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美狄亚故事梗概美狄亚是古希腊神话中的一位传奇女性，她的故事充满了悲剧和复仇。
美狄亚是科耳喀斯国王的女儿，她拥有着非凡的魔法能力和聪慧的头脑。
在她的一生中，她经历了爱情、背叛、复仇和痛苦，最终走上了一条不归路。
美狄亚的故事始于她与英雄伊阿宋的相遇。
伊阿宋是阿尔戈英雄队的领袖，他带领着一群英勇的冒险者前往科耳喀斯国王的领地，寻找着传说中的金羊毛。
在这次冒险中，美狄亚帮助了伊阿宋，用自己的魔法力量帮助他成功夺得了金羊毛。
在这一过程中，美狄亚与伊阿宋相爱了，她为了伊阿宋不惜背叛了自己的家族和国家。
然而，美狄亚的命运并没有因此得到改变。
伊阿宋带着她回到了他的家乡，但他却在政治联姻的压力下，与了另一位公主结婚。
美狄亚对于伊阿宋的背叛感到愤怒和绝望，她发誓要报复。
在她的复仇计划中，她利用了自己的魔法力量，让伊阿宋的新婚妻子不堪忍受的痛苦，最终导致了他们全家的悲剧结局。
美狄亚的复仇并没有止步于此，她还杀死了自己的两个儿子，以报复伊阿宋对她的背叛。
她的行为引起了众人的震惊和恐惧，她被视为一个邪恶的女巫和复仇者。
最终，美狄亚被迫流亡，她失去了一切，包括自己的尊严和良知。
美狄亚的故事告诉我们，爱情和复仇并不是一对矛盾的事物，有时候它们会交织在一起，成为人生中无法摆脱的命运。
美狄亚用自己的悲剧经历告诉我们，当爱情变成背叛，当痛苦变成复仇，最终受伤害的永远是自己。
她的故事也提醒我们，面对生活中的困境和挑战，我们应该选择宽容和理智，而不是用愤怒和复仇来解决问题。
美狄亚的故事激励着后人，她的命运成为了古希腊悲剧的经典之一。
她的形象也深深地影响了文学、艺术和戏剧，成为了一个永恒的传奇。
她的故事告诉我们，爱与恨、善与恶、复仇与宽容，都是人性的一部分，我们需要学会接纳和理解，才能真正成为一个完整的人。
论《美狄亚》悲剧成因_GAOQS 《美狄亚》是一部由欧里庇得斯创作的古典希腊戏剧，讲述了主角美狄亚为了复仇而采取的极端行动，给观众留下了深刻的印象。
要论《美狄亚》悲剧的成因，我们需要从多个角度去剖析。
首先，从社会和家庭背景来看，可以发现这部剧的悲剧根源。
在古希腊社会，女性的地位相对较低，而美狄亚作为女性英雄，却要面对被遗弃和背叛的命运。
她的丈夫伊阿宋为了追求财富和权力，不惜背叛她并另娶新欢。
这种社会和家庭的不公，使得美狄亚的复仇行动成为一种必然。
从这个角度来看，《美狄亚》的悲剧成因在于社会和家庭背景为她设定的命运。
其次，从性格角度来看，美狄亚的性格也是悲剧的成因之一。
她极端、激情四溢，同时又聪明绝顶，对自己的爱情和家庭有着强烈的执着。
当她发现丈夫背叛她时，她的情感受到极大的冲击，复仇的情绪在心中燃起。
这种性格使得她在采取行动时，无法考虑到孩子的安全和幸福，最终导致了悲剧的发生。
因此，《美狄亚》悲剧的成因也在于主人公的性格。
再者，从戏剧艺术角度来看，《美狄亚》悲剧的成因也与欧里庇得斯的创作手法有关。
欧里庇得斯擅长运用心理描绘和象征手法来呈现人性的复杂和矛盾。
在《美狄亚》中，欧里庇得斯通过美狄亚的复仇行动，展示了人性中的爱、恨、痛苦、复仇等复杂情绪。
同时，欧里庇得斯还通过一些象征手法，如用龙牙来象征仇恨和复仇，用金苹果来象征诱惑和权力等，进一步加深了戏剧的悲剧氛围。
因此，《美狄亚》悲剧的成因也在于欧里庇得斯的戏剧创作手法。
最后，从哲学角度来看，《美狄亚》悲剧的成因可以归结为人类的欲望和命运的无常。
在剧中，伊阿宋为了追求财富和权力而背叛了美狄亚，这反映了人类对物质的追求和欲望。
而美狄亚在复仇过程中所经历的痛苦和挣扎，则体现了命运的无常和无法预测。
