自然辩证法论文——浅谈人与自然的关系

若何对待人与天然的关系起首,天然界是人类生计与成长的前提和基本.人是天然界成长的产品,决议了人与天然之间结成了产生学意义上的关系.马克思指出：“人本身是天然界的产品,是在本身所处的情况中并且和这个情况一路成长起来的”.恩格斯说：“从最初的动物中,重要因为进一步的分化而成长出很多的纲.目.科.属.种的动物,最后成长出神经体系获得最充分成长的那种形态,即脊椎动物的形态,而最后在这些脊椎动物中,又成长出如许一种脊椎动物,在它身上天然界达到了自我意识,这就是人.”人是天然界的一部分,人在天然界之中.马克思说：“人直接地是天然消失物.”人作为天然消失物,是“生涯在天然界中”的,而不是消失于天然之外或赶过于天然之上的.恩格斯申饬人们：“我们统治天然界.决不像驯服者统治异平易近族一样,决不像站在天然界以外的人一样,——相反地,我们连同我们的肉.血和脑筋都是属于天然界,消失于天然界的;……”人类的生计与成长依附于天然界.恩格斯指出：“人起首依附于天然.”马克思说：“人(和动物一样)靠无机界生涯,而人比动物越有广泛性,人赖以生涯的无机界的规模就越辽阔.从理论范畴说来,植物.动物.石头.空气.光等等,一方面作为天然科学的对象,一方面作为艺术的对象,都是人的意识的一部分,是人的精力的无机界,是人必须事先辈行加工以便享用和消化的精力粮食;同样,从实践范畴说来,这些器械也是人的生涯和人的运动的三部分.人在肉体上只有靠这些天然产品才干生涯;不管这些产品是以食物.燃料.衣着的情势照样以住房等等的情势表示出来.在实践上,人的广泛性正表示在把全部天然界——起首作为人的直接的生涯材料,其次作为人的性命运动的材料.对象和对象——变成人的先机的身材.”其次,情况创造人,人也创造情况.马克思和恩格斯明白提出“人创造情况”的思惟.人类要想中断生计和成长,就必须进行劳动.人类恰是在改革天然界的临盆劳动中,才使人的类本质得到确认.人类比其他一切动物强,在于可以或许熟悉和准确应用天然纪律.“动物只是按照它所属的谁人种的尺度的须要来建造,而人却理解按照任何一个种的尺度来进行临盆,并且理解如何处处都把内涵的尺度应用到对象上去;是以,人类也按照美的纪律来建造.”马克思主意依附积极的.能动的实践运动采实现“情况的转变和人的运动的一致”.“既然人的性情是由情况造成的,那就必须使情况成为合于人道的情况.”人类的创造必须把改革天然.扶植天然.美化天然有机地联合起来,如许才是合乎人道的行动.人类的创造运动要靠消费最小的力气,在最无愧于和最合适于他们的人类赋性的前提下进行.最后,人要与天然协调一致.早在生态危机初露眉目.还未引起人们广泛看重的时刻,马克思.恩格斯就提出了关于人与天然协调一致的思惟.马克思以为农平易近的“垦植假如自觉地进行,而不是有意识地加以掌握……接踵而来的就是地盘荒凉,像波斯.美索不达米亚等地以及希腊那样.”恩格斯总结了人向天然界索取的教训后精辟地指出：“我们不要过火沉醉于我们人类对天然界的成功.对于每一次如许的成功,天然界都对我们进行报复.每一次成功,起先确切取得了我们预期的成果,但是往后和再往后却产生了完整不合的.出乎预感的影响;经常把最初的成果又清除了.”他强调指出,要“熟悉到自身和天然界的一体性”.情况问题,生态问题,生齿问题,全球气象变暖问题,还有近几年来天然灾祸不竭,都是人与天然关系和气谐的表示,我们不克不及肆意的践踏天然,只有与天然树立协调的关系,人类才干更好更持久的成长.。

最新资料欢迎阅读自然辩证法 - 怎样对待人与自然的关系第一，自然界是人生计与展的前提和基。

人是自然界展的物，决定了人与自然之成了生学意上的关系。

克思指出：“人自己是自然界的物，是在自己所的境中而且和个境一同展起来的”。

恩格斯：“从最先的物中，主要因为一步的分化而展出无数的、目、科、属、种的物，最后展出神系得最充足展的那种形，即脊椎物的形，而最后在些脊椎物中，又展出一种脊椎物，在它身上自然界达到了自我意，就是人。

