道德的本质与特征

“道德”一词比较常见，它与人们的日常生活密切相关，人们常常以此来判断、评价社会各种行为的善与恶、美与丑、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪。

道德是人之成为人的标志之一。

何谓道德？道德是存在于一定社会，用来调整个人与个人之间、以及个人与社会之间行为规范的总和。

二、道德的特征道德作为一种社会现象，有其自身的特征。

(一)道德具有广泛的社会性道德的社会性主要有两个方面的含义：其一，在时间上，道德和人类社会共始终，与人类共存亡，贯彻于社会的各种形态。

其二，从空间上看，道德广泛渗透于社会各个领域和社会生活的各个方面、各个层次，并广泛干涉着人们的各种社会关系。

诚信是协调个人和他人关系的保证，诚信包含着诚实和守信两方面的意思，“诚”是“信”的内在思想基础，“信”是“诚”的外在表现，诚信要求在交往中，彼此应当抱着心诚意善的动机和态度，相互理解、接纳和信任，重信用、守信义。

宽容是协调个人和他人关系的必不可少的条件，宽容就是心胸宽广，大度容人，严以律己，宽以待人，求同存异，相互包容。

互助是协调个人和他人关系的必然要求，相互关心，，相互帮助，与人为善，助人为乐，每一个人只有按照这些道德要求去规范、约束自己的行为，才能营造出和谐的人际氛围。

道德关系作为一种思想关系，它反映为道德活动、道德意识和道德规范等一系列道德现象。

在现实生活中，每个人的大多数社会活动，都能反映为这种道德现象。

在“人所不知而已所独知”的情况下，依然使自己的思想、行为不违背任何道义要求，坚守自己的道德信念，自觉按道德规范行事，这是最完善的道德人格。

(二)道德是富有个性的社会规范任何一种社会规范既有与其他社会规范共性的一面，又有其个性的一面。

1.道德的内容和形式是丰富而多变的。

道德是一定经济基础所决定的社会意识形态。

2.道德有其独特的发展演进规律。

（1）一方面，道德极富理想性和情感性，人们总是努力朝着“至善至美”的目标去提出新的道德主张和标准。

（2）另一方面，每个时代各阶级、各阶层或各利益集团的道德及其理论，在其发展过程中，总要根据其利益需要，吸取其他有益的元素加以继承和改进。

公民道德修养知识第一部分一、道德的本质和功能1．道德的含义：道德是指人类社会生活中所特有的，以善恶为评价标准，通过社会舆论传统习惯和内心信念来调整个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范的总和。

2．道德阶级性：是为一定阶级的利益服务的。

3．道德与法律的关系：相同：道德和法律都是上层建筑和意识形态，都是用来调整人们行为的。

区分：法律是外在于人的他律，由国家立法机构制定，人们必须执行。

道德是内在于人自律。

①依靠信念、良心、舆论与教育的力量发挥作用。

②法律管辖的范围小于道德。

4．道德的功能①认识功能②调节功能③教育功能5、在道德问题上，要防止良种错误倾向：一是“道德万能论”二是“道德无用论”。

二、我国社会主义道德的本质特征1．以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导2．与社会主义市场经济相适应（在市场经济条件下仍然要讲究道德）3．与社会主义法律规范相协调4．与中华民族传统美德相继承（继承+创新）三、我国社会主义道德的作用1．促进社会生产力发展2．调整人与人之间的关系形成向心力和凝聚力3．战胜腐朽道德的思想武器4．促进社会主义精神文明建设第二部分一、中华民族优秀的伦理思想1．强调整体精神和为社会、民族、国家的爱国主义思想（中华民族精神之魂）“礼”、义（反利）以为上“以公灭私，民其吮怀/国而忘家，公而忘私/先天下之忧而忧，后天下之乐而乐/人生自古谁无死，留取丹心照汗青/天下兴亡，匹夫有责”2．提倡厚德载物的民族精神和人际和谐厚德载物：大地的德性博大宽厚，它养育着万物，胸怀若容。