在哲学上，这种欲望和命运的无常常常被用来探讨人类存在的意义和价值。
从这个角度来看，《美狄亚》悲剧的成因也在于人类的欲望和命运的无常。
综上所述，《美狄亚》悲剧的成因可以从社会和家庭背景、性格、戏剧艺术和哲学等多个角度来分析。
论欧里庇德斯悲剧《美狄亚》中的复仇主题《美狄亚》是希腊悲剧大师欧里庇德斯的代表作品之一，也是希腊悲剧中最有名的作品之一。
这部作品通过展现美狄亚的复仇之路，揭示了人性的复杂、天命的无情以及复仇的代价。
本文将对欧里庇德斯悲剧《美狄亚》中的复仇主题进行探讨。
复仇是《美狄亚》中的核心主题。
剧中，美狄亚为了复仇，利用自己的技艺，用毒药杀死了她丈夫——科里尼斯，以及科里尼斯的新娘和怀孕的母亲。
这种复仇行为不仅反映了美狄亚受到的委屈和恶待，也代表了无法忍受公正和道德原则被践踏的个人和民族的愤怒。
作品中，复仇不仅是美狄亚个人的行为，还代表了柏柏尔人对于希腊人侵犯的内心怒火。
美狄亚的复仇揭示了个人与社会之间的关系，以及当权者对于被控制者的暴行所带来的后果。
此外，复仇也揭示了欧里庇德斯关于宿命论的思考。
美狄亚在杀死科里尼斯后，宣称：“宙斯，宙斯啊，看啊。
因为这些所犯下的罪，我已经报复了科里尼斯，因为托阿斯和他所赞助的弗里吉斯人，我的父亲和我一起来到了这个国家，所以你已经让我们被欺骗了。
”这句话暗示了美狄亚所经历的一切都是宙斯的旨意。
在《美狄亚》中，复仇的过程被塑造成了一种宿命的力量，无法与之抗衡，人类只能被动地接受这个结果。
欧里庇德斯在作品中深入探讨了宿命论，以及权力、命运与个人能力之间的关系。
此外，复仇也是美狄亚的精神堕落之路。
美狄亚在一开始是一个纯真无邪的女子，被科里尼斯的爱情所打动，为他背叛家族。
然而，当她的经历和科里尼斯的背叛导致了她的失去，她逐渐变得愤怒和暴戾。
她沉浸于复仇的欲望中，开始用非人道的方式寻求自己的正义。
在复仇的过程中，她失去了自己的人性，变得残忍和冷酷，同时也为未来造成了更多的灾难。
这一点反映了“暴力会受到报复”的情况。
因此，欧里庇德斯通过美狄亚的经历，告诉人们暴力并非复仇的唯一方式，并呼吁人们应该寻求和平的解决方式。
总之，欧里庇德斯悲剧《美狄亚》的复仇主题展示了复杂的人性和宿命的无情。
复仇在这部作品中代表了受害和被压迫者的愤怒与恐惧，既是个人行为，也反映了社会和时代的局限和严重性。
摘 要：美狄亚的悲剧形象体现在她作为女儿形象、作为妻子形象、作为母亲形象三个方面，其悲剧成因可从社会历史、宗教文化、女性人格三方面去分析。
关键词：美狄亚；悲剧形象；悲剧成因中图分类号：I106.3 文献标识码：A 文章编号：1671 - 2153(2007)04 - 0077 - 03美狄亚的悲剧形象及悲剧成因高惠娟（河南公安高等专科学校，河南 郑州 ４５０００２） 《美狄亚》这部悲剧取材于古希腊神话“金羊毛”的故事。
写的是科尔喀斯国王的女儿美狄亚因爱上前来取金羊毛的伊俄尔科斯国王的儿子伊阿宋而背叛了自己的家庭，杀死了自己的兄弟，帮助自己的爱人夺取金羊毛的故事。
在与伊阿宋逃往科尔托斯结婚并生了两个儿子后，伊阿宋为了得到王室的继承权另娶了科尔托斯的公主而遗弃了美狄亚。
同时科尔托斯的国王要将美狄亚驱逐出去。
这一切使美狄亚痛苦万分，强烈的仇恨使她以害死新娘和国王、亲手杀死自己的两个儿子为代价报复了伊阿宋，然后带着孩子的尸体乘龙车逃往雅典。
欧里庇得斯的《美狄亚》问世伊始，美狄亚就成了古希腊文学画廊里一个独特的女性形象，也是迄今为止颇具争议的一个女性形象。
拉茨格说《美狄亚》具有全人类的意义，因为美狄亚的悲剧“是破碎的妇女心灵的悲剧”［１］。
他还通过对古希腊法律的考察，证明美狄亚作为一个外邦女子，其婚姻不受保障，因为古希腊一般观念认为，父亲是真正的生育者，儿女的出生完全与母亲无关，美狄亚只有亲手杀死伊阿宋的子女，才算是完全的报复。
