华顺堂方位图

六十四卦方圆图探秘此图又称《伏羲六十四卦方位图》，始见于朱熹《周易本义》。

朱熹说：“伏羲四图，其说皆出邵氏，盖邵氏得之李之才挺之，挺之得之穆修伯长，伯长得之华山西夷先生陈抟图南者，所谓先天之学也。

”这说明，此图与《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》一样，都是出自于陈抟之手。

请见右图：这实际就是我们在上面介绍的《先天六十四卦次序》。

朱熹说：“此圆图布者，《乾》尽午中，《坤》尽子中，《离》尽卯中，《坎》尽酉中。

阳生于子中，极于午中；阴生于午中，极于子中。

其阳在南，其阴在北。

方布者，《乾》始于西北，《坤》尽在东南，其阳在北，其阴在在南。

此二者，阴阳对待之数。

圆于外者为阳，方于中者为阴。

圆者动而为天，方者静而为地者也。

”这说的是什么意思呢？下面我们再一一介绍。

（一）“圆者动而为天”将外面的圆图单列出来，如左图所示。

其方位与先天八卦相同，重卦与三划卦相同，《乾》《坤》分居上下，《离》《坎》各列左右。

乾一兑二离三震四逆数，巽五坎六艮七坤八顺行，自然地将六十四卦分成了八宫。

左半圈从《复》到《乾》，共三十二卦，一百十二个阳爻，八十个阴爻，阳由少渐多，为“阳升阴消”过程。

右半圈从《姤》到《坤》，共三十二卦，一百十二个阴爻，八十个阳爻，阴由少渐多，是“阴升阳消”过程。

其它卦皆生于《复》、《姤》两卦，“刚交柔而为《复》，柔交刚而为《姤》”，所以此图又称“复姤小父母”。

《观物外篇》说：“无极之前，阴含阳也。

有象之后，阳含阴也，阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为《复》，父生长女而为《姤》，是以阳起于《复》，而阴起于《姤》也。

”（二）“方者静而为地”我们再看一看方图。

一眼就可以看出，这个方图是先天六十四卦次序的倒图。

先让我们看一下这个图的结构。

易界普遍认为，此图是对《说卦传》“天地定位”一节的解释。

由四个层次组成，中间巽、震、恒、益为第一个层次。

其外十二卦以坎、离、未济、既济为四隅是第二层。

再外二十卦以艮、兑、咸、损为四隅是第三层。

中国古典园林史课后习题课后习题一1三大造园体系：中国古典园林，西亚伊斯兰园林，欧洲古典园林2中国四大名园：拙政园，颐和园，避暑山庄，留园清代广州四大名园：东莞可园，佛山梁园，顺德清晖园，番禹余荫山房3 障景：又称“抑景”，园林中用于遮挡视线，促使视线转移方向的屏障物。

（北京颐和园内太湖石安置在仁寿门内）流动框景：沿围墙或单面廊有墙的一侧开什锦窗，摄取佳景，向前前进时可欣赏到一幅幅富于韵律变化的画面（拙政园水上浮廊）模糊框景：利用花墙，隔断，漏景，疏林，柳丝等取景，其景依稀可见却又看不清楚，使人在模糊中欣赏到“似实而虚，似虚又实”的美景（拙政园砖砌漏花墙）借景：就是将视线所涉及范围内的美景组织到园林绿地观赏中来，成为园内景色的一部分，以丰富园林景色，扩大园林空间。

（承德避暑山庄借罄锤峰一带山峦景色）4留园平面，简述留园入口的设计p631入口设计：匠师采取了收、放相间的序列渐进变换的手法，运用建筑空间的大小、方向、明暗的对比，甫入园门便是一个比较宽敞的前厅，进入狭长的曲尺形走道，再进一个面向天井的敞厅，最后以一个半开敞的小空间作为结束。