”人是自然界的一部分，人在自然界之中。

克思：“人直接地是自然存在物。

”人作自然存在物，是“生活在自然界中”的，而不是存在于自然以外或凌于自然之上的。

恩格斯告人：“我治自然界、决不像征服者治异民族一，决不像站在自然界以外的人一，——相反地，我同我的肉、血和都是属于自然界，存在于自然界的；⋯⋯”人的生计与展依于自然界。

恩格斯指出：“人第一依于自然。

” 克思：“人 ( 和物一 ) 靠无机界生活，而人比物越有广泛性，人以生活的无机界的范就越广。

从理域来，植物、物、石、空气、光等等，一方面作自然科学的象，一方面作的象，都是人的意的一部分，是人的精神的无机界 , 是人必预先行加工以便享受和消化的精神粮食；同，从践域来，些西也是人的生活和人的活的三部分。

人在肉体上只有靠些自然品才能生活；不论些品是以食品、燃料、穿着的形式是以住宅等等的形式表出来。

在践上，人的广泛性正表在把整个自然界——第一作人的直接的生活料，其次作人的生命活的资料、象和工具——成人的先机的身体。

”其次，境造人，人也造境。

克思和恩格斯明确提出“人造境” 的思想。

人要想持生计和展，就必行。

人正是在改造自然界的生中，才令人的本获得确。

人比其余全部物，在于能和正确运用自然律。

“ 物不过依据它所属的那个种的尺度的需要来建筑，而人却懂得依据任何一个种的尺度来1最新资料欢迎阅读行生，而且懂得怎都把内在的尺度运用到象上去；所以，人也依据美的律来建筑。

”克思主依赖极的、能的践活采“ 境的改和人的活的一致”。

辩证法课程论文题目人与自然的关系姓名张冬阳学号********** 学院设计与艺术学院专业环境艺术设计2012年 6 月 25 日人与自然的关系摘要：自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，其学科性质属于哲学门类。

