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《西游记》艺术赏析浪漫主义藏清醒，妖魔鬼怪展奇观。
肆意夸张生异想，突破时空之界限。
变幻逆转死而生，兽性人情神思兼。
巧妙统一人神兽，世故俗风颇达练。
游戏言语辞怪谲，诙谐幽默调和侃。
讽喻警醒大社会，下到地狱上皇天。
人间世态风俗画，离形窥影折射全。
一说形象塑造好，描摹个性示典范。
融为一体见活力，凝聚特点人魔仙。
例如形象孙悟空，仙气内蓄山石间。
化为石猴会爬行，两眼金光跟头翻。
尖嘴缩腮见魔性，抓耳挠鬓不着闲。
谈理悟玄通大道，得于人性诗歌传：“天地生成灵混仙，花果山中一老猿。
水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法，学来变化广无边。
因在凡间嫌地窄，立心端要上瑶天。
凌霄宝殿非他久，历代人王有分传。
强者为尊该让我，英雄只此敢为先”。
再看八戒也如此，仙性魔性人性兼。
天蓬元帅瑶池边，因错投胎得猪颜。
调戏嫦娥习未改，劣根带入凡俗间。
勾通人性讨老婆，时常爱攒私房钱。
具备小农之思想，贪吃好睡而求安。
即便描写蝎子精，未忘武器两个钳。
“倒马毒桩”尾上针，魔性突出甚可观。
带有人性想成亲，要与唐僧而成欢。
降伏蝎子大公鸡，鸡叫蝎子而归天。
二说人物之心性，展示总在矛盾中。
故事情节偶合巧，冲突交锋展习性。
展示内心之世界，血肉丰满神气灵。
且看悟空之个性，生来为猿厌普通。
菩提祖师教法术，大闹地府与龙宫。
天宫封他弼马温，“齐天大圣”而自称。
拒之门外蟠桃会，御酒仙丹盗个空。
如来佛祖急制止，他更恼怒气冲冲。
矛盾达到白热化，五行山下压长省。
斗争精神并未改，即便后来随唐僧。
技艺越来越成熟，化虫穿腹更生动。
紫金葫芦、芭蕉扇，能欺善骗显机灵。
内心情感颇复杂，置于危难与交锋。
三言幽默与讽刺，深意都在诙谐中。
悟空就爱开玩笑，求助玉帝不鞠躬。
面向老君借仙丹，“不借那好请你等”。
老君内惧借给他，褒贬深藏也分明。
似乎无讽也嘲讽，唐僧虔诚《多心经》。
诵经之时被抓走，岂非天大之嘲讽。
旁敲侧击巧发挥，表象在西意在东。
比丘国有白鹿精，化为国丈斗唐僧。
斗法唐僧凡夫子，处于劣势败下风。
《西游记》的艺术特色————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：浅谈《西游记》的艺术特色（提纲）《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。
作者吴承恩以浪漫主义的手法，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的神话世界，创造了一系列妙趣横生，引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个光彩夺目的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。
其艺术魅力主要表现为奇幻和奇趣。
一、奇特瑰丽的幻想1、创造了神奇绚丽的神话世界。
2、饱蘸奇幻,游戏笔墨,成功塑造了孙悟空超凡入世的英雄形象。
3、浪漫的幻想,源于现实生活,并在奇幻的描写中显出常情常理，折射出世态人情。
4、源于作者开放无拘的艺术思维。
二、诙谐玩世的奇趣1、《西游记》的奇趣,跟人物形象的思想性格相辉映。
①孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格.②滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。
2、幽默诙谐、机趣横生的对话。
3、神情、人性和自然情巧妙结合的艺术手法——人物形象的动物特征的描绘。
4、《西游记》的童真童趣有更丰富的思想文化内蕴。