5识别寄畅园平面图，简述其布局特点p403入园经秉礼堂再出北面的院门，东侧为太湖石堆叠的小型假山“九狮台”作为屏障，绕过此山便达到园林的主体部分。

园林的主体部分以狭长形水池“锦汇漪”为中心，池的西、南为山林自然景色，东北岸则以建筑为主。

西岸的大假山把假山作成犹如真山的余脉，这是此园叠山的匠心独运之笔。

水池北岸地势较高处原为环翠楼，后来改为单层的嘉树堂。

知鱼槛突出于水面，形成东岸建筑的构图中心，与对面西岸凸出的石滩“鹤步滩”相峙，把水池的中部加以收束，划分水池为南北两个水域。

锡山及顶上龙光塔被很好的借入园内。

全园山水占三分之一以上。

建筑疏朗，以山为重点，以水为中心，山水林木为主的人工山水园。

6识别个园平面图，简述个园四季假山的石材与用法 p610春季：运用石笋，散置在门前花坛里的竹间，象征“雨后春笋”的意思。

五诀砂图详解砂吉凶五十七解1图左先弓：地师与穴同坐同向观之，左手方来龙砂，左为长男，因日先出于东方，长男先出于母腹，左先弓向内护卫穴情深而必先发。

解2图右先弓：地师与穴同坐同向观之，右手方来虎砂，右为小男，因日先出于东方，日落于西方，由东而西，故小儿居右次出于母腹，右先弓向内护卫穴情深而必小儿发。

解3图右单提：地师与穴同坐同向观之，右手方来虎砂，右为小男，因日先出于东方，日落于西方，由东而西，故小儿居右次出于母腹，右单提者：必坐山稳固龙脉有势，比弯弓更向内而粗壮，但不可捶胸，向内护卫穴情深而必小儿发。

解4图左单提：地师与穴同坐同向观之，左手方来龙砂，左为长男，因日先出于东方，日落于西方，由东而西，故长男先出于母腹，左单提者：必坐山稳固龙脉有势，比弯弓更向内而粗壮，但不可捶胸，向内护卫穴情深而必长房。

解5图左执笏：地师与穴同坐同向观之，左手方来龙砂，在其砂前部分有小峰似笏，左为文，因先文而后武，理通天下事在人为，武力居于后而得。

故左执笏，出御史：御史：是中国古代一种官名。

先秦时期，天子、诸侯、大夫、邑宰皆置，是负责记录的史官、秘书官主文。

执笏：古时臣下朝见君王或臣僚相见时，手持玉石、象牙或竹、木的手板为礼为笏板。

如左峰像一个直立的人，左峰旁有小峰，像古代大臣们上朝时用的笏板，像一位臣子手中执笏在朝拜天子。

龙虎二砂相同，龙砂可略大与虎，但不可过，过则战乱不定。

6图右执笏：地师与穴同坐同向观之，右手方来虎砂，在其砂前部分有小峰似笏，左为文，右为武，因先文而后武，理通天下事在人为，武力居于后而得。

右执笏，武丞出：执笏：古时臣下朝见君王或臣僚相见时，手持玉石、象牙或竹、木的手板为礼为笏加载中...内容加载失败，点击此处重试加载全文板。

如峰像一个直立的人，峰右旁又有小峰，像古代大臣们上朝时用的笏板，像一位臣子手中执笏在朝拜天子。

龙虎二砂相同，龙砂可略大与虎，但虎砂不可张扬，过则战乱不定。

解7图槌胸：地师与穴同坐同向观之，左右龙虎二山居二侧，距离较远穴明堂地，但其二山弓大角指向穴明堂地，图未标明白，为槌胸长亡，妻子刑伤者：近者为长房，近之外为妻房，故外山外水看女婿、外孙之荣贵即此意。