自然观是人们对自然界的认识、观点与看法。

辩证的自然观是建立在现代科学技术研究成果基础之上，较为科学、系统、全面、客观地反映自然界发生、发展规律的认识、观点与看法。

面对我国目前人口、资源与环境的新特点，针对人与自然如何协调发展的关系，。

本文通过研究人与自然的关系，阐述对自然辩证法中辩证唯物主义自然观的认识，并结合自身专业，来进一步说明人与自然的关系以及如何与自然相处。

关键词：人与自然的关系，人口，资源，环境，可持续发展正文：1.人类自然观的发展1.1古代的自然观自然界对人类来说具有极高的价值。

古代，人类对自然界和科学技术存在、发展一般规律的认识集中在对自然界的看法上。

这种认识是以自然哲学的形态出现的，或包容在自然哲学之中的。

（一）朦胧的自然意识公元前一万年前左右至公元前三四千年是我们所能考察的远古文明时期。

这个时期，社会生产力水平十分低下，科学技术处于萌芽状态。

那时，人们靠自然界恩赐生活，无复活的希望，迫使人们把自然界当做使用价值的源泉而进行思考。

真正的自然观是伴随着中古时代自然哲学家的科学思想和哲学思想而出现的。

（二）朴素的自然观一部分自然哲学家把自然界“当做一个整体，从总的方面来观察”，赋予自然界以抽象的形式，形成了朴素的自然观。

这种自然观从总体上揭示了自然界的物质性、统一性和发展变化，从总体上勾画了自然界的图景和本来面目，初步显露了人类认识自然的灿烂光辉。

但是，这种自然观也暴露了它的直义自然观压倒了。

（三）神秘主义自然观既然对自然界的认识只是猜测，因而另一部分自然哲学家从朦胧的自然意识出发，以对精神世界的关注为焦点，对自然界进行认识得出了神秘主义的自然观。

1.2中世纪宗教神学自然观随着以铁制生产工具为标志的古代生产力的发展，世界各国先后进入了封建制社会。

自然辩证法中的人与自然的关系
中国古代哲学家黄帝曾经提出“自然辩证法”，它认为宇宙中的一切事物都是相互关联的，它们之间有自然的调和关系，和谐的发展。

与自然的关系是人类发展的根本，也是自然科学研究的基础。

自然辩证法的核心思想是：人与自然是共生的，只有在自然的基础上，人类才能繁衍生息，而自然也需要人类的参与，才能达到调和、协调、和谐的发展。

因此，人类和自然之间的关系是相互依赖的，而不是单纯的控制与破坏。

人类应该尊重自然，爱护自然，发展绿色经济，保护环境，改善生态环境，以保护自然生态系统，从而使人类和自然可以长期和谐共处。

同时，人类也应该利用自然的资源和力量，以改善人类的生活条件，从而满足自身的需求。

人类和自然的关系，是一种自然辩证法所提出的，是一种相互依存的关系。

人类需要尊重自然，爱护自然，以保护自然，同时也要利用自然的资源和力量，以改善人类的生活条件，进而促进人类社会的可持续发展。

只有这样，人类和自然才能和谐共处，实现自然辩证法的理想。

自然辩证法概论结课论文用自然辩证的观点看待人与自然的关系摘要：大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开大自然。

如何看待人与自然的关系，这是几千年来人们一直致力探寻的问题。

19世纪以来，随着马克思原理的发展，辩证的唯物主义自然观逐渐被人们接受，它是建立在现代科学技术研究成果基础之上，较为科学、系统、全面、客观地反映自然界发生、发展规律的认识、观点与看法。

近年来，伴随着人口的快速增长，经济的快速发展，我国对于资源的需求越来越大，对自然的开发和改造力度在逐渐增加，这在一定程度上破坏了人与自然的和谐关系。

能源问题、环境问题、生态平衡问题的出现，正是这种不平衡关系的表现。

本文采用自然辩证的观点来研究人与自然的关系，结合新时期出现的问题，进一步说明了人与自然的关系以及如何保证人与自然的和谐相处。

关键词：人与自然、生态环境、和谐相处、可持续发展Abstract：Nature is the basis for all the survival of human life activities and activities of human life is inseparable from nature. How to treat the relationship between man and nature is a problem which people have been looking for answer for thousands of years.Since nineteenth Century, with the development of the Marx principle, the dialectical materialist view of nature is gradually accepted by people. It is built on the foundation of modern science technology researches and it couldmore scientific, system, comprehensive, objectively reflect the nature of occurrence, development and understanding . In recent years, with the rapid-growth of population and the rapid development of economy, China's demand for resources is more and more high, the development and rehabilitation efforts in nature gradually increased. This damaged the harmonious relationship between man and nature to a certain extent.The appearance of energy problems, environmental problems and ecological balance problems is the reflection of the unbalanced relationship. This paper studies the relationship between man and nature by using natural dialectical point of view, combined with the problem in the new period, further explains the relationship between man and nature and how to ensure the harmony between man and nature.Key word：man and nature，ecological environment，harmony，sustainable development一、辨证唯物主义自然观自然界指统一的客观物质世界，是在意识以外、不依赖意识而存在的客观实在1。