浅谈《西游记》的艺术特色《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。
作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。
《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。
《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。
奇特瑰丽的幻想一、小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。
试论《西游记》的艺术特色提纲：一、奇中见奇1、《西游记》中最突出的特色首先表现为“奇”。
从人物的造型上看，《西游记》都是怪模怪样，半人半仙（妖）的一群。
2、论长相，拿师兄弟三个来说，一个比一个酷。
3、《西游记》之奇还表现在情节发展上，往往出人意外，平中见奇，善于变化。
二、说假成真1、《西游记》作者奇情异想处处出人意外，但并不给人以虚假的感觉，这得益与他说假如真的创造力。
2、作者充分注意到人物的性格差异，每个人都有自己的风格特点。
3、《西游记》的创造能力注意到了细节的真实，使全书洋溢着浓厚的生活气息。
三、妙语解颐1、《西游记》另一个突出的特色是诙谐幽默，在行文中时透出种趣味。
2、孙悟空被评论家誉为“趣猴”，他的外形、他的语言，有时雅致，有时粗俗，但都恰到好处，惹人发笑。
试论《西游记》的艺术特色摘要：《西游记》虽然是一部充满奇思异想的以浪漫主义为特色的神魔小说，但它却虚中见实，在奇异世界中曲折地反映出世态人情，表现出作者对世俗生活关注的情怀，表现出与现实世界鲜活的血肉联系。
这样，《西游记》虽然充满奇幻笔墨、游戏笔墨，但也并不只是一部让人读起来觉得好玩的书，它还能引人思索，使读者在享受娱乐的同时获得理性的感悟。
《西游记》里的人物，有无穷的本事，有他的不凡之处。
但作者在写他们超凡入圣那一面的同时，又处处注意点示他们身上的社会品性和世俗思想，写得很富有人情味。
因此读起来感到亲切，容易理解，真正赢得广大读者。
关键词：奇中见奇、异想天开、半人半仙试论《西游记》的艺术特色《西游记》能够与《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》并驾共驱，跻身于“明代四大奇书”的行列，很大程度上得益于它不同流俗的艺术特色。
1、奇中见奇《西游记》最突出的特色首先表现为“奇”。
我们知道，玄奘法师只身取经，是一件很了不起的事情，一路见闻都是令人十分惊异的。
他在取经过程中所表现出来的坚定信念，顽强的意志和克服困难的精神，十分令人佩服。
这一故事本身就充满了浪漫色彩，在普通人的眼中那是一个不可再现的传奇，于是流传下来，越传越神。
文学评论·古典文学浅谈《西游记》的艺术特色孙健 白城经济开发区中学摘 要：小说《西游记》是数百年来众多唐僧取经题材作品的集大成者，讲述了被招安石猴天庭值守御马监又自立为“齐天大圣”，在蟠桃园内犯错后被压五指山下。
经由观音大士东土寻回不听讲座投胎的金蝉子唐僧解救后，协同醉酒戏嫦娥天蓬元帅猪悟能和打碎玻璃盏被贬流沙河的卷帘大将沙悟净共同历经九九八十一难西天取经修成正果的神话故事。
而在明朝那时阳明心学横流，“三教归一”的大背景下，心理阴暗的人更是用自己的内心世界解读这部书，导致有段时间《西游记》这一名著被列为禁书。
而故事也随着年代环境的不同，从唐朝开始影响人民思想1373年至今。
关键词：唐僧师徒；“三教归一”；四大名著；成功作者简介：孙健（1984-），女，汉族，吉林乾安县人，本科，白城经济开发区中学教师，研究方向：文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-03-091-01很多人可能都和我一样是看《西游记》的连环画长大的，那也是我儿时非常重要的乐趣来源，当时我的是非观很是简单：妖怪统统是坏人——谁让你们当车匪路霸来着？随着时代的进步，每个暑假循环播放的《西游记》电视剧又让我的假期不再空虚，长大了我，知道《西游记》原来不但与《水浒传》、《三国演义》和《金瓶梅》一起被评为中国古代的“四大奇书”，在新中国成立以后还被列入了“中国古典四大名著”的序列。