3．提倡自强不息的民族精神（爱国团结、自强不息、厚德载物、坚忍不拔）“天行健，君子以自强不息”（自然有规律的刚健运行）二、中华民族的传统美德1．正义：公平公正，是一种主观的价值判断，它包括三要素：人、社会和物。

“舍生取义/大义灭亲/见利思义/见得思义/义以为上/见义勇为2．仁爱：尊重他人、同情人、帮助人、关心人（人道主义：妇女、儿童、残疾人、老人、军属）3．孝慈：①养育子女，（子女教育问题）“孟轲母择邻断机杼/郑板桥教子守礼恤贫”②正确处理父母同子女的关系“父子为纲（三纲：君子为纲、父子为纲、夫为妻纲）/不孝有三，无后为大/父母在，不远游（游必有方）”4．诚信：讲究信用、遵守诺言、诚实不欺诚信是市场经济的基本条件，市场经济就是诚信经济。

第二章道德的起源与本质一、道德的起源道德是怎么产生的？根源何在？这就是伦理学关心的道德起源问题。

在漫长的岁月中，古今中外的思想家们对道德的起源和演变问题进行了大量探索和猜测，提出了各式各样的答案，为伦理学的发展留下了丰富的思想资料。

（一）道德起源的几种观点关于道德的起源，在马克思主义学说诞生以前有几种不同的见解：1、神启论：道德来源于神的启示。

例如：中世纪占统治地位的宗教伦理学则认为，道德起源于“上帝”的“启示”。

基督教教义《旧约》上讲的“摩西十戒”便是“上帝”耶和华启示摩西，摩西再把得到启示的教规和戒律传给教民。

2、天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。

这种观点认为道德根源于人类的“天性”或自然本性，是先天的，是人生来就有的。

我国战国时代的孟子就说过：“仁义礼智，非由外说铄我也，我固有之也。

” 3、进化论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。

进化论伦理学倡导者俄国的克鲁泡特金认为，生物进化的过程中，个体之间利益是互相调合的，彼此之间具有天然的同情心。

人类是由动物进化来的，人类社会道德是对动物所“固有的”道德本能和道德情感的继承，甚至善与恶、最高的幸福等观念，也是在进化过程中从动物身上继承来的。

4、感觉欲望论：道德来源于人的自然本性的欲求。

感觉欲望论从人的自然本能出发来说明道德的起源，认为道德起源于人的某种自然的感情或欲望。

例如英国功利主义伦理学说创始人边沁提出：“自然把人放在痛苦和快乐这两个最高主子的统治下。

只是他们指出我们应该做什么，决定我们将要做什么。

正误的标准，因果的联系，都和苦乐分不开的。

我们一切言行和思维都受苦乐的制约。

” 马克思主义伦理学认为，道德作为一种社会现象，属于社会上屋建筑和社会意识形态的范畴，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。

