马克思主义意识形态与日常生活的关系文献综述

学习马克思主义意识形态范文马克思主义意识形态是一种关于社会发展规律的理论体系，也是一种关于人类历史前进方向的理论。

它通过对社会和历史的研究，揭示了社会的本质和社会变革的规律，提出了实现人类解放的思想路径。

马克思主义意识形态的核心观点是，社会发展的根本动力在于生产力的发展，社会制度的变革是在生产力发展的基础上推动的。

马克思主义认为，资本主义社会的矛盾和不可持续性将导致社会主义社会的出现，而社会主义的最终目标是实现共产主义社会，即消除阶级和私有制，实现社会的共同富裕和人的全面发展。

马克思主义意识形态对于我们认识社会和改造社会具有重要的指导意义。

首先，它揭示了人类社会发展的内在规律，使我们能够站在历史的高度，理解社会发展的方向和动力。

其次，它揭示了社会矛盾和阶级斗争的本质，使我们能够认识到社会发展的根本矛盾是阶级矛盾，为我们理解和解决社会问题提供了基本的思想工具。

最后，它提出了实现社会主义和共产主义的理论和路径，为我们进行社会主义建设和改革提供了科学的指导。

然而，我们在学习和理解马克思主义意识形态时也要注意，马克思主义并不是一成不变的教条，而是一个辩证的、发展的理论体系。

我们要根据实际情况和时代背景，综合运用马克思主义原理，不断丰富和发展马克思主义，以适应社会变革和发展的需要。

总之，学习马克思主义意识形态是我们理解和改造社会的必修课，它对于我们认识社会规律、揭示社会矛盾、指导社会实践具有重要的意义。

学习马克思主义意识形态，不仅能够提高我们的理论水平和马克思主义素养，还能够帮助我们更好地理解和改造社会，实现人类社会的进步和发展。

77911 马克思主义论文浅析马克思主义哲学在生活中的应用一、马克思主义哲学与现实生活的关系马克思主义哲学是19世纪40年代，马克思和恩格斯根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立的。

辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论是马克思主义最根本的理论特征。

马克思主义的具体结论和问题域是可以被超越的，但马克思主义哲学作为科学的方法论在总体上是无法超越的，马克思的思考方式不会过时。

为了突出实践哲学认识世界和改造世界的现实基础，马克思曾这样论述道：对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括。

这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值。

作为社会主义国家的指导思想，马克思主义哲学在我国的政治生活乃至整个社会生活中，更是发挥了无可比拟的作用，概言之，无论是在社会主义革命时期，还是在社会主义国家的建立和初期发展时期，马克思主义哲学对中国现实的指引作用都是显而易见的。

1.马克思主义哲学具有实践性。

马克思主义哲学是建立在实践基础上的，实践是马克思主义哲学的核心。

马克思主义哲学关注人的活动，不过这不是黑格尔所说的人的精神活动，而是一种改造现实世界的实践活动。

人正是在实践活动的基础上创造了人类社会的历史，深入全面地认识人自身以及客观物质对象。

马克思主义哲学作为实践唯物主义，实践作为其理论核心和研究的中心，涉及到现实生活的各个领域，并不只局限在理论研究领域，因而导致哲学活动范围就扩大了。

2.马克思主义理论是最科学最严谨的理论体系。

马克思主义哲学是一种科学世界观和生成性思维，其基本精神是回归现实生活，哲学的创新更要以回归现实生活为依据。

我们应当从正在研究的社会主义建设的理论与实践问题出发，对马克思主义经典文本进行新的挖掘、新的研究、新的阐释和新的运用。

日常生活的文化马克思主义——列斐伏尔的日常生活理论作为一种文化理论文/易晓明亨利•列斐伏尔的日常生活批判理论具有哲学、政 治、经济学、社会学、文学等综合视域，在20世纪马克思 主义“文化转向”或者说在“文化马克思主义”之形成中 占有独特的位置。

我们可将其定位于“日常生活的文化马 克思主义”，与阿尔都塞的“意识形态的文化马克思主 义”、较早的葛兰西的“领导权的文化马克思主义”以及 威廉斯的“文化唯物主义”相映成趣，构成一幅交相辉映 的理论景观。

列斐伏尔将日常生活分为前现代、19世纪和二战后 三个阶段，其理论聚焦点在第三个阶段。

他将二战后的西 方社会界定为“消费受控制的科层社会”。

这个社会形态 中的日常生活，其特点是被技术所殖民、被消费所控制。

日常生活具有亘古不变的重复与停滞的一面，而发达的技 术社会的日常生活，则包含了技术、市场、消费等对日常 生活的影响和塑形，因而它一方面具有同质性，另一方面 又表现出更大的异质化的潜存性，被生产为一个独立的空 间，成为文化斗争中的一个重要场域。