《自然辩证法》中的人与自然关系我们生活在这个美丽的地球上，大自然就像一个超级大宝藏，里面有好多好多神奇的东西。

你看那高高的大山，山上长满了各种各样的树。

这些树就像一个个绿色的小巨人，它们的根紧紧抓住土地，不让泥土被雨水冲走。

我记得有一次下大雨，山上有一片没有树的地方，泥土就“哗啦哗啦”地跟着雨水流下来了，把山下的小路都堵住了。

可是有树的地方呢，就安安稳稳的。

这就告诉我们，树是大自然的守护者，也是我们人类的好朋友。

我们不能乱砍树，如果树都没了，那我们的家可能就会被泥土淹没，多可怕呀。

还有那清澈的小河，河水“哗哗”地流着，就像在唱歌。

小鱼在河里自由自在地游来游去，有时候还会跃出水面，溅起小小的水花。

河边的水草随着水流摆动，就像在跳舞。

可是有些地方，人们把垃圾都扔到河里，河水变得又脏又臭，小鱼都死了，水草也没了。

我们要是想玩水、捉小鱼，就只能去那些干净的小河了。

所以我们要爱护河水，不能乱丢垃圾，让小河一直美美的。

大自然还会给我们送礼物呢。

春天的时候，各种花儿都开了，五颜六色的，可好看了。

蜜蜂在花丛里“嗡嗡”地飞着采蜜，蝴蝶也在花丛中翩翩起舞。

我们可以在花丛里闻着花香，感受着春天的气息。

这些花啊，蜜蜂啊，蝴蝶啊，都是大自然的一部分，它们让我们的世界变得更加美丽。

我们人类从大自然里得到了好多东西，像木头可以盖房子，水可以喝，土地可以种粮食。

但是我们不能只知道索取，我们也要保护大自然。

就像对待自己的好朋友一样，要互相照顾。

如果我们伤害了大自然，大自然也会生气的。

比如说，有时候会刮大风，把房子吹坏；有时候会发洪水，把庄稼淹没。

这些可能就是大自然在告诉我们，我们做得不对了。

我们要和大自然和谐相处。

在公园里，我们可以给小鸟搭个小窝，让它们有个温暖的家；在路边，我们可以种上小花小草，让大地变得更绿。

只要我们好好对待大自然，大自然就会给我们一个美好的世界，我们就能一直快乐地生活在这个美丽的地球上啦。

自然辩证法与人与自然的关系自然辩证法是辩证唯物主义的一个组成部分，它研究并揭示自然规律中的辩证规律，探讨人与自然的关系并指导人们正确对待自然。

人与自然的关系是人类社会发展进程中的一个重要问题，也是当前全球生态环境面临的严峻挑战。

本文从自然辩证法的理论基础出发，分析人与自然的关系，并探讨如何建立和谐的人与自然关系，以及如何应对当前的生态环境挑战。

一、自然辩证法的理论基础自然辩证法是马克思主义哲学的基本原理之一，它认为自然界是一个充满矛盾和运动变化的整体。

自然辩证法强调辩证思维方式对于认识和理解自然的重要性，强调人类与自然的辩证统一。

马克思主义的“人地关系”的理论也是自然辩证法的重要内容，它强调人类社会发展必须以尊重自然、保护环境为前提，追求人与自然的和谐统一。

二、人与自然的关系人与自然的关系是人类社会发展和生存的基本问题。

传统观念中，人类被看作是自然的统治者和征服者，人类对自然资源的过度开发和环境破坏导致了严重的生态危机问题。

自然辩证法则强调人与自然是辩证统一的，人类是自然的一部分，必须与自然和谐相处。

目前，我们面临着全球变暖、水资源短缺、生物多样性丧失等严峻的生态环境问题，这些问题的背后都是人与自然关系失衡的结果。

三、建立和谐的人与自然关系建立和谐的人与自然关系是当代社会发展的紧迫需求。

首先，我们要树立生态文明意识，转变对自然的认识和态度。

人类应该尊重自然、保护自然、珍惜自然，从人类社会活动中减少对自然资源的消耗和环境的破坏。

其次，我们要发展可持续发展的经济模式，实现经济的绿色发展和生态的可持续发展。

推动低碳经济、循环经济等绿色发展模式的实施，减少资源的浪费和能源的消耗。

同时，推动生态农业、生态旅游等生态产业的发展，推动经济发展与环境保护的有机结合。

最后，我们要加强环境教育和科学研究，培养人们的环保意识和环境保护能力，推动科学技术的创新应用，为建立和谐的人与自然关系提供理论和实践支持。

四、应对当前的生态环境挑战当前全球生态环境面临着严峻的挑战，应对这些挑战需要全球社会的共同努力。

自然辩证法与人与自然的关系自然辩证法是一种哲学方法，它以整体、变化和矛盾为基础，探讨人与自然的关系。

人类与自然之间存在着相互依存、相互作用的复杂关系，了解和运用自然辩证法的观点和原则，有助于我们更好地理解和处理这种关系。

一、整体观自然辩证法强调将自然看作一个整体的观念。

它认为自然界的各个要素是相互联系、相互依存的，彼此之间通过复杂的关系相互作用。

这种整体观念使我们不再把自然界中的事物仅仅看作孤立的个体，而是将其视作一个相互联系、相互作用的生态系统。

人类作为自然界的一部分，也同样受到自然界的影响和制约。

二、变化观自然辩证法强调自然界的变化性。

万物在自然界中都是不断变化的，一切都处于运动和发展之中。

自然界的变化是多样且相互关联的，这种变化具有一定的规律性。