也更深入地了解到《西游记》并不是一蹴而就的，从最早史料记载上其取自南宋印本《大唐三藏取经诗话》，而实际上细致雷同的情节可追溯到晚唐五代时期。
随后的元朝吴昌龄的杂剧《老回回东楼叫佛 唐三藏西天取经》，接着的元末明初的《西游记平话》更半数的丰富了此书的内涵。
书的开头诗曰：“欲知造化会元功，需看西游释厄传。
”想寻找天地自然最初的根本吗？那请看看这本“西游释厄传”吧。
老话说得好《水浒传》是一部怒书；《金瓶梅》是一部哀书；《三国演义》是一部智书；而《西游记》则是一部悟书。
西游画作赏析《西游记》是中国古代四大名著之一，被誉为中国古代文学的瑰宝。
在这部小说中，孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧四位主要角色经历了一系列惊险的历险，克服了重重困难，最终取得了真经，成为了中国古代文学中不可磨灭的经典。
而在《西游记》中，画作也起到了非常重要的作用，通过画作的描绘，读者更加直观地感受到了故事的情节和角色的形象。
本文将以《西游记》中的画作为切入点，对其进行深入的赏析。
首先，我们来谈谈《西游记》中的插图。
在《西游记》的版本中，常常会有一些插图来辅助故事的叙述。
这些插图往往是对故事中的一些场景或者角色进行生动的描绘，让读者更加直观地感受到故事的情节。
比如，在孙悟空大闹天宫的故事中，常常会有一些插图来描绘孙悟空的英姿飒爽，以及他与天兵天将激烈的战斗场面。
这些插图往往能够让读者更加直观地感受到故事中的气氛和情节，增加了阅读的乐趣。
除了插图之外，《西游记》中还有一些真正的画作。
其中最著名的当属董其昌的《西游记图》了。
董其昌是明朝著名画家，他在《西游记图》中对《西游记》中的一些经典场景进行了精彩的描绘，将故事中的情节和角色栩栩如生地展现在了画布上。
比如，《西游记图》中的《大闹天宫》、《三打白骨精》、《五行山下》等等，都是对《西游记》中经典场景的生动描绘，让读者更加直观地感受到了故事的情节。
在《西游记图》中，董其昌对孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧等主要角色的形象进行了精彩的描绘。
比如，在《大闹天宫》中，董其昌将孙悟空描绘成了一个英姿飒爽、威风凛凛的形象，展现了他的英雄气概和不可一世的气势；而猪八戒则被描绘成了一个滑稽可爱、憨厚善良的形象，展现了他的可爱和憨厚；沙僧则被描绘成了一个沉稳冷静、沉默寡言的形象，展现了他的沉稳和冷静；而唐僧则被描绘成了一个仁慈善良、智慧深沉的形象，展现了他的善良和智慧。
通过这些描绘，读者更加直观地感受到了《西游记》中主要角色的形象和性格，增加了对故事的理解和共鸣。
此外，在《西游记图》中，董其昌对《西游记》中的一些经典场景进行了生动的描绘。
试论《西游记》的艺术特色《西游记》是我国古代著名的长篇神话小说。
作者吴承恩，生于一五00年，卒于一五八二年。
字汝忠，名射阳山人，江苏淮安人。
曾做过小官吏，蟓年归家，专门著书。
《西游记》是他花毕生心血创作的杰出的代表作品。
小说是由唐朝贞观年间的青年和尚玄奘到印度取经的真实故事发展成成的。
古代，交通不便玄奘只身一人历经十七年取回真经这本身就富有神奇性和神秘性，极具浪漫色彩，逐渐在民间流传开来经过口耳相传，添枝加叶，事实本身发生了变化，故事的主人公也由唐僧变成了齐天大圣孙悟空，逐渐走向神秘化。
宋话本，金院本，元杂剧中都有有《西游记》的故事，吴承恩正是在这个基础上，吸收了前人的成果，经过神奇的幻想，大胆的艺术加工，创造性的发挥，险峻环境的描写，妙趣滑稽的语言的运用，写出了反映现实社会生活，极具浪漫主义色彩的前无古人的长篇神话小说——《西游记》。