西蒙·波伏娃曾说：“即使选择了独立，对大多数女人最有吸引力的也仍然是爱情这条道路。
”［２］作为女性，丰富的情感与感性的思维方式使她们在爱情面前往往卑躬屈膝。
爱情对于女人而言具有一种远比男人更重要的意义，一种等同于她生命的意义，而女性也因此可以不惜代价付出全部。
当爱情离去时，随着生命意义的丧失，女性不可避免地会沦为绝望的悲剧符号。
一、悲剧形象 女性的社会角色有三种：父亲的女儿，丈夫的妻子，孩子的母亲。
美狄亚故事总结引言《美狄亚》是古希腊悲剧作家欧里庇得斯创作的一部杰作，也是世界戏剧史上的经典之作。
本文将对该剧的情节进行总结，带领读者一起回顾美狄亚的悲剧命运。
剧情概述《美狄亚》的故事发生在古希腊的科林斯。
美狄亚是科林斯国王克瑞翁的妻子，他们育有两个孩子。
故事一开始，美狄亚因为丈夫克瑞翁的背叛而深受伤害。
克瑞翁改娶了科林斯的公主格鲁凯拉，使美狄亚失去了地位和尊严。
在背叛的痛苦中，美狄亚决定报复，并计划了一场令人震惊的复仇。
她赋予自己神秘的魔法力量，通过巫术诅咒了克瑞翁和格鲁凯拉。
诅咒生效后，克瑞翁和格鲁凯拉的生活陷入了混乱和恐惧之中。
然而，复仇的过程中，美狄亚逐渐意识到，伴随复仇而来的只有痛苦和无尽的悲剧。
她的两个孩子成为了复仇的牺牲品，被自己亲手杀害。
美狄亚深感内疚和悔恨，度过了漫长的痛苦岁月。
故事的结局中，美狄亚的朋友和保护者阿耳戈斯带她离开了科林斯，并得到雅典国王忒修斯的庇护。
美狄亚再次展现出强大的力量，为忒修斯帮助他击败了阿尔戈斯的敌人。
在尽可能多的帮助他人之后，美狄亚最终选择了自我放逐，并消失在了众人的视线中。
主要人物1.美狄亚：科林斯国王克瑞翁的妻子，具有神秘的魔法力量。
受背叛后决心复仇。
2.克瑞翁：科林斯国王，美狄亚的丈夫。
因为娶公主而背叛美狄亚。
3.格鲁凯拉：科林斯的公主，成为克瑞翁的新妻子。
受美狄亚的诅咒折磨。
主要主题1.复仇与报复：美狄亚对克瑞翁的背叛感到愤怒，决心通过复仇来平衡自己的内心伤痛。
2.权力与背叛：克瑞翁的背叛暴露出权力的强大与脆弱，以及背叛对于被伤害者的影响。
3.爱与牺牲：美狄亚为了复仇不惜牺牲自己的孩子，暴露出了深爱的悲剧。
结论《美狄亚》通过复仇和背叛的故事情节，深刻揭示了人性中的黑暗面和情感的毁灭性。
美狄亚作为主角，她的命运和选择引发了读者对于正义与报复的思考。
这部古希腊悲剧不仅展现了强大的女性形象，更使人们思考复仇的代价和爱的力量。
美狄亚的故事将继续在戏剧界流传，并激发人们对于复仇与正义的反思。
古希腊悲剧之美狄亚1111010336 罗雪古希腊悲剧起源于酒神颂歌，后逐渐演变为戏剧。
公元前5世纪是希腊悲剧的繁荣时期，这一时期出现了一大批著名的悲剧诗人,上演了多部悲剧作品。
亚里士多德认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。
悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。
悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。
古希腊悲剧给我最大震撼的，不是惨烈的特洛伊战争，或者奥德赛的冒险，而是一个女人的故事，这个女人，就是美狄亚。
无法想象她的爱情，会是这么血腥和疯狂。
她的爱情，并不是常人可以理解的，她的个性中，存在着极为疯狂的因素，这也决定了她的悲剧下场。
当然，她的悲剧，重要的原因，还是来自于伊阿宋的背叛，谁都不能保证男人不会见异思迁，即使伊阿宋许下过严重的誓言。
美狄亚是一个复仇的精灵，在她被仇恨的火焰燃烧的心中，绝对没有了对伊阿宋的爱，那只剩下一个女人的被伤害，被屈辱。