日常生活自身的重复性与慢变化.使它过去一直为哲 学所排斥。

应该说，20世纪初超现实主义致力于突破日常 生活的日常性，并转向日常生活的神秘，对列斐伏尔H常 生活理论的形成产生了重要启示。

列斐伏尔建构的日常生活批判理论，已不同于马克思 的经济基础与上层建筑框架中的日常生活批判，也不同于 卢卡奇在《审美特性》中建构的日常生活与哲学、科学、艺术等非日常生活对照考察的知识框架，还不同于法兰克 福学派注重对日常生活中的大众文化批判基础上倡导审美 革命的理论视域。

总体上，他继承了马克思主义关注劳动 异化的资本主义社会批判，但将日常生活视为政治经济之 外的独立平台；在继承了黑格尔、马克思的辩证哲学的同 时，又调和了尼采的非理性哲学与存在主义哲学，强化了 曰常生活屮的个体维度与空间维度；此外吸取了现代主义文学对日常生活神秘化的向往。

其思路摆脱了对日常生活 的政治化、经济化或历史化的一体化整体认知，真正完成 了日常生活作为一个独立领域的综合理论建构。

马原与现实生活的联系马克思主义基本原理概论与我们日常生活的关联与应用马原与现实生活的联系马克思主义基本原理概论与我们日常生活的关联与应用马克思主义基本原理是20世纪最重要的理论体系之一，被广泛应用于各个领域。