（二）马克思主义的道德起源论马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。

道德的本质是什么思修道德是人类社会中的重要组成部分，它反映了人们对何为善和恶的认知、行为准则以及价值取向。

道德的本质是一个复杂而深入的问题，涉及伦理学、哲学和社会学等多个领域的思考和研究。

本文将探讨道德的本质，以及思修对道德形成和发展的影响。

道德的定义与特征道德是人类社会生活中的一种规范行为准则，是社会秩序和稳定的基础。

它涉及到诸多方面，包括个人的行为、社会的规范、法律的制定等。

道德行为是一种基于良知和正义的行为，能够促进公共利益和个人幸福。

道德的本质其实是一个价值观念的问题，它关乎人们对善恶、公正和公平等价值的理解和追求。

道德行为具有以下几个特征：1.普遍性：道德行为要求人人遵守，不分国家、种族和地域，是所有人类共同遵循的准则。

2.目标性：道德行为的目标是通过规范人们的行为来维护社会秩序，促进公正与人类幸福。

3.自觉性：道德行为是基于个体内心的自我约束和选择，需要个体具备良知和责任感。

4.社会性：道德行为是社会生活中的一种规范，依赖于社会共识和社会制度的支持和约束。

道德的本质与思修思修（思想修养）是修养和培养个体思想品德的一种方式，它强调对人性、社会、价值和道德规范的思考和反省。

思修在塑造道德观念和形成道德意识方面起着重要作用。

道德的本质在于人类对于善恶的根本判断和价值选择。

思修通过提供一种独特的思考框架和观察角度，有助于人们从更深入的层面理解和反思道德问题。

思修注重个体内心世界的培养和净化，从而有助于个体形成正确的道德判断和行为决策。

思修的核心目标之一是塑造健康的心灵和品德。

它强调人的内在修养和精神追求，提倡美善的观念和行为，以及纯粹的思想境界。

思修的实践过程包括自我反省、阅读经典著作、思维训练、道德规范的遵循等。

这些实践帮助个体建立正确的道德观念和行为模式。

思修不仅关注个体的修养，也关注整个社会的道德建设。

一个道德高尚的社会需要每个个体都具备良好的思想品质和道德意识。

思修通过提供合理的道德规范和个体自律的思考能力，促进了社会道德的形成和发展。

第二章道德的起源与本质一、道德的起源道德是怎么产生的？根源何在？这就是伦理学关心的道德起源问题。

在漫长的岁月中，古今中外的思想家们对道德的起源和演变问题进行了大量探索和猜测，提出了各式各样的答案，为伦理学的发展留下了丰富的思想资料。

（一）道德起源的几种观点关于道德的起源，在马克思主义学说诞生以前有几种不同的见解：1、神启论：道德来源于神的启示。

例如：中世纪占统治地位的宗教伦理学则认为，道德起源于“上帝”的“启示”。

基督教教义《旧约》上讲的“摩西十戒”便是“上帝”耶和华启示摩西，摩西再把得到启示的教规和戒律传给教民。

2、天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。

这种观点认为道德根源于人类的“天性”或自然本性，是先天的，是人生来就有的。

我国战国时代的孟子就说过：“仁义礼智，非由外说铄我也，我固有之也。

”3、进化论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。

进化论伦理学倡导者俄国的克鲁泡特金认为，生物进化的过程中，个体之间利益是互相调合的，彼此之间具有天然的同情心。

人类是由动物进化来的，人类社会道德是对动物所“固有的”道德本能和道德情感的继承，甚至善与恶、最高的幸福等观念，也是在进化过程中从动物身上继承来的。

4、感觉欲望论：道德来源于人的自然本性的欲求。

感觉欲望论从人的自然本能出发来说明道德的起源，认为道德起源于人的某种自然的感情或欲望。

例如英国功利主义伦理学说创始人边沁提出：“自然把人放在痛苦和快乐这两个最高主子的统治下。

只是他们指出我们应该做什么，决定我们将要做什么。

正误的标准，因果的联系，都和苦乐分不开的。

我们一切言行和思维都受苦乐的制约。

”马克思主义伦理学认为，道德作为一种社会现象，属于社会上屋建筑和社会意识形态的范畴，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。

（二）马克思主义的道德起源论马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。

道德的本质是一种纯粹的，单一的思维活动。

在此过程中，行为主体的活动没有受到任何其它因素的影响，完全是潜意识的，非理性的。

道德意识活动源于社会性人类的公平意识，这种意识是人类社会中一切善的行为的基础，也是道德社会性评价形成的基础.以公平意识为起源的道德的终极目的是促进人类社会的全面进步和发展。