人类需要理解自然界变化的规律，从而能够更好地适应自然界的变化，有效地利用自然资源。

三、矛盾观自然辩证法认为矛盾是自然界普遍存在的现象。

自然界中存在着各种相互对立的矛盾，如生与死、生产与消费、进化与灭亡等。

这些矛盾既相互制约又相互促进，推动着自然界的发展和变化。

人类作为自然界的一部分，也需要面对和解决各种矛盾。

只有通过正确处理这些矛盾，才能够实现人与自然的和谐共生。

人与自然的关系自然辩证法所强调的整体观、变化观和矛盾观，对于我们正确理解和处理人与自然的关系具有重要意义。

首先，整体观帮助我们认识到人类与自然的相互依存性。

人类生存和发展依赖于自然界提供的资源和环境。

自然界中的一切事物都是相互联系且相互依存的，任何一个环节的改变都可能对整个生态系统产生深远的影响。

我们应当尊重自然、保护自然，与自然共同发展。

其次，变化观使我们认识到自然界的变化是不可避免的，我们需要适应和应对这种变化。

例如，气候变化对人类的生活和产业链条造成了巨大的影响。

只有通过科学的理解和应对，我们才能够减轻灾害带来的影响，保护自然环境，确保人类的可持续发展。

最后，矛盾观让我们认识到人与自然之间的矛盾不可避免，但也可通过合理的方式化解。

浅论人与自然的关系摘要：人与自然的关系，是客观存在，无法逾越和不可忽略的。

人与自然的和谐依赖于正确认识它们的关系，而人与自然的本质断裂或同一，是指人与自然的内在关系，而人与自然的和谐与不和谐则是指人与自然的外在关系。

目前人们更多的是强调人与自然界的外在和谐关系的价值与意义，忽视了产生这一价值和意义的内在源泉，即人性与自然的和谐统一问题。

所以，为了确保人与自然界的外在和谐关系，人与自然必须达成内在一致，才能担保人类在改造自然界的实践活动中在行为方面与自然界和谐一致。

关键词：人与自然；协调发展大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，它们构成矛盾的统一体，相互影响、相互作用、相互发展，由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会。

正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。

”生态环境则是大自然的有机整体，是人类生存和发展的基本条件。

一、人与自然的原始关系在古代的理念中，一般会体现出人对自然的敬畏和顺应关系。

关于敬畏自然，古代关于树木禁伐，野生动物禁猎以及对死刑犯执行的时间限制，多与敬畏自然，敬畏鬼神的思想有关。

鬼神崇拜，实际上也是自然崇拜的一种表现形式。

对不可知的自然规律进行神化之后，就产生了鬼神。

中国的宗教，基本上源于对大自然的思考，而不是对人的思考。

某一特定时间(如春天)，地点(如皇家陵园)不准砍伐树木，体现了设禁者害怕遭到鬼神(或者具有意志的自然界)的惩罚和报复的观念。

我国古代神话中的神怪，很多与动植物，山林，土地，水有关，如狐狸精，土地神，山神，龙王，树精树怪等。

统治者在制定政策和法律时，也受到鬼神崇拜的影响，对大自然产生了一种基于无知的敬畏态度。

关于顺应自然，中国有一句老话，叫做"靠天吃饭"。

"靠天吃饭"具体就是靠山吃山，靠水吃水，听天由命的意思。

山区的猎人可以到深山老林里打猎，如果他不打猎，就无法谋生;沿海的渔民可以出海捕鱼，如果他不捕鱼，就没有别的生活来源。

自然辩证法论文：人与自然界一、唯物辩证法之人与自然之间的关系从唯物辩证法来看，矛盾具有普遍性，世界上的任何事物都是矛盾的统一体，一切事物都存在着两个方面，这两个方面既相互对立又相互统一。

我们用一分为二的观点和全面的观点看问题。

我们所生活的现实世界就是由人类社会和自然界双方共同组成的矛盾统一体，二者是辩证统一的关系。

一方面，人与自然是相统一的，彼此相互联系、相互依存、相互渗透的，人类的存在和发展离不开自然，通过生产劳动同自然进行物质和能量的交换，随着生产力的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，到处都留下人类的印记，即人化了的自然。

“人化自然”表明了人与自然之间的亲密关系，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要符合社会发展的客观规律，也要遵守自然界的发展规律，进而能够促进自然和社会的稳定和同步，推动人与自然的和谐发展。

另一方面，人与自然之间又是相互对立的，人类为了更好的生存和发展，总是要不断否定自然界的自然状态，并改变它，而自然界又竭力的否定人，力求恢复自然状态，人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理的不好，就会造成人与自然之间失衡，给双方造成严重的后果。