马克思主义基本原理的核心是对社会现实的分析和对社会变革的指导。

它通过对资本主义社会的批判，揭示了现实生活中的许多问题。

一、社会阶级与生活方式马克思主义认为，社会是由不同的阶级组成的。

不同的阶级拥有不同的经济地位和生活方式。

在现实生活中，我们可以观察到阶级的差异导致了社会的不平等现象。

比如，在资本主义社会中，贫富差距明显，劳动者受到剥削，而资本家则享有财富和权力。

这种社会阶级关系直接影响着人们的生活方式和社会地位。

二、剩余价值与工资问题马克思主义的一个重要概念是剩余价值，它指的是劳动者创造的价值中超出工资支付的部分。

在现实生活中，劳动者经常发现他们创造的价值被资本家占有并转化为利润，而他们的工资却相对较低。

这导致了工资问题的存在。

马克思主义提出了剩余价值的概念，并呼吁实现劳动价值和社会财富的公平分配。

三、资本主义经济危机与金融危机马克思主义认为，资本主义经济存在周期性的危机。

这是由于资本主义生产方式本身的矛盾造成的。

现实生活中，我们可以观察到资本主义经济周期性的波动和金融危机的发生。

马克思主义通过对经济危机的分析，提出了改变生产关系和生产方式的思路，以实现社会的持续稳定和发展。

四、社会主义建设与现实生活马克思主义的最终目标是实现社会主义社会。

在现实生活中，社会主义的建设是一个长期的过程。

马克思主义提出了无产阶级领导的多党合作制、计划经济和公有制等一系列理论和制度安排，用于指导和推动社会主义的发展。

这些理论和制度的应用与实践将直接影响到人民的生活，改善社会的发展。

总之，马克思主义基本原理概论与我们日常生活有着密切的联系。

通过对社会现实的分析和对社会变革的指导，马克思主义提供了一种理论框架和方法论，帮助我们认识、理解和改变社会的现状。

一、引言马克思是饮誉世界的思想家、科学家和社会活动家，他以毕生的精力创立的马克思主义思想体系，深刻地影响了20世纪的人类生活，推动着人类社会不断地向前发展。

马克思曾赋予自己的新唯物主义哲学以“改变世界”的使命，并在新唯物主义哲学的基础实现了社会主义从空想到科学的飞跃，展现了新唯物主义哲学的社会主义指向和意蕴。

马克思对科学社会主义的理论设计对人类的思维方式产生了巨大的影响。

马克思主义自创立后，从欧洲传播到俄国，从俄国传播到中国，进而传播到整个世界，成为无产阶级和广大人民群众的真正福音。

马克思主义在其发展中产生了不同的理论形态，主要包括经典的马克思主义、俄国的马克思主义、西方的马克思主义和中国的马克思主义。

而以马克思主义为指导的社会主义的实践运动则带来了普通大众日常生活的深刻变化。

二、马克思主义的价值空间马克思是否关心普通大众的日常生活？回答是肯定的。

但是，马克思的理论研究并没有停留在日常生活的微观层面上，而是着眼于宏观的理论界面，从世界历史发展的高度去求解日常生活基本质量和基本面貌的改变。

马克思早在1844年的“巴黎手稿”中就提出了著名的“异化劳动理论”，指出：人们为了追求幸福而去劳动，但劳动的结果却使自己变得不幸、痛苦和贫穷。

马克思认为，要根本改变普通大众的日常生活，就必须解决劳动异化问题。

那么，怎样才能解决劳动异化问题呢？唯有像马克思所说的：无产阶级革命，一切权力归劳动者所有，在全人类实现共产主义。

但是，马克思对日常生活的考察主要的是抓住了最重要的核心――劳动，因为，劳动的价值决定着日常生活的基本质量和基本面貌。

然而，马克思在寻求劳动异化的解决方案时，却远远超越了日常生活的微观层面，而是从社会发展的宏观视域，构建起了自己的理论体系，揭示了人类社会发展的一般规律。

在资本主义条件下，劳动异化是资本主义社会基本矛盾的现实表现，而这一矛盾尤其是在自由资本主义时代表现的非常尖锐，进而使社会日益表现为两大对立阶级之间的斗争。

生活中的马克思主义哲学论文马克思主义哲学是哲学史上的伟大变革，它第一次有意识的摆脱纯粹抽象的思辨而把现实的生活世界作为自己的出发点。

以下是店铺整理分享的生活中的马克思主义哲学论文的相关文章，欢迎阅读!生活中的马克思主义哲学论文篇一关键词：人的生活意识意识形态马克思主义哲学直接地是对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学批判的产物，黑格尔哲学的出发点是“绝对精神”，费尔巴哈哲学的出发点是直观的感性，即直观的感性世界和直观的抽象的人。

马克思批判神秘主义的“绝对精神”使哲学的出发点回归于感性世界，又批判直观的感性，使哲学落脚于人的生活，落脚于由于人的活动而历史地变化这的生活世界。

马克思主义哲学摆脱纯粹的思辩而回归到活生生的生活世界使得自己不同于以往的一切哲学。

一、马克思主义哲学诞生之前的哲学马克思主义哲学诞生之前的哲学，包括古希腊哲学，近代经验论和唯理论哲学，黑格尔的哲学以及费尔巴哈的哲学在本质上有一个共同的——也是马克思主义哲学与之相区别的——特征，即这些哲学都是在思维中提出抽象的问题同时又试图通过抽象的思辩来解决自己提出的问题。

古希腊的本体论哲学追问世界的本原，按其不同的逻辑线索可分为两支。

其中一类哲学家往往将一种具体的物质作为世界的本原，如泰勒斯的“水”和赫拉克利特的“火”以及德谟克利特的“原子”。

其实这些哲学家只是借用了这些具体的物质的名称。

一旦“水”成为泰勒斯世界的本原，并以此为起点描述世界的演化图景，“水”就不是泰勒斯看见的水而变为思维的符号，成为泰勒斯表达想象中世界本原的符号。

另一类哲学家则把一种纯粹的思维的东西作为世界的本原。

如柏拉图的“理念”，他把从具体事物中抽象出来的一般概念当作世界的本原。

这两种哲学的共同点在于都在追问世界的本原，并都把只是存在于哲学家头脑中的非感性的东西作为世界的本原，并以脱离经验的方式对世界作出解释。

在马克思主义哲学看来，世界本原问题的提出本身是抽象的，而对于这一问题的各种解释也只是假说，是思维的游戏。

浅谈以马克思主义眼光看当代社会生活及思考--教科学院电师1001沈远哲哲学是时代精神的精华，是人类思维和智慧的最高产物和结晶。

哲学以其独有的方式引导人们深层次地思考自然、社会和人生。

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是现代文明的产物，是现时代的时代精神的精华，是人类优秀哲学思想的结晶。

通过一学期的马哲学习，我知道了马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，对其中阐述的哲学理念和思想精华有了一定的了解。

但是，哲学博大精深，又因为自己的人生阅历有限，可能对它的了解只触及皮毛，对深层次的问题了解不够，在此我仅以自己所学和所知的知识来论述老师给的题目。

一、马克思思想的科学性科学性重在求真、求知。

尽管人类对科学的求真、求知精神的认识是在不断变化发展的，但其核心一是强调其客观性、精确性，一是强调其价值中立性。

可这两点都不适用于马克思主义。

一方面，马克思主义具有鲜明的阶级性，体现了其价值取向，其科学理论中内涵着无产阶级意识形态性，马克思主义的科学性强调了真理的价值性。

另一方面，马克思主义不是公式，而是方法论，强调具体问题具体分析，一般来说，规律具有重复性，但马克思主义不具有严格意义上的重复性。

那么，如何理解马克思主义的科学性呢？首先，马克思主义的科学性源于其彻底的实践精神。

科学的实践观是马克思主义哲学的首要的、基本的观点，马克思主义的全部理论都要付诸实践，指导实践，变为群众的行动，才能化为改造世界的物质力量。

它至少包含以下几层意思：（1）社会生活本质上是实践的；（2）一切历史的冲突根源于生产力和交往形式的矛盾；（3）人民群众是实践的主体，即历史的创造者、历史活动的主体；（4）实践是检验真理的标准。