道德是人类社会生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。

道德是社会物质条件的反映，是由一定的社会经济基础所决定的一种社会意识形态。

社会经济基础的性质决定各种社会道德的性质，有什么样的经济基础，就有什么样的社会道德。

而在社会经济关系中居于统治地位的阶级，其道德也必然居于统治地位。

社会经济基础的变化，又必然引起社会道德的变化。

可以说，利益是道德的基础。

起源问题非常复杂。

马克思主义认为，道德是社会关系的产物，只有发生个人利益与他人利益和整体利益关系，而且人们自觉意识到这种关系时，才会出现道德问题。

道德得以产生的客观条件和主观条件是人类通过劳动形成的。

道德的特征及其作用特征：1.把握世界方法的特殊性。

2.实施手段的特殊性。

3.主要是以个人为主体来认识和调节个人与他人，个人与集体之间的利益关系的。

4.道德具有特殊的稳定性。

5.判断对象的特殊性6.调节范围的广泛性。

先有信仰，人的心灵和身体作为一个独立的个体，他的命运如何，怎么变化在这个社会中？这个人生来就要面对的问题的答案就在他的信仰里，信仰是标准，道德是对信仰的个人解释，信仰的内容应该是不改变的，而人的道德却可能会随环境变化而变化而违背了他的信仰，个人组成集体，如许多不同的信仰团体，在现在的环境下，按少数个体服从多数个体规则确定集体的信仰和道德，集体组成国家，少数服从多数的规则确定社会公共信仰，即国家法律，按少数服从多数规则确定社会公共道德。

“道”可以认为是人对信仰的理解标准的解释，“德”可以认为是人对信仰的执行标准的解释，“道德”可以认为是人对信仰判断标准的解释。

道德修养的本质和特征是什么道德修养的本质和特征是什么道德修养的实质是⼀种⼈性向善的⾃我规范和⾃我改造的过程。

道德修养的这种⾃我规范和⾃我改造的过程，是⼀个充满曲折和反复的过程，甚⾄需要忍受精神的、⾁体的痛苦和磨难。

然⽽⼈的成熟和完善正是在与⾃我的搏⽃过程中实现的。

道德修养具有以下基本特征：1．道德修养要解决两个主要⽭盾，即社会道德体系及其道德要求与个⼈的道德选择能⼒、道德践⾏能⼒之间的⽭盾，以及⾃⾝受消极道德因素影响⽽形成的低下的道德品质与先进的道德品质之间的⽭盾。

道德修养是通过提⾼对社会道德体系及其要求的认识，在社会实践中不断提⾼⾃⾝的道德选择能⼒、道德践⾏能⼒，不断地解剖⾃⼰、反省⾃⼰，不断地更新⾃我、超越⾃我和完善⾃我的过程来解决这两个⽭盾的。