美狄亚的双手，沾满了鲜血，她是疯狂的。
伊阿宋呢，只是一个普通的男人，当然，故事里，他是一个无法登基的王子。
美狄亚的悲剧，在于她的爱情成本太高，她将所有的一切，都投资进去，除了爱，她什么也没有了。
她的复仇，是因为自己沉重珍贵的付出，被伊阿宋轻易地抛弃，她赖以生存的世界崩溃了，她所以选择了一个最不可思议，也最不应该的结局。
《美狄亚》是一部揭示古希腊妇女心灵的悲剧,一位现代研究者称欧里庇得斯为“出色的心灵专家。
古往今来,人类一直不断地苦苦探索妇女解放、男女平等问题,而欧里庇得斯当之无愧的是在文学领域里探索这一问题的先驱者。
古希腊悲剧的主题既有社会政治性的，也有伦理道德性的。
其中一个重要的方面是对人性弊端的揭露和批评。
社会形态的变化结束了古希腊戏剧的古典时期，但正是在这时间里，它有力地教育和培养了古代希腊人的精神情操，留传下来的作品至今仍然以其深刻的思想内涵和精湛的艺术魅力吸引着人们，继续给人们的心灵以震撼和艺术享受。
论欧里庇德斯悲剧《美狄亚》中的复仇主题《美狄亚》是古希腊悲剧大师欧里庇德斯的一部作品，也是他最为著名的作品之一。
这部悲剧以美狄亚这个角色展现了复仇的主题，通过她的故事揭示了复仇的恶果和内心的痛苦。
美狄亚是一个受伤害的女人，她因为爱情而背叛了自己的家族和祖国，最终被利用和伤害，她选择以复仇的方式来报复。
本文将对《美狄亚》中的复仇主题进行深入探讨。
在《美狄亚》中，复仇主题贯穿始终，首先从美狄亚的遭遇入手。
美狄亚是一位出生于外邦、被背弃的女人，她因为爱情而离开家乡，跟随了她的丈夫约阿谷到科林斯王国。
在那里，她却遭受了丈夫的背叛和政治迫害。
这种背叛和伤害激起了美狄亚的愤怒和复仇的欲望。
她对丈夫和他的新妻子海伦产生了强烈的复仇心理，她决心以最残忍的方式来报复他们，最终导致了悲剧的结局。
美狄亚的复仇行为可以被看作是对她受伤害的自我辩护和宣泄。
她所做的一切都是出于对自己遭受的伤害和痛苦的回应，她想要让对方感受到同样的痛苦和绝望。
在她的心目中，复仇是唯一能给她带来满足和解脱的方式，因为她相信只有通过让对方付出惨痛的代价，她才能够平复内心的创伤。
这种复仇心态在当时的社会和文化背景下并不罕见，古希腊社会注重个人荣誉和自尊，对于受到伤害的人来说，复仇是维护自己尊严的一种方式。
复仇的结果往往是悲剧性的。
在《美狄亚》中，美狄亚因为自己的复仇行为而失去了一切，包括她所深爱的两个孩子。
她的复仇不仅没有让她得到内心的平静和满足，反而让她陷入了绝望和痛苦之中。
这种结果揭示了复仇的恶果，它并不能给受害者带来真正的解脱和安宁，反而让他们更加深陷于痛苦之中。
美狄亚的复仇也给科林斯王国带来了巨大的灾难，她的行为不仅让自己受害，也让他人蒙受了无辜的伤害，这彰显了复仇的毁灭性和不可控性。
复仇不仅仅是一种个人行为，它往往会带来连锁反应，引发更大的恶果和伤害。
美狄亚的悲剧也表明了复仇之于个体心理的影响。
在他所处的环境和遭遇下，美狄亚的复仇行为实际上是她内心深处的痛苦和绝望在外化和表现。
欧里庇得斯《美狄亚》的悲剧解读《美狄亚》是古希腊悲剧作家欧里庇得斯的经典作品，以复杂的剧情和深刻的人文内涵，展现了人性的复杂与悲凉。
这部悲剧的主角是美狄亚，她是一个强大又充满矛盾的角色。
她不仅是科尔喀斯的公主，也是一位强大的女巫，拥有魔法力量。
然而，她却因为爱情而背叛了自己的国家和人民，帮助伊阿宋盗取金羊毛，并杀死了自己的兄弟。
当伊阿宋背叛她之后，美狄亚的愤怒和绝望让她采取了极端的行为，她杀死了伊阿宋的新欢和她的孩子，以此来报复伊阿宋的无情。
从美狄亚身上，我们看到了一个充满矛盾和悲剧的女性形象。
她既强大又脆弱，既狠毒又悲凉。
她的行为让我们看到了人性的复杂性，她的命运让我们看到了命运的无奈。