(6)排龙立穴一排龙与山、向中州派最重要的一诀就是排龙诀。

排龙诀是属先天，而立向是属后天。

先天为阳，后天为阴。

所以玄空风水要求便是阴阳相应。

在此要申明一点，在玄空风水中一般都把星盘的向盘作为财禄，而把山星作为人丁来看。

据中州派所传山星并非全主人丁，而真正关健管人丁兴败的是排龙诀。

而后天的星盘是管财禄。

若排至凶龙，就算后天立向得旺山旺向，室外形峦配合的再好。

一待运退必有凶败之事发生。

因今人重财，若用后天星盘立向尚非全错，但一不巧排至凶龙者，虽发财而人口亦不安稳，运退时朝富而夕贫者亦不在少数。

难得象古人有一家数代不替而成家族。

但山星在后天星盘中并非全管人丁，但其主管是何？关于此点可以用一比喻来形容。

山星是静而不动，可以比喻成一个人的内脏，而水星动而不静可以喻为血管。

若水星生旺，则血管必为通畅，输血及输送营养之功能齐全，但山星衰败，则内脏不良，纵有最好的营养亦不能吸收。

所山星的作用主要是用来收气，藏气。

其功能便是藏风聚气。

故山星生旺能藏住阳宅之气，若衰弱则收不住气，关健还是看藏或散是何气？生气还是死气？此则山星在星盘中之用。

所以在布房时要用山星之生旺星（以先视地全局之星盘如何分布），通道要用水星之生旺星曜（以私室之星盘论之），其目的就在于把生旺之气流通至能藏风聚气的房间，这样人丁才能兴旺，财运才会更佳。

而排龙诀则为一地之本质，若用比喻来言，如一块玉的先天（排龙）本质较好，所以可以通过后天（立向）的雕磨而成器。

若此玉先天本质以不佳，纵经后天的雕磨装饰后看上去是块美玉，但时间一长又退回其本色，终成不了大器。

先天排龙诀管人丁到底与后天的山盘管人丁到底有何区别？二者影响范围不同。

若为阴宅而论，山盘上山星下水及有不良形峦影响时此时会影响此山星星曜所应的克应，如七运山星七赤下水，则不利小女小房，如形峦不良则会出伶妓等克应，所以后天的山星犯凶时影响丁星的局面较小。

但若整个阴宅全排到凶龙，如七运排至禄存龙，则会影响到此阴宅所有的子孙后代都不兴旺，更要视后天星盘的形峦是否相配，若形峦兼顾当运不败，运退后必败；若后天星盘上山下水形理互背，则此家族当运必败，影响到全家之人。

图解中国寺庙布局寺庙建筑一、寺庙朝向：中国大部分寺庙都是坐北朝南的。

只有个别的寺庙朝向特殊：如：①杭州金山寺的山门面朝正西；②西藏大昭寺向西，小昭寺向东。

③北京的大觉寺向东。

下面不做特殊说明，默认寺庙朝向为：坐北朝南。

二、寺庙大概布局大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。

依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗(pí)卢殿或藏（zàng）经楼（阁）、方丈室等。

（1）三门：佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”。

又称“三门”，一般由并列的三扇门组成。

中间一扇大门，两旁两扇小门。

即“空门、无相门、无作门”，总称“三解脱门”。

（中门：空门；东：无相门；西：无作门）许多寺院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。

殿内塑有两尊金刚力士像，形貌雄伟，怒目相向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。

左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。

在后期的某些中国佛寺内，金刚力士又换成了“哼哈二将”，那是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。

（闭嘴吧的是“哼”将，张嘴巴的是“哈”将）寺院的门槛绝对不要踩，非常罪过。

进寺院时，走哪个门就看你在哪个门的位置了，一般不走中间门而走边门表示谦卑、不贡高我慢。

在左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚。

进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。

因为在古印度以顺时针右绕为吉祥。

（2）钟楼、鼓楼：进山门之后，有钟、鼓二楼相对。

左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。

一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。

钟楼悬有洪钟。

有的寺院钟下供奉地藏（zàng）菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁(xié)侍(shì)。

鼓楼置有大鼓。

有的寺院供有伽（qié）蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。

（3）天王殿：较大的佛寺都有天王殿。

进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。

天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。

相对平衡相对稳定系统的寻求(第三辑)“后天八卦”方位结构分布（如图所示）；九履一，左三右七，四上二为肩，八六为足，五土居中。

这是后天八卦数序分布规律。

后天八卦数序分布规律在分析具体事物时应用的比较多一些。

比如在《奇门遁甲》的推导方法中，想“遁”出那个“甲”来；《九宫飞星》中，想知道现在或某时的场的分布情况等后天八卦方位的序数传递规律及传递方法你要掌握的话，很多事情都很容易分析解释。

