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魏晋时期是中国文化史上的一个重要时期，这个时期的文化风气被称为“魏晋风度”。
这种风度体现在人们的思想、文化、艺术、生活等各个方面。
下面是一些魏晋风度的故事。
1. 陶渊明的隐居生活
陶渊明是魏晋时期著名的文学家和隐士，他以诗文表达了自己的思想和情感，同时也过着隐居的生活。
他在家乡田园中建造了一座小屋，种植了蔬菜和果树，养了鸡鸭猪狗等家禽家畜，过着简单而自由的生活。
他的隐居生活成为后人追求自由自在、回归自然的榜样。
2. 王羲之的书法艺术
王羲之是魏晋时期著名的书法家，他的书法艺术被誉为“天下第一行”。
他擅长运用笔墨的技巧和意境的表达，将书法艺术推向了一个新的高度。
他的书法作品不仅具有艺术价值，还具有文化和历史价值，成为了后人学习和研究的对象。
3. 曹操的才华和胆略
曹操是魏晋时期著名的政治家和军事家，他的才华和胆略为后人所称道。
他在政治上善于制定策略和运用手段，成功地掌握了魏国的政权。
在军事上，他率领军队征战四方，战功卓著。
他的才华和胆略成为了后人学习的榜样。
4. 陆机的文学成就
陆机是魏晋时期著名的文学家和历史学家，他的文学成就为后人所称道。
他的文学作品涉及诗、赋、文、史等多个领域，其中以《文赋》和《史记》最为著名。
他的文学作品具有深刻的思想和精湛的艺术表现，成为了后人学习和研究的对象。
以上是一些魏晋风度的故事，这些故事体现了魏晋时期人们的思想、文化、艺术、生活等各个方面的特点，成为了后人学习和研究的对象。
陶渊明：“古今隐逸诗人之宗”东晋至南朝结束应当看作是魏晋南北朝时期隐逸文化发展的第四阶段，其代表人物非陶渊明莫属。
他生活在一个“乱”与“篡”的时代，抱负和理想尽皆付诸东流。
陶渊明不断出仕，即又旋即辞官，这一事实就足以证明他对现实的不满和不适应。
萧统《陶渊明传》记载：“会郡遣都邮至县，吏请曰：‘应束带见之。
’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解绶去职，赋《归去来》。
”我们可以从中看到陶渊明屡次去职的根本原因，而他的《归去来兮辞》更从生活情调的深处说出了这一点：归去来兮，田园将芜胡不归！既以心为形役，奚惆怅而独悲。
悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。
……富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耜。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
“心为形役”是他最大的精神痛苦，他决心要摆脱自身躯体及物质的役使，获得心灵的自由高蹈。
他在历经了官场的龌龊和束缚之后，终于迷途知返，把“良辰孤往”、“植杖耘耜”、“东皋舒啸”、“清流赋诗”看成自己的“天命”，因而从心灵的深处释放了政治上的失落感，“乘化归尽”，找到了生命的归宿。
这位被推为“古今隐逸诗人之宗”的大诗人本人就是一大隐士，对于隐逸，他有着最为深刻的生命体验：少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
……久在樊笼里，复得返自然。
（《归园田居》其一）结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
（《饮酒》其一）纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
（《形影神•神释》）既不是冷漠的避世，也不是愤不释怀的怨怒，而是摆脱樊笼后获得了人格的独立和自由，并将这种独立和自由积极地指向对无道现实的批判和矫正。