她的愤怒和绝望，更是让我们看到了爱的痛苦和失去的痛苦。
另外，《美狄亚》还从多个角度探讨了女性的地位和命运。
在古代社会中，女性的地位通常较低，她们被视为弱者或者附属品。
然而，在《美狄亚》中，美狄亚却展现出了比男性更强大的力量和智慧。
她不仅有超自然的力量，能够使用魔法，还有强烈的个人意志和独立思考的能力。
她的命运虽然充满了悲剧，但她却勇敢地面对命运的挑战，不断地挣扎和反抗。
最后，《美狄亚》也反映出了社会道德和伦理的问题。
美狄亚为了爱情而背叛了自己的国家和人民，甚至不惜杀死自己的兄弟。
然而，当爱情逝去之后，她却遭到了背叛和伤害。
这让我们思考什么是道德和伦理的边界，什么是真正的爱与正义。
综上所述，《美狄亚》不仅是一部悲剧作品，更是一部人性的百科全书。
它让我们思考人性的复杂性、命运的无常、女性的地位和命运、以及社会道德和伦理的问题。
它是一部深深打动人心的作品，让我们深刻地理解了人类的悲凉与无奈，同时也让我们看到了人性的勇气与坚强。
美狄亚故事梗概美狄亚是古希腊神话中的一位传奇女性，她的故事充满了悲剧和戏剧性。
美狄亚是科耳喀斯国王的女儿，她拥有着超凡的魔法力量和智慧。
在她的一生中，她经历了爱情、背叛、复仇和痛苦，最终走向了悲剧的结局。
美狄亚的故事始于她与英勇的英雄伊阿宋相遇。
伊阿宋是阿尔戈英雄队的领袖，他们一起踏上了征服金羊毛的冒险之旅。
在这段旅程中，美狄亚展现出了她的智慧和魔法能力，帮助伊阿宋克服了重重困难，最终成功夺得了金羊毛。
然而，美狄亚与伊阿宋的爱情并没有得到美满的结局。
在金羊毛归来后，伊阿宋迎娶了科耳喀斯的公主，抛弃了美狄亚。
美狄亚深受伤害和背叛，她的心灵受到了严重的创伤，愤怒和复仇的种子在她心中生根发芽。
在伊阿宋的新婚之夜，美狄亚以毒药报复了伊阿宋和他的新娘，造成了悲剧性的后果。
她的复仇行为引发了一系列的连锁反应，最终导致了科耳喀斯国王的灭亡和伊阿宋的悲惨死亡。
美狄亚的故事是古希腊悲剧的代表之一，她的命运充满了悲剧性和戏剧性。
她是一个受伤害和背叛的女性形象，她的复仇行为展现了她内心深处的痛苦和愤怒。
她的故事也反映了古希腊社会中男权主义和女性地位的不公，她是古希腊神话中一个深具代表性的女性形象。
美狄亚的故事告诉我们，爱情和复仇并非是解决问题的最佳方式，而是会带来更多的痛苦和悲剧。
她的故事也提醒我们，要珍惜和尊重他人的感情，避免伤害和背叛。
同时，她的故事也让我们反思古希腊社会中的性别问题，呼吁对女性的平等和尊重。
美狄亚的故事在古希腊神话中占据着重要的地位，她是一个充满魅力和复杂性的人物。
她的命运让人唏嘘，她的故事也让人深思。
美狄亚的悲剧命运成为了古希腊神话中的经典之一，她的形象也深深地烙印在人们的心中。
美狄亚故事梗概美狄亚是古希腊神话中一位富有传奇色彩的女性形象，她的故事充满了悲剧性的情节和深刻的人性思考。
美狄亚的故事被多次改编成戏剧、诗歌和小说，成为世界文学史上的经典之一。
美狄亚的故事发生在古希腊的科林斯王国。
她是国王克瑞翁的女儿，聪明美丽，深受父亲和人民的喜爱。
在一次英勇的冒险中，英雄伊阿宋来到科林斯，并与美狄亚相识相爱。
为了帮助伊阿宋完成他的使命，美狄亚不惜背叛父亲和祖国，帮助伊阿宋夺取了金羊毛，并逃离了科林斯。
然而，美狄亚的悲剧从此开始。
伊阿宋带着美狄亚回到了他的祖国伊奥洛斯，但他很快就被政治斗争和家族纷争所困扰。
在这个过程中，美狄亚被迫面对了种种磨难和挑战。
最终，她的悲剧性命运在她发现丈夫伊阿宋背弃她，与国王的女儿克瑞翁公主结婚的时候达到了高潮。
美狄亚在愤怒和绝望之下，展开了可怕的报复行动。
她利用自己的巫术能力，制造了一种可怕的毒药，并将其送给了克瑞翁公主。
克瑞翁公主在毒药的作用下死去，而伊阿宋也因为卷入了这场悲剧而丧命。
