，２００５（１）：７８⁃８３．［９］杨东林．从文体学角度考察魏晋时期的赋论［Ｊ］．济南大学学报：社会科学版，２００８（６）：３１⁃３６．［１０］陈洪娟．论南朝辞赋的题材选择［Ｊ］．重庆师范大学学报：哲学社会科学版，２０１０（５）：４２⁃４５．［１１］吴乾兑，刘修明．读江淹‘别赋“‘恨赋“ 兼评南北朝文学的 形式主义 ［Ｊ］．社会科学，１９７９（２）：１２９⁃１３７．［１２］祝凤梧．庚信的诗赋特色［Ｊ］．中国文学研究，１９９０（４）：１８⁃２４．［１３］傅正谷．‘洛神赋“的梦幻辞赋史地位及当代论辩［Ｊ］．社会科学辑刊，１９９６（２）：１２２⁃１２７．［１４］郭建勋．论庾信辞赋［Ｊ］．文学评论，２０１１（６）：１７２⁃１７８．［１５］于浴贤．隐士群像的百态风情［Ｊ］．文史哲，１９９９（５）：１０５⁃１１２．［１６］郭建勋．两汉魏晋辞赋中的现实女性题材与性别表达［Ｊ］．中国文学研究，２００３（４）：３０⁃３４．［１７］李华．两晋动物赋论［Ｊ］．求索，２０１０（８）：１９８⁃２００．［１８］伏俊琏．魏晋嘲讽俗赋考论［Ｊ］．社会科学战线，２００４（６）：８５⁃９０．［１９］马丽娅．乱世悲音中的苦笑 魏晋俗赋的内在特质［Ｊ］．学. 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