陶渊明的这种独立、自由、深情而又刚劲的生命情调是中国隐逸文化发展到成熟阶段的重要标志，由两汉经西晋终于在陶渊明这里找到了较为确切的定位：怀道而隐，以隐彰道。
浅论陶渊明诗作中体现的隐逸思想陶渊明是中国文学史上著名的隐逸派文学家，他的诗作中体现了浓厚的隐逸思想。
隐逸思想是指追求自然、回归真实生活的一种思想倾向，反对功利主义和权谋之道，追求人与自然的和谐。
陶渊明的隐逸思想主要体现在以下几个方面。
陶渊明的隐逸思想体现在他对物质追求的抛弃和自然生活的追求上。
在他的诗作中，经常描绘自己过上了简朴的隐居生活，远离了纷繁的世俗和权力斗争。
比如他在《归园田居·其一》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
”这里的“采菊东篱下”和“悠然见南山”都是在表达自己追求自然、远离功利世界的意愿。
他对于隐居生活的追求，成为了他理想人生的一部分。
陶渊明的隐逸思想体现在他对官场生活的厌弃和对清廉官员的崇敬上。
他对于官场生活和权谋之道深感厌倦和绝望。
他在《归园田居·其二》中写道：“深坐念陋巷，独往思童子。
取乐逐幽昧，何人不倦轻舞蹈？”这里的“深坐念陋巷”和“独往思童子”表达了他对官场的厌弃和对于清廉官员的向往。
陶渊明认为官场生活让人迷失了初心，使得真实的自我丧失，因此他选择了隐逸生活，远离了这个纷扰的社会。
陶渊明的隐逸思想体现在他对自然的崇拜和人与自然的关系的探索上。
在陶渊明的诗作中，自然界被描绘得非常详细和细腻，显示出他对自然的关注和热爱。
他用各种生动的描写手法来表达他与自然的亲密关系，追求与自然的和谐。
比如他在《归园田居·其五》中写道：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
”这里的“两岸青山相对出”和“孤帆一片日边来”都表达了他对大自然的景色和变化的关注和热爱。
陶渊明的隐逸思想在他的诗作中得以充分体现。
他抛弃了功利主义和权谋之道，追求自然和真实的生活。
他厌弃了官场生活，对清廉官员充满了崇敬。
他对自然的崇拜和与自然的关系的探索，使得他的诗作中充满着浓郁的自然氛围，让人感受到了他对自然的亲近和热爱。
这些都是陶渊明隐逸思想的重要表现，也是他诗作中独特的思想价值所在。
陶渊明与阮籍、嵇康隐逸的异同1：陶与阮、嵇隐逸的不同一：隐逸的自身性格不同1）陶渊明有春风般平和温煦的性格（想得比较开，平易近人）他虽“质性自然”，但同时持身严谨，不肯为放荡之态。
性嗜酒，“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”，“既醉之后，辄题数句自娱”。
与百姓交，其乐无穷！2）阮籍则有一股狂傲之气（简直是个“青白眼”，且有癫狂）对自然的推崇，对个性的追求，往往采用一种惊风骇俗的方式来表现，有几分怪诞的色彩，诸如与嫂作别，醉卧酒墟，作青白眼，踞坐啸歌……他为拒绝与司马氏的联姻，大醉六十日。
3）嵇康更是傲岸刚烈，不附世俗（用现在的话讲，叫他“愣头青”）他与曹魏家族的联姻就是对权威的挑战，他明明知道何晏与曹操的女儿金乡公主结婚而被司马懿杀害，却视而不见！连他自己也认识到“甚不可”的毛病：一是“非汤武而薄周孔，在人闲不止，此事会显，是教所不容”；二是“刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事便发”。
二：隐逸的生活方式不同1）陶渊明躬耕于南山，自食其力，与百姓相交而乐，饮酒作诗，好不快乐！翼翼归鸟，相林徘徊。
岂思天路，欣反旧栖。
虽无昔侣，众声每谐。
日夕气清，悠然其怀。