2．道德修养本质上是⼀种⾃我改造、⾃我陶冶、⾃我解剖的活动。

道德修养是通过对⾃⼰内⼼世界及其⾏为的反省、检查，吐故纳新，培养新的道德情感和道德信念。

3．道德修养的内驱⼒来源于个⼈内在的道德需要。

道德修养主体所展开的⾃我批评和⾃我⽃争，是由⾃我内在道德需要所启动的⾃主、⾃为、⾃觉、⾃愿的⾏为，⽽不是迫于某种外在的压⼒。

道德修养的主要内容包括a、提⾼道德认识b、开展道德宣传c、陶冶道德情感d、锻炼道德意志e、加强道德⾏动训练加强职业道德修养的意义所谓职业道德修养,是指从事各种职业活动的⼈员,按照职业道德基本原则和规范,在职业活动中所进⾏的⾃我教育、⾃我改造、⾃我完善,使⾃⼰形成良好的职业道德品质和达到⼀定的职业道德境界.职业道德修养是⼀种⾃律⾏为,关键在于“⾃我锻炼”和“⾃我改造”.任何⼀个从业⼈员,职业道德素质的提⾼,⼀⽅⾯靠他律,即社会的培养和组织的教育；另⼀⽅⾯就取决于⾃⼰的主观努⼒,即⾃我修养.两个⽅⾯是缺⼀不可的,⽽且后者更加重要.职业道德修养实质上就是两种对⽴的道德意识之间的⽃争,是善和恶、正和邪、是和⾮之间的⽃争,对于从业者来说,要取得职业道德品质上的进步,就必须⾃觉地进⾏两种道德观的⽃争.职业道德修养上的两种道德观的⽃争,有其⾃⾝的特点.它是⼀个从业者头脑中进⾏的两种不同思想的⽃争.尽管这两种不同思想反映着复杂的道德关系,但它却是在⼀个⼈的头脑中进⾏的.对于职业道德修养,⽤形象⼀点的话来说,就是⾃⼰同⾃⼰“打官司”,即“内省”.正是由于这种特点,必须随时随地认真培养⾃⼰的道德情感,充分发挥思想道德上正确⽅⾯的主导作⽤,促使“为他”的职业道德观念去战胜“为⼰”的职业道德观念,认真检查⾃⼰的⼀切⾔论和⾏动,改正⼀切不符合社会主义职业道德的东西,才能达到不断提⾼⾃⼰职业道德的⽔平.⼋个职业道德的基本规范包括：1．⽂明礼貌.2．爱岗敬业.3．诚实守信.4．办事公道.5．勤劳节俭.6．遵纪守法.7．团结互助. 8．开拓创新.。

第二部分公务员职业道德第一章道德的本质及其发展第一节道德的内涵道德是人类最古老的行为规则，它伴随着人类社会始终，在维持人类社会的和谐和稳定方面发挥着不可替代的作用。

《公民道德建设实施纲要》明确指出，切实加强社会主义道德建设是提高全民族素质的一项基础性工程，对形成良好的社会道德风尚，促进物质文明与精神文明协调发展，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。

在日常生活中，道德两字常挂在人们嘴边上。

人们对某人的行为表示称赞时，说这人品德好、行为高尚；对某人的行为表示批评时，说这人品德差、行为卑鄙。

这种对人的行为的评判都与道德有关，那么道德是什么？在我国古代典籍中，“道”原指人走的路，后引申为做人的道理、学说、原则、规范，之后又进一步表示事物运动、变化的规则、规律等。

“德”与“得”相通，如《礼记、乐记》中：德行、品德。

在我国把“道”和“德”首先联系起来作为一个概念来使用的当推荀况，他在《劝学》篇中说：“故学至乎《礼》而矣，夫是之谓道德之极。

”也就是说，只要人们学到了“礼”，按“礼”的要求去为人处事，也就达到了最高的道德境界。

在西方，道德（morality）一词源于风俗（mores），是指国家生活的道德风俗和人们的道德个性，类似于我国古代“道”与“德”的含义。

由此可见，不管是我国还是西方，道德一词包含了社会的道德原则和个人的道德品质两方面的内容。

马克思主义认为，道德是由经济基础决定的上层建筑和意识形态，是以善恶为评价标准的，依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维系的调整人们行为规范的总和。

道德既是人们行为应当遵循的原则和标准，又是对人们思想和行为进行评价的标准。

因此道德概念的含义有三层意思：1、道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范人作为社会的人，不是孤立存在的，而是存在于各种社会关系之中。

如果没有一定的行为规范，规定人们在各种社会关系中应该如何做的准则，人们就不会知道应该怎样做，不应该怎样做，怎样做是善的行为，怎样做是恶的行为。

浅谈对道德本质的认识摘要：道德的本质，在中外伦理思想史上始终是争论很大的问题。

不同时期、不同的学派和思想家都从不同的立场出发提出不同的见解。

基于此，本文对道德的本质的理解做一个梳理，以及发表个人的见解.关键词：道德本质；道德起源；道德功能一、道德的起源培根认为,人性善有两种—-“积极善”和“消极善"。

这两种善最明显地表现在人的欲望中，但前者是发展和繁殖自己的欲望，后者是保存和延续自己的欲望.前者的价值大于后者.因为前者是求取功利的积极努力,是主动的，后者则是只求自我保存的消极行为，是被动的。