全书一百回，大致可以分为三部分，第一部分1——7回，写孙悟空出世和大闹天宫等故事。
这七回写的十分精彩亦人，也可以说是一个完整的独立的小说。
第8——12回写唐僧的身世和取经的原因。
第13——100回，主要写取经故事，修成正果，返回东士大唐。
功德圆满结束。
取经故事源远流长，到成书大致有八百多年的时间，吴承恩作为取经故事的最后一个集大成者，详细地占有材料，又进行了越的加工，创造性的改造，把歌颂虔诚教徒宗教封建精神的宗教主题的故事改造为社会主题。
以神话形式反映封建社会后期的腐败生活和阶级斗争，具有特定的历史内容和鲜明的民主倾向。
全部《西游记》可以说是孙悟空的光荣战斗史，一些主要情节都是围绕孙悟空展开的。
前七回，精彩细致地描写了孙悟空怎么从一个无知的“石猴”，经过刻苦学艺，变成了神通广大，无敌天下的英雄人物，突出地描写了孙悟空高喊“皇帝轮流坐，今年到我家”造反号令，大闹“三界”统治都宫殿的场景，塑造了孙悟空天不怕，地不怕的叛逆精神和大无畏的造反精神。
客观上反映了作者的思想倾向，支持人民群众对封建压迫的斗争愿望和斗争力量。
《西游记》无疑是中国最伟大的一部神话小说，充满了浓郁、奇丽的浪漫主义色彩，它创造出了一个光怪陆离、神奇瑰丽的魔幻世界。
整部书无论是生动有趣的故事架构、曲折离奇的情节设计、丰富诡异的人物性格刻画，还是诙谐讽刺的艺术风格，以及明快、流畅、极富个性化的语言的运用，都体现出了作者吴承恩具有像他笔下的石猴一样“横空出世”的艺术想象力，显示出前所未有的艺术功力。
《西游记》是用浪漫主义创作方法创作的一部辉煌的巨作，鲁迅先生把这种小说定名为“神魔小说”。
浪漫主义的创作方法主要是在一个假想的天地里，攫取自然界和人类社会中变幻现象作为魔术性形式来描写故事或人物，笔下的人物是离奇的，甚至是用超现实的形式表现出来，但是就其本质来说，是真实的、典型的、深刻的，而且有一定的社会基础，不是凭空虚造的，反映了当时社会生活的一些本质。
它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。
《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。
那《西游记》有怎样的艺术特色？关键词：神魔小说；人物个性；情节巧妙；幽默；对话生动贴切；短篇小故事连缀；艺术形象；诗化语言；哲理前言┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅1结论┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅21 致谢┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅22 参考文献┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅23《西游记》吴承恩著吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。
汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。
中国明代杰出的小说家。
《西游记》写作时代为明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。
作者对此不合理的现象，透过故事提出批评。
共一百回，六十余万言。
分回标目，每一回目以整齐对偶展现。
故事叙述唐三奘与徒弟孙悟空，猪八戒，沙僧，白龙马，经过八十一次磨难，到西天取经的过程。
《西游记》的艺术特色《西游记》在艺术表现上的最大特色，就是以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。