——《归鸟》结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒》其五2）阮籍则不屑与俗人交，且以饮酒为命，常大醉不醒，以此来躲避现实，必定伤害身体。
3）嵇康则是以琴为伴，以酒会友，以铁为乐，但却时常因看不惯司马氏而自傲。
“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发。
”生了气就批评,未能完全遗落世事!三:隐逸的境界不同1)陶渊明从“非自然”的官场退出，“欲仕则仕，欲隐则隐”，躬耕自资，饮酒采菊，心灵获得了宁静。
他抚琴，追求的是“琴中趣”；嗜酒，醉心的是“酒中味”；读书，期望的是“每有会意”；写诗，注重的是“得意”。
2)阮籍看似高旷，喊道：“礼岂为吾辈设！”却归于绝望，面临穷途失路和精神危机。
3)嵇康高唱：“越名教而任自然”、“非汤武而薄周礼”，却始终不能摆脱世事——“顽固到底”，而被司马氏杀害。
陶渊明与魏晋风度标题：陶渊明与魏晋风度一、陶渊明的风度（600字）1.1 温和豁达的性格陶渊明是东晋末年的文学家和政治家，以其豁达的性格而闻名。
他在政治上不求名利，宁愿隐居田园，过上了与世无争的生活。
他对人生的态度温和宽容，不事张扬，淡泊名利，注重内心的宁静与深层的思考。
这种性格使他在才华横溢的同时，保持了内心的平和与淡泊。
1.2 崇尚自然的哲学观点陶渊明的诗作中充满了对大自然的赞美和热爱，他认为人应该与自然和谐相处，追求心灵的安宁与真实。
他以自己修饰的田园为背景，描绘了大自然的美丽和宏伟，表达了对原始自然的向往和对自然界规律的敬畏。
他主张返璞归真，回归自然，通过与自然的接触寻找内心的宁静和积极向上的力量。
1.3 追求审美与人文关怀的文学创作陶渊明以其卓越的文学才华，创作了许多优美的诗歌和散文作品。
他的作品表现了对人类生活的关怀和对人类命运的思考，体现了他对美的追求和高尚的道德观念。
他的作品中常常融入哲理，富有深意，给人以启迪和激励。
他的文学作品对后世文人产生了深远的影响，并被誉为“人间圣贤”。
二、魏晋的风度（600字）2.1 社会变革带来的多元文化交融魏晋时期是中国古代历史的一个转折点，社会变革的浪潮席卷而来。
在这个时期，多个文化潮流交融在一起，包括神仙道教、佛教的传入，以及文学艺术上的新风潮。
这种多元文化的交融为中国古代文化的发展开辟了新的道路，形成了独特的魏晋风度。
2.2 士人的超脱情怀和理想追求在魏晋时期，士人阶层开始追求自由、追求内心的宁静和超脱。
他们以知识精英的身份，自觉地追求理想，追求个人的道德修养和士人的崇高风度。
他们反对权势和权谋，强调自由独立的精神和高尚的品格。
这种超脱情怀和理想追求成为魏晋时期士人的标志和风度。
2.3 文化繁荣和文人墨客的活跃在魏晋时期，文化繁荣，文人墨客活跃。
他们以书法、绘画、诗词等艺术形式表达自己的情感和思想，追求审美的境界。
同时，他们也在政治和社会方面积极参与，为时局的变革和国家的建设贡献自己的智慧和力量。
陶渊明与王维隐逸历程比较王卉（河南大学学科教学（语文）学号：34 号）内容摘要：众所周知，陶渊明心怀济世之志，在那乱世年代不能给他提供一个施展才华的舞台，理想与现实产生了激烈矛盾，于是他在仕与隐的矛盾中挣扎、彷徨，最终遵循自己的性情隐居田园。
王维早年积极进取以隐求仕，以张九龄罢相为界，王维仕宦之心逐渐淡泊，隐对他有了新的意义: 涤荡尘世之心。
诗人笔下的山水田园与隐逸历程呈现出模仿陶渊明的意向，但最终仍然难以成为独立人格的标杆。
本文通过对陶渊明与王维隐逸状况的比较，揭示二人不同的精神世界和人生追求。
关键词：陶渊明王维隐逸历程“仁者乐山，智者乐水”（《论语·雍也》）孔子认为，山水之乐，乃人生之乐。