马克思主义既不是伦理主义，又不是集体主义，而是实践唯物主义。

正如马克思所说，以往的哲学家只是解释世界，而问题在于改造世界。

解释世界算不算改造世界，改造人的思想观念是否是改造世界。

例如，文艺复兴、启蒙主义、青年黑格尔①学派都是在解释世界（改造人的思想观念）中起到了改造世界的作用。

马克思主义哲学在日常生活的表达首先是我对世界观问题的见解比以前更深了。

哲学是世界观的理论形态。

人不能脱离世界，不能脱离人与自然、人与社会的关系。

马克思主义哲学的世界观，能使我树立起解放思想、实事求是、与时俱进的思维方法，办事想事既能从实际出发、尊重实践，又敢想敢闯具有创新意识。

这对我今后一生的事业开展都是至关重要的。

哲学的开展也如同一场伟大的战争一样轰轰烈烈，虽然不见刀光剑影，鲜血淋漓，但也气壮山河，惊天动地。

哲学中有一局部，对于我们人生有很大影响。

有些道理，我们不信它，我们的生活是一个样子；信了它，就会立刻变了样子。

学哲学可以养成清楚的思维，疑心的精神，容忍的态度，开阔的眼界，我们要有这种眼界，不但可以做事，而且更能善于做事。

任何一个知识领域，只要你愿意深入，展现在你眼前的将是一种不一样的画面，而知识的真谛也往往蕴于其中。

下面我就说说马克思主义哲学给我的人生的两点启示。

一、人生中的辩证法哲学就是在你人生中遇到拐点后不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的害处、右有右的害处。

是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。

在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比拟泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人那么把它看作是一些学习的时机，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的时机，试想：人的一生有多少时机去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中表达出来的。

马克思社会主义意识形态的研究综述（题目：3号黑体）哲社学院学院张**（4号仿宋）摘要：意识形态理论研究是马克思主义哲学的重大问题，也是学术界关注的重点。

近年来，学术界在对马克思的意识形态思想研究、对列宁意识形态理论的总体把握等方面，取得了显著成绩。

本文拟对马克思主义意识形态理论研究，特别是马克思哲学创始人马克思、列宁的社会主义意识形态研究方面进行一个详略得当的评述。

关键词：马克思社会主义意识形态研究综述（5号仿宋）一、马克思的意识形态思想研究（宋体4号）尽管马克思主义哲学的创始人没有明确提出“社会主义意识形态”的范式，但是，关于社会主义意识形态的基本理论点却都是由马克思和恩格斯确立的。

特别是马克思，正是由于他的理论，意识形态才引起世界范围内如此广泛的关注，他的意识形态思想一直是社会主义意识形态研究的焦点。

国外学者对社会主义意识形态的关注，也主要集中在这方面。

（正文5号宋体）（正文的行间距18磅）（一）关于马克思意识形态概念的论争（5号宋体）关于马克思意识形态概念的界定，是探讨意识形态思想不得不直面的首要问题。

对于这个问题，俞吾金等提出：“总起来看，把马克思的意识形态概念理解为否定性的概念，可以说是抓住了马克思意识形态概念的根本倾向。

”1他们认为从根本上来说，“意识形态”在马克思那里是一个贬义的概念，其根本的特征是用幻想的联系来取代并掩蔽现实的联系。

P.C.罗兹也坚持类似观点，他在《意识形态概念和马克思的理论》中指出，“马克思已经把意识形态理解为‘虚假的意识’，也理解为‘形而上学’和‘宗教’的整个‘上层建筑’。

”2杨生平等持马克思意识形态的概念中性说，即相信马克思的“意识形态”是一个描述性概念，认为马克思将“意识形态”理解为阶级利益的观念反映：“在马克思那里意识形态则是指思想家们通过对特定社会关系反映后而建立的思想体系。

”3其本身并无褒贬之分。

侯惠勤则持马克思意识形态概念含义综合说，即认为马克思使用的意识形态概念，用在不同的地方表达不同的含义。