作者将奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑成了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。
这种奇幻美，看来“极幻”，却又令人感到“极真”。
因为那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现得那么人情入理。
那富丽堂皇、至高无上的天宫，就像人间朝廷在天上的造影；那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官；扫荡横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐寓着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，也寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。
这部小说就在极幻之文中，含有极真之情；在极奇之事中，寓有极真之理。
与小说在整体上“幻”与“真”相结合的精神一致．《西游记》塑造人物形象电自有其特色，即能做到物性、神性与人性的统一。
如孙悟空，长得一副毛脸雷公嘴的猴相，具有机敏、乖巧、好动等习性。
他神通广大，有七十二般变化的本领，但千变万化，往往还要露出“红屁股”或“有尾巴”的真相。
他是一只神猴，却又是人们理想中的人间英雄。
他有勇有谋、无私无畏、坚忍不拔、积极乐观，而又心高气傲、争强好胜，容易冲动，爱捉弄人，具有凡人的一些弱点，乃至如信奉“一日为师，终身为父”，遵守“男不与女斗”的规则等等，都深深地打上了社会的烙印。
他就是一只石猴在神化与人化的交叉点上创造出来的“幻中有真”的艺术典型。
《西游记》中的神魔形象之所以能给人以一种真实、亲切的感觉，很重要的一点是注意把人物置于日常的平民社会中，多色调地去刻画其复杂的性格。
《西游记》在艺术表现上的另一个特点，就是能“以戏言寓诸幻笔”，中间穿插了大量的游戏笔墨，使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。
这种戏言，有时是信手拈来，涉笔成趣，无关乎作品主旨和人物性格的刻画，只是为了调节气氛，增加小说的趣味性，但有的戏占还是能对刻画性格、褒贬人物起到画龙点睛的作用。
《西游记》充满谐趣的艺术风格诙谐幽默，充满奇趣，是《西游记》艺术风格的特色。
作者吸收了传统俳谐、民间笑话的成功经验，涉笔成趣，笑料丛生。
夸张时，锋芒毕露，使人捧腹喷饭；含蓄时，旨微语婉，令人会心微笑，其中既有对世态风俗的讽刺调侃，也有对人的精神世界的悉心体察。
小说的“奇趣”，既跟人物形象的思想性格有关，也与作者将神性、人性和自然性三者结合起来表现有关。
如孙悟空的热爱自由、不受拘束、勇于反抗等特点，体现着人性的欲求；而他的神通广大、变化无穷，则是人们自由幻想的产物；他的机灵好动、淘气捣蛋，又是猴类特征和人性的混合。
而那些庄严尊贵的神佛，在作者笔下也时常显出滑稽可笑的面貌，如玉皇大帝的怯懦无能；太白金星的迂腐且故作聪明；观音菩萨在欲借净瓶给孙悟空时，还怕他骗去不还，要他拔出脑后的救命毫毛作抵押，这些情节不禁令人发噱，而且表现出世俗欲念无所不在，人所难免的意识。
其实就是小说中的诸多妖魔鬼怪，也并不尽是丑恶恐怖的，好些妖魔原本是从天界逃脱出来，到了人间逍遥上一阵，做些恶事，或完成其风流宿缘，仍又回天界勤修苦炼，这与沙僧、猪八戒的经历并无根本的区别，所以这些妖魔鬼怪的故事，也让人读得饶有趣味。
善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。
如在猪八戒的塑造上，其好吃懒做，贪财爱色，弄巧进谗，都受到轻重不同的嘲讽。
对唐僧的无能，作者只是讥笑；但当他无情地诵念紧箍咒时，作者却通过行者的无辜受苦，八戒的幸灾乐祸，妖精的逞威行暴，以及唐僧本人的自己造遇险难，毫不容情地进行尖锐的批判。