要是搞不清楚的话，好多事情的规律就无法找到合理的解释。

同样其分布图的上面表示前，下面表示后；左边表示东，右边表示西。

前面表示南，后面表示北……同样也是同“先天八卦方位”分布一样的表示各方位。

比如在这屋里，横着铺用这种后天八卦的分布规律：表示南、表示北、表示东、表示西、表示东南、表示西南、表示东北、表示西北。

此屋门开在东北方-----艮位（）上，应该这个方向（指西边）人坐的比较多点，队形东西方向长一些。

大家看，这屋子西边的人坐的是不是比较多一些，队形也长一些。

因为（艮）土生金（兑乾）嘛，场力往那边去，人就不由自主地就往西边、西北方向（）聚集。

这边（指西南方位）肯定人就会少很多。

因为艮（）位跟坤位相冲（相差１８０度）。

“西南得朋，东北丧朋”，“东北得朋，西南丧朋”。

地面的场力相冲减弱着，使人不由自主的感到不舒服，所以去那边的人就自然少一些了。

因为大家进出都要经过这个门，大家又都是易学爱好者，这个场力是共同的。

只有与大家的思想、想法不一样的人，往往才会坐到与大家对立（相冲的位置上）。

当然，今天来与易学做对或持怀疑态度的人是少数了。

不信大家可以看看这会场人员的分布是不是如此。

易学中所反映的这种场效应，它不是说这是谁推算出来的结果，事物之间它就是这么个分布运行规律。

自主不自主的事物就都符合了这个规律性。

所以说，你如果把易学的知识弄懂掌握了。

用它去观察分析事物的规律，就用不着掰着手指头在书本纸张上用天干地支去冲合或怎么个标画了。

只要易学规律你搞清楚了，你头脑中就形成了这么个规律概念。

排龙⽴⽳＂三星诀＂是从破军星为始，每三星起⼀个破军诀： ＂破右廉＂＂破午贪＂＂破左⽂＂破巨禄＂也． 以此顺序从龙之对⾯起算，⼲龙逆⾏，⽀龙顺⾏，此谓＂排龙⽴⽳三星诀＂ ＂捉龙点⽳歌＂云： ⽀龙顺⾛结⼲⼭，⼲龙逆布⽀⼭求． 寻取五吉三元位，此是真⽳不差途． 五星更带禄马贵，为⾸指⽇⼊皇都． 捉龙点⽳真妙诀，扬公那肯度凡夫． ＂排龙⽴⽳挨星诀＂云：　 ｛⼀｝挨星秘诀本⾮烦，向对来⼭⽔上翻． 顺逆阴阳须记取，任他深⾕与平原． ｛⼆｝龙上⼭⼭起破军，向中吉凶细⼼分． 右廉破午贪狼位，叠叠挨加破左⽂． 破巨禄存星⼗⼆，时师此诀未曾闻． 有缘⼤地须开眼，救世⾦缄度与君． 依诀排得之龙⽳，⼆⼗四龙计可得⼀千⼀百五⼗⼆局，合贪巨武辅弼吉星者，只有⼆百四⼗⽳可⽤，其余主贫贱，绝嗣． 排出之星须与实际恋头形势符合才准确，若不符合，乃格龙过脉之法不正确之故.兹先列排龙⽴⽳以及⼭龙挨星，⽔龙挨星......地学铁⾻秘排龙⽴⽳法。