美狄亚的悲剧性命运在她成为两个孩子的母亲后达到了终点。
她在痛苦和悲伤中，选择了放弃生命，结束了自己的悲惨人生。
美狄亚的故事深刻地探讨了人性的复杂和悲剧的本质。
她的悲剧命运凸显了爱情、背叛、复仇和宿命等主题，对古希腊文化和人类心理产生了深远的影响。
美狄亚的形象也成为了文艺作品中的经典形象，被多次改编和演绎，成为了文学和戏剧史上的经典之一。
美狄亚的故事梗概如此，她的悲剧命运和复杂性格给人留下了深刻的印象，也为后人提供了丰富的思想和艺术创作的素材。
她的故事将继续在文学和艺术领域中发挥着重要的作用，成为人们思考和探讨的对象。
从美狄亚看女性在男权社会的悲剧【Abstract】Medea is the protagonist of Medea by the ancient Greek tragedian Euripides, which was the first work expressing women’s tragedies. Medea’s tragic image was presented in the way of being a daughter, a wife and a mother. This essay will discover the rebellious spirit of Medea,the cruel options she made and the rebellion ways she tookwhen stuck in a dilemma from the perspective of a woman with the awakened self-awareness under the unique cultural environment of the ancient Greece. In the meantime, this essay analyze the causes for the happening of the tragedy【摘要】美狄亚是古希腊悲剧作家欧里庇得斯的代表剧作《美狄亚》的主任高，是世界上第一步表现妇女悲剧的作品。
美狄亚的悲剧形象体现在她作为女儿，妻子，以及母亲形象三个方面。
本文从女性历史地位的变迁，希腊独特的文化背景，女性自我意识的觉醒，来看美狄亚的反抗精神，美狄亚的反抗方式和美狄亚机器残酷的选择，同时分析了产生悲剧的成因。
【Keywords】Medea，love，revenge，tragedy【关键词】美狄亚，爱情，复仇，悲剧性【正文】恩格斯说:“母权制的被推翻乃是女性的具有历史意义的失败。
丈夫在家中也掌握了权柄,而妻子则被贬低、被奴役,变成丈夫淫欲的奴隶,变成生孩子的简单工具了。
妇女的这种被贬低了的地位,在英雄时代,尤其在古典时代的希腊人中间表现得特别露骨。
虽然它逐渐地被伪善地粉饰起来,有些地方还披上较温和的外衣,但是丝毫也没有消除。
”在原始社会过度到奴隶社会中，父权已经非常强大，在他的压迫下，女性地位从女神的宝座重重的摔下，成为了被奴役的命运多舛的女人。
悲剧，在人类文明史的每一时期都留下了它深深的足迹。
自古以来，悲剧就时刻萦绕着人类的灵魂。
我们致力于悲剧的研究，是因为感到需要对自身及身处的世界有更深刻的了解。
古希腊人恰对人类的悲剧有着敏锐的感受力。
希腊悲剧中充满了对人类及其命运的探索。
悲剧冲突从现象上看似乎是个人之间的偶然事件，其实个人正代表着一定历史时期的某种社会力量，因此，悲剧实际上是人类对自身文明发展中已发生、正在发生及将要发生的变化所作出的最直观的表述。
而我们今天的工作则是透过悲剧诗人隐喻、象征、直观的表述方式揭示其深含的内在文明发展线索。