培根重视个体德性，认为道德源于内心。

同时，不能忽视整体道德，整体善高于个体善。

关于道德起源的问题，伦理学界仍然是莫衷一是、纷乱不已.马克思主义伦理学一般认为道德起源于劳动或实践,他们强调经济关系对道德的决定作用。

基督教认为道德起源于人与上帝订立契约.儒家一般认为道德起源于圣人,例如荀子认为道德起源于圣人的“化性起伪”，孟子认为道德起源于圣人的内心。

康德认为道德起源于纯粹理性。

也有人认为道德起源于情感欲望,例如卢梭认为,道德源于人心中的社会情感和利他之心,源于对公共利益的追求。

费尔巴哈认为:“没1有快乐和不快乐感，也就不会有善和恶的区别”。

还有人认为道德起源于图腾禁忌。

而美国的伦理学家J.P.蒂洛说：“我们的大部分道德来自我们自己,即起源于人类。

其他说法全是意测或信仰。

”他认为,“道德的产生是由于人类的需要,由于认识到以合作的和有意义的方式共同生活的重要性”。

还有人认为道德起源于劳动或实践的说法没有错，人世间又有什么不是起源于劳动或实践呢?但问题是,当我问你美国在哪里的时候，你的回答是在地球上,这没有错，但你也许还能回答得更确切些，你可以说她在北美洲。

正如J.P。

蒂洛所说,基督教的想法不过是信仰。

儒家的说法也只对了三分之一,道德是人制定的，但却是无数个私权主体制定的，是众多私权主体博弈的结果,并且也不是起源于人的内心，而是后来才内化进人的内心形成品德的.那些认为道德起源于人的情感、欲望、理性的都只看到道德的一个方面，即道德需要私权主体内心的认同和维护，这是道德这种社会制度内化的结果,但我们还可以继续追问：私权主体为什么会认同和维护道德?那种认为道德起源于图腾禁忌的，只是在用现象解释现象，还没有上升到用理论解释现象的高度。

道德的本质是一种纯粹的，单一的思维活动。

在此过程中，行为主体的活动没有受到任何其它因素的影响，完全是潜意识的，非理性的。

道德意识活动源于社会性人类的公平意识，这种意识是人类社会中一切善的行为的基础，也是道德社会性评价形成的基础.以公平意识为起源的道德的终极目的是促进人类社会的全面进步和发展。

道德是人类社会生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。

道德是社会物质条件的反映，是由一定的社会经济基础所决定的一种社会意识形态。

社会经济基础的性质决定各种社会道德的性质，有什么样的经济基础，就有什么样的社会道德。

而在社会经济关系中居于统治地位的阶级，其道德也必然居于统治地位。

社会经济基础的变化，又必然引起社会道德的变化。

可以说，利益是道德的基础。

起源问题非常复杂。

马克思主义认为，道德是社会关系的产物，只有发生个人利益与他人利益和整体利益关系，而且人们自觉意识到这种关系时，才会出现道德问题。

道德得以产生的客观条件和主观条件是人类通过劳动形成的。

道德的特征及其作用特征：1.把握世界方法的特殊性。

2.实施手段的特殊性。

3.主要是以个人为主体来认识和调节个人与他人，个人与集体之间的利益关系的。

4.道德具有特殊的稳定性。

5.判断对象的特殊性6.调节范围的广泛性。

先有信仰，人的心灵和身体作为一个独立的个体，他的命运如何，怎么变化在这个社会中？这个人生来就要面对的问题的答案就在他的信仰里，信仰是标准，道德是对信仰的个人解释，信仰的内容应该是不改变的，而人的道德却可能会随环境变化而变化而违背了他的信仰，个人组成集体，如许多不同的信仰团体，在现在的环境下，按少数个体服从多数个体规则确定集体的信仰和道德，集体组成国家，少数服从多数的规则确定社会公共信仰，即国家法律，按少数服从多数规则确定社会公共道德。

“道”可以认为是人对信仰的理解标准的解释，“德”可以认为是人对信仰的执行标准的解释，“道德”可以认为是人对信仰判断标准的解释。