珍贵周易五術线装古籍推荐存量不多预购从速（点击以下标题可打开）精选2020年收集整理寻龙点⽳案例讲解,风⽔案例分析,风⽔考察精选资料现货正版2021⾟丑年曾⼦南宗师三元地理择⽇通胜便览曾王君编著正版 2022壬寅年继福堂黄睿谦七政四余天星择⽇通历(⼤本)线装本分⾦⽴向龙格定局吴明修著 1986年绝版经典好书！地师必备好书！峦头理⽓史地基础上下部全傅⽟镜撰李崇仰重编霍斐然早年⼤赞地理家传抄本地理九⼗六图珍藏宝鉴上下卷郭锦忠珍藏奉献 16开峦头⼼法形家集要四卷全赖布⾐真传刘云岩注光绪刻本民国重刊风⽔好书杨公风⽔操作盘⼤全张钟⽻著⼤道⾄简全书彩图看⽳断诀杨公秘決江西民间搜集来的民国风⽔师傅珍贵⼿抄本准确⽴向分⾦秘诀全图释地理与择⽇汇集上下合订本 400页刘国胜著新杨公风⽔案例点评精选刘志斌校正16开杨公风⽔案例精选陈益峰-《地理宝典之地理实⽤六法(第⼗五版,农历2020年九⽉北京)》地理学六法2020版本（彩⾊版）实体书全彩⾊陈益峰2019年地理宝典巨作《寻龙点⽳案例图解》全彩印刷全是⼲货，全书568页三元⼤卦地理抄本，移床催丁求嗣，竖造门楼，天机妙诀，共136页。

十三部位总图歌第一天中对天岳，左厢内府相随续。

高广尺阳武库同，军门辅角边地足。

第二天庭连日角，龙角天府房心墓。

上墓四杀战堂连，驿马吊庭分善恶。

第三司空额角前。

上卿少府更相连。

交友道中交额好、眉重山林看圣贤。

第四中正额角头，虎角牛角辅骨游。

玄角斧裁及华盖，福堂彩霞郊外求。

第五印堂交锁里、左日蚕室林中起。

酒樽精舍对缤门，劫路巷路青路尾。

第六山根对太阳，中阳少阳及外阳。

鱼尾奸门神光接，仓井大门玄武藏。

第七年上夫座参，长男中男及少男。

金柜禁房并贼盗，游军书上玉堂厣。

第八寿上甲柜依，归来堂上正面时。

姑姨姊妹好兄弟，外甥命门学堂基。

第九准头兰台正，法令灶上宫室盛。

典御园仓后阁连，守门兵卒记印绥。

第十人中对井部、帐下细厨内阁附。

小使仆从妓堂前，婴门博士悬壁路。

十一水星阁门对，北邻委巷通衢至。

客舍兵兰及家库，商旅生门山头寄。

十二承浆祖宅安，孙宅外院林苑看。

下墓庄田酒池上，郊廓荒斤道路旁。

十三地阁下舍随，奴仆推磨坑堑危。

地库陂池及鹅鸭，大海舟车无忧疑。

十三部位总图歌：人面上重要部位大全十三部位总图见右图。

天中【原文】第一天中对天岳，左厢内府相随续。

高广尺阳武库同，军门辅角边地足。

【白话提要】第一部位是天中，按照从中向右的顺序，顺次数下去，依次是天中、天岳、左厢、内府、高广、尺阳、武库、军门、辅角、边地。

天庭【原文】第二天庭连日角，龙角天府房心墓。

上墓四杀战堂连，驿马吊庭分善恶。

【白话提要】第二部位是天庭，按照从中向右的顺序，顺次数下去，依次是天庭、日角、龙角、天府、房心、父墓、上墓、四杀、战堂、驿马、吊庭。

司空【原文】第三司空额角前，上卿少府更相连。

交友道中交额好，重眉山林看圣贤。

【白话提要】第三部位是司空，按照从中向右的顺序，顺次数下去，依次是司空、额角、上卿、少府、交友、道中、交额、重眉、山林、圣贤。

中正【原文】第四中正额角头，虎角牛角辅骨游。

玄角画戟及华盖，福堂彩霞郊外求。

【白话提要】第四部位是中正，按照从中向右的顺序，顺次数下去，依次是中正、额角、虎角、牛角、辅骨、玄角、画戟、华盖、福堂、彩霞、郊外。