本文力图通过对古希腊著名悲剧作家欧里庇德斯的名剧《美狄亚》（注：该剧取材于伊阿宋盗取金羊毛的故事：美狄亚由于神的意志，迷恋上了前来取金羊毛的伊阿宋，竟杀弟叛父，助伊阿宋取得金羊毛；又帮他报了父仇，两人来到科林斯定居，并有了一对儿子。
但在剧情开始时，伊阿宋为贪图权势，决定抛弃美狄亚，与科林斯公主结婚，国王又下令驱逐美狄亚。
她悲愤交加，决定报复。
不仅毒死了科林斯的公主与国王，又亲手杀死自己的两个孩子以惩罚负心的丈夫，使其断后。
最后，美狄亚乘龙车逃往雅典。
）的重新分析，将文明初期女性的生存状态、行为模式与思维导向作为一种文明形态的表现加以研究，由此对女性的历史地位进行再思索。
之所以采用文明史的方法来研究女性问题，是想从另一条线索，即以女性为中心的文明形态和以男性占统治地位的文明形态在西方文明史中互动的线索，为女性问题作一种文明史的描述。
而选择美狄亚这一形象可对西方文明史进行一种历史性的回顾，从而从西方文明的源头揭示女性历史地位的失落。
一、被斩断的亲情面对眼前汹涌的海涛，后有急急赶来的追兵，美狄亚——这个爱情至上的女子毅然手刃亲兄弟阿普叙托斯，并将其砍成碎块，抛入海中，趁其父埃厄忒斯忙于收捡尺首之机，与她所倾心的人——伊阿宋逃离了她的故乡科尔喀斯。
这即是古希腊著名悲剧诗人欧氏的名剧《美狄亚》中男女主人翁避难科林斯城邦的背景交待。
美狄亚的故乡、黑海东岸的科尔喀斯，对于希腊人来说是蛮夷之地，而这正代表了她思想、行为源出的文明形态。
异邦—文明，这一隐喻所提取的象征性素材，为我们在故事情节之外寻求更广泛的意义、为美狄亚的行为挖掘一种深层次的文明依据提供了思路。
在那里，男权—父权并未统辖一切，女子仍拥有一定的地位与权利，没有被完全排除于社会生活之外。
美狄亚不仅是国王的女儿、科尔喀斯的公主，还是月神赫卡忒(Hekate)神庙的女祭司、精通法术的女巫，被人们公认为是富有智慧且敢作敢为的女子。
这一切表明：虽然以女性为中心的社会已不复存在，但由于文化的滞后性，在那里，旧有的——即以女性为主导的文明形态并未完全退出历史舞台而被以男性占统治地位的父权制所取代。
正是拥有这样的文明背景，当美狄亚面临被放逐的命运，不由自主想起了被她抛弃的祖国时，悲哀道：我没有母亲、弟兄、亲戚，不能逃出这灾难……请注意：在此，美狄亚并未提及身为国王的“父亲”，而是呼唤“母亲”，因为“母亲”的形象正是她所处的那种文明中的精神支柱和力量源泉。
美狄亚为了自己所爱的人，毅然抛弃故乡，杀弟叛父。
当她离开故乡，随伊阿宋来到科林斯，遂成为一个失去庇荫的漂泊者，一个没有家园的人，她不可能再返回原来的文明，又无法真正完全进入伊阿宋所代表的那种新的文明之中。
当她被伊阿宋抛弃，作为一个非希腊的女子，得不到任何社会力量的帮助，又无法回到已结下仇怨的故乡时，美狄亚的境况就绝非单纯是处于同一文明背景中女性社会地位低下的表现了，而是她所属的那种古老文明被另一种新的文明所取代、发生碰撞时的社会状况的反映。
悲剧的冲突归根结底是现实生活中矛盾冲突的集中概括，是某种已丧失或正在丧失效力的原则与现存社会秩序冲突的反映。
美狄亚最终的复仇无疑有着极其重要的社会意义，因为没有“被弃”，也就没有“复仇”，“被弃”是美狄亚命运的转折点，也是杀子的直接导火线。
因此，在夫权与政权的双重压迫下，美狄亚的反抗就超出了个人复仇的狭隘范围，而代表着即将退出历史主导地位的女性对取而代之的男性社会所作的抗击。
剧中，保姆替女主人悲叹道：在痛苦的打击下，她这个可怜的人才认清了，失去祖国意味着什么。
从这个意义上看，美狄亚的悲剧就不仅仅是一出个人悲剧、家庭悲剧，也是一出文明转型期所带来的文明悲剧。
因为女性存在的方式就是一种文明形态的表现。
二、杀夫与杀子古往今来，弃妇的复仇多是杀死负心郎及其情人，或以自杀的方式达到悲剧的高潮，而美狄亚却采取了一种更为惨烈的方式：杀子惩夫！美狄亚这种复仇的方式历来多遭人的非议。