即使对孙悟空“秉性高傲”的特点，作者也不时安排一些局部的失败，给予善意的嘲讽。
例如“二借芭蕉扇”时，作者故意让他没学到缩小扇子的口诀，结果就出现这样一副姿态：一个身长不满三尺的汉子，竟趾高气扬地扛着把一丈二尺的大扇，这种不成比例的形体对比，艺术地讥讽了孙猴子的自满。
浅论西游记的艺术特色集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）毕业论文（二0一2届）题目浅论西游记的艺术特色学院嘉兴学院成人教育学院专业汉语言文学班级函授学号学生姓名张娟红指导教师范道济完成日期 2012年5月浅论西游记的艺术特色【摘要】《西游记》是中国古代最伟大的一部神魔小说，充满了浓郁而绚丽的浪漫主义色彩。
无论是曲折离奇的故事情节、独特的人物形象塑造，还是幽默的语言描写、绚丽多彩的神魔世界，都深深地吸引着古今中外的广大读者。
可以说它是一部“奇书”，因为它充满着浪漫主义的奇思遐想，也可以说它是一部“妙书”，因为书中人物形象的塑造妙到极点：顽皮机智勇敢的孙悟空，懒惰贪吃又憨厚的猪八戒，执着坚定的唐僧，忠心老实的沙和尚，法力无边的如来，统管三界的玉帝，温柔多情的女儿国国王，阴险凶狠的白骨精等等。
人物大致可分为神、人、魔三类，形形色色，光怪陆离。
在这一系列人物形象中, 作者综合运用了多种艺术手法，浓墨重彩地刻画了唐僧师徒四人，塑造了他们独具风貌的形象。
【关键词】浪漫主义神，人，魔巧妙讽刺一、浪漫主义艺术手法《西游记》的作者在塑造人物方面有很大的自由性和随意性，其主要特点为成功运用了积极的浪漫主义创作手法。
在整部作品中，作者充分运用了浪漫主义的创作方法，大胆地张开艺术幻想的翅膀，用丰富的想象，描绘了一个完整生动的神话世界，构思了数量众多、引人入胜的奇闻异事，塑造了绚丽多姿的人物形象，曲折地反映了我国古代人民的社会生活和斗争情景，表现了作者惊人的想象力和大胆的创造性。
小说中的情节似乎都是荒诞不经的，可又是在必然存在着的。
这里的神话世界都被高度理想化和浪漫主义化，作品里的人物都被赋予了人的特点，那神通广大的齐天大圣孙悟空，就是众多“奇人”中的最突出的一个。
他的出生与众不同。
他并非父母的精血孕育而成，而是东胜神洲敖来国花果山上的一块仙石，经过“天地真秀，日月精华”的孕育，破石而出，是个“天产石猴”，会蹦会跳。
接着作者又幻想出现了个水帘洞，石猴领着群候过着无忧无虑的神仙般的生活。
再写石候求师学艺，受菩提祖师赐名孙悟空，学来一身奇功，一个跟头十万八千里。
他的武器也是奇而又奇，是东海的“定海神针铁”，让他在超越自然规律的局限中达到了“绝对的自由”。
二、个性化的描写《西游记》作者善用个性化的人物形象描写、语言描写、心理描写来展现人物的独特风貌。
第一是个性化的人物形象描写。
作者对《西游记》中的主要人物，不管是以孙悟空、猪八戒为首的妖，还是以如来佛、观世音为代表的佛，作者都给予了极致描写，把他们的外貌、服饰描写得一清二楚，给读者留下了深刻的印象。
如描写孙悟空“身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光盈盈，手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。
一双怪眼似明星，两耳过肩查硬，挺挺身材变化多，声音响亮如钟磬”。
又描写观世音“缨络垂珠翠，香环结宝明。
乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。
碧玉纽，素罗裙，祥光笼罩；绵绒裙，多落索，瑞气遮迎。
眉如小月，眼似双星。
玉面天生喜，朱唇一点红，净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青”，把观世音描写成一个美貌端庄又超凡脱俗的菩萨形象。