但是，人类改造自然的社会实践活动具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确的认识到自然规律，恰当的把握人与自然的关系，就能不断的改造自然成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力，否则，自然界内部的平衡可能被破坏，或者人类社会的平衡遭到破坏。

恩格斯曾经说过：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。

对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。

每一次胜利，第一步都确实取得了我们预期的成果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、储物预料的影响，常常把第一个结果又取消了。

”所以，人类在改造自然的同时，还要对自然进行涵养保护。

人与自然-自然开发和环境保护的关系从有了人类之后，人类与大自然的关系也在不断的发生变化。

随着科技的进步人类利用大自然和改造大自然的能力也在不断增强，对大自然的破坏也越来越严重，甚至人类的很多行为正在威胁着大自然，比如很多生物的栖息地被人类破坏，导致很多生物濒临灭绝甚至已经灭绝；人类过度的砍伐树木导致沙尘暴等恶劣的自然灾害等等。

这些无不说明了大自然对人类的所作所为进行回击。

地球是人类的母亲，人类自地球母亲的怀抱中孕育、成长、发展，人类的出现，是地球生命进行曲中最动人的乐章。

人类自产生后，便以自己的智慧和劳动改变自然界，使之更适于自己的生存，这是世界上最积极的实践，它集中体现了人类的智慧、创造性和自身的伟大力量，最集中体现了人的本质。

然而，在人们实践的历史过程中，自然界也在随着人类社会的不断演进而发生变化，在这里，人类发展的历史与自然环境改变的历史是同步的。

人类今天经济的发展在某种程度上说是以环境的污染和生态的破坏为代价的，尽管这在一定的历史条件下是现实的因而也是合理的，但并不是天经地义的。

20世纪以来，随着新技术革命的发展，人类认识自然和改造自然的能力逐渐增强，人类与自然的关系也越来越密切。

然而，新技术革命所带来的并非全是福音，全球性的生态危机和环境问题严重威胁着人类的生存与发。

近几十年来，人类过度开采石油、天然气、固体矿产、地下水等直接导致了今天全球范围内的地面沉降。

中国，由于各大中城市都处于巨大的人口压力之下，地下水的过度抽采更为严重，导致大部分城市出现地面沉降，在沿海地区还造成了海水入侵。

大自然有自己的规律，随意的违背规律都会遭到它的惩罚，给人类以深刻的教训。

每个生态系统都有自己特定的运行机制，非生物因素（水、气候、土壤等）与生物因素（植物、动物、人等）之间以及各自内部是相互制约的，共同构成现有的体系，维持着系统的稳定。

大自然的资源是人类生活和生产资料的来源，是人类社会和经济发展的物质基础，也是构成人类生存环境的基本要素。

从辩证法的角度瞧人与自然的关系在自然界的发展过程中,实践使人类渐渐从统一中分化成为一个特殊的物种,人类产生以后,就总就是对自然有着这样那样改造,虽然从生态意义上来说人类还属于自然的一部分,但就是从本质上说,人类更像就是既想脱离自然、超越自然但又不愿离开自然的自身矛盾体。

离开了自然,人类就失去了生活的原材料,必然不能生存下去,但人类又不甘心自然的生存着,想要通过改造自然达到自己高于自然的生活。

在唯物辩证法瞧来,世界上的任何事物都就是矛盾的统一体。

我们面对的现实世界,就就是由人类社会与自然界双方组成的矛盾统一体,两者之间就是辩证统一的关系。

一方面,人与自然就是相互联系、相互依存、相互渗透的:人由自然脱胎而来,其本身就就是自然界的一部分。

人类的存在与发展,一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。

随着生产力水平的提高,人类认识自然、改造自然的能力不断增强,现在的自然已经不就是原来意义上的自然,而就是到处都留下了人的意志印记的自然,即人化了的自然。

“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。

人与自然之间客观上形成的依存链、关联链与渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中,不仅要自觉地接受社会规律的支配,同样要自觉地接受自然规律的支配,促进自然与社会的稳定与同步进化,推动自然与社会的协调发展。

另一方面,人与自然之间又就是相互对立的。

人类为了更好地生存与发展,总就是要不断地否定自然界的自然状态,并改变它;而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态。

人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变的关系,实际上就就是作用与反作用的关系,如果对这两种“作用”的关系处理得不好,特别就是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性,这种自发性极易造成人与自然之间失衡。