在此，我们不想简单地给予“是”或“非”的评价，因为这并不是一个单纯的伦理问题，而是一个关乎文明的问题，是一个关系到文明存在的内涵问题。
美狄亚的故事是从阿耳戈船英雄盗取金羊毛的传说发展而来的，但悲剧却反映了欧里庇德斯时代的社会风貌。
悲剧发生在美狄亚和伊阿宋避难的科林斯城邦，当时文明发展的一般状况是：城邦出现并得以稳固，氏族社会的残余被逐步肃清；以父系为主的血缘继承关系确立，在当时人们的观念中，“真正的生育者被认为是父亲，母亲则被认为只是父亲的种子的培育者和保护者。
”由此，婚姻形式发生了从以女性为主的到以男性为主的根本转型，婚姻的主要目的是为了生产强健而有用的国民，为国家在危急时尽力、为父亲在年老时尽孝。
希腊的家庭，可以说是一个十足的男性系统的组织。
男人享有多种特权，如在婚姻生活中，男子重婚并非被认为是不道德的事情，尤其当前妻是一个被俘虏的女子或野蛮的非希腊女子时。
请看由科林斯妇女组成的歌队是怎样劝慰美狄亚的：即使你丈夫爱上了一个新人，——这不过是件很平常的事，——你也不必去招惹他。
可见，当时的人们对此种事情是不以为然、不以为怪的。
而娶妾与有外遇更是常有的事，希腊大演说家曾当众宣说：一个男子，除了妻子外，至少需要两个情妇。
而女子则没有择夫的自由，除非她与男子私奔，但这是极少见的。
只有在仍存在上古生活方式的异邦，妇女还保有一定的威望，而恰恰是在那些政治制度较进步的希腊城邦里——其中包括雅典，妇女的处境很糟糕。
她们的生活被局限在一个狭小的范围内，地位低微，如奴隶一样没有公民权，只在家中看守着，操持琐屑的家务。
且根据希腊各邦的法律，与异国女子结婚是没有法律效力的，可轻易解除。
正因为这种男女的不平等是当时社会普遍存在的现象，伊阿宋才可能肆无忌惮地破坏盟誓，遗弃妻子，另觅新欢，而不受社会力量的约束和制裁。
由于男性主导地位的确立，是通过父与子清晰的血缘关系来明确的。
故在古希腊的家庭中，除了夫妻这一对关系外，还有一对似乎更为重要的关系：即父母与子女的关系，除了自然的亲情外，更主要的是出于一种将自己的名誉、财产乃至生命在后代中延续下去的思想，而父权观念的牢固，使这一关系就主要涉及到男子。
美狄亚正是认识到这一点，所以，当歌队长问她：夫人啊，你竟忍心把你的孩儿杀死吗？美狄亚答道：因为这样一来，我更好使我丈夫的心痛如刀割。
而当美狄亚偶遇求子归来的埃勾斯时，（注：雅典人埃勾斯在剧中的出现具有结构性的意义。
他因没有男性后代，去求取德尔菲的神谕，在得到莫名其妙的回答后，想去请教聪明的庇透斯，顺路来到科林斯，与美狄亚相遇。
美狄亚给了他充满希望的建议，同时请求他给自己一个避难所。
）不仅保证她有了避难所，且使她更清楚地认识到子对父的意义，同时也向她揭示了通过杀害儿子而给予丈夫巨大打击的可能性，于是，更加坚定了她心中复仇的念头。
这样，美狄亚杀子断后的行为在人类学的意义上就具有了砸断血缘的枷锁，不再充当生命的根的深层含义，其矛头直指整个男性社会。
美狄亚最后终于手刃亲生儿子，使“她完全自觉地走向新的、前所未有的犯罪。
”这表明她已深刻认识到血缘关系对于男性社会的重要。
美狄亚不杀夫，是因为对夫有更深的仇恨。
如果只杀死丈夫及其情人的话，她的复仇就会是不完全的，而只有杀子才能使负心的丈夫受到致命的一击。
请看悲剧的结尾：伊阿宋：“女人呀，你竟自这样害了我！……这样害了我，使我变成了一个无子的人！”美狄亚：“这样才能够伤你的心！”由此，美狄亚借着对伊阿宋的疯狂报复而对“他的”那个社会进行了强烈的报复。
这种悲剧的意义已经远远地超出了家庭的悲剧、命运悲剧的范围，这种复仇的方式，所展示的是文明形态的对抗，是一种文明对另一种文明的斗争（我们可以估且将这两种文明概括为女性文明与男性文明）。