人与自然有着割舍不断的联系，正如海德格尔所说，作为自然界有机的组成部分，人类诗意的栖居在大地上。
归隐山林田园，寄情山水，在大自然中寻找心灵的慰藉，是中国古代文人一条至为普遍而又行至有效的人生道路。
传统的“学而优则仕”的人生价值观给中国古代文人戴上了沉重的枷锁。
儒道两种哲学价值观的矛盾使得中国古代文人在“出仕”与“归隐”的夹缝中挣扎。
官场的污浊、政治的黑暗和社会的动荡在中国古代文人心灵上蒙上了浓重的阴影。
“达则兼济天下，穷则独善其身”（《孟子·尽心上》）的圣训使得仕途失意的文人士子自觉的把目光转向自然山水，在大自然的怀抱中寻求一种精神的皈依和心里平衡。
从这一点来看，文人的隐逸生活有着共同的的思想基础。
但是，由于各自的生活经历、社会背景、性情秉赋不同，每个人隐居的方式和目的有着很大不同。
本文通过对陶渊明与王维隐逸状况的比较，揭示二人不同的精神世界和人生追求。
一、初仕即隐与终南捷径之隐陶渊明的特殊家世使他铭记曾祖陶侃的功绩，常以此自勉。
《晋书》(卷九十四)本传云：“潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。
”陶渊明早年受儒家入世思想的影响，怀有济世报国之志。
陶渊明初仕，一方面是因为家贫为了生计的缘故：另一方面，当时他正值风华正茂，建功立业也是他所向往的，这在他的《杂诗》第五首中可以看到：“忆我少壮时，无乐自欣豫。
陶潜与魏晋风度其实当我知道陶潜是魏晋名士时，我是吃惊的。
在我印象中陶潜是一名隐士，可从未与魏晋名士相挂钩，也正因为如此，我决定从陶潜身上来看魏晋风度。
陶潜传世作品较多，但我熟知的只有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
关于他的史料文献挺让我吃惊的，他的生平事迹，《宋书》、《晋书》、《南书》之《隐逸传》及《昭明太子文集》都有记载。
一传而能入三史，确实算罕见吧。
而在近现代学者对于陶潜的研究也是挺多的。
李泽厚在《美学三书》中说：“陶潜和阮籍在魏晋时代分别创造了两种迥然不同的艺术境界：一超然事外，平淡冲和；一忧愤无端，慷慨任气。
它们以深刻的形态表现了魏晋风度。
应该说，不是建安七子，不是何晏、王弼，不是刘琨、郭璞，不是二王、颜、谢，而他们两个人，才真正是魏晋风度的最优秀代表。
”这个评价可以说是很高的，但同时作者也说：“陶潜的超脱尘世与阮籍的沉湎酒中一样，只是一种外在现象。
超脱人世的陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象。
实际的陶潜，与阮籍一样，是政治斗争的回避者。
……陶潜的家世和少年抱负都使他对政治有过兴趣和关系。
他的特点是十分自觉地从这里退了出来。
”这个观点与鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中相一致：既然是超出于世，则当然连诗文也没有。
诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。
……由此可知陶潜总不能超于尘世，而且，于朝政还是留心。
这其实又让我惊讶了，因为阮籍的欲求解脱而不可能我是了解的，可是没有想到连隐士陶潜似乎也逃脱不掉这种命运。
正如《晋书》所记载：郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。
陶潜由仕入隐，是因为身心受到压抑，而回归自然。
但是他的身心是由当时的魏晋“土地”所孕育出来的，可是他却不能适应这魏晋的“土地”。
在这我们就不得不看一下魏晋时期的时代特点：政治上社会长期分裂割据，战乱不断，人民生活颠沛流离，朝代更迭频繁；皇权衰弱，门阀士族专政。