再如描写猪八戒“卷脏莲蓬掉搭嘴，耳如蒲扇显金睛，獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。
金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞”。
第二是个性化的语言描写。
语言艺术对创作具有至关重要的作用，富有个性化的语言能展示人物的音容笑貌，揭示人物的性格，塑造鲜明独特的个性。
如孙悟空是只胆大的妖猴，故他的语言有妖的粗野，通过其语言将一个胆大妄为的反叛者形象展示在读者面前，非常符合他的身份。
在“大闹天宫”中，与如来佛赌斗一节，“皇帝轮流做，明年到我家，你教玉皇将天宫让我，便罢了，若不让，定要搅攘”。
短短的几句，写出了猴子的桀骜不驯，目无尊长。
小说第三十二回有这样一段文字：当师徒四人上得山来，一樵夫高叫到：“那西进的长老，暂停片刻，我有一言奉告，此山有一伙毒蛇狠怪，专吃你东来西去的人哩。
”长老一听吓得魂飞魄散，战战兢兢坐不稳雕鞍，急回头，忙招徒弟：“我听那樵夫道，此山有毒蛇狠怪，谁敢去细问他一问？”行者道：“师父放心，等老孙去问他一个端的。
”当行者问清了怪物的来历后，把眼睛揉出些泪水来。
八戒看见忙叫：“沙和尚，歇下担子，拿出行李来，我们两个分了吧！”当悟空设计叫呆子巡山后忍不住嘻嘻冷笑。
长老骂道：“你这泼猴！兄弟们全无爱怜之意，常怀嫉妒之心！”行者道：“不是笑他，八戒这一去，决不去巡山，也不敢去见妖怪，不知往哪里去躲闪半会，捏一个谎来哄我们也。
”个性化的语言中既有善意的嘲讽，又直接、形象，使唐僧的胆小、孙悟空的聪明机智、八戒自私懒惰的形象跃然纸上。
第三，作者对人物的心理刻画也各具特色。
如写猪八戒的“邪心”，就是通过刻画他的心理，写出了他的懒惰、憨直。
第二十八回中，孙悟空被唐僧赶走后，唐僧便叫猪八戒去化斋，你看他出了松林，往西行十余里，更不曾撞着一个人家，真是有虎狼无人烟的去处。
那呆子走得辛苦，心内沉吟道：“当年行者在日，老和尚要的就有，今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价，养子方晓父娘恩。
没处化斋，他也不信我走这许多路，须是再多幌个时辰，才好回去回话。
也罢也罢，且往这草料里睡睡。
”呆子就把头拱在草里睡下。
然后过了几个时辰才回去回话。
三、人物形象采用了奇妙的“三结合”《西游记》塑造了很多似人非人、似兽非兽、似妖非妖的艺术典型。
在这些典型身上有着人的思想、感情、秉性之类的社会属性，兽的外形与习性之类的自然属性，神仙、妖魔的广大神通、超人本领等传奇性。
这三者相辅相成，融为一体，形成一个个完整的、统一的、以人的社会属性为主导的艺术典型。
《西游记》中的众多妖精，都有着社会生活中人的欲望、人的思想感情。
他们作恶害人，是现实社会中一切邪恶势力的幻化，是人类社会斗争的反映。
他们除了具有人的欲望、情感外，还具有动物植物的外部特征和生理习性。
如杏树精手拈杏花，长着胭脂般的面容；蝎子精长着两只钳子脚，使用一柄三股叉，尾巴钩子上还能放毒汁；陷空山的白耗子精，居住在无底深洞；盘丝洞里的蜘蛛精，肚脐里能放出无数软粘丝缕，把人和蜻蜓、蜜蜂粘住等等。
但他们又不是自然界生物的原型，而是某种物类所变化而成的精灵，具有很强的传奇性。
孙悟空是猴子，有着猴子尖嘴缩腮、红屁股、长尾巴、罗圈腿和走路时歪歪扭扭的拐子步这一外形特征；又有着猴子灵活好动、爬树攀枝、采花食果的习性。
但孙悟空又非一般自然界的猴子，他会变化，有本领。
更重要的是他具有人的思想感情，是一个传奇式的神话英雄。
孙悟空身上有着古代英雄人物的许多美好品质，如大公无私，正直好义，积极乐观，敢于反抗等。
他又有着社会上一些人的弱点，如秉性骄傲，争强好胜，好出风头，急躁冲动等；还有“一日为师，终生为父”、“男不与女斗”等封建思想。
作者始终把他作为一个人来描写，只是不同于一般的人，而是具有动物的外形和超人的本领罢了。
这个人物体现着作者的理想，是作者倾注全力塑造的理想英雄。