此外,由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性,既有积极的一面,又有消极的一面,如果人类能够正确地认识到自然规律,恰当地把握住人类与自然的关系,就能不断地取得改造自然的成果,增强人类对自然的适应能力,提高人类认识自然与改造自然的能力;如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到,人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下,改造自然,其结果要么就是自然内部的平衡被破坏,要么十人类社会的平衡被破坏,要么就是人与自然的关系被破坏,因而受自然的报复也就在所难免。

浅析恩格斯《自然辩证法》人与自然关系的自然观及其对我国发展启示其次,《自然辩证法》提出,将自然观和历史观统一为既唯物又辩证的世界观的是劳动,阐释了劳动在从猿到人转变过程中的关键作用,从而将人和人类社会的本体和本质辩证地统一起来。

人本主义的唯物主义者费尔巴哈只是直观地看人,只是把人归结为自然,只看到人的自然属性,人的生物性,看不到人的社会性,不理解人类社会的本质是实践的,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。

恩格斯在扬弃费尔巴哈观点的基础上,一方面坚持了人和人类社会的本体、本原是自然,因而人有自然属性,社会以自然为前提;另一方面又特别指出,人的本质却不能归结为自然,人的本质是劳动实践,劳动创造了人和人类社会,社会生活的本质是实践的。

恩格斯指出,“人类社会区别于猿群的特征又是什么呢?是劳动”[2]513“一句话,动物仅仅利用外部自然界,单纯地以自己的存在来使自然界改变;而人则通过他所做出的改变来使自然界为自己的目的服务,来支配自然界。

这便是人同其他动物的最后的本质的区别,而造成这一区别的还是劳动”。

[2]517就是说,正是通过劳动把人从动物界分离出来,又正是通过劳动改变自然,获取生活资料,把人同自然统一起来。

恩格斯之所以能把自然观与历史观统一为唯物辩证的世界观,还在于,他把劳动的产生和演化也看做一个辩证的发展过程。

猿也有所谓的“劳动”生产(使用棍棒),在漫长的过程中,才逐步演化为人类的劳动生产(创造工具),人脑、人手都是在劳动生产的演化中经过漫长的过程形成的。

人的劳动生产与动物的劳动生产有本质的区别,但这个本质的区别是由量的积累而后发生质变的漫长的过程。

“动物也进行生产,但是它们的生产对周围自然界的作用在自然界面前等于零”,只有人的劳动生产“给自然界打上自己的印记”。

[2]457从“等于零”到“打上自己的印记”的漫长演化过程,早已被考古学、古人类学以及有关科学的发展史所证明,并不断进一步地得到证明。

自然辩证法-如何看待人与自然的关系首先，自然界是人类生存与发展的前提和基础。

人是自然界发展的产物，决定了人与自然之间结成了发生学意义上的关系。

马克思指出：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。

恩格斯说：“从最初的动物中，主要由于进一步的分化而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物，最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态，即脊椎动物的形态，而最后在这些脊椎动物中，又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界达到了自我意识，这就是人。

”人是自然界的一部分，人在自然界之中。

马克思说：“人直接地是自然存在物。

”人作为自然存在物，是“生活在自然界中”的，而不是存在于自然之外或凌驾于自然之上的。

恩格斯告诫人们：“我们统治自然界、决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；……”人类的生存与发展依赖于自然界。

恩格斯指出：“人首先依赖于自然。

”马克思说：“人(和动物一样)靠无机界生活，而人比动物越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。

从理论领域说来，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界,是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮；同样，从实践领域说来，这些东西也是人的生活和人的活动的三部分。

人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活；不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。

在实践上，人的普遍性正表现在把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具——变成人的先机的身体。

”其次，环境创造人，人也创造环境。

马克思和恩格斯明确提出“人创造环境”的思想。

人类要想持续生存和发展，就必须进行劳动。

人类正是在改造自然界的生产劳动中，才使人的类本质得到确认。

人类比其他一切动物强，在于能够认识和正确运用自然规律。

人与自然的关系摘要人与自然的关系是个古老而又常新的哲学课题。

这个问题在自然辩证法体系中有着重要的地位，在阅读一定文献后，文章通过对人、自然内涵的界定，指出人与自然是一种系统的联系，从人既依赖于自然，又作用于自然；自然对人的影响和制约作用两方面具体论述。