这种理想是通过人物自身的行动和曲折生动的故事情节表现出来的。
孙悟空的行动虽然充满了幻想的成分，但这种幻想并非想入非非，而是注入了深厚的现实生活的内容。
孙悟空大闹天宫前有一个大闹蟠桃会的情节，它跟大闹天宫一样，反映了作者反压迫、反强权，要求平等自由的思想。
这个情节组织得相当成功，孙悟空身上人、妖、兽三种艺术因素得到了高度的统一。
此时孙悟空已经做了齐天大圣，但这是个有职无权、有名无实的“空衔”。
玉帝怕这个“妖猴”闲中生事，让他“权管蟠桃园”。
孙悟空作为一个猴了，看见鲜美熟透的桃子自然是要吃的。
因为猴吃桃子是天性。
但偷吃蟠桃是违犯天条的，这就埋下了与玉帝、王母发生冲突的隐患。
又由于权管蟠桃园，才发现大宴蟠桃会，各路大仙都来参加，独独没有邀请他这位齐天大圣。
对于这，一向藐视天宫的孙悟空必然不能容忍。
因此，大闹蟠桃会势在必行。
在这里，如果忽略了猴子的自然生理特性，就会失去生动性和真实感。
反之，如果过分强调自然界猴子的特点，反强权、闹天宫就缺乏现实生活的内容。
作者把猴的特点、妖的本领、人的个性和谐地统一在一起，生动而真实地描写了孙悟空大闹蟠桃会，自然、深刻地表现了作品的思想主题。
那位经常引人发笑的猪八戒也是一个“三结合”的典型。
他有着猪的外部特征，如长嘴巴，大耳朵，身粗肚大，行动蹒跚等等；又有贪吃好睡，懒惰自私等猪的生理习性。
作为妖，他又是一个黑猪精。
他有三十六般天罡变化，风来雨去，腾云驾雾的神通，他使一柄重达五千零四十八斤的九齿钉钯，他打仗时有时也很勇猛。
但作者却是紧扣“笨猪”这一特点来刻画他的。
就拿变化来说，孙悟空能变小巧的小蝴蝶、小蜜蜂，漂亮的小姑娘，英俊的白面书生；猪八戒则不能，他只能变一些粗笨的东西，诸如山、大树、大土堆、大石头，大獭象、大骆驼、水牛精等，如若变个黄胖痨病和尚，身子还要摇上四五摇才能变成。
这一切都跟他臃肿的体态、蠢笨呆气的性格非常协调。
取经路上有一段猪八戒大战银角大王的生动情节。
写猪八戒发起狠来，舍死相迎。
那怪见他捽耳朵，喷粘涎，舞钉钯，嘴里吆吆喝喝，哪是人，哪是妖，哪是猪？真真假假，虚虚实实，实难分清。
这一个猪八戒，决不会让人误以为是沙和尚或孙悟空。
人、妖、兽三种艺术因素互相融合，互相渗透，从而达到了完美的统一。
四、绝妙的讽刺孙悟空神通广大、技艺高超,一路保护唐僧成功地取得了真经,他成了我们心目中的英雄；而且在他身上体现了一种叛逆以及他敢于和强大势力作斗争的勇敢的精神。
在他看来，那些没有道理甚至荒谬的等级制度简直是对自己自由、天性的毁灭。
所以,他要以“大闹天宫”来实现自己的自由价值,从而也就给读者一种催人奋进的感觉。
由此,我们不得不称赞孙悟空实在是有胆识的人。
但是,风云变幻、事与愿违，千算万算,最终还是算在了如来佛的手中。
结果,不仅孙悟空追求的那种自身的自由价值未能实现,就连他对封建等级制度的反抗意识也几乎荡然无存了。
唐僧是善良的苦行僧，不辞劳苦，不畏艰险，昏庸顽固，是非不分，基本上是一个被批判的人物，作者对唐僧的批判倾向是通过他是非不分、昏庸顽固来衬托孙悟空的“悲”。
唐僧一再宣扬毫无原则的“慈悲”思想和“仁爱”观念，处处拘泥“温良、恭敬、谦让”，不分对象地一味“行善”，以至人妖不分，颠倒是非，把伪装的吃人妖精当作好人，加以姑息、纵容，而对火眼金睛识破妖精、忠心耿耿降妖救主的孙悟空却无端责骂，残酷打击。
特别是他还顽固地一概反对杀生，甚至在他历尽灾难，处处遇到妖魔，歹徒要吃他的肉的情况下，竞然还认为杀人是天大的罪过，迂腐愚昧到了极点。
例如，第九回讲，唐僧在宝象国遇到了黄袍老怪，黄袍老怪把他变成一只老虎关注笼子里。
孙悟空就嘲笑他：“师傅啊，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也你怪我行凶作恶，赶我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出这等嘴脸”这狠狠地讽刺了唐僧。