接着文章对人与自然的和谐相处做了粗浅的探讨，在人与自然的发展过程中，人类必须坚持走可持续发展的生态文明之路，只有这样，才能实现人与自然的真正和谐，只有和谐才能使人与自然更好的相处。

关键词：人；自然；关系；可持续发展一、人与自然的系统联系这里的人，是指自然界长期发展的产物，是地球上生物有机体的最高形式，是社会化的高级动物，是社会历史活动的主体，即人类。

这里的自然，是指统一的客观物质世界。

是在人的意识之外，不依赖于意识而存在的客观实在。

它是无限多样性地运动变化着的物质，也是不断地为人的意识所反映所认识并被人所改造的对象。

而人与自然则是一对矛盾统一体，二者相互作用、相互制约、相互依存、相互转化，人就是在与自然的矛盾斗争中得以生存和发展的。

人与自然之间是辩证统一的关系。

一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。

随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。

“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。

人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。

与此同时，人与自然之间又是相互对立的。

人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。

自然辩证法与人与自然关系研究自然辩证法与人与自然关系的研究已经成为现代科学研究中的热点话题之一。

自然辩证法作为哲学的一个分支，探讨了人与自然之间的相互关系，以及人类如何在与自然互动中实现持续发展。

本文将从自然辩证法的基本理论出发，深入探讨了人与自然关系的研究。

一、自然辩证法的基本理论自然辩证法是人们对自然界发展变化过程及其内在规律的认识方法的总称。

它从整体和发展的角度看待和研究事物，认为自然界的发展是内因和外因相互作用的结果。

自然辩证法主张宇宙的发展是无限的，存在着内在的矛盾和对立统一的规律。

二、人与自然关系的研究人与自然关系的研究是人类社会发展过程中的重要课题。

不同的文化和社会背景下的人类对待自然的态度和行为各不相同，因此人类需要对人与自然的关系进行深入研究。

1. 人类对自然的依赖与利用人类对自然的依赖和利用是人与自然关系的基础。

人类从自然界获取资源、满足需求，并对自然进行开发和利用。

然而，人类对自然资源的过度开发和滥用也给自然环境带来了严重的破坏。

2. 人类对自然的保护与可持续发展随着环境问题的日益突出，人类越来越意识到保护自然环境的重要性。

人类开始提倡可持续发展理念，通过采取各种措施来保护自然资源、减少污染、降低能源消耗等，以实现人与自然的和谐共存。

3. 人类与自然的和谐共生人与自然的和谐共生是人类社会可持续发展的重要前提。

和谐共生意味着人类要尊重自然界的规律，遵守生态系统的平衡，努力实现人类社会和自然的协调发展。

只有在这种和谐共生的基础上，人类才能够持续发展并享受到更加美好的生活。

三、我们应当如何理解和应用自然辩证法自然辩证法的研究对于我们改善人与自然关系非常重要。

我们需要从以下几个方面来理解和应用自然辩证法：1. 整体思维自然辩证法强调整体思维的重要性，我们需要从整体的角度来把握事物的本质和内在联系，认识到人类社会和自然是一个共同体，相互依存、相互影响的。

2. 发展观念自然辩证法认为发展是无止境的，我们需要摒弃片面的观念，从发展的角度来看待人与自然关系。

论人与自然的辩证关系
人与自然的辩证关系，是人类社会学中最重要的一个概念，可以为我们深刻理解个体与社会关系、人与自然界密切联系的真相提供很大的帮助。

一方面，人类是自然界的一部分，在自然界中，人类在机体上受到来自自然界的影响。

从这个角度来看，人类是被自然界“主导”的；在不同的自然条件和环境变化下，人类只能适应变化，并且文化习俗都会随着自然的变迁而改变。

另一方面，人类也是自然界的改造者，是一个具有改造自然的功能的主体。

人类社会通过各种技术革新和科学认识来开发自然资源，改变环境，维持生态系统的平衡，使得人类可以与自然界共同生存，全球环境也因此有了可观的改善。

因此，人与自然的辩证关系有时像一把笋一样，即一方式提醒和提示我们守护自然，另一方面又要求我们发掘并运用自然的资源去支持人类的生存。

人类应正确地处理和运用自然资源，在不采取破坏性行动的前提下，充分发挥自然界的作用，为自然保护和人类可持续发展书写出更加美好的未来。